id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms004	false	7232264653215690346	101	250	556	1359	1615	300	كل شء رحمة وعلما واسبغ علي اولياءه نعما عما واشيد ان محمدا عبده ورسوله بعثه في الاميين رسولا من انغسيم انفسيم عربا وعجما وازكاهم محتدا ومنمي وارجحهم عقلا وحلما واوفرعم علما وفمما واقواعم يقينا وعزما واشدهم بهم رافة ورحما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه صلاة تنمي وتنما وعلي انه وصحبه وتابعهم باحسان عملا وعلما وسلم تسليما كثيرا لا ينقضي عدما اما بعد فان الله سبحانه وتعالي فد اوضح اندين بكتابه المبين وبكلام رسونه خاتم اننبيين صاحب الناموس الاعضم والشرح المحكم فبحق قال صلي الله عليه وسلم نركت فيكم تقلين لن نضلوا ما اخذتم بيما كتاب الله وسنتي فوجبت العصمة لمن تمسك بيما وجري علي الوجه المعروف من فهمهها فحقاءق اخق فييما مشهودة وعلوم الاولين والاخرين فيهما موجودة فهم ذلك علي رجومه من جعل الله له في مغنم السعادة قسما و-تاوله وصرفه عن وجوهه من كتب الله عليه انشقاء حتما ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة عسي فكما ايد الده	4	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms001	true	-8657835670735480791	26	110	148	585	1604	300	كل شء رحمة وعلما واسبغ علي اولياءه نعما عما وبعث فيهم--------------------------------- رسولا من انفسهم انفسهم عربا وعجما وازكاهم محتدا ومنمي وارجحهم عقلا وحلما واوفرهم علما وفهما واقواهم يقينا وعزما واشدهم بهم رافة ورحما وزكاه روحا وجسما وحاشاه عيبا ووصما واتاه حكمة وحكما وفتح به اعينا عميا وقلوبا غلفا واذانا صما فامن به وعزره ونصره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جعل الله له في مغنم السعادة قسما وكذب به وصدف- عن اياته من كتب الله عليه الشقاء حتما ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة---- اعمي صلي الله	1	-4748124327275509265	292	244.5	230	917	31.842966079711914	47	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms144	false	2778480219746407296	114	156	640	860	1621	301	الدنو والقرب---- من الله او الي الله تعالي ليس بدنو مكان ولا قرب مدي------------------------------------------------ وانما دنو النبء صلي الله عليه وسلم من ربه وقربه منه ابانة عظيم منزت------------ته واشراق انوار معرفته ومشاعدة اسرار غيبه وقدرته ومن الله تعالي ميز---ة وتانيس وبسط واكرام	144	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms097	true	-9151758853378821634	160	216	776	1058	1469	300	الدنو والقرب هنا من الله او الي الله -----فليس بدنو مكان ولا قرب مدي بل كما ذكرنا عن جعفر بن محمد الصادق ليس بدنو حد وانما دنو النبي صلي الله عليه وسلم من ربه وقربه منه ابانة عظيم منزلته وشريف رتبته واشراق انوار معرفته ومشاهدة اسرار غيبه وقدرته ومن الله تعالي له مبرة وتانيس وبسط واكرام	97	-4748124327275509265	208	372.0	167	287	72.47386932373047	36	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms050	false	-6674121601195430299	37	183	191	941	1547	300	ليس كناته ذات ولا كاسمه ورقة 21 ظهر اسم ولا كفعله فعل ولا كصفته صفة 1ل- من جهة موافقة اللفظ اللفظ وجلت الذات القديمة ان يكون لها صفة حديثة كما استحال ان يكون للذات المحدثة صفة قديمة قال القاضي عياض رحمه الله وهذا مذم----ب اهل الحق والسنة والجماعة رضي الله عنهم قال الاستاذ--- ابو الفاسم القشيري رحمه الله في كتابه التحبير في علم التذكير ومو شرح اسماء الله الحسني وهذه المقالة تشتمل علي جوامع مساءل التوحيد وكيف تشبه ذاته ذات المحدثات وهي بوجودما مستغنية عن كل غير بكل وجه فهي بذاتها قاءمة وباستحفاق نعت صمديتها داءمة والا غيار الي الايجاد والا بدا مفتقة كما تكون الي الاداه والا بقاء محتاجة حتي تدوم وكيف يسبق فعله فعل الخلق وهو لا لعلة فعل ما فعل لا لجلب انس ولا لدفع نقص حصل ولا لخواطر واغراض وجد ولا بمباشرة او معالجة ظنر وفعل الخلق لا يخرج عن هذه الوحدة	50	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms120	true	2528828441058838020	157	257	826	1346	1578	300	ليس كذاته ذات ولا كاسمه------------ اسم ولا كفعله فعل ولا كصفته صفة الا من جهة موافقة اللفظ اللفظ وجلت الذات القديمة ان تكون لها صفة حديثة كما استحال ان تكون للذات المحدثة صفة قديمة-------------------------- وهذا كله مذهب اهل الحق والسنة والجماعة رضي الله عنهم وقد فسر الامام ابو القاسم القشيري رحمه الله قوله هذا ليزيده بيانا فقال هذ--------------------ه الحكاي------------ة تشتمل علي جوامع مساءل التوحيد وكيف تشبه ذاته ذات المحدثات وهي بوجودها مستغنية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يشبه فعله فعل الخلق وهو لغير ------------------جلب انس او --دفع نقص حصل ولا يخواطر واغراض وجد ولا بمباشرة و--معالجة ظهر وفعل الخلق لا يخرج عن هذه الوجوه	120	-4748124327275509265	449	760.0	357	758	59.23482894897461	70	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms397	false	-6225513188835626446	144	204	713	1005	1470	300	وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم القران بانه لا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عبره ولا تفني عجاءبه عو الفصل ليس بالهزل ورقة 162 ظهر لا يشبع منه العلماء ولا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة هو الذي لم ينته الجن حين سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي ال-----------------------------------------------رشد وقال صلي الله عليه وسلم	397	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms138	true	-1830725791356621876	174	240	936	1262	1594	300	وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم القران بانه لا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عبره ولا تفني عجاءبه هو الفصل ليس بالهزل -------------لا يشبع منه العلماء ولا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة هو الذي لم تنته الجن حين سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد ومنها جمعه لعلوم ومعارف لم تعهد العرب عامة ولا محمد صلي الله عليه وسلم	138	-4748124327275509265	270	520.0	213	339	79.6460189819336	52	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms397	false	-6225513188835626446	199	300	981	1470	1470	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله انزل هذا القران امرا وزاجرا وسنة خالية ومثلا مضروبا فيه نباءكم وخبر ما كان قبلكم ونبا ما كان بعدكم وحكم ما بينكم لا تخلقه كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الحق ليس بالهزل من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن خاصم به فلج ومن قسم به اقسط ومن عمل به اجر ومن تمسك به هدي الي صراط مستقيم ومن طلب الهدي من غيره اضله الله ومن حكم بغيره قصمه الله هو الذكر الحكيم والنور المبين والصراط المستقيم----------------- والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب-	397	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms139	true	-3959107128606914999	64	167	312	812	1526	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله انزل هذا القران امرا وزاجرا وسنة خالية ومثلا مضروبا فيه نب-ءكم وخبر ما كان قبلكم ونبا ما---- بعدكم وحكم ما بينكم لا يخلقه طول- الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الحق ليس بالهزل من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن خاصم به فلج ومن قسم به اقسط ومن عمل به اجر ومن تمسك به هدي الي صراط مستقيم -من طلب الهدي من غيره اضله الله ومن حكم بغيره قصمه الله هو الذكر الحكيم والنور المبين والصراط المستقيم وحبل الله المتين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه لا يعوج فيقوم ولا يزيع فيستعتب	139	-4748124327275509265	477	909.5	378	507	94.08283996582031	94	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms382	false	-4634281184300571793	94	301	493	1617	1617	301	الايمان به والعلم بطاعته واتباع سنته قال الله تعالي فءامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا وقال تعالي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا ليءمنوا بالله ورسونه وقال تعالي فءامنوا بالله ورسوله النبي ا------لامي فالايمان بالنبء محمد صلي الله عليه وسلم واجب متعين لا يتم ايمان الا به ولا يصح اسلام الا معه قال الله تعالي ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية ابي م-------------------------------------------------ريرة امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله -لا الله ويءمنوا ----بما جفات به فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم---------- وحسابهم علي الله قال القاضي عياض رحم-----ه الله فالايمان به صلي الله عليه وسلم عو تصديق نبوثه ورسالة الله له وتصديقه في جميع ما جاء به وما قاله ومطابقة تصديق القلب بذلك شهادة اللسان بانه رسول الله ف-------------------اذا اجتمع التصديق به بالقلب والنطق بالشهادة بذلك باللسان تم الايمان به والتصديق له كما ورد في الحديث نفسه من رواية ا--------بن عمر رضي الله image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0298png عنهما امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الل---------ه وضوحا في حديث جبريل عليه السلام اذ قال اخبرني عن الاسلام فقال النبء صلي الله عليه وسلم ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وذكر اركان-	382	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms203	true	474050776402877782	15	231	79	1186	1576	300	الايمان به و------تصديقه فيما اتي به قال الله تعالي ف-امنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا وقال------ انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وقال -------فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الاية فالايمان بالنبي محمد صلي الله عليه وسلم واجب متعين لا يتم ايمان الا به ولا يصح اسلام الا معه قال الله تعالي ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا عن---------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ويءمنوا بي وبما جء-ت به فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله قال القاضي ابو الفضل وفقه الله والايمان به صلي الله عليه وسلم هو تصديق نبوته ورسالة الله له وتصديقه في جميع ما جاء به وما قاله ومطابقة تصديق القلب بذلك شهادة اللسان بانه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اجتمع التصديق به بالقلب والنطق بالشهادة بذلك باللسان تم الايمان به والتصديق له كما ورد في الحديث نفسه من رواية عبد الله بن عمر رضي الله-------------------------------------------------------- عنهما امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقد زاده وضوحا في حديث جبريل------------ اذ قال اخبرني عن الاسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وذكر اركان	203	-4748124327275509265	952	1717.5	764	1236	77.02265167236328	166	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms383	false	524601163722633166	0	47	0	272	1637	301	الاسلام ثم قال اخبرني عن الايمان فقال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله الحديث فقد قرر ان الايمان به ورقة 157 وجه محتاج الي العقد بالجنان والاسلام به مضطر الي النطق باللسان وهذه الحال- المحمودة التامة واما الحال المذمومة فالشهادة باللسان دون التصديق بالقلب وهذا هو النفاق	383	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms203	true	474050776402877782	231	274	1186	1437	1576	300	الاسلام ثم ساله------ عن الايمان فقال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله الحديث فقد قرر ان الايمان ب-------------ه محتاج الي العقد بالجنان والاسلام به مضطر الي النطق باللسان وهذه الحالة المحمودة التامة واما الحال المذمومة فالشهادة باللسان دون --تصديق -القلب وهذا هو النفاق	203	-4748124327275509265	248	462.0	205	273	90.84249114990234	38	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms383	false	524601163722633166	40	184	230	976	1637	301	--باللسان دون التصديق بالقلب وهذا هو النفاق وبقيت حالتان اخريان بين هاتين احداهما ان يصدق بقلبه ثم يحترم قبل اتساع وقت للشهادة بلسانه فاختلف فيه فشرط بعضهم في تمام الايمان القول والشهادة باللسان وراه بعضهم مءمنا مستوجبا للجنة لقوله صلي الله عليه وسلم يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان فلم يذكر سوي ما في القلب وهذا مءمن بقلبه غير عاص ولا مفرط بترك غيره وهذا هو الصحيح في هذا اتوجه الثانية ان يصدق بقلبه ويطول مهله وعلم ما يلزمه من الشهادة فلم ينطق بها جملة ولا استشهد في عمره الا مرة فهذا اختلف فيه ايضا فقيل هو مءمن لانه مصدق والشهادة من جملة الاعمال فهو عاص بتركها غير مخلد في النار وقيل ليس بمءمن حتي يقارن عقدة شهادة اللسان اذ الشهادة انشاء عقد والتزام ايمان وهي مرتبطة مج العقد ولا يتم التصديق مع المهلة الا بها وهذا هو الصحيح	383	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms204	true	2077832225574644596	102	242	549	1267	1565	300	من الاسلام و--التصديق من الايمان----------- وبقيت حالتان اخريان بين هذ-ين احداهما ان يصدق بقلبه ثم يخترم قبل اتساع وقت للشهادة بلسانه فاختلف فيه فشرط بعضهم من تمام الايمان القول والشهادة به----- وراه بعضهم مءمنا مستوجبا للجنة لقوله صلي الله عليه وسلم يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من اي--مان فلم يذكر سوي ما في القلب وهذا مءمن بقلبه غير عاص ولا مفرط بترك غيره وهذا هو الصحيح في هذا الوجه الثانية ان يصدق بقلبه ويطول مهله وعلم ما يلزمه من الشهادة فلم ينطق بها جملة ولا استشهد في عمره ولا مرة فهذا اختلف فيه ايضا فقيل هو مءمن لانه مصدق والشهادة من جملة الاعمال فهو عاص بتركها غير مخلد--------- وقيل ليس بمءمن حتي يقارن عقده شهادة اللسان اذ الشهادة انشاء عقد والتزام ايمان وهي مرتبطة مع العقد ولا يتم التصديق مع المهلة الا بها وهذا هو الصحيح	204	-4748124327275509265	691	1322.5	554	748	92.37967681884766	125	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms383	false	524601163722633166	189	296	1002	1573	1637	301	الله تعالي --قال القاضي و---------------------------اذا وجب الايمان به وتصديق------------ه وجبت طاعته لان ذلك مما اتي به قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله----- قل اطيعوا الله واطيعوا الرسو-----ل واطيعوا الر------سول لعلكم ترحمون----- وان تطيعوه تهتدوا----- من يطع الرسول فقد اطاع الله وما اث-----اكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وما -----------------------------------------------------ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله فجعل تعالي طاعة رسوله طاعته وقرن طاعته بطاعته ووعد علي ذلك------ الثواب واوعد علي مخالفته بشديد العقاب قا-------------------------------ل المفسرون والايمة طاعة الرسول في التزام سنته والتسليم لما جاء به -قالوا ما ارسل الله من رسول الا فرض طاعته علي من ارسلوا اليه وقالوا من يطع الرسول في	383	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms205	true	4232539151260576875	8	145	43	775	1573	300	الله تعالي الفصل الثاني وجوب طاعته واما وجوب طاعته فاذا وجب الايمان به وتصديقه فيما جاء به وجبت طاعته لان ذلك مما اتي به قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله وقال قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول وقال واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وقال وان تطيعوه تهتدوا وقال من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين الاية وقال وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله فجعل تعالي طاعة رسوله طاعته وقرن طاعته بطاعته ووعد علي ذلك بجزيل الثواب واوعد علي مخالفته بسوء- العقاب واوجب امتثال امره واجتناب نهيه قال المفسرون والاءمة طاعة الرسول في التزام سنته والتسليم لما جاء به وقالوا ما ارسل الله من رسول الا فرض طاعته علي من ارسله- اليه وقالوا من يطع الرسول في	205	-4748124327275509265	552	990.5	447	734	75.20436096191406	93	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms384	false	-8205459523744390378	0	141	0	727	1521	300	الله في فراءضه وسءل سهل بن عبد الله عن شراءع الاسلام -قال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال السمرقندي يقال اطيعوا الله في فراءضه والرسول في سننه و--- اطيعوا الله فيما حرم عليكم والرسول فيما بلغكم ويقال اطيعوا الله بالشهادة له بالربوبية والنبي بالشهادة له بالنبوة وفي البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ع------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد ورقة 157 ظهر عصي الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصي اميري فقد عصاني------------------------------------------------------------------------------------ وقد حكي الله عن اقوام- في دركات نار جهنم يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول- فتمنوا طاعته حيث لا ينقعهم التمني وقال صلي الله عليه وسلم اذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عنه صلي	384	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms205	true	4232539151260576875	147	300	784	1573	1573	300	الله في فراءضه وسءل سهل بن عبد الله عن شراءع الاسلام فقال وما اتاكم الرسول فخذوه وق----------------------ال السمرقندي يقال اطيعوا الله في فراءضه والرسول في سنته وقيل اطيعوا الله فيما حرم عليكم والرسول فيما بلغكم ويقال اطيعوا الله بالشهادة له بالربوبية والنبي بالشهادة له بالنبوة قال ابو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد ع-------------صي الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصي اميري فقد عصاني فطاعة الرسول من طاعة الله اذ الله امر بطاعته فطاعته امتثال لما امر الله به وطاعة له وقد حكي الله عن الكفار في دركات---- جهنم يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا فتمنوا طاعته حيث لا ينفعهم التمني وقال صلي الله عليه وسلم اذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عنه صلي-	205	-4748124327275509265	643	1204.5	518	829	77.5633316040039	114	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms384	false	-8205459523744390378	141	297	727	1507	1521	300	الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابا قالوا يا رسول الله ومن يابا قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابا وفي الحديث الاخر الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان-------- فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم واصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق وفي الحديث الاخر في مثله ك----من بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اطاع الله ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد عصي الله عز وجل ومحمد فرق بين الناس	384	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms206	true	-3717348788632392471	0	148	0	746	1595	300	الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قالوا يا رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي وفي الحديث الاخر الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب -ما جءت به من الحق وفي الحديث الاخر في مثله كمثل من بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا ف-------------------قد اطاع الله ومن عصي محمدا -------------------فقد عصي الله------- ومحمد فرق بين الناس	206	-4748124327275509265	729	1405.5	583	792	92.04545593261719	138	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms385	false	-6053237734884165956	0	148	0	863	1667	301	وج-ب اتباعه وامتثال سنته والاقتداء بهديه قال الله ثعا----------------------------------------------------------------لي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقال تعالي فءامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون وقال تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيها شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما اي ينقادوا لحكمك يقال سلم واسلم واست-------سلم اذا انقاد وقال تعالي لقد كان لكم في رسول الله image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0300png اسوة حسنة لمن كان يرجو- الله واليوم الاخر الاية قال محمد بن علي الترمذي الاسوة في الرسول الاقتداء به والاثباع لسنته ثم ترك مخالفته في قول او فعل وقال غير واحد من المفسرين بمعناه وقيل هو عتاب للمتخلفين عنه وقال سهل في قوله تعالي صراط الذين انعمت عليهم قال بمتابعة السنة فامرهم------ بذلك ووعدهم الامتداء باثباعه لان الله------ ارسله بالهدي ودين الحق ليزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ويهديهم الي صراط مستقيم ووعدهم محبته تعالي	385	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms206	true	-3717348788632392471	150	300	759	1595	1595	300	وجوب اتباعه وامتثال سنته والاقتداء بهديه واما وجوب اتباعه صلي الله عليه وسلم وامتثال سنته والاقتداء بهديه فقد قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقال ف-------امنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون وقال------ فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الي قوله----------------------------------- تسليما اي ينقادوا لحكمك يقال سلم و -----استسلم و اسلم اذا انقاد وقال تعالي لقد كان لكم في رسول الله-------------------------------------------------------- اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر الاية قال محمد بن علي الترمذي الاسوة في الرسول الاقتداء به والاتباع لسنته و--ترك مخالفته في قول او فعل وقال غير واحد من المفسرين بمعناه وقيل هو عتاب للمتخلفين عنه وقال سهل في قوله تعالي صراط الذين انعمت عليهم قال بمتابعة السنة فامرهم تعالي بذلك ووعدهم الاهتداء باتباعه لان الله تعالي ارسله بالهدي ودين الحق ليزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ويهديهم الي صراط مستقيم ووعدهم محبته تعالي-	206	-4748124327275509265	725	1328.0	595	948	76.47679138183594	118	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms385	false	-6053237734884165956	148	301	863	1667	1667	301	في الاية الاخري ومغفرته اذا اتبعوه واثروه علي اهواءهم ورقة 158 وجه وما تجنح اليه نفوسهم وان صحة ايمانهم تظهر بانقيادمم له ورضاعم بحكمه وترك الاعتراض عليه وروي--- الحسن ان -قو-ما قالوا لر--سول الله انا نحب الله ورسوله فانزل الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم الاية وروي ان الاية نزلت في كعب ابن الاشرف وغيره وانهم قالوا نحن ابناء الله واحباءه ونحن اشد حبا لله فانزل الله الاية وقال الزجاج معناه ان كنتم تحبون الله اي تقصدوا طاعته فافعلوا ما امركم به--- محبة العبد لله وللرسول طاعته لهما ورضاه بما امر او محبة الله لهم عفوه عنهم وانعامه عليهم برحمته ويقال الحب من الله عصمة وتوفيق ومن العباد طاعة كما قال القاءل تعصي الاله وانت تظهر حبه مذا اعمري في القياس بديع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع ويقال محبة العبد لده تعظبمه نه وهيبته منه ومحبة الله له رحمته له وارادته-	385	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms207	true	-7953745468121215933	0	141	0	745	1548	300	في الاية الاخري ومغفرته اذا اتبعوه واثروه علي اهواءهم------------- وما تجنح اليه نفوسهم وان صحة ايمانهم----- بانقيادهم له ورضاهم بحكمه وترك الاعتراض عليه وروي عن الحسن ان اقواما قالوا يا رسول الله انا نحب ال-------له فانزل الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله الا--------------------------------------ية وروي ان الاية نزلت في كعب -بن الاشرف وغيره وانهم قالوا نحن ابناء الله واحباءه ونحن اشد حبا لله فانزل الله الاية وقال الزجاج معناه ان كنتم تحبون اللهان- تقصدوا طاعته-فافعلوا ما امركم به اذ محبة العبد لله والرسول طاعته لهما ورضاه بما امر-ا ومحبة الله لهم عفوه عنهم وانعامه عليهم برحمته ويقال الحب من الله عصمة وتوفيق ومن العباد طاعة كما قال القاءل تعصي الاله وانت تظهر حبه هذا لعمري في القياس بديع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع ويقال محبة العبد لله تعظيمه له وهيبته منه ومحبة الله له رحمت---ه وارادته	207	-4748124327275509265	717	1326.0	581	815	87.9754638671875	118	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms386	false	-1654877743303507745	0	215	0	1143	1584	301	الجميل له وتكون بمعني مدحه وثناءه عليه قال القشيري رحمه الله فاذا كان بمعني الرحمة والارادة والمدح كان من صفات الذات وقد ورد الشرع لمحبة الله لعبده وباتخاذ الله ابراميم خليلا وثبتت الخلة ايضا لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم وتبرا من كل خليل سوي الله ولم يتبرا من محبة مءمن والخلة ابلغ المحبة واخصنا وقيل هما سوا واكثرهم جعل المحبة ارفع من الخلة ذكره القاضي عياض في الشفاء وسياثي مزيد بيان في محبة العبد ------ان شاء الله وفي حديث العرباض بن سارية نص الله عنه في ذكر موعظة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة زاد في حديث جابر بمعناه وكل ضلالة في النار وفي حديث الي رافع عنه صلي الله عليه وسلم لا القين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امرك مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه وفي حديث عاءشة رضي الله عنها صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ترخص فيه فتنزه عنه---- فبلغ ذلك النبء صلي الله عليه وسلم فقام فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال اقوام تنزهونهم عن الشء امنعه فوالله اني لاعلمكم بالله واشدكم image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0301png خشية منه وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال	386	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms207	true	-7953745468121215933	141	300	745	1548	1548	300	الجميل له وتكون بمعني مدحه وثناءه عليه قال القشيري---------- فاذا كان بمعني الرحمة والارادة والمدح كان من صفات الذات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسياتي بعد في ذكر محب--ة العبد غير هذا بحول الله تعالي عن العرباض بن سارية في حديث---ه في---- موعظة----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة زاد في حديث جابر بمعناه وكل ضلالة في النار وفي حديث ابي رافع عنه صلي الله عليه وسلم لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه وفي حديث عاءشة رضي الله عنها صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ترخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسل-----م فحمد الل-----------ه ثم قال ما بال قوم ي-تنزهون ع--ن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له----------------------------------------------------- خشية وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال-	207	-4748124327275509265	735	1330.5	587	1154	63.69150924682617	126	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms386	false	-1654877743303507745	215	301	1143	1584	1584	301	انقران صعب مستصعب علي من تردة8 وهو الحكم فمن اسمتمسك بحديثي وفيمه وحفظه جا--مع انقران بحديثي ومن تذاون بانقران وحديثي خسر الدنيا والاخرة امرت امتي