id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms355	false	-2912994972600106394	141	199	715	955	1520	301	ان من استخف بالقران او بالمصحف او بشء منهما او شبههما او كذب به او جحد -او حرفا منه او اية او كذب ب------شء مما صرح به فيه من------- خبر او حكم او اثبت ما نفاه او نفي ما اثبته---- علم منه بذلك او ورقة 145 ظهر شك في شي من ذلك فهو كافر عند-اهل العلم باجماع روي	355	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms0066	true	3732345639582086965	209	265	1077	1302	1472	300	ان من استخف بالقران او -المصحف او بشء منه-- او سبهما----------- او جحده او حرفا منه او اية او كذب به او بشء مما صرح به فيه من حكم او خبر -------او اثبت ما نفاه او نفي ما اثبته علي علم منه بذلك او------------- شك في شء من ذلك فهو كافر عند اهل العلم باجماع قال	66	-7791219151933887321	198	326.5	149	259	76.4478759765625	42	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms348	false	4679150729182179005	268	301	1508	1646	1646	301	اعلم وفقنا الله واياك ان----- من سب النبء صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه-	348	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms0067	true	-1681890061871695253	3	37	11	155	1436	300	اعلم وفقنا الله واياك ان جميع من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه	67	-7791219151933887321	137	261.0	105	144	95.13888549804688	32	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms349	false	-7866689764992486970	0	135	0	659	1469	300	بشء علي طريق السب ورقة 143 وجه له او الازراء ا-----و التصغير لشانه او النقص منه او العيب له فهو ساب له فيقتل ولا ي------------------------------ستثني فصلا من فصول هذا انباب علي هذا المقصد ولاع--تري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من لعنه او دعا عليه او تميز مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام ومجر ومنكر من القول وزور او غيره بشء مما جري من البلاء و--المحنة عليه او غمصه ببعض الغواءص البشرية الجاءزة والمعهودة لديه وهذا كله اجماع من العلماء واءمة الفتوي من لدن اءمة الصحابة رض--ي الله عن-هم الي هلم جرا قال ا-------بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبء صلي الله عليه وسلم يقتل وممن قال ذلك مالك------- والليث واحمد واسحاق وهو مذعب الشافعي وبمثله قال	349	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms0067	true	-1681890061871695253	37	177	155	837	1436	300	بشء علي طريق السب له ا-------------و الازراء عليه او التصغير لشانه او الغض- منه و--العيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل كما نبينه ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا ----او تلويحا وكذلك من لعنه او دعا عليه او تمني له----- او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزور او عيره بشء مما جري من البلاء او المحنة عليه او غمصه ببعض العوارض البشرية الجاءزة والمعهودة لديه وهذا كله اجماع ا---لعلماء واءمة الفتوي من لدن----- الصحابة رضوان الله عليهم الي هلم جرا قال ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم يقتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي انتهي وقال	67	-7791219151933887321	583	1060.5	460	715	81.53845977783203	104	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms117	false	3154332292479653811	159	301	876	1626	1626	301	الله عنه هذا---- بيان ذكر ما يعتقده اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0096png وابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رض--ي الله عن-هم اجمعين وما يعتقدون من اصول الدين ويدينون به رب العالمين نقول في توحيد الله تعالي معتقدين بتوفيق الله ان الله سبحانه وتعالي واحد لا شريك له ولا شء مثله ولا شي يعجزه ولا الاه غيره قديم بلا ابتداء داءم بلا انتها -لا يفني ولا يبيد ولا يكون الا ما يريد لا تبلغه الاوهام ولا تدر كه الافهام ولا بشبيه الا -----------------------نام خالق بلا حاجة رازق بلا مءونة مميت بلا مخافة باعث بلا مشقة ما زال بصفاته قديما فبل خلقهم لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته از ليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس