id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms167	false	8035409452888250849	78	108	424	566	1581	301	الي حد يسقط فيه التمييز مطل------------------------------------قا وعظمه---------- فقد غلط------------------------------------------- في خلق الله وفي امره حيث ظن و-------------جود له وحيث ظن انه ممدوح ولا مدح في عدم التمييز والعقل والمعرفة واما	167	6747806460809047192	Shamela0022666-ara1.ms80	true	-5439979942911993811	222	271	1219	1463	1595	300	الي حد يسقط فيه التمييز مطلقا ومن نفي التمييز في هذا المقام مطلقا وعظم هذا المقام فقد غلط في الحقيقة الكونية والدينية قدرا وشرعا غلط في خلق الله وفي امره حيث ظن وجود هذا ولا وجود له وحيث ظن انه ممدوح ولا مدح في عدم التمييز والعقل والمعرفة واذا	80	938825187924803503	140	259.5	110	244	57.37704849243164	27	AOCP20251104106-ara1	Shamela0022666-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms232	false	-2625105827875321211	84	188	446	970	1532	300	-----يعبر عنها بالاصطلام والغناء والسكر ونحو ذلك قال الامام ابو العباس بن تيمية انما تنضمن عدم الاحساس ببعض الاشباء دون بعض فهي مع نقص صاحبها الضعف تمييزه لا تنتهي الي حد يسقط فيه التمييز مطلقا ومن نفي التمييز في مذا المقام مطلقا وعظمه---------- فقد غلط في الحقيقة الكونية واندينية قدرا وشرعا غلط في خلق الله وفي امره حيث ظن وجود هذا ولا وجود نه وحيت ظن انه ممدوح ولا مدح في عدم التمييز والعقل والمعرفة قال واذا سمعت بعض الشيوخ يقول اريد ان لا ازيد و--ان العارف لا حظ له وان--- يصير كالميت بين يدي الغاسل ونحو ذلك فيو ا-نما يمدح منه سقوط ارادثه	232	6747806460809047192	Shamela0022666-ara1.ms80	true	-5439979942911993811	198	300	1087	1595	1595	300	التي يعبر عنها بالاصطلام والفناء والسكر ونحو ذلك ا-------------------------------نما تتضمن عدم الاحساس ببعض الاشياء دون بعض فهي مع نقص صاحبها -لضعف تمييزه لا تنتهي الي حد يسقط فيه التمييز مطلقا ومن نفي التمييز في هذا المقام مطلقا وعظم هذا المقام فقد غلط في الحقيقة الكونية والدينية قدرا وشرعا غلط في خلق الله وفي امره حيث ظن وجود هذا ولا وجود له وحيث ظن انه ممدوح ولا مدح في عدم التمييز والعقل والمعرفة---- واذا سمعت بعض الشيوخ يقول اريد ان لا اريد او ان العارف لا حظ له او انه يصير كالميت بين يدي الغاسل ونحو ذلك فهذا انما يمدح منه سقوط ارادته-	80	938825187924803503	468	858.0	373	545	85.8715591430664	82	AOCP20251104106-ara1	Shamela0022666-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms167	false	8035409452888250849	31	138	146	723	1581	301	بتخوفه و----الفناء -لثاني ما------ يذكره بعض الصوفية ومو ان يفني عن شمود ما سوي الله------ فيفني بمعبوده عن عبادت- وبمذكوره عن ذكره وبمعروفه عن معرفنه بحيث قد يغيب عن شعوره بنفسه وبمن سوي الله وهذا حال ناقص قد تعرض لبعض السالكين وليس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو من image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0134png الي حد يسقط فيه التمييز مطلقا وعظمه فقد غلط في خلق الله وفي امره حيث ظن وجود له وحيث ظن انه ممدوح ولا مدح في عدم التمييز والعقل والمعرفة واما الفناء الثالن فهو الفناء عن وجود السوي بحيث يري ان وجود ال-خلوق هو عين وجود الخالق وان الوجود واحد بانعين فيذا قول ا-ل الاتحاد والاتحاد الذين هم من اظل العباد	167	6747806460809047192	Shamela0022666-ara1.ms81	true	4919807737860786916	166	296	863	1521	1550	300	ورسوله واما الفناء الثاني وهو الذي يذكره بعض الصوفية وهو ان يفني عن شهود ما سوي الله تعالي فيفني بمعبوده عن عبادته وبمذكوره عن ذكره وبمعروفه عن معرفته بحيث قد يغيب عن شعوره بنفسه وبما سوي الله فهذا حال ناقص قد يعرض لبعض السالكين وليس هو من لوازم طريق الله ولهذا لم يعرض مثل هذا للنبي صلي الله عليه وسلم والسابقين الاولين ومن جعل هذا نهاية السالكين فهو ضال ضلالا مبينا وكذلك من جعله من لوازم طريق الله فهو مخطء بل هو من عوارض طريق الل----------------------------------------------------------------------------ه التي تعرض لبعض الناس دون بعض ليس هو من اللواز--------------------------------------------------م الت-ي تحصل لكل سال----ك واما -------الثالث فهو الفناء عن وجود السوي بحيث يري ان وجود المخلوق هو عين وجود الخالق وان الوجود واحد بالعين فهذا قول اهل الالحاد والاتحاد الذين هم من اضل العباد	81	938825187924803503	371	483.5	295	796	46.60803985595703	55	AOCP20251104106-ara1	Shamela0022666-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms232	false	-2625105827875321211	188	239	970	1229	1532	300	التي لم يءمن بها وعدم حظه الذي لم بءمر ---به وانه كالميت في عدم طلب ما نم يءمر بطلبه وترك دفع ما-لم يءمر بدفعه ومن اراد بذنك انه ثبطل ارادته بالكلية وانه لا يحس باللذة والالم والنافع والضار فهذا مخالف نضرورة ال------عقل والحسن ومن مدح هذا فهو مخالف لغرورة الدين والعقل	232	6747806460809047192	Shamela0022666-ara1.ms81	true	4919807737860786916	0	51	0	258	1550	300	التي لم يءمر بها وعدم حظه الذي لم يءمر بطلبه وانه كالميت في---- طلب ما لم يءمر بطلبه وترك دفع ما لم يءمر بدفعه ومن اراد بذلك انه تبطل ارادته بالكلية وانه لا يحس باللذة والالم والنافع والضار فهذا مخالف لضرورة الحس والعقل -------ومن مدح هذا فهو مخالف لضرورة الدين والعقل	81	938825187924803503	241	442.0	192	269	89.59107971191406	39	AOCP20251104106-ara1	Shamela0022666-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms389	false	-5731911456673030889	0	90	0	461	1557	301	رضي الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهداهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خط لنا خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبيل الضلالة علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا -ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه	389	6747806460809047192	Shamela0022666-ara1.ms86	true	-6598894930911920685	171	300	951	1612	1612	300	رضي الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه يا معشر القراء استقيموا وخذوا طريق من كان قبلكم فوالله لءن اتبعتموهم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولان اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا وقد قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل ---------علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه-	86	938825187924803503	439	832.5	354	678	64.74925994873047	80	AOCP20251104106-ara1	Shamela0022666-ara1