ان ياخذوا بقولي ويطيعوا امري ويتبعوا سنتي فمن -نص بقولي فعل بقولي فقد رضي بالقران ورقة 1150 ظهر قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الاية وقال صلي الله عليه وسلم من اقتدي بي فهو مءمن ومن رغب عن سنتي فليس مني وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبء صلي الله عليه وسلم انه قال ان-	386	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms208	true	5707479004621011137	0	77	0	389	1444	300	القران صعب مستصعب علي من كرهه- وهو الحكم فمن اس-تمسك بحديثي وفهمه وحفظه جاء مع القران -------ومن تهاون بالقران وحديثي خسر الدنيا والاخرة امرت امتي ان ياخذوا بقولي ويطيعوا امري ويتبعوا سنتي فمن رضي بقو----------لي فقد رضي بالقران ق--------------ال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه---------------------- الاية وقال صلي الله عليه وسلم من اقتدي بي فهو مني -ومن رغب عن سنتي فليس مني وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان	208	-4748124327275509265	370	667.0	296	445	83.14606475830078	61	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms387	false	-8161359972590404085	0	184	0	872	1446	300	احسن الحديث كناب الله وخير انهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محد ثا تنا وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العلم ثلانة فما سوي ذلك فهو فصل اية محكمة او سنة قاءمة او فريضة عادنة وعن الحسن ابن ابي الحسن -----------------------------------------عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة وقال صلي الله عليه وسلم ان الله------ يدخل اتعبد الجنة بالسنة يتمسك بنا وقا------------------------------------------------------ل المستمسك بسنتي عند فساد امتي نه اجر ما به شهيد وقال------------------- ان بني اسراءيل افترقوا علي اثنتين وسبعين ملة وان امتي تف-رق علي ثلاث وسبعين كلها في النار الا واحدة قيل --ومن هم يا رسول الله قال الذي انا عليه اليوم واصحابي و-------قال عليه ال---صلاة وانسلام من احيا سنتي فقد احياني ومن احياني كان--------------------------------------------- معي وقال عليه انصلاة والسلام من احي----------ا سنة من سنتي قد اعيتت بعدي فان نه من الاجر مثل ما عمل بها من غير ان ينقص---- من وجودهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلانة لا ترضي الله ورسونه كان عليه مثلها اثام من عمل بها لا تنقص -لك من اوزار----هم شيءا وقال ان	387	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms208	true	5707479004621011137	77	294	389	1414	1444	300	احسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد------------------- وشر الامور محد-ثا-تها وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه-- قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم العلم ثلاثة فما سوي ذلك فهو فضل اية محكمة او سنة قاءمة او فريضة عادلة وعن الحسن -بن ابي الحسن رحمهما الله تعالي قال صلي الله عليه وسلم عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة وقال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يدخل العبد الجنة بالسنة -تمسك بها وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المتم-سك بسنتي عند فساد امتي له اجر مءة-- شهيد وقال صلي الله عليه وسلم ان بني اسراءيل افترقوا علي اثنتين وسبعين ملة وان امتي تفترق علي ثلاث وسبعين كلها في النار الا واحدة قالوا ومن هم يا رسول الله قال الذي انا عليه اليوم واصحابي وعن انس قال صلي- الله عليه و--سل-م من احيا سنتي فقد احياني ومن احياني كان معي في الجنة وعن عمرو بن عوف المزني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال بن الحارث من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي فان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان ينقص ذلك من اجورهم شيءا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا ترضي الله ورسوله كان عليه مثل-- اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيءا الفصل --	208	-4748124327275509265	768	1302.5	597	1069	71.84284210205078	136	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms387	false	-8161359972590404085	205	300	980	1446	1446	300	من اتباع سنته والاقتداء بهديه وسيرته صلي الله عليه وسلم ما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما وقيل نه يا ابا عبد الرحمن انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال ابن عمر رضي الله عنهما----------- ان الله بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كدا رايناه يفعل وقال عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال تطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تغييرها ولا-	387	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms209	true	2798190140934873141	0	94	0	456	1481	300	من اتباع سنته والاقتداء بهديه وسيرته عن رجل من ال خالد بن اسيد انه سال عبد الله بن عمر فقال ي-----ا ابا عبد الرحمن انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر فقال ابن عمر رضي الله عنهما يا ابن اخي ان الله بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا وانما نفعل كما رايناه يفعل وقال عمر -بن عبد العزيز------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر--- بعده سننا الاخذ بها تصديق بكتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تغييرها ولا	209	-4748124327275509265	389	722.5	311	478	81.38075256347656	69	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms388	false	-2470480481519498206	0	244	0	1276	1567	301	تبديلها ولا النظر في راي من خانفها من اقتدي بها---- مهتد ومن انتصر بها منصور ومن خالفها واتبح غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وقوله ولا النظ------------------------------------------------ر في راي من خالفها فيه التحذير من تاويل المقالات المخالفة للشريعة وان صدرت من بعض الاكابر من العلماء والصالحين كمقالات المتصوفة الشطاحين فاعلم ذنك ولا تشتغل بتاويلها وبالله التوفيق image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0302png وقال ابن شياب بلغنا عن رجال من امل العلم قالوا الاعتصام بالسنة نجاة ورقة 159 وجه وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عن----------ه بتعلم انسنة والفراءض واللحن اي اللغة وقال ان ناسا يجادلونكم معني بالقران فخذوهم بالسنة فان اصحاب السنن اعام بكتاب الله وفي خبره ----صلي بذي الحليفة فق-------ال اصنع كما رايت رسول الله صلي الله ع-يه وسلم يصنع وعن علي رضي الله عنه حين قرب فقال له عمر رضي الله عنه اني انهي الناس---- وتفعله قال لم اكن لادع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول احد من الناس وعنه ايضا الا---- لست نبء -ولا يوحي الي ونكني اعمل بكتاب الله وسنة نبيه----- صلي الله عليه وسلم ما استطعت وقال ابن مسعود رضي الله عنه القصد من السنة خير من الاجتهاد في البدعة وقال علي كرم الله وجهه ما قل عمل في تقوي وكيف يقل ما يتقبل وقال ابن عمر رضي الله عنيما صلاة السفر ركعتان من خالف السنة كفر وقال ابي بن كعب رضي الله عنه عليكم بالسبيل والسنة فانه ما علي الارض من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله في نفسه واقشعر جلده من خشية الله -----------	388	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms209	true	2798190140934873141	94	295	456	1460	1481	300	تبديلها ولا النظر في راي من خالفها من اقتدي بها فهو مهتد ومن انتصر بها منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وق--------ال الحسن بن ابي الحسن عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن شهاب بلغنا عن رجال من اهل العلم قالوا الاعتصام بالسنة نجاة------------- وكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عماله بتعلم السنة والفراءض واللحن اي اللغة وقال ان ناسا يجادلونكمي-عني بالقران-فخذوهم بالسنن فان اصحاب السنن اعلم بكتاب الله وفي خبره حين صلي بذي الحليفة ركعتين فقال اصنع كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع وعن علي -------------حين قرن فقال له عثمان تري -------اني انهي الناس عنه وتفعله قال لم اكن -ادع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول احد من الناس وعنه----- الا اني لست بنبي ولا يوحي الي ولكني اعمل بكتاب الله وسنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم ما استطعت وكان ابن مسعود يقول-------- القصد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة وقال -----------------------------------------------------------ابن عمر--------------- صلاة السفر ركعتان من خالف السنة كفر وقال ابي بن كعب------------- عليكم بالسبيل والسنة فانه ما علي الارض من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله في نفسه ففاضت عيناه من حشية ربه فيعذبه الله	209	-4748124327275509265	850	1494.5	676	1375	61.818180084228516	145	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms388	false	-2470480481519498206	231	298	1212	1553	1567	301	عبد علي السبيل والسنة ذكر الله في نفسه واقشعر جلده من خشية الله الا كان مثله كمثل شجرة قد يبس ورقها فيي كذلك اذا اصابتها ريح شديدة فتحات عنها ورقها الا خط عنه خطاياه كما تحات عن انشجرة ورقها فان افتصادا في سبيل الله وسنته خير من اجتهاد في خلاف سبيل و-----سن-------------ة وانظروا ان يكون عملكم انكارا ج-هادا واقتصادا ان يك----------ون علي منهاج الانبياء وسننهم وكا----------------ن عبد	388	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms210	true	3712103741331767867	0	71	0	364	1524	300	عبد علي السبيل والسنة ذكر الله في نفسه فاقشعر جلده من خشية الله الا كان----- كمثل شجرة قد يبس ورقها فهي كذلك اذ- اصابتها ريح شديدة فتحات عنها ورقها الاح-ط عنه خطاياه كما تحات عن الشجرة ورقها فان اقتصادا في سبيل وسنة------ خير من اجتهاد في خلاف سبيل الله وسنة وموافقة بدعة وانظروا ان يكون عملكمان كان اجته---------ادا او اقتصاداان يكون علي منهاج الانبياء وسنتهم وكتب بعض عمال عمر بن عبد	210	-4748124327275509265	298	526.5	237	386	77.20207214355469	47	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms389	false	-5731911456673030889	98	299	503	1549	1557	301	وكتب بعض --ال عمر بن عبد العزيز الي عمر رضي الله عنه بحال بلده وكثرة لصوصه عل ياخذهم بالظنة او يحملهم علي البينة وما جرت عليه السنة فكتب اليه عمر رضي الله عنه خذمم بالبينة وما جرت عليه السنة فان لم يصلحهم الحق فلا اصلحهم الله وعن عطا- في قوله تعالي فان تنازعتم في شي فردوه الي الله والرسول اي الي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورقة 159 ظهر image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0303png وسلم الا اتباعها وقال عمر رني الله عنه وهو يطوف الي الحجر الاسود والله انك حجر لا تنفع ولا-تضر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك-------- ورءي عبد الله بن عمر زضي الله عنهما يدير ناقته في مكان فسءل---- فقال لا ادري الا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله ففعلته وقال ابو عثمان الحيري من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه نطق بالبدعة وقال سيل بن عبد الله التستري اصول مذهبنا ثلاثة الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم في الاخلاق والافعال والاكل من الحلال واخلاص النية في جميع الاعمال وجاء في تفسير قوله تعالي والعمل الصالح يرفعه انه الاقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم وحكي ان احمد بن حنبل	389	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms210	true	3712103741331767867	65	256	339	1298	1524	300	وكتب بعض عمال عمر بن عبد العزيز الي عمر------------- بحال بلده وكثرة لصوصه هل ياخذهم بالظنة او يحملهم علي البينة وما جرت عليه السنة فكتب الي-------------ه عمر خذهم بالبينة وما جرت عليه السنة فان لم يصلحهم الحق فلا اصلحهم الله وعن عطاء في قوله ------فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول اي الي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الشافعي ليس في سنة رسول الله صلي الله عليه و---------------------سلم الا اتباعها وقال عمر ونظر ال-----------------ي الحجر الاسود------ انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ثم قبله ورءي عبد الله بن عمر--------------- يدير ناقته في مكان فسءل عنه فقال لا ادري الا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله ففعلته وقال ابو عثمان الحيري من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه نطق بالبدعة وقال سهل------------ التستري اصول مذهبنا ثلاثة الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم في الاخلاق والافعال والاكل من الحلال واخلاص النية في جميع الاعمال وجاء في تفسير قوله تعالي والعمل الصالح يرفعه انه الاقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم وحكي عن احمد بن حنبل	210	-4748124327275509265	885	1619.5	707	1062	83.33333587646484	162	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms390	false	4022947605274076656	1	46	4	236	1612	301	قال كنت يوما مع جماعة تجردوا ودخلوا الماء فاستعملت الحديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بمءزر ولم اتجرد فرايت تلك الليلة قاءلا يقول لي يا احمد ابشر فان الله قد غفر لك باستعمالك السنة وجعلك اماما يقتدي بك قلت من	390	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms210	true	3712103741331767867	256	300	1298	1524	1524	300	قال كنت يوما مع جماعة تجردوا ودخلوا الماء فاستعملت الحديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بمءزر ولم اتجرد فرايت تلك الليلة قاءلا----- لي يا احمد ابشر فان الله قد غفر لك باستعمالك السنة وجعلك اماما يقتدي بك قلت من-	210	-4748124327275509265	226	440.0	183	232	97.4137954711914	42	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms386	false	-1654877743303507745	127	184	673	945	1584	301	الي رافع عن-------------ه صلي الله عليه وسلم ----لا القين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امرك مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه وفي -----حديث عاءشة رضي الله عنها صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم --شيءا ترخص فيه فتنزه عنه فبلغ ذلك النبء صلي الله عليه وسلم	386	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms211	true	1772117708223920490	121	180	606	881	1504	300	ابي رافع عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا القين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه زاد في الحديث المقدام الا وان ما حرم- رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما حرم الله -----------------وقال--- صلي الله عليه وسلم	211	-4748124327275509265	213	346.0	165	296	71.95945739746094	40	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms390	false	4022947605274076656	46	277	236	1492	1612	301	انت قال جبريل فصمل------------------------ ومخانفة اسره صلي الله عليه وسلم وتبديل سنته ضلال وبدعة متوعد-------- عليه----------------- قال الله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقال تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد-ما تبين اله الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نونه ما ثولي الاية وفي حديث الحوض --------------------------------------------------------------------------فليذادن عن خوض رجال-------- كما يذاد البعير الضال وبناديهم الا ----------------هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا فسحقا فسحقا وفي حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث المقدام الا-وان ما حرم رسول اللد صلي الله عليه وسلم مثل-ما حرم الله وقال صلي الله عليه وسلم وجء بكتاب في كتف كفي بقوم حمقا او قال ضلالا ان يرغبوا عما جاء به نبيهم الي غير نبيهم او كتاب غير كتابهم فنزلت او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم الاية وقال عليه السلا--------م هلك المتنطعون اي المبالغون المجاوزون حد السنة الي البدعة وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لست تاركا شيءا مما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ وقد قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوته وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين قال القاضي عياض رحمه الله فكفي بهذا image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0304png حظا وتنبيها ودلالة وحجة علي --لزوم محبته وعظمت----ها وعظم خطرها واستحقاقه---- صلي الله عليه وسلم	390	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms211	true	1772117708223920490	0	300	0	1504	1504	300	انت قال جبريل الفصل الخامس حظر مخالفة امره ومخالفة امره------------------- وتبديل سنته ضلال وبدعة متوعد من الله عليه بالخذلان والعذاب قال الله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقال------ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين -له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي الاية عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة وذكر الحديث في صفة امته وفيهفليذادن------- رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال فاناديهم الا هلم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا فس------حقا وروي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فمن رغب عن سنتي فليس مني وقال من ادخل في امرنا ما ليس منه فهو رد وروي ابن ابي رافع عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا القين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه زاد في الحديث المقدام الا وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما حرم الله وقال صلي الله عليه وسلم وجء بكتاب في كتف كفي بقوم حمقا او قال-ضلالا ان يرغبوا عما جاء به نبي--------------هم او كتاب غير كتابهم فنزلت او-لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم الاية وقال صلي- الله عليه وسلم هلك المتنطعون وق-------------------------------------------ال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لست تاركا شيء----ا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ الباب الثاني في لزوم محبته صلي الله عليه وسلم وفيه ستة فصول الفصل الاول لزوم محبته صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكفي بهذا حض--------------------------------------------------------ا وتنبيها ودلالة وحجة علي التزام محبته ووجوب فرضها وعظم خطرها واستحقاقه لها صلي الله عليه وسلم-	211	-4748124327275509265	883	1516.0	710	1816	48.623348236083984	152	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms390	false	4022947605274076656	278	301	1496	1612	1612	301	اذ قرع الله تعالي من كان ماله واهله وولده احب اليه من الله ورسوله واوعدمم بقونه تعالي فتربصوا حتي ياتي الله بامره تم-	390	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms212	true	6667495086785797648	0	23	0	117	1403	300	اذ قرع الله تعالي من كان ماله واهله وولده احب اليه من الله ورسوله واوعدهم بقوله تعالي فتربصوا حتي ياتي الله بامره ثم	212	-4748124327275509265	113	218.0	91	117	96.5811996459961	20	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms391	false	-7179662702877239886	101	300	521	1465	1465	300	عن انس رضي الله عنه قال رسول----- صلي الله عليه وسلم ----لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال---------------------------------------------------------- ثلاثة من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سوامما وان تحب المرء لا تحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار وهذا هو الشح بالدين وهو شعبة من شعب الايمان كما جعله البيهقي رحمه الله وقال الشح بالدين ينقسم قسمين احدهما الشح باصله كيلا يذمب والاخر الشح بكماله كيلا ينقص ومذا سبيل كل مظنون به فالانسان يشح باطرافه كما يشح بحمله بدنه وهكذا الدين قال ومن الشح بالدين ان المءمن اذا كان بين فوم لا يقدر ان يوفي الدين حقوقه بينهم او يخشي ان يزيغ عن دينه هاجر الي حيث يعلم انه خير له واوفق وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم لانت احب الي من كل شء الا نفسي التي بين جنبي فقال له النبء صلي الله عليه وسلم لن يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه فقال عمر رضي الله عنه والذي انزل عليك الكتاب لانت احب الي من نفسي التي بين جنبي فقال له النبء صلي الله عليه وسلم الان-	391	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms212	true	6667495086785797648	33	169	169	791	1403	300	عن انس رضي الله عنه ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وعن ابي هريرة رضي الله عنه نحوه وعن انس عنه صلي الله عليه وسلم ثلاث -من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم لانت احب الي من كل شء الا نفسي التي بين جنبي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لن يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه فقال عمر------------- والذي انزل عليك الكتاب لانت احب الي من نفسي التي بين جنبي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الان	212	-4748124327275509265	539	1009.5	420	1012	53.260868072509766	110	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms392	false	8744964527577656573	0	106	0	537	1489	301	يا-عمر قال سهل من لم ير ولاية --رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه في جميع الاحوال ويري نفسه في ملكه عليه السلا--------م لا يذوق حلاوة سنته لان النبء صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه الحديث ومما ورد ف-ي ثواب محبته صلي الله عليه وسلم ما روي البخاري رضي الله عنه ان رجلا اثي النبء صلي الله عليه وسلم فقال متي ورقة 160 ظهر الساعة يا-رسول الله قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0305png------- صفوان ابن ق--------------------------------------------------------------------------------------------دامة قال قلت يا رسول الله اني احبك فقال المرء مع من احب و----هذا اللفظ	392	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms212	true	6667495086785797648	169	297	791	1391	1403	300	يا عمر قال سهل من لم ير ولاية الرسول ع------------------------ليه في جميع الاحوال ويري نفسه في ملكه صلي- الله عليه وسلم لا يذوق حلاوة سنته لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه الحديث الفصل الثاني ثواب محبته صلي الله عليه وسلم عن انس-------- رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال متي------------- الساعة يا رسول الله قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت وعن صفوان -بن قدامة هاجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فقلت يا رسول الله ناولني يدك ابايعك فناولني يد-----ه فقلت يا رسول الله اني احبك ق-ال المرء مع من احب وروي هذا اللفظ	212	-4748124327275509265	402	657.0	311	653	61.5620231628418	78	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms392	false	8744964527577656573	112	296	564	1467	1489	301	الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود وابو موسي وانس رضي الله عنهم وعن ابي ذر بمعناه وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ بيد حسن وحسين رضي الله عنهما فقال من احبني واحب هذين واباهما وامهما كان معي في درجتي يوم القيامة وروي ان رجلا اتي النبء صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لانت احب الي من اهلي ومالي واني لاذكرك فما اصبر حتي اجء فانظر اليك واني ذكرت موتي وموثك---------------------------------------------------- لا اراك فانزل الله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيءين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فدعا به فقراها عليه وفي حديث اخر كان رجل عند النبء صلي الله عليه وسلم ينظر اليه لا يطرق فقال م---الك قال بابي---- وامي اتمتع من النظر اليك فاذا كان يوم القيامة رفعك الله بتفضيله فانزل الله الاية وفي حديث انس رضي الله عنه ومن احبني كان معي في الجنة ومم-----------ا روي عن السلف والاءمة من محبتهم ل---ه صلي الله عليه وسلم وشوقهم البه ما رواه مسلم رضي الله عنه عن ابي عريرة رضي الله عنه ان رسول الله	392	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms213	true	5995721716847512593	0	180	0	891	1450	300	الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود وابو موسي وانس --------------وعن ابي ذر بمعناه وعن علي-------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ بيد حسن وحسين فق---------------ال من احبني واحب هذين واباهما وامهما كان معي في درجتي يوم القيامة وروي ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لانت احب الي من اهلي ومالي واني لاذكرك فما اصبر حتي اجء فانظر اليك واني ذكرت موتي وموتك فعرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وان دخلتها لا اراك فانزل الله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبي-ين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فدعا به فقراها عليه وفي حديث اخر كان رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم ينظر اليه لا يطرف فقال ما بالك قال بابي انت وامي اتمتع من النظر اليك فاذا كان يوم القيامة رفعك الله بتفضيله فانزل الله الاية وفي حديث انس رضي الله عنه -من احبني كان معي في الجنة الفصل الثالث ما روي عن السلف والاءمة من محبتهم للنبي صلي الله عليه وسلم وشوقهم ل----------------------------ه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله	213	-4748124327275509265	806	1511.0	640	976	82.58197021484375	152	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms393	false	-3179442722215820031	0	120	0	560	1491	301	من اشد الناس لي حبا اناس يكونون بعدي يود احدهم او راني باهله وماله ومثله عن ابي ذر رضي الله عنه وقد تقدم حديث عمر رضي الله عنه ومثله -------------------------------------------------------عن الصحابة رضي الله عنهم وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه ما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني عنه وعن عبده بنت خالد بن معدان قالت ما كان خالد ياوي الي فراش الا وهو يذكر من شوقه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي اصحابه من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم يسميهم ويقول هم اصلي وفصلي واليهم يحن قلبي طال شوقي اليهم فعجل ربي قبضي اليك حتي يغلبه النوم وروي عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال تلنبء صلي	393	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms213	true	5995721716847512593	181	300	895	1450	1450	300	من اشد امتي- لي حبا -ناس يكونون بعدي يود احدهم لو راني باهله وماله ومثله عن ابي ذر وت----------------قدم حديث عمر رضي الله عنه وقوله للنبي صلي الله عليه وسلم لانت احب الي من نفسي وما تقدم عن الصحابة -في مثله و-----عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------عن عبدة بنت خالد بن معدان قالت ما كان خالد ياوي الي فراش الا -هو يذكر من شوقه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي اصحابه من المهاجرين والانصار-------------- يسميهم ويقول هم اصلي وفصلي واليهم يحن قلبي طال شوقي اليهم فعجل رب اقبضي اليك حتي يغلبه النوم وروي عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال للنبي صلي-	213	-4748124327275509265	483	853.0	378	615	78.53658294677734	92	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms393	false	-3179442722215820031	120	301	560	1491	1491	301	الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لاسلام ابي طالب كان اقر لعيني من اسلامه يعني اباه ابا قحافة وذلك ان اسلام ابي طالب كان اقر لعينك ونحوه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قاله للعباس ان يسلم احب الي من ان يسلم الخطاب لان ذلك احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابن اسحاق ان امراة من الانصار قتل ابوها واخوها وزوجها يوم احد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا بخير- هو بحمد الله كما image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0306png تحبين لله قالت ارونيه حتي انظر اليه فلما راته قالت كل مصيبة بعدك جلل وسءل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كيف كان حبكم لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان والله احب الينا من امواتنا واولادنا واباءنا وامهاتنا ومن الماء البارد علي الضما وعن زيد بن اسلم رضي لله عنه قال خرج عمر رضي الله عنه ليلة يحر------س فراي مصباحا في بيت واذا عجوز تنفش صوفا وتقول علي محمد صلاة الابرار صلي عليه الطيبون الاخيار قد كنت قو-ما ضحا بالاسحار يا-ليت شعري والمنايا اطوار هل تجمعني-	393	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms214	true	-985556979412017446	0	170	0	838	1476	300	الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لاسلام ابي طالب كان اقر لعيني من اسلامه يعني اباه ابا قحافة وذلك ان اسلام ابي طالب كان اقر لعينك ونحوه عن عمر بن الخطاب قال-------------- للعباس ان تسلم احب الي--- ان يسلم الخطاب لان ذلك احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن اب-ن اسح-ق ان امراة من الانصار قتل ابوها واخوها وزوجها يوم احد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا -خيرا هو بحمد الله كما-------------------------------------------------------- تحبين ق----الت ار-نيه حتي انظر اليه فلما راته قالت كل مصيبة بعدك جلل وسءل علي -بن ابي طالب رضي الله عنه كيف كان حبكم لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان والله احب الينا من اموالنا واولادنا واباءنا وامهاتنا ومن الماء البارد علي الظما وعن زيد بن اسلم---------------- خرج عمر رضي الله عنه ليلة يحرس الناس فراي مصباحا في بيت----- عجوز تنفش صوفا وتقول علي محمد صلاة الابرار صلي عليه الطيبون الاخيار قد كنت قواما بكا بالاسحار يا ليت شعري والمنايا اطوار هل تجمعني	214	-4748124327275509265	814	1523.0	648	941	86.50372314453125	151	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms394	false	6112213322969401982	0	129	0	630	1512	300	وحبيبي الدار تعني النبي صلي الله عليه وسلم فجلس عمر رضي الله عنه يبكي---------------- وروي ان عبد الله بن عمر جدرت رجله فقيل ته اذكر احب الناس اليك يزل عنك فصاح يام-حمداه ولم--------ا احتضر بلال رضي الله عنه نادت امراته واحزناه فقال واطرباه غدا القي الاحبة محمدا وحزبه ويروي ان امراة قالت لعاءشة رضي الله عنها اكشفي لي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكشفته لها فبكت حتي ماتت ولما اخرج اهل مكة زيد بن الاثنية من الحرم ليقتلوه فقال له ابو سفيان ابن حرب انشدك الله يا-زيد اتحب ان محمدا الان عندنا مكانك تضرب عنقه وانك في اهلك فقال زيد رضي الله عنه والله ما احب ان محمدا الان في مكاني الذي هو فيه تصيبه شوكة واني جالس في اهلي فقال ابو سفيان ما رايت من الناس	394	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms214	true	-985556979412017446	170	300	838	1476	1476	300	وحبيبي الدار تعني-النبي صلي الله عليه وسلم-فجلس عمر رضي الله عنه يبكي وفي الحكاية طول وروي ان عبد الله بن عمر خدرت رجله فقيل له اذكر احب الناس اليك يزل عنك فصاح يا محمداه فانتشرت ولما احتضر بلال رضي الله عنه نادت امراته واحزناه فقال واطرباه غدا القي الاحبه محمدا وحزبه ويروي ان امراة قالت لعاءشة رضي الله عنها اكشفي لي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكشفته لها فبكت حتي ماتت ولما اخرج اهل مكة زيد بن الدثن-ة من الحرم ليقتلوه -قال له ابو سفيان ابن حرب انشدك الله يا زيد اتحب ان محمدا الان عندنا مكانك يضرب عنقه وانك في اهلك فقال زيد------------- والله ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة واني جالس في اهلي فقال ابو سفيان ما رايت من الناس-	214	-4748124327275509265	602	1142.5	479	656	91.76829528808594	113	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms394	false	6112213322969401982	129	300	630	1512	1512	300	احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنه قال كانت المراة اذا اتت النبء صلي الله عليه وسلم احلفها بالله ما خرجت من بغض زوج ولا رغبة بارض عن ارض وما خرجت الا حبا لله ولرسوله ووقف ابن عمر رضي الله عنهما علي ابن الزبير رضي الله عنهما بعد قتله رحمه الله فاستغفر نه وقال كنت والله م--ا علمت صواما قواما تحب الله ورسوله و-------------------------------------------اعلم ان من احب شيءا ابره واثر موافقته والا لم يكن صادقا في محبته وكان مدعيا فالصديق في حب النبء صلي الله عليه وسلم من تظهر عليه علامات ذلك----- واولها الاقتداء به واستعمال سنته واتباع اقواله وافعاله -امتثال اوامره واجتناب نواهيه والتادب بءادابه في عسره ويسره ومنشطه ومكرمه وايثار ما شرعه صلي الله عليه وسلم وحظ عليه علي هوي نفسه واسخاط العباد في رضي الله تعالي وشاهده ورقة 161 ظهر الجملة قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ولقوله تعا-----------------------------------------------------لي والذين تبواوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة-	394	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms215	true	3467393491618945007	0	155	0	808	1495	300	احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا------------------- وعن ابن عباس----------------- كانت المراة اذا اتت النبي صلي الله عليه وسلم -حلفها بالله ما خرجت من بغض زوج ولا رغبة بارض عن ارض وما خرجت الا حبا لله و-رسوله ووقف ابن عمر ---------------علي ابن الزبير رضي الله عنهما بعد قتل----------ه فاستغفر له وقال كنت والله فيما علمت-صواما قواما تحب الله ورسوله الفصل الرابع علامة محبته صلي الله عليه وسلم اعلم ان من احب شيءا اثره واثر موافقته والا لم يكن صادقا في حب--ه وكان مدعيا فالصادق في حب النبي صلي الله عليه وسلم من تظهر علامة------ ذلك عليه واولها الاقتداء به واستعمال سنته واتباع اقواله وافعاله وامتثال اوامره واجتناب نواهيه والتادب ب-ادابه في عسره ويسره ومنشطه ومكرهه---------------------------------------------------------------------------------------- وشاهد هذا----------------- قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وايثار ما شرعه وحض عليه علي هوي نفسه وموافقة شهوته قال الله تعالي والذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة	215	-4748124327275509265	676	1179.0	543	987	68.49037170410156	113	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms395	false	8014361048882482435	0	134	0	674	1546	301	مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0307png وروي الترمذي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني ان قدرت ان تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لاحد فاقعل ثم قال--- يا بني وذلك من سنتي ومن احب س-نتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة قال القاضي عياض رحمه الله فمن اتصف بهذه الصفة فهو كامل الم-------------------------------------------------حبة ولا يخرج عن اسمها ل------قوله صلي الله عليه وسلم في الذي حده في الخمر فلعنه بعضهم وقال ما اكثر ما يءت- به فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله ومن علامات محبة النبء صلي الله عليه وسلم كثرة ذكره نه وكثرة شوقه اليه فمن احب شيءا اكثر من ذكره واشتاق--------- الي لقاء------------------------ه وفي حديث الاشعريين عند قدومهم	395	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms215	true	3467393491618945007	155	300	808	1495	1495	300	مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة واسخاط العباد في رضا الله تعالي قال------------------------------------ انس بن مالك رضي الله عنه قال---- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني ان قدرت ان تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لاحد فافعل ثم قال لي يا بني وذلك من سنتي ومن احيا سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة ف--------------------------من اتصف لهذه الصفة فهو كامل المحبة لله ومن خالفها في بعض هذه الامور فهو ناقص المحبة ولا يخرج عن اسمها ودليله قوله صلي الله عليه وسلم ل---لذي حده في الخمر فلعنه بعضهم وقال ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله ومن علامات محبة النبي صلي الله عليه وسلم كثرة ذكره له فمن ----------------احب شيءا اكثر من ذكره ومنها كثرة شوقه الي لقاءه فكل حبيب يحب لقاء حبيبه وفي حديث الاشعريين عند قدومهم-	215	-4748124327275509265	535	958.0	419	773	69.21086883544922	102	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms395	false	8014361048882482435	134	301	674	1546	1546	301	المدينة انهم كانوا يرتجزون غدا نلقي الاحبة محمدا وصحبه وتقدم قول بلال مثله ومثله قال عمار قبل قتله وما نقدم-- من قصة خالد بن معدان ومن علاماته--- كثرة----- تعظيم---ه وتوقيره عند ذكره واظهار الخضوع عند--------- سماع اسمه -قال----- التجيبي كان اصحاب -محمد صلي الله عليه وسلم بعده لا يذكرونه الا خشعوا واقشعرت جلودهم وبكوا وكذلك كان كثيرا من التابعين منهم من يفعله--- محبة--- وشوقا -----ومنهم من يفعله تهيبا وتوقيرا ومنها محبته لمن احب النبء صلي الله عليه وسلم ومن هو بسببه من ال بيته وصحابته من -----------الانصار والمهاجر ين رضي الله عنهم وعداوة من عاداهم وبغض من ابغضهم وسبهم فمن احب شيءا كان احب من يحب---- قال عليه الصلاة والسلام في الحسن والحسين رضي الله عنهما اللهم اني احبهما فاحبهما وفي رواية في الحسن ---------------فاحب من يحبه وقال من احبهما فقد احبني ومن احبني فقد احب الله ومن ابغضهما فقد ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله وقال صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرغا----- فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن-	395	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms216	true	2784499188992913105	0	167	0	873	1536	300	المدينة انهم كانوا يرتجزون غدا نلقي الاحبة محمدا وصحبه وتقدم قول بلال----- ومثله قال عمار قبل قتله وما ذكرناه من قصة خالد بن معدان ومن علاماته مع كثرة ذكره تعظيمه له وتوقيره عند ذكره واظهار الخشوع والانكسار مع سماع اسمه وقال اسحق التجيبي كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعده لا يذكرونه الا خشعوا واقشعرت جلودهم وبكوا وكذلك---- كثير م-ن التابعين منهم من يفعل ذلك محبة له وشوقا اليه ومنهم من يفعله تهيبا وتوقيرا ومنها محبته لمن احب النبي صلي الله عليه وسلم ومن هو بسببه من ال بيته وصحابته من المهاجرين والانصار-------------------------- وعداوة من عاداهم وبغض من ابغضهم وسبهم فمن احب شيءا---- احب من يحب وقد قال صلي- الله عليه وسلم في الحسن وال---------------حسين اللهم اني احبهما فاحبهما وفي رواية في الحسن اللهم اني احبه فاحب من يحبه وقال من احبهما فقد احبني ومن احبني فقد احب الله ومن ابغضهما فقد ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله وقال ا-------------------لله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن	216	-4748124327275509265	763	1343.0	614	948	80.4852294921875	134	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms396	false	3208959610464353005	0	138	0	688	1554	301	اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه وقال في فاطمة-------------- انها بضعة مني يغضبني ما يغضبها وقال لعاءشة في اسامة------- احبيه فاني احبه وقال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغضهم وفي حديث -بن عمر من احب العرب فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم فبالحقيقة من احب شيءا احب كل شء يحبه وهذه سيرة السلف حتي في المباحات وشهوات النفس وقد قال انس رضي الله عنه حين راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتتبع الدبا- من حوالي القصعة فما زلت احب الدبا- من يومءذ وهذا الحسن بن علي وعبد الله بن العباس وابن جعفر رضي الله عنهم اتوا سليما وسالوه- ان يص-ع لهم طعاما مما كان يعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر رضي الله عنهما يلبس النعال السبتية ويصبغ بالصفرة اذا راي النبء صلي الله عليه	396	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms216	true	2784499188992913105	167	300	873	1536	1536	300	اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه وقال في فاطمة رضي الله عنها انها بضعة مني يغضبني ما اغضبها وقال لعاءشة في اسامة بن زيد احبيه فاني احبه وقال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغضهم وفي حديث ابن عمر من احب العرب فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم فبالحقيقة من احب شيءا احب كل شء يحبه وهذه سيرة السلف حتي في المباحات وشهوات النفس وقد قال انس------------- حين راي----- النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة فما زلت احب الدباء من يومءذ وهذا الحسن بن علي وعبد الله بن --عباس وابن جعفر-------------- اتوا سلمي- وسالوها ان تصنع لهم طعاما مما كان يعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر--------------- يلبس النعال السبتية ويصبغ بالصفرة اذ- راي النبي صلي الله عليه-	216	-4748124327275509265	629	1147.5	502	715	87.97203063964844	112	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms396	false	3208959610464353005	138	301	688	1554	1554	301	وسلم يفعله وم-------نها بغض من ابغض الله ورسوله ومعاداة من عاداه ومجانبة من خالف سنته وابتدع في دينه image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0308png واستثقال- كل امر يخالف شريعنه قال الله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله و-----المحابة رضي الله عنهم-------- قتل----------------وا اباءهم وابناءهم في مرضاته -قال ته عبد الله------------ بن ابي بن سلول لو شءت لاتيتك براسه يعني اباه ومنها ان يحب القران الذي اتي به عليه الصلاة والسلام ومدي به وامتدي وتخلق به حتي قالت عاءشة رضي الله عنها كان خلقه القران وحبه للقران تلاوته والعمل به وتفهمه والوقو-------ف عند حدوده -قال سهل بن عبد الله رضي الله عنه علامة حب الله حب القران وعلامة حب الله وحب القران حب النبي صلي الله عليه وسلم وعلامة حب النبء صلي الله عليه وسلم حب السنة وعلامة حب السنة حب الاخرة وعلامة حب الاخرة بغض الدنيا وعلامة بغض الدنيا ان لا يدخر منها شيءا الا زادا وبلغة الي الاخرة ق-ال ابن مسعود رضي الله عنه لا يسال احدكم عن-	396	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms217	true	-2893146521613519001	0	160	0	812	1524	300	وسلم يفعل نحو ذلك ومنها بغض من ابغض الله ورسوله ومعاداة من عاداه ومجانبة من خالف سنته وابتدع في دينه-------------------------------------------------------- واستثقاله كل امر يخالف شريعته قال----- تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله وهءلاء اصحابه صلي الله عليه وسلم قد قتلوا احباءهم وقاتلوا اباءهم وابناءهم في مرضاته وقال له عبد الله بن عبد الله بن ابي-------- لو شءت لاتيتك براسه يعني اباه ومنها ان يحب القران الذي اتي به صلي- الله عليه وسلم وهدي به واهتدي وتخلق به حتي قالت عاءشة رضي الله عنها كان خلقه القران وحبه للقران تلاوته والعمل به وتفهمه ويحب سنته ويقف عند حدودها قال سهل بن عبد الل-------------ه علامة حب الله حب القران وعلامة حب الق---------ران حب النبي صلي الله عليه وسلم وعلامة حب النبي صلي الله عليه وسلم حب السنة وعلامة حب السنة حب الاخرة وعلامة حب الاخرة بغض الدنيا وعلامة بغض الدنيا ا--لا يدخر منها -----الا زادا وبلغة الي الاخرة وقال ابن مسعود -------------لا يسال احد-- عن	217	-4748124327275509265	714	1272.0	571	926	77.1058349609375	120	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms398	false	6752460635467992677	236	300	1201	1525	1528	301	ومن علامة- حبه للنبي صل- الله عليه وسلم شفقته علي امته ونصحه نهم وسعيه في مصالحهم ودفع المضار عنهم كما كان عليه السلا------------------م بالمءمنين رءوفا رحيما ورقة 163 وجه ومن علامة----- محبته الزعد----- في اندنيا وايثار- الفقر والاتصاف- به---- قال صلي الله عليه وسلم ان--------------------فقر الي من يحبني----- اسرع من السيل من اعلي الوادي او الجبل الي اسفل- وفي حديث عبد الله بن معقل	398	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms217	true	-2893146521613519001	171	244	867	1237	1524	300	ومن علامات حبه للنبي صلي الله عليه وسلم شفقته علي امته ونصحه لهم وسعيه في مصالحهم ورفع المضار عنهم كما كان صلي- الله عليه وسلم عليه وسلم بالمءمنين رءوفا رحيما------------- ومن علامة تمام محبته زهد مدعيها في الدنيا وايثاره الفقر و--اتصافه به وقد قال صلي الله عليه وسلم لابي سعيد الخدري ان الفقر الي من يحبني منكم اسرع من السيل من اعلي الوادي او الجبل الي اسفله وفي حديث عبد الله بن مغفل	217	-4748124327275509265	291	473.0	230	386	75.38860321044922	47	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms399	false	3792246618811546563	0	44	0	216	1732	301	الله عنه ----قال رجل للنبء صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني احبك فقال انظر ما تقول فقال والله احبك ---ثلاث مرات فقال اذ كنت تحبني فاعد للفقر تحفافا وقد كثرت عبارات--------------------------------------------------------------------------------- الناس في تفسير محبة الله ومحبة النبء صلي الله عليه وسلم	399	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms217	true	-2893146521613519001	241	300	1224	1524	1524	300	الله بن مغفل قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني احبك فقال انظر ما تقول -قال والله اني احبكثلاث مرات--قال ان كنت تحبني فاعد للفقر تجفافا ثم ذكر نحو حديث ابي سعيد بمعناه الفصل الخامس معني المحبة للنبي صلي الله عليه وسلم وحقيقتها اختلف الناس في تفسير محبة الله ومحبة النبي صلي الله عليه وسلم-	217	-4748124327275509265	187	318.5	149	304	61.51315689086914	30	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms399	false	3792246618811546563	40	160	197	898	1732	301	صلي الله عليه وسلم وليس بخلاف في الحقيقة قال سفيان رحمه الله المحبة اتباع الرسول وقال بع-ضهم محبة الرسول اعتقاد نصرته وانذب عن سنته والانقياد نها وهيبة مخالفته -قال انقاضي عياض رحمه الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحقيقة المحبة الميل الي ما يوافق المحب-- وتكون موافقته له اما لا-ستلذاذه بادراكه كحب الصور الجميلة والاصوات الحسنة والاطعمة والاشربة انلذيذة واشباسها من كل ما يميل اليه كل طبع سليم ------------اوافقته- نه او لاستلذاذه بادراكه بحاسة عقله وقلبه معاني باطنة شريفة كحبة الصالحين والعلماء واهل المعروف والماثور عنهم السير الجميلة والافعال الحسنة فان طبع الانسان ماءل انيهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يكون حبه اياه ل------------------احسانه ا-----------ليه فقد جبلت النفوس علي حب من احس-----------------------------------------ن اليها والنبء صلي الله عليه و-----------------------------سلم جامج لهذه المعاني الثلاثة الموجبة للمحبة وهي جمال الصورة والظاهر وكمال	399	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms218	true	-1277771231584764449	18	222	109	1264	1691	300	صلي الله عليه وسلم كانه التفت الي قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني الاية وقال بعضهم محبة الرسول اعتقاد نصرته والذب عن سنته والانقياد لها وهيبة مخالفته وقال بعضهم المحبة دوام الذكر للمحبوب وقال اخر ايثار المحبوب وقال بعضهم المحبة الشوق الي المحبوب وقال بعضهم المحبة مواطاة القلب لمراد الرب يحب ما احب ويكره ما كره وقال اخر المحبة ميل القلب الي موافق له واكثر العبارات المتقدمة اشارة الي ثمرات المحبة دون حقيقتها وحقيقة المحبة الميل الي ما يوافق الانسان وتكون موافقته له اما لا ستلذاذه بادراكه كحب الصور الجميلة والاصوات الحسنة والاطعمة والاشربة اللذيذة واشباهها مما--------------- كل طبع سليم ماءل اليها لموافقتها له --ولاستلذاذه بادراكه بحاسة عقله وقلبه معاني باطنة شريفة كحب- الصالحين والعلماء واهل المعروف والماثور عنهم السير الجميلة والافعال الحسنة فان طبع الانسان ماءل الي الشغف بامثال هءلاء حتي يبلغ التعصب بقوم لقوم والتشيع من امة في اخرين ما يءدي الي الجلاء عن الاوطان وهتك الحرم واخترام النفوس او يكون حبه اياه لموافقته له من جهة احسانه له وانعامه عليه فقد جبلت النفوس علي حب من احسن اليها فاذا تقرر لك هذا نظرت لهذه الاسباب كل-ها في حقه صلي الله عليه وسلم فعلمت انه صلي الله عليه وسلم جامع لهذه المعاني الثلاثة الموجبة للمحبة اما جمال الصورة والظاهر وكمال	218	-4748124327275509265	575	971.5	470	1174	48.97785186767578	81	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms399	false	3792246618811546563	205	263	1210	1525	1732	301	وجوب مناصحته صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله قال اع----------------------------------------ل التفسير اي ------------------اذا كانوا مسلمين مخلصين سرا و-------------علانية و------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة قالوا لمن يا-رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم	399	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms219	true	4100496676522796944	172	247	892	1289	1578	300	وجوب مناصحته صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم قال اهل التفسير اذا نصحوا لله ورسوله اذا كانوا------- مخلصين مسلمين في السر والعلانية عن تميم الداري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدين النصحية ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله و-اءمة المسلمين وعامتهم	219	-4748124327275509265	292	507.0	238	405	72.09876251220703	50	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms402	false	5586640729609159628	93	301	506	1620	1620	301	في تعظيم امره ووجوب توقيره وتوقير حديثه وبره صلي الله عليه وسلم اعلم ان محبة رسول الله صلي الله عليه وسلم شعبة من شعب الايمان و تعظيمه واجلاله شعبة اخري لان اننعظيم منزنة فوق المحبة فليس كل محبوب معظما كذا ذكره الحليمي والبيهقي في شعب الايمان قال الله تعال--------------ي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا نتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه----- يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله-- يا اينا الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت اننبء الايات الثل-----ات وقال تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول في-كم كدعاء بعضكم بعضا فاوجب الله تعالي تعزيزه وتكريمه وانزمهم تبجيله وتعظيمه قال ابن عباس رضي الله عنهما تعزروه تبجلوه وقال المبرد تعزروه تبالغوا في تعظيمه وقال الاحفش تنصرو-ه وقال الطبري تعينو-ه وقرء تعززوه بزايين من انعز ونهي عن التقدم بين يديه صلي الله عليه وسلم باتقول وسوء الادب وسبقه بالكلام علي قول -بن عباس رضي الله عنه وغيره وهو اختيار تعلب قال سهل بن عبد الله لا تقولوا قبل ان يقول واذا قال ف------------انصتوا واستمعوا ونهوا عن التقدم والتعجل بعض --امر قبل قضاءه فيه وان يقناتوا بشي من امر دينهم من قتال او غيره------------- الا باذنه------------------------------------------------------------------- ثم وعظيم وحذرهم----------- فقال واتقوا الله ان الله سميع عليم ----------اي اتقوا ا---------------------------------لله في اهمال حقه وتضييع حرمته ان الله سميع لقولكم عليم بفعلكم-	402	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms221	true	3530384060033040574	73	267	433	1475	1643	300	في تعظيم امره ووجوب توقير-------------ه وبره ---------وفيه سبعة فص-------------ول الفصل الاول ما ورد في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وقال يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله و يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي------- الثلاث ايات وقال تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا فاوجب تع-----الي تعزيره وتوقيره والزم اكرامه-- وتعظيمه قال ابن عباس--------------- تعزروه ت-جلوه وقال المبرد تعزروه تبالغوا في تعظيمه وقال الاخفش تنصرونه وقال الطبري تعينونه وقرء تعززوه بزاءين من العز ونهي عن التقدم بين يديه بالق-------------------ول وسوء الادب بسبقه بالكلام علي قول ابن عباس------------- وغيره وهو اختيار ثعلب قال سهل بن عبد الله لا تقولوا قبل ان يقول واذا قال فاستمعوا له وانصت---------وا ونهوا عن التقدم والنعجل بقضاء امر قبل قضاءه فيه وان يفتاتوا بشء في ذلك------ من قتال او غيره من امر دينهم الا بامره ولا يسبقوه به والي هذا يرجع قول الحسن مجاهد والضحاك والسدي والثوري ثم وعظهم وحذرهم مخالفة ذلك فقال واتقوا الله ان الله سميع عليم قال الماوردي اتقوه يعني في التقدم وقال السلمي اتقوا الله في اهمال حقه وتضييع حرمته انه س----ميع لقولكم عليم بفعلكم	221	-4748124327275509265	786	1311.5	632	1293	60.78886413574219	115	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms403	false	7291161911287995324	0	32	0	161	1539	301	ثم نهاهم عن رفع الصوت فوق صوته والجهر له بالقول كما يجهر بعضهم لبعض----------- وقيل كما ينادي بعضهم بعضا باسمه قال ابو محمد مكي اي لا تسابقوه بالكلام ولا تغلظوا له بالخطاب	403	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms221	true	3530384060033040574	267	300	1475	1643	1643	300	ثم نهاهم عن رفع الصوت فوق صوته والجهر له بالقول كما يجهر بعضهم لبعض ويرفع صوته وقيل كما ينادي بعضهم بعضا باسمه قال ابو محمد مكي اي لا تسابقوه بالكلام و---تغلظوا له بالخطاب-	221	-4748124327275509265	157	294.0	127	172	91.27906799316406	29	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms403	false	7291161911287995324	32	271	161	1393	1539	301	ولا تبدءوه باسمه كنداء بعضكم لبعض ولكن عظموه ووقروه -----------------------وناد--وه يا-رسول الله يا-نبء الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خوفهم ان ي--------حبط اعمالهم ان عم فعلوا ذلك----------- قيل نزتت------ في وفد---- تميم وقيل في غ------------------------------يرهم -نادوه يا م--------حمد اخرج الينا فذمهم الله------ بالجهل ووصفهم بان اكثرهم لا يعقلون وقيل نزلت الاية الاولي في محاورة كانت بين ابي بكر وعمر بين يدي رسول ال-له علي الله عليه وسلم -------------------حتي ارتفعت اصواتهما وقيل نزلت في ثابت بن قيس ابن شماس خطيب النبء صلي الله عليه وسلم في مفاجرة بني تميم وكان في اذنيه صممم فكان يرفع صوته فلما نزلت الا----ية اقام في منزته وخشي ان يكون حبط عمله ف--اتي النبء صلي الله عليه وسلم وقال يا نبء الله لقد خشيت ان اكون قد هلكت نهانا الله ان نجهر بالقول وانا امرء جهير الصوت فقال النبي image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0313png صلي الله عليه وسلم ياث-ابت اما ترضي ان تعيش حميدا وتقتل شهيدا -تدخل الجنة فقتل يوم اليمامة رضي الله عنه وروي ان ابا بكر رضي الله عنه لما نزلت هذه الاية قال والله يا رسول الله--- اكلمك بعدها الا-كابي السرار وان عمر رضي الله عنه كان اذا حدثه كابي انسرار ما كان يسمع رسول الله صلي الله عليه ايي ن---------------------فهمه فانزل الله تعالي فيهم ان الذين يغظون اصواتيم وسلم الا حتي عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبنم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم و--------قال الله تعالي لا تقولوا راعنا قال بعض المفسرين هي لغة كانت في الان صار نعوا عنها تعظيما ل-----------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	403	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms222	true	8839829708044250002	0	279	0	1397	1490	300	ولا تنادوه باسمه -نداء بعضكم لبعض ولكن عظموه ووقروه ونادوه باشرف ما يحب ان ينادي به يا رسول الله يا نبي الله وهذا كقوله في الاية الاخري لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا وعلي احد التاويلين وقال غيره لا تخاطبوه الا مستفهمين ثم خوفهم الله تعالي بحبط اعمالهم ان هم فعلوا ذلك وحذرهم منه قيل نزلت الاية في وفد بني تميم وقيل في غيرهم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فنادوه يا محمد يا محمد اخرج الينا فذمهم الله تعالي بالجهل ووصفهم بان اكثرهم لا يعقلون وقيل نزلت الاية الاولي في محاورة كانت بين ابي بكر وعمر بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم واختلاف جري بينهما حتي ارتفعت اصواتهما وقيل نزلت في ثابت بن قيس -بن شماس خطيب النبي صلي الله عليه وسلم في مفاخرة بني تميم وكان في اذنيه ص-مم فكان يرفع صوته فلما نزلت هذه الاية اقام في منزله وخشي ان يكون حبط عمله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله لقد خشيت ان اكون--- هلكت نهانا الله ان نجهر بالقول وانا امرء جهير الصوت فقا--------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم يا ثابت اما ترضي ان تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة فقتل يوم اليمامة و-------------روي ان ابا بكر------------- لما نزلت هذه الاية قال والله يا رسول الله لا اكلمك بعدها الا كاخي السرار وان عمر -------------كان اذا حدثه كاخي السرار ما كان يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه فانزل الله تعالي فيهم ان الذين يغضون اصواتهم------------- عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم وقيل نزلت ان الذين ينادونك من وراء الحجرا--------------------------ت في غير بني تميم نادوه باسمه وروي صفوان بن عسال بينا النبي صلي الله عليه وسلم	222	-4748124327275509265	989	1658.0	783	1542	64.13748168945312	169	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms403	false	7291161911287995324	248	301	1278	1539	1539	301	وقال الله تعالي-------------------- لا تقولوا راعنا قال بعض المفسرين هي لغة كانت في الان صار نعوا عن----ها تعظيما للنبي صلي الله عليه وسلم----------- لان معناما ارعنا نرعك فنهوا عن قولها اذ مقتضاها -انهم لا يرعونه الا اذا راعاهم هو وحقه ان يرعي قبل صلي الله عليه وسلم ورقة 5ن1 وجه وقيل كانت الينود-	403	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms223	true	-5051690042187614036	4	58	18	290	1521	300	وقال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا قال بعض المفسرين هي لغة كانت في الان-صار نهوا عن قولها تعظيما للنبي صلي الله عليه وسلم وتبجيلا له لان معناها ارعنا نرعك فنهوا عن قولها اذ مقتضاها كانهم لا يرعونه الا برعايته لهم بل حقه ان يرعي علي كل حال------------------------- وقيل كانت اليهود	223	-4748124327275509265	211	345.5	169	298	70.80536651611328	36	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms404	false	-7276318666671086085	0	220	0	1119	1501	300	تعرض بها للنبء صلي الله عليه وسلم بالرعونة فنهي المسلمون عن فولنا --------------منعا نلتشبه بهم ومن---------------------------------------------- عادة الصحابة رضي الله عنهم في تعظيم--------ه واجلاله صلي الله عليه وسلم نحو ما قال عمرو بن العاص رضي الله عنه وما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني م-------------------------------------------------------------نه وروي الترمذي عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج علي الصحابة من المهاجرين والانصار وهم جلوس فيهم ابو بكر وعمر فلا يرفع احد منهم اليه بصره الا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فانهما كانا ينظران اليه وينظر انيهما ويتبسمان اليه ويتبسم اليهما وروي اسامة بن شريك رضي الله عنه قال اثيت النبء صلي الله عليه وسلم واصحابه حونه جلوس كانما علي رءوسهم انطير ولما وجهت قريش------------------------------------------------ عروة بن مسعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام القضية--------------------------------- وراي من تعظيم اصحابه ما--- راي وانه لا يتوضا الا ابتدروا وضوءه وكادوا يقتتلون عليه ولا يبصق بصاقا ولا يتنخم نخامة الا تلقوها باكفهم فدلكوا بها وجوههم واجسادهم ولا تسقط منه شعرة الا ابتدروها واذا امرهم بامر ابتدروا اامره واذا تكلموا خفضوا اصواتهم عنده ولا يجدون اليه النظر تعظيما له فلما رجع الي قريش قال يا-معشر قريش اني جءت كسري في ملكه وقيصر في ملكه والنجاشي في ملكه واني والله ما رايت ملكا	404	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms223	true	-5051690042187614036	58	300	290	1521	1521	300	تعرض بها للنبي صلي الله عليه وسلم بالرعونة فنهي المسلمون عن قولها قطعا للذريعة ومنعا للتشبه بهم في قولها لمشاركة اللفظة وقيل غير هذا الفصل الثاني عادة الصحابة-------------- في تعظيمه وتوقيره واجلاله صلي الله عليه وسلم عن-------- عمرو بن العاص قال وما ---------كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا له ولو سءلت ان اصفه ما اطقت لاني لم اكن املا عيني منه وروي الترمذي عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج علي ا-صحابه من المهاجرين والانصار وهم جلوس فيهم ابو بكر وعمر فلا يرفع احد منهم اليه بصره الا ابو بكر وعمر--------------- فانهما كانا ينظران اليه وينظر اليهما ويتبسمان اليه ويتبسم له--ما وروي اسامة بن شريك -------------قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه حوله----- كانما علي رءوسهم الطير وفي حديث صفته اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير وقال عروة بن مسعود حين وجهته قريش------------------ عام القضية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وراي من تعظيم اصحابه له ما راي وانه لا يتوضا الا ابتدروا وضوءه وكادوا يقتتلون عليه ولا يبصق بصاقا ولا يتنخم نخامة الا تلقوها باكفهم فدلكوا بها وجوههم واجسادهم ولا تسقط منه شعرة الا ابتدروها واذا امرهم بامر ابتدروا -امره واذا تكلم-- خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فلما رجع الي قريش قال يا معشر قريش اني جءت كسري في ملكه وقيصر في ملكه والنجاشي في ملكه واني والله ما رايت ملكا-	223	-4748124327275509265	963	1731.5	769	1333	72.24305725097656	166	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms404	false	-7276318666671086085	220	300	1119	1501	1501	300	في قوم قط مثل محمدا في اصحابه وفي رواية اني رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم محمدا اصحابه ولقد رايت قوما لا يسلمونه ابدا وعن انس رضي الله عنه قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم والحلاق يحلقه واطاف به اصحابه نما يريدون ان تقع شعرة الا في يد رجل ومن مذا لما اذنت قريش لعثمان رضي الله عنه في الطواف بالبيت حين وجهه النبء صلي الله عليه وسلم اليهم في القضية اتي وقال ما كنت لافعل-	404	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms224	true	-1057920917352402533	0	73	0	350	1502	300	في قوم قط مثل محمد -في اصحابه وفي رواية ان ر-ايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم محمدا اصحابه و-قد رايت قوما لا يسلمونه ابدا وعن انس----------------- لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم والحلاق يحلقه واطاف به اصحابه فما يريدون ان تقع شعرة الا في يد رجل ومن هذا لما اذنت قريش لعثمان ف-------------ي الطواف بالبيت حين وجهه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم في القضية ابي وقال ما كنت لافعل	224	-4748124327275509265	341	646.0	271	383	89.03394317626953	64	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms405	false	-6274481682623754622	0	226	0	1155	1545	301	حتي يطوف به رسول الله سلي الله عليه وسلم وفي حديث طلحة ان اصحاب image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0314png رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل سله عمن قضي لحبه وكانوا يهابونه ويوقرونه فساله فاعرض عنه اذ طلج طلحة رضي الله عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ممن قضي بحبه وفي حديث -يلة بنت مخر ية رضي الله عنها قالت فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا القرفصاء ---دت من الفرق وذلك عيبة له وتعظيما وفي حديث المغيرة رضي الله عنه كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرعون بابه بالاظافير وقال ال ا---بن عارب رضي الله عنه لقد كنت -ريد ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فا شي------------ين من عيبنه---------------------------------------------- واعلم ان حرمه النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته وتوقيره ورقة 165 ظهر وتعظيمه لازم كما كان في- حياته وذنك عند سماع ذكره عليه الصلاة والسلام وذكر حديثه وسنته و-------------------------------------------اهل بيته وصحابته رضي الله عنهم اجمعين قال بو ابراهيم التجيبي واجب علي كل مءمن متي ذكره او ذكر عنده ان ------يخشع ويخضع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ في هيبته واجلاله -ما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله به قال القاضي عياض رحمه الله وهذه كانت سيرة السلف-------------------------------------------------- ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نه يا------امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا	405	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms224	true	-1057920917352402533	73	300	350	1502	1502	300	حتي يطوف به رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث طلح--------------------------------------------------------ة ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل سله عمن قضي نحبه وكانوا يهابونه ويوقرونه فساله فاعرض عنه اذ طلع طلحة ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ممن قضي نحبه وفي حديث قيلة------------------------------ فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا القرفصاء ارعدت من الفرق وذلك هيبة له وتعظيما وفي حديث المغيرة -------------كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرعون بابه بالاظافير وقال البراء بن عازب------------- لقد كنت اريد ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الامر فاءخر سنين من هيبته الفصل الثالث حرمته وتوقيره صلي الله عليه وسلم واعلم ان حرمة النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته وتوقيره وت-------------عظيمه لازم كما كان حال حياته وذلك عند----- ذكره صلي- الله عليه وسلم وذكر حديثه وسنته وسماع اسمه وسيرته ومعاملة اله وعترته وتعظيم اهل بيته وصحابته قال ا--------------------بو ابراهيم التجيبي واجب علي كل مءمن متي ذكره او ذكر عنده ان يخضع ويخش------ع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ في هيبته واجلاله بما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله به قال القاضي ابو الفضل----- وهذه كانت سيرة سلفنا الصالح واءمتنا الماضين رضي الله عنهم قال ابو حميد ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا-	224	-4748124327275509265	919	1588.5	728	1328	69.2018051147461	162	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms405	false	-6274481682623754622	226	301	1155	1545	1545	301	المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال تعالي ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية وذم فوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية وان حرمته مينا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يابا---عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه فهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله يوم-------	405	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms225	true	4871244208363195460	0	73	0	377	1477	300	المسجد فان الله تعالي- ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال------ ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك الا----------------ية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله تعالي يوم	225	-4748124327275509265	352	664.0	283	400	88.0	64	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms406	false	3107580635483717849	0	230	0	1158	1510	301	القيامة بل استقبله واستشفع به فسيشفعك الله قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءك الاية وقال مالك رحمه الله وقد سءل عن ايوب السختياني ما حدثتكم عن احد الا وايوب افضل منه قال وحج حجتين فكنت ارمقه فلا اسمع منه غير انه كان اذا ذكر النبء صلي الله عليه وسلم بكي حتي ارحمه فلما رايت منه ما ر يت واجلاله للنبء صلي الله عليه وسلم كتبت عنه وقال مصعب بن عبد الله كان مالك اذا ذكر النبء صلي الله عليه وسلم يتغير لونه وينحني حتي يصعب ذلك علي جلساءه فقيل له يوما في ذلك فقال لو رايتم ما رايت لما انكرتم علي ما ترون ولقد كنت اتي محمد بن المنكدر وكان سيد القراء ولا نكاد نساله عن حديث -----الا يبكي حتي نرحمه و----كنت ازي image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0315png جعفر بن محمد وكان كثير الدعابة والتبسم فاذا ذكر عنده النبء صلي الله عليه وسلم اصفر وما رايته يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي طهارة ولقد اختلفت اليه زمانا فما كنت اراه الا علي ثلاث خصال اما مصليا واما صامتا واما يقرا القران ولا يتكلم فيما لا يعنيه وكان من العلماء والعباد الذين يخشون الله عز وجل ولقد كان عبد انرحمان ابن اتقاسم يذكر النبء صلي الله عليه وسلم فينظر الي نونه كانه نزف منه الدم وقد جف نسانه في فمه هيبة ---------نلنبء صني الله عليه وسلم ولقد كنت اري عامر بن عبد الله بن الزبير فاذا	406	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms225	true	4871244208363195460	73	300	377	1477	1477	300	القيامة بل استقبله واستشفع به ف-يشفعه الله قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم----- الاية وقال مالك ----------وقد سءل عن ايوب السختياني ما حدثتكم عن احد الا وايوب افضل منه قال وحج حجتين فكنت ارمقه ولا اسمع منه غير انه كان اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم بكي حتي ارحمه فلما رايت منه ما رايت واجلاله للنبي صلي الله عليه وسلم كتبت عنه وقال مصعب بن عبد الله كان مالك اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم يتغير لونه وينحني حتي يصعب ذلك علي جلساءه فقيل له يوما في ذلك فقال لو رايتم ما رايت لما انكرتم علي ما ترون ولقد كنت اري محمد بن المنكدر وكان سيد القراء -لا نكاد نساله عن حديث ابدا الا يبكي حتي نرحمه ولقد كنت اري-------------------------------------------------------- جعفر بن محمد وكان كثير الدعابة والتبسم فاذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم اصفر وما رايته يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي طهارة ولقد اختلفت اليه زمانا فما كنت اراه الا علي ثلاث خصال اما مصليا واما صامتا واما يقرا القران ولا يتكلم فيما لا يعنيه وكان من العلماء والعباد الذين يخشون الله عز وجل ولقد كان عبد الرحم-ن -بن القاسم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي لونه كانه نزف منه الدم وقد جف لسانه في فمه هيبة منه لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنت اتي عامر بن عبد الله بن الزبير فاذا-	225	-4748124327275509265	1061	2009.5	839	1176	90.2210922241211	201	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms406	false	3107580635483717849	230	301	1158	1510	1510	301	ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم بكي حتي لا يبقي في عينيه دموع ولقد رايت ---رون وكان من اهنا الناس واقربهم فاذا ذكر عنده النبء صلي الله ورقة 16 وجه عليه وسلم فكانه ما عرفك ولا عرفته ونقد كنت اتي صفوان بن سليم وكان من المتعبدين المجتهدين فاذا ذكر النبء صلي الله عليه وسلم بكي --------------حتي يقوم الناس عنه ويتركوه و----عن قتادة انه كان اذا سمع الحديث اخذه العويل والزويل-	406	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms226	true	1725206989366421421	0	72	0	362	1457	300	ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم بكي حتي لا يبقي في عينيه دموع ولقد رايت الزهري وكان من اهنا الناس واقربهم فاذا ذكر عنده النبي صلي الل------------ه عليه وسلم فكانه ما عرفك ولا عرفته ولقد كنت اتي صفوان بن سليم وكان من المتعبدين المجتهدين فاذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم بكي فلا يزال يبكي حتي يقوم الناس عنه ويتركوه وروي عن قتادة انه كان اذا سمع الحديث اخذه العويل والزويل	226	-4748124327275509265	334	622.5	267	374	89.3048095703125	63	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms407	false	-1922160932578084110	0	210	0	1002	1471	300	ولما كثر--------- الناس علي مالك قيل نه لو جعلت مستمليا يسمعهم فقال قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية وحرمته حبا ومينا سواء و-------------------------------------------------------------------------كان عبد الرحمن بن مهدي اذا قرا حديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امرهم بالسكوت وقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبء ويتاول انه يجب له من الانصات عند قراءة حديثه ما يجب له عند سماع قوله ومن سيرة---------- السلف في تعظيم رواية حديث رسول الله صلي الله عليه وس-م وسنته ما رواه الاءمة عن عمر وبن ميمون قال اختلفت الي ابن مسعود رضي الله عنه فما سمعته -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه حدث يوما فجري علي لسانه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم علاه كرب حتي رايت العرق ينحدر عن وجه-ه ثم قال هكذا ان شاء الله او فوق ذا او ما دون ذا او ما هو قريب من ذا وفي رواية فتربد وجهه وفي رواية وقد تغرغرت عيناه وانتفخت اوداجه وقال ابراهيم بن عبد الله بن قريم الانصاري قاضي المدينة مر مالك ابن انس علي ابي حازم وهو يتحدث فجازه وقال اني لم اجد موضعا اجلس فيه فكرهت ان اخذ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاءم وسءل اي-----------------ن المسيب------ عن حديث وهو مضطجع فجلس وحدث به وقال	407	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms226	true	1725206989366421421	72	288	362	1406	1457	300	ولما كثر علي مالك الناس--------- قيل له لو جعلت مستمليا يسمعهم فقال قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي------ وحرمته حيا وميتا سواء وكان ابن سيرين ربما يضحك فاذا ذكر عنده حديث النبي صلي الله عليه وسلم خشع وكان عبد الرحمن بن مهدي اذا قرا حديث----- النبي صلي الله عليه وسلم امرهم بالسكوت وقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ويتاول انه يجب له من الانصات عند قراءة حديثه ما يجب له عند سماع قوله الفصل الرابع تعظيم السلف لرو--------اية حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وسننه--------------- عن عمرو بن ميمون قال اختلفت الي ابن مسعود سنة--------- فما سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه حدث يوما فجري علي لسانه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم علاه كرب حتي رايت العرق يتحدر عن جبهته ثم قال هكذا ان شاء الله او فوق ذا او------------- ما هو قريب من ذا وفي رواية فتربد وجهه وفي رواية تغر ---غرت عيناه وانتفخت اوداجه وقال ابراهيم بن عبد الله بن قريم الانصاري قاضي المدينة مر مالك -بن انس علي ابي حازم وهو ي-حدث فجازه وقال اني لم اجد موضعا اجلس فيه فكرهت ان اخذ حديث رسول----- صلي الله عليه وسلم وانا قاءم وقال مالك جاء رجل الي ابن المسيب فساله عن حديث وهو مضطجع فجلس وحدث--ه فقال	226	-4748124327275509265	890	1613.5	699	1121	79.39340209960938	164	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms407	false	-1922160932578084110	191	297	911	1457	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاءم وسءل اين المسيب عن حديث وهو مضطجع فجلس وحدث به وقال كرهت الحديث وانا مضطجع وكان ا-------بن سيرين---- قد----- يضحك فاذا ذكر عنده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خشع و-------------كان مالك رضي الله عنه لا يحدث بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توضا وتهيا ولبس ثيابه وربم---------------------------------------------------------------------------------------------------ا خرجت الخادم------ة فتقول للناس يقول لكم الشيخ تريدون الحديث او المساءل فان قالوا المساءل خرج اليهم وان قالوا الحديث ------------اغتسل وتطيب ولبس ثيابا جددا ولبس ساجه وتعسمم ووضع علي راسه رداءه وتلقي له منصة------ فيجلس عليها وعليه الخشوع ولا يزال ي-بخر بالعود حتي يفرع من الحديث ويقول	407	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms227	true	8054457337979426036	0	152	0	742	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------انا مضطجع وروي عن محمد بن سيرين انه قد يكون يضحك فاذا ذكر عنده حديث النبي صلي الله عليه وسلم خشع وقال ابو مصعب كان مالك بن انس------ لا يحدث بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو علي وضوء اجلالا له وحكي مالك ذلك عن جعفر بن محمد وقال مصعب بن عبد الله وكان مالك بن انس اذا حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا وتهيا ولبس ثيابه ثم يحدث قال مصعب فسءل عن ذلك فقال انه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطرف كان اذا اتي الناس مالكا خرجت اليهم الجارية فتقول لهم-- يقول لكم الشيخ تريدون الحديث او المساءل فان قالوا المساءل خرج اليهم وان قالوا الحديث دخل مغتسله واغتسل وتطيب ولبس ثيابا جددا ولبس ساجه وتع-مم ووضع علي راسه رداءه وتلقي له منصة فيخرج فيجلس عليها وعليه الخشوع ولا يزال يتبخر بالعود حتي يفرغ من --حديث رسول -	227	-4748124327275509265	426	710.5	338	828	51.449275970458984	74	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms408	false	9133782715230658768	4	115	58	579	1521	301	ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احدث به الا علي طها رة متمكنا ف----كان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم و--مستعجل وقال احب ان ا علم هم احاديث رسول الله -------------------قال ضرار بن مرة -كانوا يكرهون ان يحدثوا علي غير طهارة ونحوه عن قتادة -كان الاعمش بنهيا للحديث قال ورقة 1136 ظهر--- عبد الله بن المبارك كان ----مالك رحمه الله يحد ثنا فلدغته عقرب ست عشرة مرة ومو يتغير لو نه ويصفر ولا يقطع الحديث حتي تفرق الناس عنه وقال ابن مهدي سالت مالكا عن حديث في الطريق فانتهرني وقال كنت في عيني اجل من ان تسال عن حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	408	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms227	true	8054457337979426036	186	276	895	1320	1434	300	ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احدث به الا علي طها-رة متمكنا قال وكان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم او مستعجل وقال احب ان ا----فهم --حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ضرار بن مرة وكانوا يكرهون ان يحدثوا علي غير وضوء- ونحوه عن قتادة وكان الاعمش اذا حدث وهو علي غير وضوء تيمم قال عبد الله بن المبارك كنت عند مالك وهو يحد-------ثنا فلدغ-ه عقرب ست عشرة مرة وهو يتغير لو-نه ويصفر ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقطع حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	227	-4748124327275509265	340	564.5	265	555	61.261260986328125	61	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms408	false	9133782715230658768	90	301	463	1521	1521	301	ابن مهدي سالت مالكا عن ح-------------------------ديث في الطريق فانتهرني وقال--- كنت في عيني اجل من ان تسال عن حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي وساله جرير ابن عبد الحميد القاضي عن حديث وهو قاءم فامر بحبسه فقيل له انه قاضي فقال القاضي احق من ادب و--ساله هشام--- الفا----------رء عن حديت ومو واقف فضر به عشرين سوطا ثم اشفق عليه فحدثه عشرين حديثا فقال مشام وددت لو زادني سياطا و-------حديثا وكان --------------------------الليث لا يكتب-- الحديث الا وهو- طاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن توقير رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بر اله وذريته وازواجه امهات المءمنين------- كما حض--------- الله عليه----- وسلكه السلف الصالح رضي الله عنهم قال الله تعالي انما يريد الله ليذمب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطيير وقال تعالي وازواجه امهاتهم وقال صلي الله عليه وسلم انشدكم الله واهل بيتي قال زيد بن ارقم -----------------------------------------------------------------------قلنا لزيد من اعل بيته قال ال علي وال جعفر و ال عقيل وال العباس وقال عليه الصلاة والسلام اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما وقال عليه الصلاة والسلام معرفة ال محمد برا--------------------ة من النار وحب ال محمد جوار علي الصراط والولاية لال محمد امان من العذاب قال بعض العلماء معرفتهم هي معرفة مكانهم من النبء صلي الله عليه وسلم واذا عرفهم بذلك عرف وجوب-	408	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms228	true	-3124337303825612372	6	280	28	1386	1486	300	ابن مهدي مشيت يوما مع مالك الي العقيق فسالته عن حديث---------- فانتهرني وقال لي كنت في عيني اجل من ان تسال عن حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي وساله جرير -بن عبد الحميد القاضي عن حديث وهو قاءم فامر بحبسه فقيل له انه قاض قا--ل القاضي احق من ادب وذكر ان هشام بن الغازي سال مالكا عن حديث وهو واقف فضر-به عشرين سوطا ثم اشفق عليه فحدثه عشرين حديثا فقال هشام وددت لو زادني سياطا ويزيدني حديثا قال عبد الله بن صالح كان مالك والليث لا يكتبان الحديث الا وهما طاهران وكان قتادة يستحب ان لا يقرا احاديث النبي صلي الله عليه وسلم الا علي وضوء ولا يحدث الا علي طهارة وكان