منذ خلق الخلق استفاد-	117	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms0393	true	8736964435690967694	106	243	565	1253	1542	300	الل----ه هذا ذكر بيان عقيدة-------- اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري و--------------------------------------------------------ابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم اجمعين وما يعتقدون من اصول الدين ويدينون به رب العالمين نقول في توحيد الله------ معتقدين بتوفيق الله ان الله-------------- واحد لا شريك له ولا شء مثله ولا شء يعجزه ولا ال-ه غيره قديم بلا ابتداء داءم بلا انتهاء لا يفني ولا يبيد ولا يكون الا ما يريد لا تبلغه الاوهام ولا تدر-كه الافهام ولا يشب-ه الانام حي لا يموت قيوم لا ينام خالق بلا حاجة رازق بلا مء-نة مميت بلا مخافة باعث بلا مشقة ما زال بصفاته قديما قبل خلقه -لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته از-ليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس بعد خلق الخلق استفاد	393	-7791219151933887321	639	1157.0	512	782	81.71355438232422	112	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms118	false	3497502007438676041	0	61	0	306	1566	301	اسم الخالق ولا باحداثه البرية اسنفاد اسم الباري له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق وكما انه احيا الموتي بعد اما تتهم استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استنق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك بانه علي كل شء قدير وكل شء اليه فقير وكل امر عليه ورقة 49 تهر سير لا يحتاج الي شء ليس كمثله شء وهو السميع	118	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms0393	true	8736964435690967694	243	300	1253	1542	1542	300	اسم الخالق ولا باحداث- البرية استفاد اسم الباري له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالق و--لا مخلوق وكما انه محيي الموتي بعد--ما احيا استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك بانه علي كل شء قدير وكل شء اليه فقير وكل امر عليه ي-----------سير لا يحتاج الي شء ليس كمثله شء وهو السميع-	393	-7791219151933887321	278	520.0	223	306	90.84967041015625	48	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms118	false	3497502007438676041	61	301	306	1566	1566	301	البصير خلق الخلق بعلمه وقدر ليم اقدارا وضرب لهم اجالا -لم يخف عليه شء قبل ان يخلقهم وعلم ما هم عاملون قبل ان يخلقهم وامرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته وكل شي يجري بقدر---------ته ومشيءته تنفذ لا مشيءة للعباد الا ما شاء لهم فما شاء---- كان وما لم يشا لم يكن يهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضلا ويضل من يشاء ويخذل ويبتلي عدلا وكلهم يتقلبون في مشيءت---------ه وعدله لا--------------------------------راد لفضاءه ولا مانع لعطاثه ولا معقب لحكمه ولا غالب لامره امنا بذلك كله وايقنا ان كلا من عنده وان محمد اعبده المصطفي ونبيه المجتبي ورسوله المرتضي وانه خاتم الانبياء وامام الاتفياء------------------------------------------------------------------ المبعوث ب--------------------------الحق والهدي صلي الله عليه وسلم فصل وان القران كلام الله تعالي منه سمع بلا كيفية قول- وانزله علي نبي-ه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة وليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمع- فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقذ ذمه الله تعالي وعابه واوعده عذابه حيث قال------ ساصليه سقر فلما اوعد الله تعالي بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا -------انه قول خالق البشر ولا يشبهه قول البشر ومن وصف الله تعالي بمعني من معاني البشر فقد كفر فمن ابصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكفار اندحر وعلم ان الله تعالي بصفاته ليس كالبشر فصل في الرءية حق لاهل الجنة بغير احاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وتفسيره ك---ما اراد- الله ------وعلمه image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0097png وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن-	118	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms0394	true	-3155275001471640708	0	254	0	1312	1530	300	البصير خلق الخلق بعلمه وقدر لهم اقدارا وضرب لهم اجالا ولم يخف عليه شء قبل ان يخلقهم وعلم ما هم عاملون قبل ان يخلقهم وامرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته وكل شء يجري بتقديره ومشيءته ومشيءته تنفذ لا مشيءة للعباد الا ما شاء لهم فما شاء لهم كان وما لم يشا لم يكن يهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضلا ويضل من يشاء ويخذل ويبتلي عدلا وكلهم يتقلبون في مشيءته بين فضله وعدله وهو متعال عن الاضداد والانداد ولا راد لقضاءه و----------------لا معقب لحكمه ولا غالب لامره امنا بذلك كله وايقنا ان كلا من عنده وان محمدا عبده المصطفي ونبيه المجتبي ورسوله المرتضي وانه خاتم الانبياء وامام الاتقياء وسيد المرسلين وحبيب رب العالمين وكل دعوي النبوة بعده فغي وهوي وهو المبعوث الي عامة الجن وكافة الوري بالحق والهدي وبالنور والضياء -------وان القران كلام الله------ منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة -ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله------ وعابه واوعده بسقر- حيث قال تعالي ساصليه سقر فلما اوعد الله ب------سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشب-ه قول البشر ومن وصف الله------ بمعني من معاني البشر فقد كفر فمن ابصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكفار انزجر وعلم انه---------- بصفاته ليس كالبشر و------الرءية حق لاهل الجنة بغير احاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وتفسيره علي ما اراده الله تعالي وعلمه --------------------------------------------------------وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن	394	-7791219151933887321	1094	1943.0	875	1434	76.29010009765625	193	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms119	false	4113255536254161033	1	45	5	214	1576	300	الله علي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا يدخل في ذلك متاولين باراءنا ولا متوعمين باهواءنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله و--------رسوله صلي الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه الي عالمه ولا يثبت	119	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms0394	true	-3155275001471640708	255	300	1319	1530	1530	300	-----صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا متوهمين باهواءنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه الي عالمه ولا تثبت-	394	-7791219151933887321	198	377.5	156	217	91.2442398071289	38	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms119	false	4113255536254161033	45	300	214	1576	1576	300	قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم و-----------من را----م ما حضر عليه عامه ولم يقنع بالتسليم فهمه ازله مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة و---- الايمان فيتذبذب بين الكفر والنفاق والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار موسوسا تاءها شاكا وايضا لا مءمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا ولا يصح الايمان بالرءية لاهل دار الاسلام لمن اعنبرها----- بوهم او تاويلها بفهم ان كان تاويل الرءية وتاويل كل علي معني يضاف الي الربوبية -ترك التاويل ولزوم التسليم وعليه دين المرسلين وشراءع النبءين ومن لم يتوق التقي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه فان ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية منعوت بنعوت الفردانية ليس ب--معناه احد من البرية تع-الي عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات ولا تحويه الجهات الست كساءر المبدعة فصل والمعراج حق وقد اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم وعرج بشخصه في اليقظة الي السماء ثم الي حيث ما شاء الله من العلي واكرم-----ه بما شاء واوحي اليه ما اوحي----------------------------------------------------------- والحوض الذي اكرمه الله------ به غياءا لامته حق والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما جاء في الاخبار والميثاق الذي اخذه الله تعالي من ادم ورقة 58 وجه عليه السلام وذريته حق وقد علم الله تعالي فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة و------------النار جملة واحدة فلا يزاد في ذنك العدد ولا