الاعمش اذا اراد ان يحدث وهو علي غير وضوء تيمم الفصل الخامس بر اله وذريته وامهات المءمنين ومن توقير---------ه صلي الله عليه وسلم وبره بر اله وذريته و-------امهات المءمنين ازواجه كما حض عليه صلي الله عليه وسلم وسلكه السلف الصالح رضي الله عنهم قال الله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت الاية و--------قال تعالي وازواجه امهاتهم عن----------------------------------------------- زيد بن ارقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدكم الله اهل ثلاثاقلنا لزيد من اهل بيته قال ال علي وال جعفر و-ال عقيل وال العباس وقال صلي- الله عليه وسلم اني تارك فيكم ما ان اخذ-تم به لم تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما وقال صلي- الله عليه وسلم معرفة ال محمد صلي الله عليه وسلم براءة من النار وحب ال محمد جواز علي الصراط والولاية لال محمد امان من العذاب قال بعض العلماء معرفتهم هي معرفة مكانهم من النبي صلي الله عليه وسلم واذا عرفهم بذلك عرف وجوب	228	-4748124327275509265	894	1526.5	708	1447	61.78300094604492	157	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms409	false	-9049094454044635694	17	206	97	1064	1503	301	في بيت ام سلمة دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرمم تطهيرا او دعاهم ايضا------ لما نزلت اية المب------------------------------------------------------اهلة وقال اللهم عءلاء اهلي وقال -------------------------في علي من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وقال له -لا يحبك الا مءمن و---يبغضك الا منافق وقال للعباس والذي نفسي بيد -لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحب ال-له ورسوله -من اذي عمي فقد اذاني وانما عمم الرجل صنو ابيه وقال له---- اغد علي------ مع ولدك فجل له وجللهم بملا-ته وقال اللهم ه ذا عمي وصنو ا-بي وهءلاء اهل بيتي فاسترهم من image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0317png النار كستري اياهم فامنت وقال- الباب وحواءط البيت اتمين امين -كان ياخذ---- اسامة بن زيد والح س ويقول لله او ------هما فاحبهما وقال احب لله من احب حسنا وحسينا وقال من احبني واحب حسنا وحس ين واباهما وامهميا كان معي في درجتي ورقة 167 وجه وقال من اهان قريشا اهانه الله وقال قدموا قريشا ولا تتقدموها وقال لام سلمة لا تءذيني في عاءشة وقال ابو بكر رضي الله عنه ارقبوا محمدا في اهل بيته وجعل	409	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms229	true	-2932337138748566779	0	156	0	787	1471	300	في بيت ام سلمة دعا----------------------------- فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وعن سعد بن ابي وقاص لما نزلت اية المباهلة دعا النبي صلي الله عليه وسلم عليا وحسنا وحسينا وفاطمة وقال اللهم هءلاء اهلي وقال النبي صلي الله عليه وسلم في علي من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وقال فيه لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا منافق وقال للعباس والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ورسوله ومن اذي عمي فقد اذاني وانما عم -الرجل صنو ابيه وقال للعباس اغد علي يا عم مع ولدك فجمعهم وجللهم بملاءته وقال ه-------ذا عمي وصنوا ابي وهءلاء اهل بيتي فاسترهم من-------------------------------------------------------- النار كستري اياهم فامنت اسكفة الباب وحواءط البيت ا-مين امين وكان ياخذ بيد اسامة بن زيد والحسن ويقول اللهم اني احبهما فاحبهما وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر رضي الله عنه ارقبوا محمدا في اهل بيته وقال	229	-4748124327275509265	623	1088.5	497	1083	57.525390625	106	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms410	false	8439739215277051179	3	209	16	988	1478	301	فقال انظر من هذا ليت هذا عندي فقيل--- هو محمد ابن اسامة فطاطا ابن عمر راسه ونقر بيده الارض وقال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه و-------------دخلت بنت اسامة بن زيد ----------------------------------علي عمر بن عبد العزيز و-----مولي نها يمسك بيدها فقام نها عمر ومشي انيها حتي جعل يد-ها بين يديه ويداه في ثيابه ومشي بها حتي اجلسها علي مجلسه وجلس بين يديها وما ترك لها حاجة الا قضاها و----فرض عمر بن الخطاب لابنه عبد الله--- ثلاثة الاف ولاسامة---------- ثلاثة الاف وخمسماءة فقال عبد الله لابيه لم فضلته فوا الله ما سبقني الي مشهد فقال له لان زيدا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك واسامة احب اليه منك فاثرت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان مالكا---------- لما ضربه جعفر بن سليمان ونال منه ما نال وحمل مغشيا عليه دخل عليه الناس فافاق فقال اشهدكم اني قد جعلت ضار بي في حل و-------------قال خفت ان اموت فالقي النبء صلي الله عليه وسلم فاستحيي منه ان يدخل بعض اته اننار بسببي وقيل ان المنصور اقاده من جعفر فقال--- اعوذ بالله وال له ما ارتفع سنوط منها---- عن جسمي الا وقد جعلته في حل لقرابته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو بكر بن عياش	410	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms230	true	-213289943858949301	43	300	202	1429	1429	300	فقال------------ ليت هذا عبدي فقيل له هو محمد -بن اسامة فطاطا ابن عمر راسه ونقر بيده الارض وقال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه وقال الاوزاعي دخلت بنت اسامة بن زيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عمر بن عبد العزيز ومعها مولي لها يمسك بيدها فقام لها عمر ومشي اليها حتي جعل يديها بين يديه ويداه في ثيابه ومشي بها حتي اجلسها علي مجلسه وجلس بين يديها وما ترك لها حاجة الا قضاها ولما فرض عمر بن الخطاب لابنه عبد الله في ثلاثة الاف ولاسامة بن زيد في ثلاثة الاف وخمسم-ءة -قال عبد الله لابيه لم فضلته فو--الله ما سبقني الي مشهد فقال له لان زيدا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابيك واسامة احب اليه منك فاثرت حب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حبي وبلغ معاوية ان كابس بن ربيعة يشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل عليه من باب الدار قام عن سريره وتلقاه وقبل بين عينيه واقطعه المرغاب لشبهه صورة رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ان مالكا رحمه الله لما ضربه جعفر بن سليمان ونال منه ما نال وحمل مغشيا عليه دخل عليه الناس فافاق فقال اشهدكم اني ---جعلت ضار-بي في حل فسءل بعد ذلك فقال خفت ان اموت فالقي النبي صلي الله عليه وسلم فاستح-ي منه ان يدخل بعض اله النار بسببي وقيل ان المنصور اقاده من جعفر فقال له اعوذ بالله والله- ما ارتفع----- منها سوط عن جسمي الا وقد جعلته في حل لقرابته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو بكر بن عياش-	230	-4748124327275509265	933	1687.0	736	1256	74.28343963623047	178	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms410	false	8439739215277051179	209	301	988	1478	1478	301	لو جاءني ابو بكر وعمر وعلي لبدات بحاجة علي ولان اج-----------------------------------------------ر من السماء الي الارض احب الي من ان اقدمه-- عليةما فقيل لابن عباس ما تت فلانة لبعض ازواج النبء صلي الله عليه وسلم فسجد فقيل--- انسجد---- الساعة فقال اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبء و -----------------------------------يزوران ام ايمن مولاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويقولا ن image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0318png------------------- صلي الله عليه وسلم يزورها ولما وردت حليمة السعدية علي الرسول صلي الله عليه وسلم فرش لها-	410	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms231	true	7029527149762188750	0	104	0	526	1587	300	لو اتاني ابو بكر وعمر وعلي لبدات بحاجة علي قبلهما لقرابته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولءن اخر من السماء الي الارض احب الي من ان اقدمهما عليه وق--يل لابن عباس ما-تت فلانة-لبعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-فسجد فقيل له اتسجد هذه الساعة فقال اليس--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر وعمر يزوران ام ايمن مولاة----- النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------يقولان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها ولما وردت حليمة السعدية علي ال-نبي صلي الله عليه وسلم بسط لها	231	-4748124327275509265	387	652.0	308	602	64.28571319580078	64	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms411	false	-6505885965849900453	0	146	0	801	1567	300	ردا-ه وقضي حاجتها فلما توفي صلي الله عليه وسلم جاءت الي ابي بكر وعمر فصنعا بها مثل ذلك-------------------------------------------- ومن توقيره وبره صلي الله ورقة 167 ظهر عليه وسلم توقير اصحابه ------------------والاقتداء بهم و----الثناء عليهم والاستغفار لهم----------------------- ومعاداة من عاداهم والامساك عما شجر بينهم والاض-راب عن اخبار المءرخين وجهلة الرواة وضلال الشيعة والمبتدعين التادحه في احد منهم وان يلتمس ليم فيما نقل---------------------------------------- احسن التاويلات و---------اصوب المخارج و------------------------------------لا يغمص علي احد منهم امرا بل يذكر حسناتهم وفضا نلهم وحميد سير تهم ويسكتن عما وراء ذلك كما قال صلي الله عليه وسلم اذا ذكر اصحابي فامسكوا قال الله تعالي محمد رسول الله والذين معه ا-----------------------------لي اخر السورة----- والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الاية----- لقد رضي الله عن المءمنين---------------------------------- رجال صدقوا ما عاعدوا الله عليه --------------وقال-------------- صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وقال اصحابي كالنجوم بايهم اقندينم اهتديتم وقال م-----------------------------------------------------ثل اصحابي كمثل الملح في الطعام	411	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms231	true	7029527149762188750	104	300	526	1587	1587	300	رداءه وقضي حاجتها فلما توفي وفدت ع-------------------لي ابي بكر وعمر فصنعا بها مثل ذلك الفصل السادس توقير اصحابه وبرهم ومعرفة حقهم ومن توقيره وبره صلي الله------------- عليه وسلم توقير اصحابه وبرهم ومعرفة حقهم والاقتداء بهم وحسن الثناء عليهم والاستغفار لهم والامساك عما شجر بينهم ومعاداة من عاداهم -----------------------والاضطراب عن اخبار المءرخين وجهلة الرواة وضلال الشيعة والمبتدعين القادحة في احد منهم وان يلتمس لهم فيما نقل عنهم من مثل ذلك فيما كان بينهم من الفتن احسن التاويلات ويخرج لهم اصوب المخارج اذهم اهل ذلك ولا يذكر احد منهم بسوء ولا يغمص علي--------ه امر- بل تذكر حسناتهم وفضاءله-م وحميد سير--هم ويسكت -عما وراء ذلك كما قال صلي الله عليه وسلم اذا ذكر اصحابي فامسكوا قال الله تعالي محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم الي اخر السورة وقال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار وقال تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وقال تعالي رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاية عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتدوا بالذ-ين من بعدي ابي بكر وعمر وقال اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل اصحابي كمثل الملح في الطعام-	231	-4748124327275509265	701	1171.5	574	1131	61.98054885864258	109	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms411	false	-6505885965849900453	146	300	801	1567	1567	300	لا يصلح الطعام الا به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تسبوا اصحابي فلو انفق احدكم مثل احد ذمبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وقال من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا و--------------------------------في حديث جابر ان الله اختار اصحابي علي جميع العالمين سوي النبءين والمرسلين واختار لي منهم ابا ------بكر وعمر وعمثان وعليا فجعلهم خير اصحابي وفي كل اصحابي -----خير وقال من احب عمر فقد احبني ومن ابغض عمر فقد ابغضني ق-ال مالك بن انس وغيره من ابغض الصحابة رضي الله عنهم وسبهم فليس له في فء المسلمين حق وقرا -اية الحشر والذين جاءوا من بعدهم الاية وقال من غاظه اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فهو كافر قال الله تعالي ليغيظ بهم الكفار وقال عبد الله بن المبارك خصلتان من كانتا فيه نجا الصدق وحب اصحاب النبء صلي الله عليه وسلم وقال ايوب السختياني من احب ابا بكر فقد اقام الدين ومن احب عمر ف------------------------------قد استضاء بنور-	411	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms232	true	-6247841562736259326	0	192	0	965	1507	300	لا يصلح الطعام الا به وقال الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله يوشك ان ياخذه وقال لا تسبوا اصحابي فلو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وقال من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا وقال اذا ذكر اصحابي فامسكوا وقال في حديث جابر ان الله اختار اصحابي علي جميع العالمين سوي النبيين والمرسلين واختار لي منهم اربعة ابا بكر وعمر وعثمان وعليا فجعلهم خير اصحابي وفي--- اصحابي كلهم خير وقال من احب عمر فقد احبني ومن ابغض عمر فقد ابغضني وقال مالك بن انس وغيره من ابغض الصحابة-------------- وسبهم فليس له في فء المسلمين حق ونزع باية الحشر والذين جاء-- من بعدهم الاية وقال من غاظه اصحاب محمد------------------- فهو كافر قال الله تعالي ليغيظ بهم الكفار وقال عبد الله بن المبارك خصلتان من كانتا فيه نجا الصدق وحب اصحاب -محمد صلي الله عليه وسلم ق-ال ايوب السختياني من احب ابا بكر فقد اقام الدين ومن احب عمر فقد اوضح السبيل ومن احب عثمان فقد استضاء بنور	232	-4748124327275509265	710	1313.0	566	1005	70.64676666259766	131	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms412	false	8709180801393556722	0	124	0	617	1546	301	الله ومن احب عليا فقد استمسك بالعروة الوتقي ومن احسن الثناء علي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فقد برء من النفاق ومن انتقص احدا منهم فيو مبتدع مخالف للسنة والسلف الصالح واضاف ان لا يصعد له عمل الي السماء حتي يحبهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما ومن حديث جابر بن س-يد ان النبء صلي الله عليه وسام قال يا ايها ااناس اني راض عن ابي بكر فاعرفوا له ذلك يا يها الناس اني راض عن النفاق ومن انتقص احدا منهم فهو مبتدع مخالف للسنة والسلف الصالح عمر وعن علي وعن عثمان وعن طلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن ابن عوف فاع رفوا لهم ذلك يايف ا الناس ان الله غفر لامل بدر والحديبية ايها الناس احفظوني في اصح ابي واصهاري واختاني لا يطالبنكم	412	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms232	true	-6247841562736259326	192	298	965	1499	1507	300	الله ومن احب عليا فقد اخذ--- بالعروة الوثقي ومن احسن الثناء علي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فقد برء من النفاق ومن انتقص احدا منهم فهو مبتدع مخالف للسنة والسلف الصالح واخاف ان لا يصعد له عمل الي السماء حتي يحبهم جميعا ويكون قلبه---- سليما وفي حديث خالد بن سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- ايها الناس اني راض عن ابي بكر فاعرفوا له ذلك --ايها الناس اني راض عن--------------------------------------------------------------- عمر وعن علي وعن عثمان و---طلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن -بن عوف فاع-رفوا لهم ذلك -اي-ها الناس ان الله غفر لاهل بدر والحديب-ة ايها الناس احفظوني في اصح-ابي واصهاري واختاني لا يطالبنكم	232	-4748124327275509265	517	917.0	411	618	83.6569595336914	85	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms412	false	8709180801393556722	128	301	676	1546	1546	301	عمر بن عبد العزبز من و------------قال لا يقاس باصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احد معاوية صاحبه وصيره وكاتبه وامينه علي وحي الله عز وجل واتي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة رجل فام يصل عليه وفال انه كان يبغض عثمان فابغضه الله وقال في------------------- الانصار اعفوا اعن مسيءتهم واقبلوا من محسنيم وقال احفظوني في اصحابي واصهاري فانه من حفطني منيم حفظه الله في الدنيا والاخرة ومن لم يحفظني منهم تخلي الله منه ومن تخلي الله منه يوشك ان ياخذه وعنه صلي الله عليه وسلم من حفظني في اصحابي كنت له حافظا يوم القيامة وقال من حفظني في اصحابي ورد علي الحوض ومن--- يحفظني في اصحابي لم يرد علي الحوض ولم يرني الا من بعيد قال مالك رحمه الله هذا النبء صلي الله عليه وسام دءدب للخفلق الذي هدانا الله به وجعله رحمة تلعالمين يخرج من جوف الليل الي البقيع فيدعو--هم و يستغفر لهم كالمودخ لهم وبذلك امره الله تعالي وامر النبء صلي الله عليه وسلم بحبهم وموالاتهم ومعاداة من عاداهم و----عن كعب رضي الله عنه ليس احد من اصحاب محمد صلي-	412	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms233	true	650230306534372460	14	179	72	907	1515	300	عمر بن عبد العزيز من معاوية فغضب وقال لا يقاس باصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم احد معاوية صاحبه وصهره وكاتبه وامينه علي وحي الله------- واتي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة رجل فلم يصل عليه وقال---- كان يبغض عثمان فابغضه الله وقال صلي الله عليه وسلم في الانصار اعفوا -عن مسيء-هم واقبلوا من محسنهم وقال احفظوني في اصحابي واصهاري فانه من حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والاخرة ومن لم يحفظني فيهم تخلي الله عنه ومن تخلي الله عنه يوشك ان ياخذه وعنه صلي الله عليه وسلم من حفظني في اصحابي كنت له حافظا يوم القيامة وقال من حفظني في اصحابي ورد علي الحوض ومن لم يحفظني في اصحابي لم يرد علي الحوض ولم يرني الا من بعيد قال مالك رحمه الله هذا النبي مءدب الخ--------------------لق الذي هدانا الله به وجعله رحمة للعالمين يخرج في جوف الليل الي البقيع فيدعو لهم و-يستغفر لهم كالمودع لهم وبذلك امره الله------ وامر النبي------------------- بحبهم وموالاتهم ومعاداة من عاداهم وروي عن كعب------------- ليس احد من اصحاب محمد صلي	233	-4748124327275509265	762	1380.5	608	912	83.5526351928711	129	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms413	false	-8814215145194113761	134	227	684	1139	1557	301	ومن اعظامه واكباره صلي الله عليه وسلم اعظام جميع اشياءه واكرام مشاهده وامكنته من مكة والمدينة ومعاهده وما لمسه صلي الله عليه وسلم او عرف به روي عن صفية بنت نجدة قالت كان لابي محدورة قصة في مقدم راسه اذا قعد وارسلها ا ص ابت الارض فقيل له الا تحلقها فقال لم اكن بالذي احلقها وقد مسها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ورءي بن عمر واضعا يده علي مقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي لمنبر ثم وضعها علي وجهه وكانت في قلنسوة خاند بن الوليد شعرات من شعره عليه	413	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms233	true	650230306534372460	227	294	1144	1484	1515	300	ومن اعظامه واكباره ا-------------------عظام جميع اسبابه واكرام مشاهده وامكنته من مكة والمدينة ومعاهده وما لمسه صلي الله عليه وسلم او عرف به---- عن صفية بنت نجدة قالت كان لابي محذورة قصة في مقدم راسه اذا قعد وارسلها اص--ابت الارض فقيل له الا تحلقها فقال لم اكن بالذي احلقها وقد مسها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد-----------------------------------------------------------------------------------------ه وكانت في قلنسوة خالد بن الوليد شعرات من شعره صلي -	233	-4748124327275509265	331	624.0	265	455	72.74725341796875	59	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms413	false	-8814215145194113761	0	55	0	274	1557	301	الله عليه وسلم الا له شفاعة يوم القيامة وسال من المغيرة ابن نوفل ان يشفع له يوم القيامة وقال سهل بن عبد الله التستري لم يءمن بالرسول عليه السلام من نم يوقن اصحابه ولم يعز اوامره --قال الشافعي رضي الله عنه فيما رواه الزعفراني قال اثني الله علي اصحاب رسول صلي الله عليه وسلم في	413	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms233	true	650230306534372460	179	225	907	1131	1515	300	الله عليه وسلم الا له شفاعة يوم القيامة وطلب من المغيرة -بن نوفل ان يشفع له يوم القيامة -قال سهل بن عبد الله التستري لم يءمن بالرسول من ل------------م يوقر اصحابه ولم يعز اوامره الفصل السابع اعزاز ماله من صلة بالنبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من	233	-4748124327275509265	184	309.0	143	276	66.66666412353516	32	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms413	false	-8814215145194113761	231	301	1202	1557	1557	301	عليه اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من كثرة ما قتل فيها فقال لم اافعلها بسبب القلنسوة بل لما تضمنته من شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم لءلا اسلب بركتها وتقع في ايدي المشركين و------------------------------------------------------------------------------------------كان مانك رحمه الله لا يركب بالمدينة دابة وب----قول استحيي من الله ان اطا تربة فيها رسول النه صلي الله عمليه وسلم بحافر دابة و------------وهب للشافعي كراعا كثيرة كانت عنده فقال له الشافعي امسك-	413	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms234	true	7303153983901420609	6	95	29	472	1495	300	عليه اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم--- كثرة من قتل فيها فقال لم -افعلها بسبب القلنسوة بل لما تضمنته من شعر---------ه صلي الله عليه وسلم لءلا اسلب بركتها وتقع في ايدي المشركين ورءي ابن عمر واضعا يده علي مقعد النبي صلي الله عليه وسلم من المنبر ثم وضعها علي وجهه ولهذا كان مالك رحمه الله لا يركب بالمدينة دابة وكان يقول استحيي من الله ان اطا تربة فيها رسول الله صلي الله ع-ليه وسلم بحافر دابة وروي عنه انه وهب للشافعي كراعا كثيرا كان- عنده فقال له الشافعي امسك	234	-4748124327275509265	328	570.0	263	463	70.84233093261719	54	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms414	false	-1330802537465009285	0	194	0	977	1584	301	منيا دابة تركبها فاجابه ب----هذا وح----------كي ابو عبد الرحمن السلمي عن احمد ابن فضلويه الزامد وكان من الغزاة الرماة قال---- ما مسست القوس بيدي الا علي طهارة منذ بلغني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخذ القوس بيده و---افتي مالك رحمه الله فيمن قال تربة المدينة ردي-ة بضر به ثلاثين درة وامر بحبسه وكان له قدر وقال ما احوجه الي ضرب عنقه تربة فيها دفن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يزعم انها غير طيبة وفي الصحبح انه عليه الصلاة والسلام قال ----------من احدث فيها حدنا او اوي محدثا فعليه نعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل----- منه صرف -ولا عدل- وحكي ان جنجاها الغفاري اخذ قص-ب النبي صلي الله عليه وسلم من يد عثمان رضي الله عنه وتناونه نيكسره علي ركبته فصاح به الناس فاخذته الاكلة في ركبته فقطعها ومات قبل الحلول وقال عليه السلام-------- من حلف علي منبري كاذبا فليتبوا مقعده من النار وعن ابي----- الفضل الجوهري انه لما ورد المدينة زاءرا وقرب من بيوتها ترجل ومشي باكيا منشدا ولما راينا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا نزلنا عن الاكوار نمشي مهابة لمن بان عنه ان نلم به ركبا----- عن بعض المريدين انه لما اشرف علي المدينة	414	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms234	true	7303153983901420609	95	296	472	1475	1495	300	منها دابة------- فاجابه بمثل هذا الجواب وقد حكي ابو عبد الرحمن السلمي عن احمد -بن فضلويه الزاهد وكان من الغزاة الرماة انه قال ما مسست القوس بيدي الا علي طهارة منذ بلغني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اخذ القوس بيده وقد افتي مالك---------- فيمن قال تربة المدينة رديءة يضرب-- ثلاثين درة وامر بحبسه وكان له قدر وقال ما احوجه الي ضرب عنقه تربة----- دفن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم يزعم انها غير طيبة وفي الصحيح انه قال صلي الله عليه وسلم في المدينة من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا وحكي ان جهجاها الغفاري اخذ قضيب النبي صلي الله عليه وسلم من يد عثمان رضي الله عنه وتناوله ليكسره علي ركبته فصاح به الناس فاخذته الاكلة في ركبته فقطعها ومات قبل الح-ول وقال صلي- الله عليه وسلم من حلف علي منبري كاذبا فليتبوا مقعده من النار وحدثت ان ابا الفضل الجوهري ----لما ورد المدينة زاءرا وقرب من بيوتها ترجل ومشي باكيا منشدا ولما راينا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا وحكي عن بعض المريدين انه لما اشرف علي --مدينة	234	-4748124327275509265	883	1598.0	702	1041	84.8222885131836	154	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms414	false	-1330802537465009285	195	301	982	1584	1584	301	رفع الحجاب لنا فلاح لناظر قمر تقطع دونه الاوه--------------------------------------------------ام قربننا من خير من وطء الثري فلها علينا حرمة وذمام وحج---- بعض المشاءخ------------- فقيل له--- ذلك فقال العبد الابق لا ياتي الي بيت مولاه راكبا لو قدرت ا ن امش ي علي راسي لما م شيت علي قدمي فقال القاضي ابو الفضل رحمه الله وحد بن لن 6 ن عمر بن بالوحي والتنزيل وترديدها الملاءكة------- وعرجت م--- الملاءكة والروح وضجت 5 واستغا ب--------------------------ربتها عليي حسد حين----------------------------------- رسوله ورقة 169 وجه ما انتشر مدارس -ايات ومساجد -صلوات ومشاهد الفضاءل والخيرات ومعاهد البراهين والمعجزات ومناسك الدين ومشاعر المسلمين ومواقف---- المرسلين image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0321png ومتبوا خاتم النبيءين حيث انفجرت النبوة-	414	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms235	true	2870555618311139214	4	118	22	669	1686	300	رفع الحجاب لنا فلاح لناظر قمر تقطع دونه الاوهام واذا المطي بنا بلغن محمدا فظهورهن علي الرجال حرام قربتنا من خير من وطء الثري فلها علينا حرمة وذمام وحكي عن بعض المشايخ انه حج ماشيا فقيل له في ذلك فقال العبد الابق--- ياتي الي بيت مولاه راكبا لو قدرت ا-ن امش-ي علي راسي -ما م-شيت علي قدمي قا-ل القاضي وجدير بمواط---------------------ن عمرت-- بالوحي والتنزيل وتردد بها جبريل وميكاءيل وعرجت منها الملاءكة والروح وضجت عرصا-تها بالتقديس والتسبيح واشتملت تربتها عل-ي جسد سيد البشر وانتشر عنها من دين الله وسنة رسول-------------ه ما انتشر مدارس وايات ومساجد وصلوات ومشاهد الفضاءل والخيرات ومعاهد البراهين والمعجزات ومناسك الدين ومشاعر المسلمين ومواقف سيد المرسلين-------------------------------------------------------- ومتبوا خاتم النبي-ين حيث انفجرت النبوة	235	-4748124327275509265	462	723.5	378	750	61.599998474121094	61	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms415	false	8478159967344073636	0	89	0	516	1570	300	واين فاض عبابها ومواطن مفبط----- الرسالة واول ارض مس جسد المصطفي ترابها ان تعظم عرصاتها وتنقسم نفحاتها وتقبل ربوعها وجدرانها وانشد يا دار خير المرسلين ومن به هدي الانام وخص بالايات عندي لاجلك لوعة وصبابة وتشوق متوقد الجمرات