ينقص منه شء وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوا وكل ميسر لما خلق له وصاءر الي ما خلق له والاعمال بالخواتم- والسعيد من سعد بقضاء الله تعالي والشقي من شقي بقضا- الله تعالي واصل القدر سر الله تعالي في خلقه لم يطلع علي ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان وسلم الحرمان-	119	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms0395	true	2938913289775639240	0	254	0	1365	1582	300	قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن رام علم ما حظر عنه عل-مه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان فيتذبذب بين الكفر --------والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار موسوسا تاءها شاك------ا لا مءمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا ولا يصح الايمان بالرءية لاهل دار الس-لام لمن اعتبرها منهم بوهم او تاو-لها بفهم اذ كان تاويل الرءية وتاويل كل---- معني يضاف الي الربوبية بترك التاويل ولزوم التسليم وعليه دين المسلم---------------ين ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه فان ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية منعوت بنعوت الفردانية ليس في معناه احد من البرية وتعالي عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات -لا تحويه الجهات الست كساءر المبتدعات --والمعراج حق وقد اسري بالنبي---- صلي الله عليه وسلم وعرج بشخصه في اليقظة الي السماء ثم الي حيث ---شاء الله من العلا واكرمه الله بما شاء واوحي اليه ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي فصلي الله عليه وسلم في الاخرة والاولي والحوض الذي اكرمه الله تعالي به غياثا لامته حق والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما روي في الاخبار والميثاق الذي اخذه تعا-----لي من اد------------------------م وذريته حق وقد علم الله تعالي فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة وعدد من يدخل النار جملة واحدة فلا يزاد في ذلك العدد ولا ينقص منه--- وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوه وكل ميسر لما خلق له و--------------------الاعمال بالخواتيم والسعيد من سعد بقضاء الله ------والشقي من شقي بقضاء الله------ واصل القدر سر الله تعالي في خلقه لم يطلع علي ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان وسلم الحرمان	395	-7791219151933887321	1210	2219.0	980	1475	82.03389739990234	196	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms120	false	-5137493551670843513	0	43	0	199	1571	301	ودرجة الطغيان فا نحد--------ر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة فان الله تعالي طوي علم القدر عن انامه ونهاهم عن مرامه ---فقال عز وجل-------- لا يسال عما يفعل وهم يسالون فمن سال لم فعل فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب فهو من	120	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms0395	true	2938913289775639240	254	300	1365	1582	1582	300	ودرجة الطغيان فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة فان الله تعالي طوي علم القدر عن انامه ونهاهم عن مرامه كما قال تعالي في كتابه لا يسال عما يفعل وهم يسالون فمن سال لم فعل فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب كان من-	395	-7791219151933887321	184	329.0	144	218	84.40367126464844	37	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms120	false	-5137493551670843513	43	301	199	1571	1571	301	الكافرين فهذه جملة--- يحتاج----- من هو منور قلبه من اولياء الله تعالي وهي درجة الراسخين في العلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود فصل ونءمن باللوح والقلم وبجميع ما فيه قد رقم فلو اجتمع الخلق كلهم علي شء كتبه الله------ فيه انه كاثان ليجعلوه غير كاءن لم يقدروا عليه image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0098png ولو اجتمع الخلق كلهم علي شء لم يكتبه الله------ فيه انه غير كاءن ليجعلوه كاثنا لم يقدروا-عليه البت-------------------------------ة وما اخطا العبد لم يكن ليص-به وما اصابه لم يكن ليخطيه وعلي العبد ان يعلم ان الله جل وعلي قد سبق علمه في كل كاءن من خلقه وقدر ذلك بمشيءته تقديرا محكما مبررا ليس فيه ناقض ورقة 50 ظهر معقب ولا مزيل ولا مغير ولا معقول ولا ناقص ولا زايد من خلقه في سم-واته وارضه وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله وربو ------بيته كما قال عز وجل في كتابه الكريم---------------------------- وكان امر الله قدرا مقدورا وقال الله تعالي وخلق كل شء فقدره تقديرا فويل لمن كان ل--------------------------------------ه قلب- سقيم- لقد التمس بوعمه في محض الغيب سرا كتيما وعاد بما قال---- افاكا اثيما فصل والعرش حق وانكرسي حق كما بينه سبحانه وتعالي في كتابه وعو جل جلاله مستغن عن العرش فما دونه محيط بكل شء وفوقه وقد اعجز عن الاحاطة خلقه فصل ونقول ان الله تبارك وتعالي اتخذ ابراهيم خليلا وكلم----- موسي تكليما ايمانا وتصديقا وتسليما ونءمن بالملاءكة والنبيءين والكتب المنزلة علي المرسلين ونشهد انهم كانوا علي الحق المبين ونسمي اهل قبلتنا-	120	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms0396	true	-3143969812257733993	0	248	0	1291	1550	300	الكافرين فهذا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه من اولياء الله تعالي وهي درجة الراسخين في العلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود---- ونءمن باللوح والقلم وبجميع ما فيه قد رقم فلو اجتمع الخلق كلهم علي شء كتبه الله تعالي فيه انه كا-ءن ليجعلوه غير كاءن لم يقدروا عليه-------------------------------------------------------- ولو اجتمعوا---- كلهم علي شء لم يكتبه الله تعالي فيه ليجع-------------لوه كاءنا لم يقدروا عليه جف القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة وما اخطا العبد لم يكن ليصيبه وما اصابه لم يكن ليخطءه وعلي العبد ان يعلم ان الله-------- قد سبق علمه في كل كاءن من خلقه فقدر ذلك تقد--------يرا محكما مبرما ليس فيه ناقض ولا-------- معقب ولا مزيل ولا مغير ----------ولا ناقص ولا زاءد من خلقه في سماواته وارضه وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله تعالي وبربوبيته كما قال -تعالي في كتابه وخلق كل شء فقدره تقديرا وقال تعالي وكان امر الله قدرا مقدو----------------------------------------را فويل لمن صار لله تعالي في القدر خصيما واحضر للنظر فيه قلبا سقيما لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سرا كتيما وعاد بما قال فيه افاكا اثيما---- والعرش وال---كرسي حق وهو----------------------------------------- مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء وفوقه وقد اعجز عن الاحاطة خلقه---- ونقول ان الله------------- اتخذ ابراهيم خليلا وكلم الله موسي تكليما ايمانا وتصديقا وتسليما ونءمن بالملاءكة والنبي-ين والكتب المنزلة علي المرسلين ونشهد انهم كانوا علي الحق المبين ونسمي اهل قبلتنا	396	-7791219151933887321	1104	1908.0	885	1510	73.11257934570312	186	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms121	false	-8916557094632059687	0	42	0	211	1610	301	مسلم-------ين ما داموا بما جاء به النبي------------------- معترفين وله بكل ما قال- واخبر مصدقين -لا نخوض في الدين و---------------------لا نجادل في القران ونعلم انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين فعلمه------------- محمدا صلي الله عليه وسلم وعلي اله اجمعين وكلام الله	121	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms0396	true	-3143969812257733993	248	300	1291	1550	1550	300	مسلمين مءمنين ما داموا بما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قاله واخبر مصدقين ولا نخوض في الله ولا نماري في دين الله ولا نجادل في القران ونشهد انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين فعلمه سيد المرسلين محمدا صلي الله عليه وسلم وهو ك-------------لام الله-	396	-7791219151933887321	185	306.5	148	273	67.76556396484375	31	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms343	false	6995510377383032288	45	80	224	419	1516	300	وهي درجة الراسخين في انعلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار انعلم الموجود كفر و-دعوي انعلم المفقود كفر ولا نثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود	343	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms0396	true	-3143969812257733993	14	49	70	266	1550	300	وهي درجة الراسخين في العلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود	396	-7791219151933887321	189	367.0	154	196	96.42857360839844	30	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms121	false	-8916557094632059687	44	301	218	1610	1610	301	لا يساويه شء من كلام المخلوقين ولا نقول بخلقه ولا نخالف جماعة المسلمين ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ---لم يستحله ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب و--------نرجو للمحسنين من المءمنين و----------------------------------لا نامن عليه و-لا نشهد لهم بالجنة ولا نقنطهم ونخاف عليهم ونستغفر لمسيءه-----------------------م والامن والاياس ينقلان عن الملة------ وسبيل الحق بينهما لاصل القبلة ولا يخرج العبد من الايمان الا بجحود ما ادخله ف---------------------------------------------يه والايمان هو الاقرار باللسان و--تصديقه المعرفة بالجنان وجميع ما انزل الله في القران وجميع ما صح عن رسول الله علي الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله حق والايمان واحد واهله في اصله سواء والتفاضل بينهم في الحقيقة---- ومخالفة الهو---------------ي والمءمنون كلهم اولياء الرحمان واكرمهم--------- اطوعهم واتبعهم للقران وان الايمان هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره -حلوه ومره من الله تعالي و-من يءمنون بذلك كله لا نفرق بين احد من رسله ونصدقهم كلهم علي ما جاءوا به image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0099png فصل واهل الكباء----------------------------------------ر لا يخلدون في اتنار اذا ماثوا وهم موحدون وان لم يكو نوا تاءبين بعد ان لفوا الله عز وجل عارف-------ين وهم وعدل----------ه ان شاء غفر لنم وعفا عنهم------ كما قال تعالي---------- ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وان شاء عذ بهم في النار بعدله ثم يخرجيم منها برحمته وشفاعة الشافعين من اعل طاعته --ويبعنهم الي جنته -ذلك بان الله تعالي مولي اهل معرفته ولم يجعلنم في الدارين كاهل نكرته الذين خابوا من مدايته ولم ينالوا من ولا يته الليم يا-ولي الاسلام واهله مسكنا ---بالاسلام حتي نلقاك به ذصمل ونري الصلاة خلف كل بر وفاجر من اهل القبلة ونصلي علي من مات منهم ولا-	121	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms0397	true	-4732440876911329230	1	276	6	1476	1585	300	لا يساويه شء من كلام المخلوقين ولا نقول بخلقه ولا نخالف جماعة المسلمين ولا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب لمن عمله نرجو للمحسنين من المءمنين ان يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نامن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة----------------------- ونستغفر لمسيءهم ونخاف عليهم ولا نقنطهم والامن والاياس ينقلان عن ملة الاسلام وسبيل الحق بينهما لاهل القبلة ولا يخرج العبد من الايمان الا بجحود ما ادخله فيه والايمان هو الاقرار باللسان والتصديق بالجنان والايمان هو الاقرار باللسان والتصديق--------- بالجنان وجميع----------------------------- ما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله حق والايمان واحد واهله في اصله سواء والتفاضل بينهم بالخشية والتقي ومخالفة الهوي وملازمة الاولي والمءمنون كلهم اولياء الرحم-ن واكرمهم عند الله اطوعهم واتبعهم للقران و---الايمان هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر و-القدر خيره وشره وحلوه ومره من الله تعالي ونحن مءمنون بذلك كله لا نفرق بين احد من رسله ونصدقهم كلهم علي ما جاءوا به ------------------------------------------------------------واهل الكباءر من امة محمد صلي الله عليه وسلم في النار لا يخلدون--------- اذا ماتوا وهم موحدون وان لم يكو-نوا تاءبين بعد ان لقوا الله------- عارفين مءمنين وهم في مشيءته وحكمه ان شاء غفر لهم وعفا عنهم بفضله كما ذكر عز وجل في كتابه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وان شاء عذ-بهم في النار بعدله ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من اهل طاعته ثم يبعثهم الي جنته وذلك بان الله تعالي تولي اهل معرفته ولم يجعلهم في الدارين كاهل نكرته الذين خابوا من هدايته ولم ينالوا من ولا-يته اللهم يا ولي الاسلام واهله ثبتنا علي الاسلام حتي نلقاك به----- ونري الصلاة خلف كل بر وفاجر من اهل القبلة وع-----لي من مات منهم ولا	