وعلي عهد ان ملات محاجري من تلكم الجدران والعرصات لاعفرن مصون شيبي يمنها من كثرة التقبيل والرشفات لولا العوادي والاعادي زرتها ابدا ولو سحبا علي الوجنات لكن منا هدي من حفيل تحيتي لقطين تلك الدار والحجرات ان كامن المسك المفتن نفحه تغشاه بالاصال والبكرات وتخصه بزر الي الصلوات ونوامي التسليم والبركات	415	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms235	true	2870555618311139214	118	205	669	1181	1686	300	واين فاض عبابها ومواطن طويت فيها الرسالة واول ارض مس جلد المصطفي تراثها ان تعظم عرصاتها وتتنسم نفحاتها وتقبل ربوعها وجدرانها------ يا دار خير المرسلين ومن به هدي الانام وخص بالايات عندي لاجلك لوعة وصبابة وتشوق متوقد الجمرات وعلي عهد ان ملات محاجري من تلكم الجدران والعرصات لاعفرن مصون شيبي بينها من كثرة التقبيل والرشفات لولا العوادي والاعادي زرتها ابدا ولو سحبا علي الوجنات لكن سا--هدي من حفيل تحيتي لقطين تلك الدار والحجرات ازكي من المسك المفتق نفحة تغشاه بالاصال والبكرات وتخصه بزواك-ي الصلوات ونوامي التسليم والبركات	235	-4748124327275509265	486	930.5	401	521	93.28215026855469	75	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms348	false	4679150729182179005	243	301	1395	1646	1646	301	الكلام في ذلك ------في بابين----------- الباب الاول في------ما هو في حقه عليه الصلاة والسلام سب او نقص من تعريض او نص فقال رضي الله عن----------------------------------------------------------------ه اعلم وفقنا الله واياك ان----- من سب النبء صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه-	348	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms344	true	-3752253926001115433	133	210	641	984	1411	300	الكلام في هذا القسم في بابين كما قدمناه الباب الاول في بيان ما هو في حقه صلي- الله عليه وسلم سب او نقص من تعريض او نص وفيه عشرة فصول الفصل الاول الحكم الشرعي فيمن سب النبي صلي الله عليه وسلم او تنقصه اعلم وفقنا الله واياك ان جميع من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه	344	-4748124327275509265	219	368.0	165	344	63.66279220581055	50	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms349	false	-7866689764992486970	0	86	0	407	1469	300	بشء علي طريق السب ورقة 143 وجه له او الازراء ا-----و التصغير لشانه او النقص منه او العيب له فهو ساب له ف--------------------يقتل ولا ي----------ستثني فصلا من فصول هذا انباب علي هذا المقصد ولاع--تري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من لعنه او دعا عليه او تميز مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام ومجر ومنكر من القول وزور او غيره بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه او غمصه ببعض الغواءص البشرية	349	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms344	true	-3752253926001115433	210	300	984	1411	1411	300	بشء علي طريق السب له ا-------------و الازراء عليه او التصغير لشانه او الغض- منه و--العيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل كما نبينه ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من لعنه او دعا عليه او تمني مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزور او عيره بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه او غمصه ببعض العوارض البشرية-	344	-4748124327275509265	369	678.0	289	444	83.10810852050781	69	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms349	false	-7866689764992486970	86	216	407	1054	1469	300	الجاءزة والمعهودة لديه وهذا كله اجماع من العلماء واءمة الفتوي من لدن اءمة الصحابة رض--ي الله عن-هم الي هلم جرا قال ابن------- المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبء صلي الله عليه وسلم يقتل وممن قال ذلك مالك------- والليث واحمد واسحاق وهو مذعب الشافعي---------------------------------------------------------------------------------------- وبمثله قال ابو حنيفة واصحابه والثوري واهل الكوفة والاوزاعي في المسلم و-لكنهم قالوا هو رد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وعلي هذا وقع الخلاف في استتابت--------ه وهل قنله حد او كفر ---------------------------------------------ولا نعلم خلافا في استباحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دم--ه قال ----ابن سحنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شك في كفره وعذابه كفر ولهذا -------------------------------------------قتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة لقوله عن النبء صلي الله عليه وسلم صاحبكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------عن مالك---------------------------------------------------------------------------- من سب غيره من النبيءين من مسلم وكافر قتل ولم يستتب وعنه من قال ان رداء النبء او زر النبء صلي الله عليه وسلم	349	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms345	true	-3159507203235727196	0	274	0	1390	1518	300	الجاءزة والمعهودة لديه وهذا كله اجماع من العلماء واءمة الفتوي من لدن----- الصحابة رضوان الله عليهم الي هلم جرا قال ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم يقتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي قال القاضي ابو الفضل وهو مقتضي قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه ولا تقبل توبته عند هءلاء وبمثله قال ابو حنيفة واصحابه والثوري واهل الكوفة والاوزاعي في المسلمين لكنهم قالوا هي ردة وروي مثله الوليد بن مسلم عن مالك وحكي الطبري مثله عن ابي حنيفة واصحابه فيمن تنقصه صلي الله عليه وسلم او برء منه او كذبه وقال سحنون فيمن سبه ذلك ردة كالزندقة وعلي هذا وقع الخلاف في استتابته وتكفيره وهل قتله حد او كفر كما سنبينه في الباب الثاني ان شاء الله تعالي ولا نعلم خلافا في استباحة دمه بين علماء الامصار وسلف الامة وقد ذكر غير واحد الاجماع علي قتله وتكفيره واشار بعض الظاهرية وهو ابو محمد علي بن احمد الفارسي الي الخلاف في تكفير المستخف به والمعروف ما قدمناه قال محمد بن سحنون اجمع العلماء ان شاتم النبي صلي الله عليه وسلم المتنقص له كافر والوعيد جار عليه بعذاب الله له وحكمه عند الامة القتل ومن شك في كفره وعذابه كفر واحتج ابراهيم بن حسين بن خالد الفقيه في مثل هذا بقتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة بقوله عن النبي صلي الله عليه وسلم صاحبكم وقال ابو سليمان الخطابي لا اعلم احدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله اذا كان مسلما وقال ابن القاسم عن مالك في كتاب ابن سحنون والمبسوط والعتبية وحكاه ابن مطرف عن مالك في كتاب ابن حبيب من سب --------النبي--------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	345	-4748124327275509265	548	926.5	438	1472	37.2282600402832	94	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms349	false	-7866689764992486970	179	300	882	1469	1469	300	مالك بن نويرة لقوله عن النبء صلي الله عليه وسلم صاحبكم وعن مالك من سب غيره من النبيءين---------------- من مسلم و--كافر قتل ولم يستتب وعنه من ق-------------------------------------------------ال ان رداء النبء او---------------------- زر النبء صلي الله عليه وسلم وسخ اراد به عيبه قتل -قال بعض علماءنا اجمع العلماء علي ان من دعا علي نبء من الانبياء عليهم السلام بالويل او بشء من المكروه -----قتل بلا استتابة وافتي---------- القابسي فيمن قال في النبء صلي الله عليه وسلم الجمال يتيم ابي طالب بالقتل وافتي ابو محمد بن---- زيد بقتل رجل سمع قوما يتذاكرون صفة النبء صلي الله عليه وسلم اذ مر عليهم-- قبيح الوجه واللحية فقال------------------ صفته ------صفة هذا------ في خلقه ولحيته قال ولا تقبل توبته وق------------------------------------------------ال احمد بن ----سليمان صاحب سحنون في رجل-	349	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms346	true	-694898368358195521	107	257	503	1217	1414	300	-----------------------------عبد الله بن الحكم----------------- من سب-------- النبي صلي الله عليه وسلم من مسلم او كافر قتل ولم يستتب وحكي الطبري مثله عن اشهب عن مالك وروي ابن وهب عن مالك من قال ان رداء النبي صلي الله عليه وسلم ويروي زر النبي صلي الله عليه وسلم وسخ اراد به عيبه قتل وقال بعض علماءنا اجمع العلماء علي ان من دعا علي نبي من الانبياء------------- بالويل او بشء من المكروه انه يقتل بلا استتابة وافتي ابو الحسن القابسي فيمن قال في النبي صلي الله عليه وسلم الحمال يتيم ابي طالب بالقتل وافتي ابو محمد بن ابي زيد بقتل رجل سمع قوما يتذاكرون صفة النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر بهم رجل قبيح الوجه واللحية فقال لهم تريدون تعرفون صفته هي في صفة هذا المار في خلقه ولحيته قال ولا تقبل توبته وقد كذب لعنه الله وليس يخرج من قلب سليم الايمان وقال احمد بن ابي سليمان صاحب سحنون من قال	346	-4748124327275509265	481	787.0	376	781	61.58770751953125	87	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms350	false	-5533811206443377575	26	89	162	494	1511	301	برسول الله صلي الله العقرب بانقتل وا-----------------------فتي ابو عبد الله بن عتاب في عشار قال ترجل اد واجبك الي النبء------------------- وقال ان سالت او جهلت فقد جهل النبي وسال------------------------- بالقتل وافني فقهاء---------------------- المتفقة الطليطلي وصلبه باسنحقاق------------------ه بحق النبء صلي الله عليه وسلم وتسمي-------------------ته باليتيم وختن حيدرة وزعمه ان زهده عليه انصلاة رانسلام نم يكن قصدا ولو قدر علي العيبات اكليا الي اشباه نهذا	350	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms347	true	-5549828004170698003	33	119	167	598	1506	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا موقر له فوجب اباحة دمه وافتي ابو عبد الله بن عتاب في عشار قال لرجل اد واش-ك الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان سالت او جهلت فقد جهل------ وسال النبي صلي الله عليه وسلم بالقتل وافتي فقهاء الاندلس بقتل ابن حاتم المتفقه الطليطلي وصلبه بما شهد عليه به من استخفافه بحق النبي صلي الله عليه وسلم وتسميته اياه اثناء مناظرته باليتيم وختن حيذرة وزعمه ان زهده ل--------------------م يكن قصدا ولو قدر علي الطيبات اكلها الي اشباه لهذا	347	-4748124327275509265	272	448.0	214	458	59.38864517211914	41	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms350	false	-5533811206443377575	99	194	540	978	1511	301	النبي صلي الله عليه وسلم هرم استتيب فان تاب والا قتل ان لا يجوز ذلك عليه ان هو علي يقين من عصمته قال القاضي وهذا الباب كله مما عده العلماء سبا و--تنقصا يجب فتل قاءله لم يختلف في ذلك متقدمهم ورقة 143 ظهر ولا متاخرهم وان اختلغوا في حكم فتله قال------------------------- وكذلك اقول حكم من غمصه او غيره برعاية الغنم او السنو او النسيان او السحر او ما اصابه من جرح او عزيمة نبعض جيوشه او اذي من عدوه او شدة في زمنه او بالميل الي نسانه ذحكم هذا كله لمن قصد به نقصه انقتل	350	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms348	true	1123369839032478283	0	89	0	414	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم باذي او نقص معرضا او مصرحا وان قل فقتله واجب ف--------------------------------------هذا الباب كله مما عده العلماء سبا او تنقصا يجب قتل قاءله لم يختلف في ذلك متقدمهم------------- ولا متاخرهم وان اختلفوا في حكم قتله علي ما اشرنا اليه ونبينه بعد وكذلك اقول حكم من غمصه او عيره برعاية الغنم او السهو او النسيان او السحر او ما اصابه من جرح او هزيمة لبعض جيوشه او اذي من عدوه او شدة من زمنه او بالميل الي نساءه فحكم هذا كله لمن قصد به نقصه القتل	348	-4748124327275509265	331	583.0	256	465	71.18279266357422	59	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms350	false	-5533811206443377575	197	301	993	1511	1511	301	من لم يقصد نقعا ولا بذكر عيبا ولا سبا نكنه ينزع بذكر بعض اوصافه او يستشهد ب-عض احواله------------------- الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او نغيره او علي التش---به او عند مضيمه بالله او غضاضة ت-قته ليس علي سبيل التاسي وطريق التحقيق بل علي -قصد ال-رفيع ننفسه او لغيره او---- سبيل التمثيل وعدم التوقير ننبيه عليه الصلاة وانسلام او قصد الهزل والتندير بقوله كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبء و--ان كذبت فقد كذب الانبياء و--ان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم يسلم منها انبياء الله او رسله او قد صابرت كما صبر-	350	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms361	true	7060222443636336501	75	187	374	923	1492	300	ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا لكنه ينزع بذكر بعض اوصافه او يستشهد ببعض احواله صلي الله عليه وسلم الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه به او عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي طريق التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره او علي سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه صلي- الله عليه وسلم او قصد الهزل والتندير بقوله كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي او ان كذبت فقد كذب الانبياء او ان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم يسلم منهم انبياء الله و--رسله او قد ص-برت كما صبر	361	-4748124327275509265	481	860.5	380	553	86.98011016845703	81	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms351	false	7940910904515945996	0	120	0	614	1590	301	اولوا العزم من الرسل او كصبر ايوب او--- صبر--ني الله علي عداه وحلم علي اكثر مما صابرت وكقول المتنبء انا في امة تداركها الل-ه غريب كصالح في ثمود ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد عند تدبره داخل في باب الازراء والتحقير بالنبء صلي الله عليه وسلم وتفضيل حال غيره عليه وكذلك قوله قلمنا محمد من ابيه بديل اولا انقطاع الوحي بعد محمد قلنا محم ثم ياته برسالة جبريل عو مثله في الفضل الا انه--م ياته برسا-------- فصدر البيت ا-شاني ش-------------ديد لتشبيهه غير النبء صلي الله عليه وسلم في فضله بالنبء صلي الله عليه وسلم والعجز محتمل لوجهين احدهما ان	351	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms361	true	7060222443636336501	187	300	923	1492	1492	300	اولو- العزم--------- او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله علي عداه وحلم علي اكثر مما ص-برت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الل ه غريب كصالح في ثمود ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد و---------داخل في---- الازراء والتحقير بالنبي صلي الله عليه وسلم وتفضيل حال غيره عليه وكذلك قوله ل------------------------ولا انقطاع الوحي بعد محمد قلنا محمد عن ابيه بديل ه-------و مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل فصدر البيت الثاني من هذا الفصل شديد لتشبيهه غير النبي صلي الله عليه وسلم في فضله بالنبي------------------- والعجز محتمل لوجهين احدهما ان-	361	-4748124327275509265	516	905.5	416	644	80.12422180175781	87	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms351	false	7940910904515945996	228	301	1233	1590	1590	301	فحق قاءل هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وراي قوم تعزيره بحسب----- مقالت--------------------ه وما لون عادته لمثله او تدوره او قرينة كلاعه او ندعه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون متل هذا----------- وقد انكر الرشيد علي ابي النواس قوله فان يك باقي سحر فرعون فيكم فان عصي موسي بكف خصيب فقال يا ----بن اللخناء انت المستهزء بعصي موسي وامر باخراجه من عسكره من ليلته وذكر انقت-بي ان مما انكر عليه-	351	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms362	true	-1294665306627883297	220	299	1158	1542	1546	300	فحق -----هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وقوة---- تعزيره بحسب شنعة مقاله ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف- عادته لمثله او ندوره و--قرينة كلامه او ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء به وقد انكر الرشيد علي ابي --نواس قوله فان يك باقي سحر فرعون فيكم فان عصا موسي بكف خصيب وقال له يا ابن اللخناء انت المستهزء بعصا موسي وامر باخراجه عن عسكره من ليلته وذكر القتيبي ان مما اخذ- عليه	362	-4748124327275509265	321	554.5	253	399	80.45112609863281	51	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms351	false	7940910904515945996	120	228	614	1233	1590	301	هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهذا اشد و--------قول الاخر image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0276png واذا ما رفعت رايتهحق--قت بين جناحي------ وقول الاخر من اعل العصر فر من ا-خلد واستجار بنا فعبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندنس في محمد بن عباد المعروف يالمعتمد وفي وزيره ابي بكر بن زبدون كان ابا بكر ابو بكر الرضي وحسان حسان واتت محمد الي امثال هذا وانما -كثرنا شاعدم-ا مع استثقالنا حكاية بالتعرف بنا اعتننيا ورقة 144 وجه ولتسامل كثير من الناس في ولوج هذا الباب الضنك-------------------------- وقلة عم----------------------------------------------لهم بعم وزره ويحسبونه مينا وهو عند الله عظيم---------------- واشدهم فيه تصر يحا ونلسانه تسريحا ابن هانء الاندلسي وابن سليمان المعري	351	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms362	true	-1294665306627883297	0	120	0	647	1546	300	هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهو- اشد ونحو منه قول الاخر-------------------------------------------------------- واذا ما رفعت راياته صفقت بين جناحي جبرين وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندلس في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد و---وزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضي وحسان حسان وانت محمد الي امثال هذا وانما اكثرنا بشاهدها مع استثقالنا حكايتها لتعريف امثلتها---------------- ولتساهل كثير من الناس في ولوج هذا الباب الضنك واستخفافهم فادح هذا العبء وقلة علمهم بعظيم ما فيه من الوزر وكلامهم منه بما ليس لهم به علم وت--حسبونه هينا وهو عند الله عظيم لا سيما الشعراء واشدهم فيه تصر-يحا وللسانه تسريحا ابن هانء الاندلسي وابن سليمان المعري	362	-4748124327275509265	498	836.0	403	726	68.59503936767578	76	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms352	false	-8085720248193521483	1	112	5	546	1552	301	وكفر ب-ه او قارب قوله في محمد الامين و-شبيهه اياه بالنبء صلي الله عليه وسلم-------- تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشراك وقد-- انكروا عليه ايضا قوله في ممدوحه كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لان حق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتضي تعظيم--------------ه ان يضاف اليه ولا يضاف هو صلي-------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم ايضا علي من قال نرجل قبيح الوجه كانه وجه نكير ولرجل ع--------------------------------------------------------------بوس كانه وجه---- مالك الغضبان اذا كان علي وجه الذم للمرءي اما لو قصد ذم الملك قتل وخطاوا من قيل له انت امي فقال--------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اميا بجيالته باحتجاجه بصفة النبء صلي الله عليه وسلم	352	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms363	true	7534635834680279365	0	109	0	548	1507	300	وكفر فيه او قارب قوله في محمد الامين وتشبيهه اياه بالنبي صلي الله عليه وسلم حيث قال تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشراكان كما انكروا عليه ايضا قول----------ه كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لان حق رسول الله وموجب-------------------- تعظيمه وانافة منزلته ان يضاف اليه ولا يضاف فالحكم في امثال هذا ما بسطناه في طريق الفتيا علي هذا المنهج جاءت فتيا امام مذهبنا مالك بن انس رحمه الله واصحابه ففي النوادر من رواية ابن ابي مريم في -------------رجل عير رجلا بالفقر فقال تعيروني بالفقر وقد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم فقال -------------------------------------------------------------------------------------------مالك قد عرض بذكر النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------	363	-4748124327275509265	279	421.5	219	734	38.01089859008789	48	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms353	false	-5139861066446540541	1	67	6	357	1571	300	اجما- المسلمين علي تحريم رواية ما عجي به النبء صلي الله عليه وسلم وكتابته وقراءته وتحريم تركه متي وجد دون محو قال القاضي ورقة 122 هر رحم الله اسلافنا المن--------حرزين لدينهم فقد اسقطوا من احاديث المغازي والسير ما---- هذا سبيله وتركوا روايته الا اشياء------- يسيرة ذكروما ------علي نحو الوجه- الاول ليرزا نقمة الله من فاءليا------------------------- وهذا ابو العبيد القاسم بن سلام---------- قد تحري فيما اضطر الي	353	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms366	true	3776524988278174714	230	300	1167	1549	1549	300	اجماع المسلمين علي تحريم رواية ما هجي به النبي صلي الله عليه وسلم وكتابته وقراءته و------تركه متي وجد دون محو و----------------------رحم الله اسلافنا المتقين المتحرزين لدينهم فقد اسقطوا من احاديث المغازي والسير ما كان هذا سبيله وتركوا روايته الا اشياء ذكروها يسيرة وغير مستبشعة علي نحو الوجوه الاول ليروا نقمة الله من قاءلها واخذه المفتري عليه بذنبه وهذا ابو --عبيد القاسم بن سلام رحمه الله قد تحري فيما اضطر الي-	366	-4748124327275509265	305	506.5	247	413	73.8498764038086	48	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms353	false	-5139861066446540541	67	104	357	542	1571	300	الاستشناد به من اهاجي اشعار العرب في كتبه فكني عن اسم الميجو بوزن اسمه استبر اندينة- وتحفظا من المشاركة في ذم احد برواينه او نشره فكيف بما يتطرق الي عرض سيد البشر صلي الله علبه وسلم ذال --	353	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms367	true	-4557887186925162432	0	37	0	188	1522	300	الاستشهاد به من اهاجي اشعار العرب في كتبه فكني عن اسم المهجو بوزن اسمه استبراء لدينه وتحفظا من المشاركة في ذم احد بروايته او نشره فكيف بما يتطرق الي عرض سيد البشر صلي الله عليه وسلم الفصل	367	-4748124327275509265	170	329.5	135	188	90.42552947998047	30	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms318	false	1749524438078982139	2	74	8	389	1605	301	واما من اضاف الي الله تعالي ما لا يليق به ل-ا علي طريق انسب وان---ردة وفصد الكفر ولكن علي طريق التاويل والاجتهاد والخطا المفيض الي الهوي والبدعة تن تشنبيه او نعت بجارحة او نفي صفة كمال فيذا مما اخنلف السلف واختلف في تكغير قاءله ومعتقده واختلف قول ماتك واصحابه في ذلك ولم يختلفوا في قتانهم اذا تحزبوا فءة وانهم يستتابون فان تابوا والا قتلوا وانما اختلفوا في المنفرد منهم واكثر قول مانك	318	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms383	true	6811520840568669907	227	300	1154	1537	1537	300	واما من اضاف الي الله تعالي ما لا يليق به ليس علي طريق السب ولا الردة وقصد الكفر ولكن علي طريق التاويل والاجتهاد والخطا المفضي الي الهوي والبدعة من تش-بيه او نعت بجارحة او نفي صفة كمال فهذا مما اختلف السلف والخلف في تكفير قاءله ومعتقده واختلف قول مالك واصحابه في ذلك ولم يختلفوا في قتالهم اذا تحيزوا فءة وانهم يستتابون فان تابوا والا قتلوا وانما اختلفوا في المنفرد منهم فاكثر قول مالك-	383	-4748124327275509265	360	683.0	289	385	93.5064926147461	56	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms318	false	1749524438078982139	74	119	389	631	1605	301	واصحابه ثرك انقول بتكفيرهم وترك قنلنم والمباتغة في عقوبنهم واطالة سجنهم حتي يظهر اقلاعيم وتستبين توبتهم كما فعل عمر رضي الله عنه بصبيخ وهو ق-ول محمد بن المواز في الخوارج وعبد الملك بن الماجشون وقول سحنون في جميع اهل الاهوا- وبه فسر قول مانك في	318	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms384	true	8897604557686018215	0	45	0	244	1575	300	واصحابه ترك القول بتكفيرهم وترك قتلهم والمبالغة في عقوبتهم واطالة سجنهم حتي يظهر اقلاعهم وتستبين توبتهم كما فعل عمر رضي الله عنه بصبيغ وهذا قول محمد بن المواز في الخوارج وعبد الملك بن الماجشون وقول سحنون في جميع اهل الاهواء وبه فسر قول مالك في	384	-4748124327275509265	230	444.0	186	244	94.26229858398438	34	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms317	false	1951493075965186887	162	284	900	1535	1634	301	قول شيخه ابي الحسن الاشعري واكثر قونه ترك انتكفير وان اتكفر خصلة واحدة وهو الجهل بوجود الباري سبحانه وتعالي وقال مرة من اعتقد ان الله تعالي جسم او المسيح او بعض من يلقاه في الطريق فليس بعارف به وهو كافر وقوله ان الكفر جملة واحدة سياتي في كلام القاضي الباقلاني ما يشرحه وقال الامام ابو المعالي-------------------------------------------------------------------------- الغلط في هذه المسانة صعب لان ادخال كافر في الملة واخراج مسلم منها عظيم في اندين وقال غيرهما من المحقفين انذي يجب الاحتراز من التكفير في اهل التاويل فان استباحة دماء المصلين الموحدين خطا والخطا في ترك الف كافر اعون من الخطا في سفك محجمة من دم مسلم واحد والمعصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مقطوع بنا مع اتشهادة ولا ترتفع ويستباح خلافها الا بقاطع ولا قاطع من شرح ولا قياس	317	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms386	true	-9105716854284348244	104	244	544	1268	1572	300	قول شيخه ابي الحسن الاشعري واكثر قوله ترك التكفير وان الكفر خصلة واحدة وهو الجهل بوجود الباري تع--------الي وقال مرة من اعتقد ان الله------ جسم او المسيح او بعض من يلقاه في الطر-ق فليس بعارف به وهو كافر ولمثل هذا ذهب---------------------------------------------------------------- ابو المعالي رحمه الله في اجوبته لابي محمد عبد الحق وكان ساله عن المسالة فاعتذر له بان الغلط فيها ي---------صعب لان ادخال كافر في الملة واخراج مسلم عنها عظيم في الدين وقال غيرهما من المحققين الذي يجب الاحتراز من التكفير في اهل التاويل فان استباحة دماء المصلين الموحدين خطر والخطا في ترك الف كافر اهون من الخطا في سفك محجمة من دم مسلم واحد وقد قال صلي الله عليه وسلم فاذا قالوهايعني الشهادة عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فالعصمة مقطوع بها مع الشهادة ولا ترتفع ويستباح خلافها الا بقاطع ولا قاطع من شرع ولا قياس	386	-4748124327275509265	512	935.0	407	812	63.0541877746582	86	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms318	false	1749524438078982139	172	301	960	1605	1605	301	عبيد الله بن الحسن العنبري انه ذهب الي تعويب اقوال المجنهدين في اصول الدين ف-ما كان عرضة تلتاويل وفارق في ذلك فرق الامة اذ اجمعوا سواه علي ان الحق في اصول اندين في النواحد والمخطء فيه اثم عاص فاسق وانما ا-خلاف في تكفيره و---حكي انقاضي بن----- الباقلاني مثل فول زرذ 131 وجه عبيد النه عن دا-ود الاصبهاني قال وحكي قوم عنيما انهما قالا ذنك في كل من علم الد-------ه من حالة استفراغ الوسع في طلب الحق من اعل ملتنا او من غيرعم وقال نحو هذا القول الجاحظ وثمامة في ان كثيرا من العامة والنساء والبله رمقلدة النصاري وانينود وغيرهم لا حجة لله علييم اذ نم يكن نهم طباع يمكن ي--- الاسندلال وشد نحا انغزالي الي فريب- من عذا المنحي في كتابه التعرقة وشاتن مذا بله ك-فر بالاجماخ علي كفر-	318	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms388	true	6218694824572694425	115	239	582	1215	1503	300	عبيد الله بن الحسن العنبري --------الي تصويب اقوال المجتهدين في اصول الدين فيما كان عرضة للتاويل وفارق في ذلك فرق الامة اذ------- سواه-علي ان الحق في اصول الدين في ---واحد والمخطء فيه اثم عاص فاسق وانما الخلاف في تكفيره وقد حكي القاضي ابو بكر الباقلاني مثل قول------------ عبيد الله عن داوود الاصبهاني قال وحكي قوم عنهما انهما قالا ذلك في كل من علم الله سبحانه من حاله استفراغ الوسع في طلب الحق من اهل ملتنا او من غيرهم وقال نحو هذا القول الجاحظ وثمامة في ان كثيرا من العامة والنساء والبله ومقلدة النصاري واليهود وغيرهم لا حجة لله عليهم اذ لم تكن لهم طباع يمكن معها الاستدلال وقد نحا الغ----زالي قريبا من هذا المنحي في كتاب- التفرقة وقاءل هذا كله كافر بالاجماع علي كفر	388	-4748124327275509265	573	1010.0	453	669	85.65022277832031	81	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms319	false	-706816035628852590	0	66	0	305	1557	300	من نم يكفر احدا من النصاري واليهود ركل من ف رق دين المسلمين او شك- في تكفيرهم او وقف قال انقاضي ابو بكر لان انتونف- والاجماع------ علي كفرهم فمن وقف في ذنك فقد كذب النص والتوقيف والنك ---------------------فيه لا يكون الا من كافر انتيي كلام انقاضي في انشفاء في هذا ثم قال عقب حذا فصل ني بيان ما هو من المقالات كفر وما يتوقف فيه ويختلف	319	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms388	true	6218694824572694425	239	300	1215	1503	1503	300	من لم يكفر احدا من النصاري واليهود وكل من فارق دين المسلمين او وقف في تكفيرهم او شك -قال القاضي ابو بكر لان التوقيف والاجماع اتفقا علي كفرهم فمن وقف في ذلك فقد كذب النص والتوقيف او شك فيه والتكذيب او الشك فيه لا يقع- الا من كافر الفصل الرابع ف-----------------------------------------ي بيان ما هو من المقالات كفر وما يتوقف او --يختلف-	388	-4748124327275509265	226	371.5	175	334	67.6646728515625	39	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms319	false	-706816035628852590	66	300	305	1557	1557	300	وما ليس بكفر اعلم ان تحقيق هذا انفصل وكشف اللبس فيه -ورده الشرة ولا مجال نلعقل فيه وانفعل انبين في هذا ان كل مقالة صرحت بنفي انربوبية او الوحدانية او انبتت عبادة احد غير الله او مع ا-لد فيي كفر كما قانت الدعرية وساءر فرق اصحاب الاتنين من الديصانية رالا نوية واشباهيم من اليهود واننصاري وانصابءين ---------والمجوس والذين اشركوا بعب دة الاوثان او الملاءكة وان--شياطين او انشمس او النجوم او النار او احد غير الله من مشركي انعرب واهل الهند والصين والسودان وغيرهم ممن لم يرجع الي كتاب وكذ-ا انقرامطة وامل-- الحلول وانتناسخ من الباطنية والطيارة من اارو--------------------افض وكذلك من اعترف بالامية الله تعالي ووحدانيته ولكنه اعتقد انه غير حي او غير قديم او انه محدث او متصور او ادعي نه وندا او صاحبة او والدا او انه متوند من شء او كانن عنه او ان معه في الازل شيءا قديما غيره او ان ثم صانعا للعالم سواه او مديرا غيره فذنك كله كفر باجماع الثسلمين كقول الالاميين من انفلاسفة والمنجمين والطباءعيين وكذا -من ادعي ج -لسة الله تعالي وانعروج انيه ومكالمته او حلونه في احد الاشخاص كقول بعض المتصوفة والباطنية والنصاري وانقرامطة وكذلك يقطج علي كفره من قال بقدم العالم او بقاءه او شك في ذلك علي مذعب بعض الفلاسفة والدهرية او قال بتناسخ الارواح وانتقاتها ابد الاباد في الاشخاص وتعذ-بها او تنعيم----ها بحسب زكاءها او خبثيا وكذنك من اعترف بالالاهية والوحدانية ولكنه جحد النبوة من اصلها عموما او نبوة نبينا محمد صلي	319	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms389	true	2121020093305973398	1	228	4	1250	1655	300	وما ليس بكفر اعلم ان تحقيق هذا الفصل وكشف اللبس فيه مورده الشرع ولا مجال للعقل فيه والفصل البين في هذا ان كل مقالة صرحت بنفي الربوبية او الوحدانية او------ عبادة احد غير الله او مع الله فهي كفر كم--قالة الدهرية وساءر فرق اصحاب الاثنين من الديصانية والمانوية واشباههم من ال-----------------صابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا بعبادة الاوثان او الملاءكة او الشياطين او الشمس او النجوم او النار او احد غير الله من مشركي العرب واهل الهند والصين والسودان وغيرهم ممن لا يرجع الي كتاب وكذلك القرامطة واصحاب الحلول والتناسخ من الباطنية والطيارة من الروافض والبيانية والغرابية وكذلك من اعترف بالاهية الله------ ووحدانيته ولكنه اعتقد انه غير حي او غير قديم وا--نه محدث او م-صور او ادعي له ولدا او صاحبة او والدا او انه متولد من شء او كاءن عنه او ان معه في الازل شيءا قديما غيره او ان ثم صانعا للعالم سواه او مدبرا غيره فذلك كله كفر باجماع المسلمين كقول الاله-يين من الفلاسفة والمنجمين والطباءعيين وكذلك من ادعي مجالسة الله وال------عروج اليه ومكالمته او حلوله في احد الاشخاص كقول بعض المتصوفة والباطنية والنصاري والقرامطة وكذلك نقطع علي كفر- من قال بقدم العالم او بقاءه او شك في ذلك علي مذهب بعض الفلاسفة والدهرية او قال بتناسخ الارواح وانتقالها ابد الاباد في الاشخاص وتعذيبها او تنعهما فيها بحسب زكاءها وخبثه--ا وكذلك من اعترف بالال-هية والوحدانية ولكنه جحد النبوة من اصلها عموما او نبوة نبينا صلي ----	389	-4748124327275509265	1133	2092.5	913	1295	87.49034881591797	167	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms320	false	-5899161012963635721	9	83	83	495	1613	301	من الانبياء انذين نص الله عليهم بعد علمه بذنك فهو كافر بلا ريب كالبراهمة ورقة 131 ظهر ومعظم الينود والاروسية من اننصاري وانغرابية من الروافض الزاعمين ان عليا رضي الله عنه كان المبعوث اليه جبريل وكالمعطلة وانقرامطة من الاسماعيلية والعنبرية من انروافض- وان كان بعض هءلاء قد اشركوا في كفر اخر مع من قبلنم وكذنك من دان بانواحدانية وصحة النبوة ونبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ونكن جوز علي الانبياء الكذب فيما اتوا	320	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms389	true	2121020093305973398	234	300	1278	1655	1655	300	من الانبياء الذين نص الله عليهم بعد علمه بذلك فهو كافر بلا ريب كالبراهمة------------- ومعظم اليهود والاروسية من النصاري والغرابية من الروافض الزاعمين ان عليا -------------كان المبعوث اليه جبريل وكالمعطلة والقرامطة و--الاسماعيلية والعنبرية من الر-افضة وان كان بعض هءلاء قد اشركوا في كفر اخر مع من قبلهم وكذلك من دان بالو-حدانية وصحة النبوة ونبوة نبينا----- صلي الله عليه وسلم ولكن جوز علي الانبياء الكذب فيما اتوا-	389	-4748124327275509265	364	663.5	299	413	88.13558959960938	50	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms320	false	-5899161012963635721	95	301	557	1613	1613	301	وبعض الباطنية--------- وغلاة المت-وفة واصحاب اد-باحة فان مءلاء زعموا ان ظواهر اتشرع واكثر ما جاءت به --رسل من الاخبار عما ك-ن ويكون عن امور الاخرة واخ-شر والقيامة والجنة والنار نيس سي-ا شء علي مقتضي نفظنا ومفهوم خطابها وانما خاطبوا بنا الخلق علي جية المصلحة نهم اذ نم يمكنيم النصريح لقصور افنامها فمضمون مقالا تهم ابط-ل انشرانع وتعطيل الاوامر والنوامي وتكذيب انرسل والارتياب فيما اتو- به وكذنك من اضاف الي نبينا صلي الله عليه وسلم تعمد الكذب فيما بلغه او اخبر به او شك في صدقه عليه الصلاة والسلام او قال ----لم يبلخ او استخف به او باحد من الانبياء او ا-ري عليهم او اذاهم او قتل نبيا او --زبه فيو ت-فر باجماع وكذنك يكفر من ذمب مذمب بعض انقدماء--- ان في -ل جنس من الحيوان نذيرا او نبيا من انفردة والخنازير واندواب واندود وغير ذلك ويحتج بقاله------ وان من امة الا خلا فيها نذير اذ نودي ذنك الي ان يوصف انبياء هذه الاجناس بصفاتهم المذمومة وفيه من الازراء علي هذا المنصب المنيف ما فيه مع اجماع المسلمين علي خلافه وتكذيب قاءله وكذنك يكفر من اعترف من الاصول انصحيحة بما تقدم ونبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم -لكنه قال كان اسودا و-مات قبل ان يلتحي او ليس الذي كان بمكة والحجاز او ليس بقرشي لانه وصفه-	320	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms390	true	261642673930691654	11	217	60	1129	1615	300	وبعض الباطنية والروافض وغلاة المتصوفة واصحاب الاباحة فان هءلاء زعموا ان ظواهر الشرع واكثر ما جاءت به الرسل من الاخبار عما كان ويكون من امور الاخرة والحشر والقيامة والجنة والنار ليس منها شء علي مقتضي لفظها ومفهوم خطابها وانما خاطبوا بها الخلق علي جهة المصلحة لهم اذ لم يمكنهم التصريح لقصور افهامهم فمضم-ن مقالات-هم ابطال الشراءع وتعطيل الاوامر والنواهي وتكذيب الرسل والارتياب فيما اتوا به وكذلك من اضاف الي نبينا صلي الله عليه وسلم تعمد الكذب فيما بلغه و--اخبر به او شك في صدقه او سبه -------------او قال انه لم يبلغ او استخف به او باحد من الانبياء او ازري عليهم او اذاهم او قتل نبيا او حاربه فهو كافر باجماع وكذلك نكفر من ذهب مذهب بعض القدماء في ان في كل جنس من الحيوان نذيرا ون--بيا من القردة والخنازير والدواب والدود وغير ذلك ويحتج بقوله تعالي وان من امة الا خلا فيها نذير اذ ذلك يءدي الي ان يوصف انبياء هذه الاجناس بصفاتهم المذمومة وفيه من الازراء علي هذا المنصب المنيف ما فيه مع اجماع المسلمين علي خلافه وتكذيب قاءله وكذلك نكفر من اعترف من الاصول الصحيحة بما تقدم ونبوة نبينا----- صلي الله عليه وسلم ولكن -قال كان اسود او مات قبل ان يلتحي او ليس الذي كان بمكة والحجاز او ليس بقرشي لان- وصفه	390	-4748124327275509265	968	1735.0	773	1095	88.40182495117188	146	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms321	false	6222717088704145321	3	96	20	556	1634	301	بغير صفاته المعلومة نفي له وتكذيب به وكذنك من ادعي نبوه احد مع نبينا عليه انصلاة واتسلام او بعده كالعيسوية من انينود انفاتلين بتخصيص رساتنه صلي الله عليه وسلم الي انعرب وكالخرمية القاثلين بنواتر الرسل وكاكثر انرافضة انقاءلين بمشاركة علي رضي الله عنه في الرسالة ناخبي صلي الله عليه وسلم وبعده وكذلك كل امام هو عندما ولا يقوم مقامه في النبوة والحجة وكالبزيعية والبيانية منهم القاءلين بنبوة بزيع وبيان واشباه هءلاء او من ادعي النبوة تنفسه او جوز اكتسابها والبلوغ بصفاء ورقة 138 وجه القلب الي مرتبتها كانفلاسفة وغلاة المتصوفة وكذنك من ادعي	321	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms390	true	261642673930691654	217	300	1129	1615	1615	300	بغير صفاته المعلومة نفي له وتكذيب به وكذلك من ادعي نبوة احد مع نبينا صلي الله عليه وسل-م او بعده كالعيسوية من اليهود القاءلين بتخصيص رسالته -------------------الي العرب وكالخرمية القاءلين بتواتر الرسل وكاكثر الرافضة القاءلين بمشاركة علي ف-------------ي الرسالة للنبي صلي الله عليه وسلم وبعده فكذلك كل امام عند هءلاء--- يقوم مقامه في النبوة والحجة وكالبزيعية والبيانية منهم القاءلين بنبوة بزيع وبيان واشباه هءلاء او من ادعي النبوة لنفسه او جوز اكتسابها والبلوغ بصفاء------------- القلب الي مرتبتها كالفلاسفة وغلاة المتصوفة وكذلك من ادعي-	390	-4748124327275509265	443	806.5	365	536	82.64925384521484	58	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms321	false	6222717088704145321	96	301	556	1634	1634	301	منهم انه يوحي اليه وان نم يدع النبوة او انه يصعد ان----سماء ويدخل الجنة وياكل من ثم-رها ويع نق اخور------- فهءلا لم-هم كفار مكذبون تلنبء صلي الله عليه وسلم لانه اخبر انه صلي الله عليه و--مما-م خاتم اننبيين ولا نبء بعده واخبر--- الله------ عنه خاتم النبيين image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0255png وانه ارسل كافة نلناس واجمعت الامة علي حمل هذا انكلام علي ظاهره وان مفنوهه المراد به دون ناويل ولا تخصيص فلا شك في كفر عذه-- الطواءف كلها قطعا اجماعا وسمعا وكذتك وقع الاجماع علي تكفير كل من دافع نص الكتاب او نص حديث- مجمع- علي------------------------- حمله علي ظاعره كتكفيرنا الخوارج بابطال الرجم قلت ومن هذا القبيل قول ابن عربي بايمان فرعون وبانه ليس في القران نص صريح بدخوله النار ولو لم يكن له مقالة سوي هذه لكفته كفرا والله اعلم قال القاضي ولهذا نكفر من لم يكفر من دان بغير ملة المسلمين من الملل او وقف فبهم او شك او صحح مذهبيم وان اظهر ملع ذلك الاسلام واعتقده واعتقد ابطال كل مذهب سواه فيو كافر باظهار- ما اظهره من خلاف ذلك قلت وقول ابن عربي بايمان فرعون وتصويبه عبدة العجل والاوثان من هذا والد اعلم قال القاضي وكذلك يقطع بتكفير كل قاءل قولا يتوصل به الي تضليل ن-امة وتكفير جميع الصحابة كقول الكميلية من الرافضة بتكفير-	321	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms391	true	4141021060486615675	0	164	0	836	1541	300	منهم انه يوحي اليه وان لم يدع النبوة او انه يصعد الي السماء ويدخل الجنة وياكل من ثمارها ويعانق الحور العين فهءلاء كلهم كفار مكذبون للنبي صلي الله عليه وسلم لانه اخبر---- صلي الله عليه وسلم انه خاتم النبيين -لا نبي بعده واخبر عن الله تعالي انه خاتم النبيين-------------------------------------------------------- وانه ارسل كافة للناس واجمعت الامة علي حمل هذا الكلام علي ظاهره وان مفهومه المراد به دون تاويل ولا تخصيص فلا شك في كفر هءلاء الطواءف كلها قطعا اجماعا وسمعا وكذلك وقع الاجماع علي تكفير كل من دافع نص الكتاب او خص حديثا مجمعا علي نقله مقطوعا به مجمعا علي حمله علي ظاهره كتكفير-- الخوارج بابطال الرجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا نكفر من لم يكفر من دان بغير ملة المسلمين من الملل او وقف فيهم او شك او صحح مذهبهم وان اظهر م-ع ذلك الاسلام واعتقده واعتقد ابطال كل مذهب سواه فهو كافر باظهاره ما اظهر- من خلاف ذلك وكذلك ن---------------------------------------------------------------------------------------قطع بتكفير كل قاءل قولا يتوصل به الي تضليل الامة وتكفير جميع الصحابة كقول الكميلية من الرافضة بتكفير	391	-4748124327275509265	741	1291.0	590	1135	65.28634643554688	118	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms322	false	-8188206225577299496	0	146	0	714	1585	301	جميع الامة بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم اذ لم تقدم عليا وكفرت عليا اذ لم يتقدم ويطلب حفه في التقديم فيءلاء قد كفروا من وجوه لانهم ابطلوا الشريعة بامرها اذ قد انقطع نقلها----- القران اذ ناقلوه كفرة علي زعمهم والي هذا والله اعلم اشار مالك رحمه الله في احد قونيه يقتل من كفر الصحابة رضي الله عنهم ثم كفروا من وجه اخر لسبهم النبي صلي الله عليه وسلم علي مقتضي قو لهم وزعمهم انه عهد الي علي رضي----- عنه وهو يعلم انه يكفر بعده علي قولهم لعنة الله عليهم وكذنك يك-------------------------فر بكل فعل اجمع المسلمون علي انه لا يصدر الا من كافر وان كان صاحبه مصرحا بالاسلام مع فعله ذتك------ كالسجود للصنم او الشمس او انقمر او الصلبب او اننار او السعي الي الكناءس والبيع مع اهلها وبزين-------م من شد انزنانير وفحص انرءوس فقد اجمع المسلمون علي ان صذا لا يوجد الا من كافر	322	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms391	true	4141021060486615675	164	300	836	1541	1541	300	جميع الامة بعد---- النبي صلي الله عليه وسلم اذ لم تقدم عليا وكفرت عليا اذ لم يتقدم ويطلب حقه في التقديم فهءلاء قد كفروا من وجوه لانهم ابطلوا الشريعة باسرها اذ قد انقطع نقلها ونقل القران اذ ناقلوه كفرة علي زعمهم هذا------والله اعلم-اشار مالك ----------في احد قوليه بقتل من كفر الصحابة-------------- ثم كفروا من وجه اخر بسبهم النبي صلي الله عليه وسلم علي مقتضي قو-لهم وزعمهم انه عهد الي علي رضي الله عنه وهو يعلم انه يكفر بعده-علي قولهم-لعنة الله عليهم وصلي الله علي رسوله واله وكذلك نكفر بكل فعل اجمع المسلمون ----انه لا يصدر الا من كافر وان كان صاحبه مصرحا بالاسلام مع فعله ذلك الفعل كالسجود للصنم ول--لشمس --والقمر --والصليب --والنار و--السعي الي الكناءس والبيع مع اهلها والتزيي بزيهم من شد الزنانير وفحص الرءوس فقد اجمع المسلمون ان ه----ذا لا يوجد الا من كافر-	391	-4748124327275509265	621	1105.0	497	762	81.49606323242188	98	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms322	false	-8188206225577299496	146	301	714	1585	1585	301	وان هذه الافعال علامة علي الكفر وان صرح فاعلها بالاسلام وكذنك اجملع المسلمون علي تكفير ---من استحل انقتل او شرب الخمر او الزنا وغير ذلك مما حرم الله بعد علمه بتحريمه كاصحاب الاباحة من ورقة 132 ظهر القرامطة وبعض غلاة المتصوفة وكذلك نقطع بتكفير كل من كذب وانكر قاعدة من قواعد الشرع وما عرف يقينا بالنقل المتواتر من فعل الرسول صلي الله عليه وسلم ووقع الاجماع المتصل عليه كما انكر وجوب الصلوات الخمس وعدد ركعاتها وسجداتها ويقول انما اوجب الله علينا في كتابه الصلاة علي الجملة وكونها خمسا وعلي هذه الصفات والشروط لا اعلمه اذ لم يرد ب-ه في انقران نص جلي والخبر به عن ا-ننبء صلي الله عليه وسلم خبر واحد وكذلك اجمع المسلمون علي تكفير من قال من الخوارج ان الصلاة طرفي النهار وعلي image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0256png-------------- والمحارم اسماء رجال امروا بانبراءة منيم وقول بعض المتصوفة ان العبادة وطول المجاعدة اذا صفت نفوسيم افضت---- الي اسقاطها واباحة كل شء---- ورفع عهد الشراءع عنيم-	322	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms392	true	-704122776681635998	0	160	0	867	1577	300	وان هذه الافعال علامة علي الكفر وان صرح فاعلها بالاسلام وكذلك اجم-ع المسلمون علي تكفير كل من استحل القتل او شرب الخمر او الزنا--------- مما حرم الله بعد علمه بتحريمه كاصحاب الاباحة من ا-------------لقرامطة وبعض غلاة المتصوفة وكذلك نقطع بتكفير كل من كذب وانكر قاعدة من قواعد الشرع وما عرف يقينا بالنقل المتواتر من فعل الرسول صلي الله عليه وسلم ووقع الاجماع المتصل عليه كمن انكر وجوب الصلوات الخمس وعدد ركعاتها وسجداتها ويقول انما اوجب الله علينا في كتابه الصلاة علي الجملة وكونها خمسا وعلي هذه الصفات والشروط لا اعلمه اذ لم يرد فيه في القران نص جلي والخبر به عن الرسول صلي الله عليه وسلم خبر واحد وكذلك اجمع--------- علي تكفير من قال من الخوارج ان الصلاة طرفي النهار وعلي تكفير الباطنية في قولهم ان الفراءض اسماء رجال امروا بولايتهم والخباءث والمحارم اسماء رجال امروا بالبراءة منهم وقول بعض المتصوفة ان العبادة وطول المجاهدة اذا صفت نفوسهم افضت بهم الي اسقاطها واباحة كل شء لهم ورفع عهد الشراءع عنهم	392	-4748124327275509265	770	1412.5	623	899	85.65072631835938	131	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms323	false	6927832212444368020	0	144	0	723	1503	300	وكذنك ان انكر منكر مكة او انبيت او المسجد الحرام او صفة الحج او قال الحج واجب في انقران واستقبال القبلة----- ولكن كونه علي صذه الييءة المتعارفة وان تلك البقعة--- مكة والبيت والمسجد الحرام لا ادري عل صي تلك او غيرها ولعل الناقلين ان النبي صلي الله عليه وسلم فسرها بنذه التفاسير غلطوا وومموا فيذا ومثله لا مرية في تكفيره ان كان ممن بعطن به علم ذنك او ممن خانط المسلمين وامندت صحبته تهم الا ان يكون حديث عند بالاسلام فيقال نه سبيلك ان تسال عن مذا اتذي لم تعلمه بعد كافة المسلمين فلا تجد بينهم خلافا كافة عن كافة الي معاصري عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الامور كلها كما قيل نك وان تلك البقعة مي مكة والبيت الذي فيها هي الكعبة واتقبلة اتتي صلي اتييا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون وحجوا ل--ها وطافوا بها وان تلك الافعال	323	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms392	true	-704122776681635998	160	300	867	1577	1577	300	وكذلك ان انكر منكر مكة او البيت او المسجد الحرام او صفة الحج او قال الحج واجب في القران واستقبال القبلة كذلك ولكن كونه علي هذه الهياة المتعارفة وان تلك البقعة هي مكة والبيت والمسجد الحرام لا ادري هل هي تلك او غيرها ولعل الناقلين ان النبي صلي الله عليه وسلم فسرها بهذه التفاسير غلطوا ووهموا فهذا ومثله لا-مرية في تكفيره ان كان ممن يظ-ن به علم ذلك و--ممن خالط المسلمين وامتدت صحبته لهم الا ان يكون حديث عهد بالاسلام فيقال له سبيلك ان تسال عن هذا الذي لم تعلمه بعد كافة المسلمين فلا تجد بينهم خلافا كافة عن كافة الي معاصر--- الرسول----- صلي الله عليه وسلم ان هذه الامور----- كما قيل لك وان تلك البقعة هي مكة والبيت الذي فيها هو الكعبة والقبلة التي صلي لها الرسول----- صلي الله عليه وسلم والمسلمون وحجوا اليها وطافوا بها وان تلك الافعال-	392	-4748124327275509265	664	1226.0	529	733	90.58663177490234	105	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms323	false	6927832212444368020	144	300	723	1503	1503	300	هي صفة- عبادة الحج والمراد به ومي التي فعلها النبء صلي الله عليه وسلم والمسلمون وان صفة- الصلاة- المذكورة هي انتي فعل النبء صلي الله عليه وسلم وشرح مراد الله تعالي بذلك وابان حدودها فيفع نك العلم كما وقع نهم ولا يرتب في ذلك بعد والمرتاب في ذلك والمنكر بعد البحث وصحبة المسلمين كافر باتفاق -لا يعذر بقونه لا ادري ولا يصدق فيه بل ظاعرة التستر عن التكذيب اذ لا يمكن انه لا يدري وايضا فانه اذا جوز علي جميع الامة الوعم والغلط فيما نقلوه من ذنك واجمعوا انه قول اترسول صلي الله عليه وسلم وفعله و تفسير مراد الله به ادخل الاسترابة في جميع انشربعة ان عم الناقلون لها وللقران وانجلت عري الدين---- ومن قال بيذا فهو كافر وكذنك من انكر ورقة 133 وجه القران او حرفا منه او غير شيتا منه او زاد فيه كفعل انباطنية والاسماعيلية او زعم انه ليس بحجة تلنبء صلي الله عليه وسلم وي-ليس فيه حجة ولا معجزة كقول مشام-	323	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms393	true	-8045543501676962316	0	145	0	743	1543	300	هي صفات عبادة الحج والمراد به وهي التي فعلها النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون وان صفات الصلوات المذكورة هي التي فعل النبي صلي الله عليه وسلم وشرح مراد الله بذل------ك وابان حدودها فيقع لك العلم كما وقع لهم ولا ترتاب ب-ذلك بعد والمرتاب في ذلك والمنكر بعد البحث وصحبة المسلمين كافر باتفاق ولا يعذر بقوله لا ادري ولا يصدق فيه بل ظاهره التستر عن التكذيب اذ لا يمكن انه لا يدري وايضا فانه اذا جوز علي جميع الامة الوهم والغلط فيما نقلوه من ذلك واجمعوا انه قول الرسول------------------- وفعله و-تفسير مراد الله به ادخل الاسترابة في جميع الشريعة اذ هم الناقلون لها وللقران وانحلت عري الدين كرة ومن قال هذا ك-----افر وكذلك من انكر------------- القران او حرفا منه او غير شيءا منه او زاد فيه-كفعل الباطنية والاسماعيلية-او زعم انه ليس بحجة للنبي صلي الله عليه وسلم او ليس فيه حجة ولا معجزة كقول هشام	393	-4748124327275509265	690	1270.0	550	790	87.3417739868164	109	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms324	false	-8826343901359154424	0	152	0	848	1637	301	القوطي ومعمر الصيمري انه لا يدل علي الله ولا حجة---- لرسوله ولا يدل علي ثواب ولا عقاب ولا حكم ولا مجاله او قال لا مخالفة في كفرمما بنذا القول وكذلك تكفيرهما بانكاره-ما ان يكون في ساءر معجزات النبء صلي الله عليه وسلم حجة نه او في خلق انسسوات والارض دنيل علي الله لمخالفتهما الاجماع واننقل المتواتر عن النبء صلي الله عليه وسلم باحتجاجه بنذا كله وتصريح القران به وكذلك من انكر شيءا مما نص فيه------- بعد علمه انه من القران الذي في ايدي الناس ومصاحف المسلمين ولم يكن جاملا به ولا قريب العهد بالاسلام واحتج لانكاره اما بانه لم يصح اتنقل عنده ولا بلغه العلم به او التجويز الومم علي ناقليه فنكفره بالطريقين المتقدمين لان------------ه مكذب المنبء صلي الله عليه وسلم نكنه ثستر بدعواه وكذنك من انكر الجنة و--النار و--البعث و--الحساب ران--قيامة فهو كافر باجماغ للنص عليه واجماع الامة علي image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0257png صحة نقله متواترا وكذلك من اعترف بذنك ونكنه قال	324	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms393	true	-8045543501676962316	145	300	743	1543	1543	300	الفوطي ومعمر الصيمري انه لا يدل علي الله ولا حجة فيه لرسوله ولا يدل علي ثواب ولا عقاب ولا حكم ولا محال-----------------ة في كفرهما بذلك القول وكذلك نكفر هما بانكار هما ان يكون في ساءر معجزات النبي صلي الله عليه وسلم حجة له او في خلق السموات والارض دليل علي الله لمخالفتهم- الاجماع والنقل المتواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم باحتجاجه بهذا كله وتصريح القران به وكذلك من انكر شيءا مما نص فيه القران بعد علمه انه من القران الذي في ايدي الناس ومصاحف المسلمين ولم يكن جاهلا به ولا قريب --عهد بالاسلام واحتج لانكاره اما بانه لم يصح النقل عنده ولا بلغه العلم به او -لتجويز الوهم علي ناقل-ه فنكفره بالطريقين المتقدمين لانه مكذب للقران مكذب -للنبي صلي الله عليه وسلم لكنه تستر بدعواه وكذلك من انكر الجنة او النار او البعث او الحساب او القيامة فهو كافر باجماع للنص عليه واجماع الامة علي-------------------------------------------------------- صحة نقله متواترا وكذلك من اعترف بذلك ولكنه قال-	393	-4748124327275509265	732	1339.0	588	880	83.18181610107422	116	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms324	false	-8826343901359154424	152	300	848	1632	1637	301	ان المراد بالجنة والنار والحشر والنشر والثواب والعقاب معني غير ظاهره وانها نذات روحانية ومعان باطنية كقول النصاري وانفلاسفة والباطنية وبعض المتصوفة وزعم ان معني القيامة الموت او فناء محض وانتقاض بنية الافلاك وتحليل العالم كقول بعض الفلاسفة وكذلك يقطع بتكفير غلاة الرافضة في فولهم ان الايمة افضل من الانبيا- فاما عن انكر ما عرف بانتواتر من الاخبار وانسير والبلاد التي لا ترجع الي ابطال شريعة ولا تفضي الي انكار قاعدة من الدين كانكار عروة غزوة تبوك او موته او وجود ابي بكر وعمر رضي الله عنهم او فنل عثمان رضي الله عنه او خلافة علي رضي الله عنه او نحو ذنك مما علم باتنقل ضرورة ونيس في انكاره جحد شريعة فلا سبيل الي تكفيره بجحد ذلك وانكار وقوع العلم به اذ ليس في ذلك اكثر من المباهتة كانكار هشام وعباد واقعة الجمل ومحاربة علي من خالفه نعم- ان ضعف ذ-ك من جهة تهمة اننافلين ووهم المسلمين اجمع	324	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms394	true	917863696359752055	0	134	0	724	1606	300	ان المراد بالجنة والنار والحشر والنشر والثواب والعقاب معني غير ظاهره وانها لذات روحانية ومعان باطن-ة كقول النصاري والفلاسفة والباطنية وبعض المتصوفة وزعم ان معني القيامة الموت او فناء محض وانتقاض هيءة الافلاك وتحليل العالم كقول بعض الفلاسفة وكذلك نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم ان الاءمة افضل من الانبياء فاما من انكر ما عرف بالتواتر من الاخبار والسير والبلاد لا ي-----رجع الي ابطال شريعة ولا يفضي الي انكار قاعدة من الدين كانكار----- غزوة تبوك او مءتة او وجود ابي بكر وعمر او قت--------------ل عثمان------------- او خلافة علي------------------------ مما علم بالنقل ضرورة وليس في انكاره جحد شريعة فلا سبيل الي تكفيره بجحد ذلك وانكار وقوع العلم له اذ ليس في ذلك اكثر من المباهتة كانكار هشام وعباد و-قعة الجمل ومحاربة علي من خالفه فاما ان ضعف ذلك من اجل تهمة الناقلين ووهم المسلمين اجمع	394	-4748124327275509265	689	1284.5	557	787	87.54764556884766	106	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms325	false	-3272522221619190679	0	156	0	824	1539	300	بذلك نسريانه الي ابطال انشريعة فاما من انكر الاجماع المجرد الذي ليس طريقة النقل المنواتر عن انشارع فاكثر المتكلمين من انفقهاء واننظار في هذا انباب قالوا بنكفير كل من خانف الاجماع الصحيح الجامع نشروط الاجماع المتفق عليه عموما وحجتهم قوله تعالي ومن يشافق انرسول من بعد ما ثبين نه ورفة 133 ظهر الندي الاية وقوله صلي الله عليه وسلم من خانف الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه وحكموا الاجماع علي تكفير من خانف الاجماع وذهب اخرون الي الوقوف عن القطع بتكفير من خالف الاجما-----------------------------------------------------------------------ع الكاءن عن نظر كتكفير النظام بتكفيره الاجماع لانه بقونه هذا مخانف اجماع السلف علي احتجاجهم به خارق للاجماع قال انقاضي ابو بكر انقول عندي ان الكفر بالله هو الجهل بوجوده والايمان بالله مو العلم بوجوده وانه لا يكفر احد بقول ولا راي الا ان يكون هو الجمل بالله فان عصي بقول او فعل نص الله ورسونه او اجمع المسلمون ملي انه لا يوجد الا من كافر او يقوم دنيل	325	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms394	true	917863696359752055	135	300	731	1606	1606	300	بذلك لسريانه الي ابطال الشريعة فاما من انكر الاجماع المجرد الذي ليس طريقه النقل المتواتر عن الشارع فاكثر المتكلمين من الفقهاء والنظار في هذا الباب قالوا بتكفير كل من خالف الاجماع الصحيح الجامع لشروط الاجماع المتفق عليه عموما وحجتهم قوله تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له اله-------------دي الاية وقوله صلي الله عليه وسلم من خالف الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه وحك-وا الاجماع علي تكفير من خالف الاجماع وذهب اخرون الي الوق-ف عن القطع بتكفير من خالف الاجماع الذي يختص بنقله العلماء وذهب اخرون الي التوقف في تكفير من خالف الاجماع الكاءن عن نظر كتكفير النظام بانكاره الاجماع لانه بقوله هذا مخالف اجماع السلف علي احتجاجهم به خارق للاجماع قال القاضي ابو بكر القول عندي ان الكفر بالله هو الجهل بوجوده والايمان بالله هو العلم بوجوده وانه لا يكفر احد بقول ولا راي الا ان يكون هو الجهل بالله فان عصي بقول او فعل نص الله ورسوله او اجمع المسلمون---- انه لا يوجد الا من كافر او يقوم دليل-	394	-4748124327275509265	772	1476.5	621	895	86.2569808959961	121	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms325	false	-3272522221619190679	156	300	824	1539	1539	300	علي ذنك فقد كفر ليس لاجل قوله 1و فعله وكن لما يقارنه من الكفر فالكفر بالله لا يكون الا باحد ثلاثة امور احدها الجهل بالله وان------ثاني ان ياتي فعلا او يقول قولا يخبر الله ورسوله او يجمع المسلمون ان ذنك لا يكون الا عن كافر كالسجود للصنم والمشي الي الكنايس والتزام انزنانير وزي اصحابها في اعيادهم او يكون ذلك انفعل والقو---------ل لا يمكن معه العلم بالله قال فهدان الضربان وان لم يكونا جهلا بالله فهما علم ان فاعلهما كافر منسلخ من الايمان فاما من نفي صفة من صفات الله -------لذاتيته او جحدها مستبصرا في ذنك كقونه نيس بعانم ولا قادر ولا مريد ولا متكلم وشبه ذلك من صفات الكمال الواجبة له تعالي فقد نص اءمتنا علي الاجماع علي كفر من نفي عنه تعالي انوص ف بها واعراه عنها وعلي هذا حمل قول سحنون من قال ليس لله كلام ك----افر وهو لا يكفر المتاولين كما-	325	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms395	true	-1469959158073774930	0	147	0	730	1492	300	علي ذلك فقد كفر ليس لاجل قوله او فعله لكن لما يقارنه من الكفر فالكفر بالله لا يكون الا باحد ثلاثة امور احدها الجهل بالله تعالي والثاني ان ياتي فعلا او يقول قولا يخبر الله ورسوله او يجمع المسلمون ان ذلك لا يكون الا من كافر كالسجود للصنم والمشي الي الكناءس بالتزام الزنار مع--- اصحابها في اعيادهم او يكون ذلك -------القول او الفعل لا يمكن معه العلم بالله قال فهذان الضربان وان لم يكونا جهلا بالله فهما علم ان فاعلهما كافر منسلخ من الايمان فاما من نفي صفة من صفات الله تعالي الذاتية- او جحدها مستبصرا في ذلك كقوله ليس بعالم ولا قادر ولا مريد ولا متكلم وشبه ذلك من صفات الكمال الواجبة له تعالي فقد نص اءمتنا علي الاجماع علي كفر من نفي عنه تعالي الوص-ف بها واعراه عنها وعلي هذا حمل قول سحنون من قال ليس لله كلام فهو كافر وهو لا يكفر المتاولين كما	395	-4748124327275509265	680	1290.5	540	742	91.64420318603516	123	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms326	false	324813420824457348	0	52	0	307	1599	301	قدمناه عنه فاما من جهل صفة image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0258png من عذه الصفات فاختلف انعلماء هامنا فكفرهم بعضهم---------------------------------- وقال به الاش----------عري مرة وذهبت طاءفة الي ان هذا لا يخرجه من اسم الايمان واليه رجع الاشعري قال لانه لم يعتقد ذنك اعتقادا يقطع بصوابه ويراه دينا وشرعا وانما يكفر من اعتقد ان مقانه حق	326	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms395	true	-1469959158073774930	147	204	730	1019	1492	300	قدمنا----ه فاما من جهل صفة من ه--------------------------------------------------------ذه الصفات فاختلف العلماء هه-نا فكفره- بعضهم وحكي ذلك عن ابي جعفر الطبري وغيره وقال به ابو الحسن الاشعري مرة وذهبت طاءفة الي ان هذا لا يخرجه عن اسم الايمان واليه رجع الاشعري قال لانه لم يعتقد ذلك اعتقادا يقطع بصوابه ويراه دينا وشرعا وانما يكفر من اعتقد ان مقاله حق	395	-4748124327275509265	233	425.5	186	351	66.38176727294922	38	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms326	false	324813420824457348	103	148	585	834	1599	301	قال اتقاضي ابو بكر واما مساءل الوعد والوعيد والرءية والمخلوق وخلق الافعال وبقاء الاعراض والتولد وشبيها من ورقة 134 وجه الدقاءق فالمنج من اكفار المتاولين فيها اوضح اذ ليس في الجهل بشء منها جهل بالله تعالي ولا اجمع المسلمون علي اكفار من جهل شيءا منها	326	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms397	true	-4114771995644052205	18	60	95	331	1530	300	قال القاضي ابو بكر واما مساءل الوعد والوعيد والرءية والمخلوق وخلق الافعال وبقاء الاعراض والتولد وشبهها من------------- الدقاءق فالمنع في اكفار المتاولين فيها اوضح اذ ليس في الجهل بشء منها جهل بالله تعالي ولا اجمع المسلمون علي اكفار من جهل شيءا منها	397	-4748124327275509265	231	446.0	189	249	92.77108764648438	37	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms326	false	324813420824457348	160	301	894	1599	1599	301	واضاف اليه مالا يليق بجلاله والاميته فاما مفتري الكذب عليه تبارك وتعالي بادعاء الالاعية او الرسالة او النافي ان يكون الله خالقه او رب---------------------------------------------------------------------ه فلا خلاف في كفر قاءل ذلك ومدعيه مع سلامة عقله ل-----------كنه تقبل توبته علي المشنور-------------- وتنجيه من اتقتل فيءته لكنه لا يسلم من عظيم النكال---------------------------------- زجرا------ عن قوله ونه عن العودة لكفره و--جهله الا من تكرر منه ذلك وعرف استهانته بما اتي به فهو دليل علي سوء طويته وكذب توبنه وصار كالزنديق الذي لا يءمن باطنه ولا يقبل رجوعه وحكم السكران في ذلك حكم الصاحي قال ابو الحسن اتفابسي في سكران قال انا الله انا الله ان تاب ادب فان دعا الي مثل قوته طلب مطانبة الزنديق لان هذا كفر المتلاعبين قال القاضي واما المجنون والمعتوه فما علم انه قانه من ذلك في حال غمرته وذهاب ميزه بالكلية فلا نظر فيه وما فعل- من ذلك في حال-	326	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms398	true	-5886879252922516252	95	238	451	1151	1452	300	واضافة ما ---لا يليق بجلاله واله-يته فاما مفتري الكذب عليه تبارك وتعالي بادعاء الاله-ية او الرسالة او النافي ان يكون الله خالقه او ربه او قال ليس لي رب او المتكلم بما لا يعقل من ذلك في سكره او غمرة جنونه فلا خلاف في كفر قاءل ذلك ومدعيه مع سلامة عقله كما قدمناه لكنه تقبل توبته علي المشهور وتنفعه انابته وتنجيه من القتل فياته لكنه لا يسلم من عظيم النكال ولا يرفه عن شديد العقاب ليكون ذلك زجرا لمثله عن قوله وله عن العودة لكفره او جهله الا من تكرر منه ذلك وعرف استهانته بما اتي به فهو دليل علي سوء طويته وكذب توبته وصار كالزنديق الذي لا نامن باطنه ولا نقبل رجوعه وحكم السكران في ذلك حكم الصاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واما المجنون والمعتوه فما علم انه قاله من ذلك في حال غمرته وذهاب ميزه بالكلية فلا نظر فيه وما فعله من ذلك في حال	398	-4748124327275509265	544	1000.5	434	843	64.53143310546875	96	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms327	false	264769044405638030	0	62	0	301	1622	301	ميزه وان لم يكن معه عقله وسقط تكليفه ادب علي ذلك لينزجر عنه كما تءدب علي تباع- الافعال ويوالي ادبه علي ذلك حتي ينيي عنه كما تءدب البهيمة علي سوء الخلق حتي تراض وقد -حرق علي بن ابي طالب رضي الله عنه من ادعي له الالاهية وقد قتل عبد الملك بن مروان الحارث المتنبي وصلبه وفعل ذلك غير واحد من الخلفاء والملوك	327	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms398	true	-5886879252922516252	238	300	1151	1452	1452	300	ميزه وان لم يكن معه عقله وسقط تكليفه ادب علي ذلك لينزجر عنه كما يءدب علي قباءح الافعال ويوالي ادبه علي ذلك حتي ينكف عنه كما تءدب البهيمة علي سوء الخلق حتي تراض وقد احرق علي بن ابي طالب رضي الله عنه من ادعي له الال-هية وقد قتل عبد الملك بن مروان الحارث المتنبي وصلبه وفعل ذلك غير واحد من الخلفاء والملوك-	398	-4748124327275509265	294	563.0	233	303	97.02970123291016	56	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms326	false	324813420824457348	236	276	1285	1481	1599	301	الذي لا يءمن باطنه ولا يقبل رجوعه وحكم السكران في ذلك حكم الصاحي ق-----------ال ابو الحس-ن اتفابسي في سكران قال انا الله انا الله ان تاب ادب فان دعا الي مثل قوته ط-لب مطانبة الزنديق لان هذا كفر المتلاعبين قال --	326	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms399	true	7360896667939732656	154	196	791	1002	1528	300	الشيطان يقتل بكفره ولا يقبل عذره وهذا علي القول الاخر من انه لا تقبل توبته وقال ابو الحسين القابسي في سكران قال انا الله انا الله ان تاب ادب فان عاد الي مثل قوله طولب مطالبة الزنديق لان هذا كفر المتلاعبين الفصل	399	-4748124327275509265	139	225.0	107	211	65.87677764892578	21	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms327	false	264769044405638030	62	130	301	680	1622	301	باشباههم واجمع علماء وقتهم علي صواب فعلهم والمخالف في ذلك من كفرهم كافر واجمع فقهاء بغداد ايام المقتدر من المالكبة وقاضي قضاتها ابو عمر المالكي علي قتل الحلاج وصلبه لدعواه الالاهبة والقول بالحلول -قوله انا الحق مع تمسكه في الظاهر بالشريعة ولم يقبلوا ثوبته وكذلك حكموا في ابن ابي العزافير وكان علي نحو مذعب الحلاج بعد هذا ايام الراضي------ وقاضي قضاة بغداد ------ابو الحسين بن ابي عمر المالكي	327	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms399	true	7360896667939732656	0	70	0	391	1528	300	باشباههم واجمع علماء وقتهم علي صواب فعلهم والمخالف في ذلك من كفرهم كافر واجمع فقهاء بغداد ايام المقتدر من المالكية وقاضي قضاتها ابو عمر المالكي علي قتل الحلاج وصلبه لدعواه الالهي-ة والقول بالحلول وقوله انا الحق مع تمسكه في الظاهر بالشريعة ولم يقبلوا توبته وكذلك حكموا في ابن ابي الفراقيد وكان علي نحو مذهب الحلاج بعد هذا ايام الراضي بالله وقاضي قضاة بغداد يومءذ ابو الحسين بن ابي عمر المالكي	399	-4748124327275509265	369	707.0	301	392	94.13265228271484	62	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms353	false	-5139861066446540541	107	184	559	959	1571	300	واما عن تكلم من سقط القول وسخف اللمغظ ممن لم يضبهط كلام------------ه بما يقتضي الاستخفاف بعظمة ربه وجلالة مولاه ومنل------ بعض الاشياء ببعض ما عظم الله و--ملكوته او نزع من الكلام لمخلوق بما لا يليق الا في حق خالقه غير قاصد للكفر والاستخفاف ولا عامد الالحاد فان تكرر هذا منه وعرف به دل علي تلاعبه بدينه واستخفافه بحرمة ربه وجهله بعظيم عزته وكبرياءه وهذا كفر لا مرية فيه وكذلك ان كان ما اورده يوجب الاستخفاف والتنقيص لربه	353	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms399	true	7360896667939732656	208	289	1061	1477	1528	300	واما من تكلم من سقط القول وسخف اللف-ظ ممن لم يضب-ط كلامه واهمل لسانه بما يقتضي الاستخفاف بعظمة ربه وجلالة مولاه او تمثل في بعض الاشياء ببعض ما عظم الله من ملكوته او نزع من الكلام لمخلوق بما لا يليق الا في حق خالقه غير قاصد للكفر والاستخفاف ولا عامد للالحاد فان تكرر هذا منه وعرف به دل علي تلاعبه بدينه واستخفافه بحرمة ربه وجهله بعظيم عزته وكبرياءه وهذا كفر لا-مرية فيه وكذلك ان كان ما اورده يوجب الاستخفاف والتنق-ص لربه	399	-4748124327275509265	388	730.5	312	420	92.38095092773438	68	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms353	false	-5139861066446540541	220	269	1162	1406	1571	300	ورد في هذا من اهل الجهالة واغاليط اللسان كقول بعض الاعراب رب العباد ما لنا وما لكا قد كنت تسقينا فما بدا لك- انزل علينا الغيث لا ابانك-- في اشباه -هذا من كلام الجهال ومن لم يقومه تقاف تاديب الشريعة والعلم------------------------------------ يجب تعليمه وزجره والاغلاظ له عن العودة الي	353	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms400	true	4984746568388079544	243	300	1265	1547	1547	300	ورد في هذا من اهل الجهالة واغاليط اللسان كقول بعض الاعراب رب العباد ما لنا وما-لكا قد كنت تسقينا فما بدا لكا انزل علينا الغيث لا ابا لكا في اشباه لهذا من كلام الجهال ومن لم يقومه ثقاف تاديب الشريعة والعلم في هذا الباب فقلما يصدر الا من جاهل يجب تعليمه وزجره والاغلاظ له عن العودة الي-	400	-4748124327275509265	239	437.5	192	284	84.1549301147461	43	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms354	false	-4379273393794100491	123	233	642	1186	1589	301	وقد روينا عن عون بن عبد الله انه قال ليعظم احدكم ربه ان يذكر اسمه في كل شء حتي ي---قول اخزي الله الكلب وفعل به كذ-----ا وكان بعض مشاء-------------خنا قال ما يذكر اسم الله تعالي الا فيما يتصل بطاعة او قربة وكان يفول للانسان اذا جزاه جزيت وقل ----ما يقول جزاك الله خيرا اعظاما لاسمه تعالي قال القاضي وك---------------------ان الامام ابو بكر الشاشي رحمه الله يعيب علي اصل الكلام كثرة الخوض في الباري تبارك وتعالي وفي---- صفاته اجلالا لاسمه------ ويقول عءلاء يتمندلون بالله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكم من سب ساءر الانبياء وال---------ملاءكة او اسنخف بيم او كذبهم فيما اتوا به او انكرهم او جحدهم حكم نبينا محمد صلي الله عليه وسلم	354	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms401	true	6225484129195010308	14	154	72	784	1514	300	وقد روينا عن عون بن عبد الله انه قال ليعظم احدكم ربه ان يذكر اسمه في كل شء حتي لا يقول اخزي الله الكلب وفعل به كذا وكذا وكان بعض من ادركنا من مشايخنا قل--ما يذكر اسم الله تعالي الا فيما يتصل بطاع-------ته وكان يقول للانسان--------- جزيت خيرا وقلما يقول جزاك الله خيرا اعظاما لاسمه تعالي ان يمتهن في غير قربة وحدثنا الثقة ان الامام ابا بكر الشاشي كان------ يعيب علي اهل الكلام كثرة خوضهم فيه تعا-------------لي وفي ذكر صفاته اجلالا لاسمه تعالي ويقول هءلاء يتمندلون بالله عز وجل وينزل الكلام في هذا الباب تنزيله في باب ساب النبي صلي الله عليه وسلم علي الوجوه التي فصلناها والله الموفق الفصل الثامن حكم سب بقية الانبياء والملاءكة وحكم من سب ساءر --انبياء الله تعالي وملاءكته و-استخف بهم او كذبهم فيما اتوا به او انكرهم و--جحدهم حكم نبينا----- صلي الله عليه وسلم	401	-4748124327275509265	449	740.0	355	759	59.15678405761719	75	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms355	false	-2912994972600106394	0	164	0	812	1520	301	وماروت------------ والخضر ولفمان وذي القرنين ومريم واسية وخالد بن سنان الذي ذكر انه نبي امل الرش وزرادشت الذي يدعي المجوس -المءرخون انه نبء فليس الحكم في شانهم والكافر بهم كالحكم فيمن قدمناه و--------------------------لكن يزجر م--تنقص-------هم ويءدب بقدر حال المقول فيه لا سيما من عرفت صديق-----------يته وان تم تثبت نبوته واما انكار نبوتهم او كون الاخر من الملاءكة فان كان المتكلم في ذلك من اهل العلم فلا حر عليه لاختلاف العلماء في ذلك وان كان من عوام الناس زجر عن الخوض في ذلك ----فان عاد ادب وقال-------------------------------- السلف الكلام في مثل---- مما ليس تحته عمل لاصل العلم فكيف للعوام قلت كان الاولي ان لا بجعل الخضر من هذه الجعلة فان اكثر المفسرين المحقفين علي انه نبء كما تقدم ولكن القاضي لم يرد ترجيح عدم نبوته بل ساق الكلام لنفي التكفير لمن انكر نبوة هءلاء او واحد منهم فتامله وقال القاضي ايضا اعلم ان من استخف بالقران او بالمصحف او بشء منهما او شبههما او كذب به او جحد- او حرفا منه او اية او كذب	355	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms402	true	4473293304397091399	155	298	842	1555	1560	300	وماروت في الملاءكة والخضر ولقمان وذي القرنين ومريم واسية وخالد بن سنان المذكو-ر انه نبي اهل الرس وزرادشت الذي تدعي المجوس والمءرخون نبوته-- فليس الحكم في سابهم والكافر بهم كالحكم فيمن قدمناه اذ لم تثبت لهم تلك الحرمة ولكن يزجر من تنقصهم واذاهم ويءدب بقدر حال المقول فيه لا سيما من عرفت صديقيته وفضله منهم وان لم تثبت نبوته واما انكار نبوتهم او كون الاخر من الملاءكة فان كان المتكلم في ذلك من اهل العلم فلا حرج---- لاختلاف العلماء في ذلك وان كان من عوام الناس زجر عن الخوض في مثل هذا فان عاد ادب اذ ليس لهم الكلام في مثل هذا وقد كره السلف الكلام في مثل هذا مما ليس تحته عمل لاهل العلم فكيف للعامة الفصل التاسع الحكم بالنسبة للقران و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان من استخف بالقران او -المصحف او بشء منه-- او سبهما----------- او جحده او حرفا منه او اية او كذب	402	-4748124327275509265	547	937.5	431	912	59.97806930541992	94	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms355	false	-2912994972600106394	159	301	794	1520	1520	301	منه او اية او كذب بشء مما صرح به فيه من------- خبر او حكم او اثبت ما نفاه او نفي ما اثبته---- علم منه بذلك او ورقة 145 ظهر شك في شي من ذلك فهو كافر عنداه-ل العلم باجماع روي ابو داود باسناده image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0279png ع-------------ن ابي عريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- المراء في القران كفر قال انقاضي تءول بمعني الشك وبمعني الجدال يعني الجدال المشكك فيه وفيل هو الجدال الذي يفعله اهل الاهواء في ايات القدر ونحوها قال------- وكذلك ان جحد التوراة والانجيل وكتب الله المنزنة او كفر بها او لعننا او سبنا او استخف بها فهو كافر وقد اجمع المسلمون ان القران المتلو في جميع اقطار الارض المكتوب في ال-صحف انتي بايدي المسلمين مما جمعه الدفنان من اول الحمد لله رب العالمين الي اخر قل اعوذ برب الناس انه كلام الله ووحيه-	355	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms403	true	4619867894840823418	1	149	4	699	1412	300	منه او----------- بشء مما صرح به فيه من حكم او خبر -------او اثبت ما نفاه او نفي ما اثبته علي علم منه بذلك او------------- شك في شء من ذلك فهو كافر عند اهل العلم باجماع قال الله تعالي وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد عن ابي هريرة--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال المراء في القران كفر----------- تءول بمعني الشك وبمعني الجدال وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم من جحد اية من كتاب الله من المسلمين فقد حل ضرب عنقه وكذلك ان جحد التوراة والانجيل وكتب الله المنزلة او كفر بها او لعنها او سبها او استخف بها فهو كافر وقد اجمع المسلمون ان القران المتلو في جميع اقطار الارض المكتوب في المصحف----- بايدي المسلمين مما جمعه الدفتان من اول الحمد لله رب العالمين الي اخر قل اعوذ برب الناس انه كلام الله ووحيه	403	-4748124327275509265	491	776.5	385	765	64.1830062866211	89	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms356	false	2237602333247056552	0	79	0	366	1482	300	المنزل علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وان جميع ما فيه حق وان من نقص منه حرفا قاصدا لذلك او بدنه بحرف اخر مكانه او زاد فيه حرفا مما لم يشتمل عليه المصحف انذي وقع الاجما- عليه واجمع علي انه ليس من القران عامدا لكل هذا انه كافر ولهذا راي مالك رضي الله عنه قتل من سب عاءشة رضي الله عنها بالفرية لا----------------------------------------نه كذب بما في القران وقال ابن القاسم من قال ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لم يكلم موسي ثكليما	356	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms403	true	4619867894840823418	149	275	699	1288	1412	300	المنزل علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وان جميع ما فيه حق وان من نقص منه حرفا قاصدا لذلك او بدله بحرف اخر مكانه او زاد فيه حرفا مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الاجماع عليه واجمع علي انه ليس من القران عامدا لكل هذا انه كافر ولهذا راي مالك -------------قتل من سب عاءشة رضي الله عنها بالفرية لانه خالف القران ومن خالف القران قتل اي لانه كذب بما فيه وق------ال ابن القاسم من قال ان الله تعالي لم يكلم موسي تكليما يقتل وقاله عبد الرحمن بن مهدي وقال محمد بن سحنون فيمن قال المعوذتان ليستا من كتاب الله يضرب عنقه الا ان يتوب وكذلك كل من كذب بحرف منه قال وكذلك ان شهد شاهد علي من قال ان الله لم يكلم موسي تكليما	403	-4748124327275509265	341	652.5	267	608	56.08552551269531	66	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms356	false	2237602333247056552	112	300	524	1482	1482	300	جميع من بنتحل التوحيد متفقون علي ان الجحد بحرف من التنزيل كفر وكان ابو العالية اذا قرا عند- رجل لم يقل له ليس كما قرات بل يقول اما انا فاقرا كذا قال----- ابراهيم----- اراه سمع ان- من كفر بحرف منه فقد كفر به كله --قال عبد الله بن مسعود من كفر بءاية م-----------------------------------ن------------------ الفران فقد كفر به كله وقال ابو الحسن ----------------------------------------القابسي وفيمن خاصم ينوديا فحلف اليهودي بالتوراة فقال------ لعن الله التوراة فشهد عليه بذلك شامد فقال الاخر------------------------ انما لعنت توراة اليهود فقال ابو الحسن الشاهد الواحد لا يوجب القتل والاخر- علق الامر علي صفة تحتمل التاويل و--لعله لا يري اليهود متمسكين بشء من عند الله لتبديلهم وتحريفيم ولو اتفق --شاهدان علي انه لعن التوراة مجردا لضاف التاويل قال القاضي وقد اتفق فقهاء بغداد علي استتابة ابن شنبوذ المقرء احد اءمة المقرءين المتصوفين بها مع ابن مجاهد لقراءته واقراءه بشواذ من الحروف -ما ليس في المصحف وعقدوا عليه بالرجوع عنه والتوبة منه سجلا اشهد فيه -----علي نفسه بذلك في مجلس الوزير ابي علي بن مقلة سنة ثلاث ورقة 146 وجه وعشر بن وثلاثماءة---------------------------------------------- وافتي ابو محمد ابن ابي زيد بالادب فيمن قال لصبي لعن الله معلمك وما علمك-	356	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms404	true	-4677345102727148842	0	218	0	1099	1520	300	جميع من ينتحل التوحيد متفقون---- ان الجحد لحرف من التنزيل كفر وكان ابو العالية اذا قرا عنده رجل لم يقل له ليس كما قرات و--يقول اما انا فاقرا كذا فبلغ ذلك ابراهيم فقال اراه سمع انه من كفر بحرف منه فقد كفر به كلية وقال عبد الله بن مسعود من كفر ب-اية من القران فقد كفر به كله وقال اصبغ بن الفرج من كذب ببعض القران فقد كذب به كله ومن كذب به فقد كفر به ومن كفر به فقد كفر بالله وقد سءل القابسي ع--من خاصم يهوديا فحلف له----- بالتوراة فقال الاخر لعن الله التوراة فشهد عليه بذلك شاهد ثم شهد اخر انه ساله عن القضية فقال انما لعنت توراة اليهود فقال ابو الحسن الشاهد الواحد لا يوجب القتل والثاني علق الامر ب---صفة تحتمل التاويل اذ لعله لا يري اليهود متمسكين بشء من عند الله لتبديلهم وتحريفهم ولو اتفق الشاهدان علي---- لعن التوراة مجردا لضاق التاويل -----------وقد اتفق فقهاء بغداد علي استتابة ابن شنبوذ المقرء احد اءمة المقرءين المتصدرين بها مع ابن مجاهد لقراءته واقراءه بشواذ من الحروف مما ليس في المصحف وعقدوا عليه-بالرجوع عنه والتوبة منه-سجلا اشهد فيه بذلك علي نفسه----- في مجلس الوزير ابي علي بن مقلة سنة ثلاث------------- وعشري-ن وثلاثمءة وكان فيمن افتي عليه بذلك ابو بكر الابهري وغيره وافتي ابو محمد -بن ابي زيد بالادب فيمن قال لصبي لعن الله معلمك وما علمك	404	-4748124327275509265	857	1466.5	687	1153	74.32784271240234	138	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms358	false	-7343554928075648463	146	214	738	1109	1594	301	قال- رحمه الله تعالي وسب النبء صلي الله عليه وسلم وامل بيته وازواجه واصحابه رضي الله عنهم وتنقصهم حرام ملعون فاعله قال مالك رضي الله عنه من شتم احدا من اصحاب النبء صل- الله عليه وسلم ابا بكر او عمر او عثمان او معاوية او عمرو بن العاص فان قال image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0281png كانوا علي ضلال وكفر قتل وان شتمهم بغير هذا من مشاتمة انناس نكل نكالا شديدا	358	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms405	true	967288836679685268	119	175	613	873	1452	300	مالك رحمه الله ---من شتم النبي صلي الله عليه وسلم قتل ومن شتم ا-------صحابه ادب وقال ايضا من ش-----------------------------------------------تم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر او عمر او عثمان او معاوية او عمرو بن العاص فان قال-------------------------------------------------------- كانوا علي ضلال وكفر قتل وان شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكل نكالا شديدا	405	-4748124327275509265	221	375.5	169	373	59.24932861328125	39	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms358	false	-7343554928075648463	214	236	1109	1225	1594	301	وافتي ابو المطرف الشعبي فقيه مالقة فيمن-- انكر تحلين امراة بالليل وقال لو كانت بنت ابي بكر الصديق ما حلفت الا بالنهار	358	6747806460809047192	Shamela0023645-ara1.completed.ms407	true	3973510804804055857	126	149	624	742	1483	300	وافتي ابو المطرف الشعبي فقيه مالقة في رجل انكر تحليف امراة بالليل وقال لو كانت بنت ابي بكر الصديق ما حلفت الا بالنهار	407	-4748124327275509265	113	217.5	91	118	95.76271057128906	21	AOCP20251104106-ara1	Shamela0023645-ara1.completed