397	-7791219151933887321	1185	2091.0	956	1625	72.92308044433594	188	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms122	false	-524919484785872370	24	301	111	1622	1622	301	الله تعالي ولا نري السيف علي احد من اهة محمد صلي الله عليه وسلم الا علي من وجب عليه السيف ولا---- الخروج علي ايمننا وولاة ام-رنا وان جاروا ولا ندعو عليهم ولا ننزع يدا من طاعنيم ونري طاعتهم من طاعة الله تعالي فريغ---------------------ة وندعو لهم بالصلاح و لمعاناة ونتبع السنة والجماعة ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة ونحب اهل العدل والامانة ونبغض اعل الجور والخيانة ونقول ان الله تعالي فينا علما اشتبه تلينا علمه ونري المسح علي الخفين في -------الحضر والسفر كما جاء في الاثر والحج والجهاد ماضيان مع اولي الامر من اءمة المسلمين برهم وفاجرعم الي قيام الساعة لا يبطلهما شء ولا ينقضيما ونءمن بالكرام الكاتبين وان الله تع لي قد جعلهم علينا حافظين ونءمن بملك الموت الموكل بقبض ارواح العالمين وبعذاب القبر لمن كان له اهل- وسءال منكر ونكير للميت في قبره عن ربه ودينه ونببه علي ما جاءت به الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------م والقبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران ونءمن بالبعث وجزاء الاعمال يوم القيامة والعرض والحساب وقراءة الكتاب والثواب والعقاب والصراط والميزان والجنة واننار مخلوقتان قب----------------------------------------------------------ل الخلق وخلق تهما اهلا فمن شاء منهم لل----جنة فضلا منه ومن شاء منهم نل----نار عدلا من-------------------------------------------ه------- والشر والخير مقدران علي العباد والاستطاعة التي يجب بنا الفعل من نحو التوفيق الذي--- يجوز ان بوصف المخلوف به ----مع الفعل واما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع والتمكين وسلامة الالات فهي قبل الفعل ----------------------كما قال الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها وافعال العباد خلق الله وكسب من العباد ولم يكلفهم الله الا------ ما يطيقون image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0100png عليه ولا يطبقون الا ما كلفهم به وهو تفسير لا حول ولا قوة الا بالله العلي ورقة 51 ظير العظيم يقول لا حول- لاحد ولا حيلة	122	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms0398	true	-7836220773631932004	0	300	0	1586	1586	300	الله تعالي ولا نري السيف علي احد من امة محمد صلي الله عليه وسلم الا---- من وجب عليه السيف ولا نري الخروج علي اءمتنا وولاة امورنا وان جاروا ولا ندعو عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونري طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يامروا بمعصية وندعو لهم بالصلاح والمعافاة ونتبع السنة والجماعة ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة ونحب اهل العدل والامانة ونبغض اهل الجور والخيانة ونقول--- الله اع-لم في-----ما اشتبه علينا علمه ونري المسح علي الخفين في السفر والحض-------ر كما جاء في الاثر والحج والجهاد ماضيان مع اولي الامر من -----المسلمين برهم وفاجرهم الي قيام الساعة لا يبطلهما شء ولا ينقضهما ونءمن بالكرام الكاتبين فان الله------ قد جعلهم علينا حافظين ونءمن بملك الموت الموكل بقبض ارواح العالمين وبعذاب القبر لمن كان له اهلا وسءال منكر ونكير------ في قبره عن ربه ودينه ونبيه علي ما جاءت به الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة رضوان الله عليهم والقبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران ونءمن بالبعث وجزاء الاعمال يوم القيامة والعرض والحساب وقراءة الكتاب والثواب والعقاب والصراط والميزان والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان ابدا ولا تبيدان وان الله تعالي خلق الجنة والنار قبل الخلق وخلق لهما اهلا فمن شاء منهم الي الجنة فضلا منه ومن شاء منهم الي النار عدلا منه وكل يعمل لما قد فرغ له وصاءر الي ما خلق له والخير والش-------ر مقدران علي العباد والاستطاعة التي يجب بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز ان يوصف المخلوق به فهي مع الفعل واما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع والتمك-ن وسلامة الالات فهي قبل الفعل وبها يتعلق الخطاب وهو كما قال تع-----الي لا يكلف الله نفسا الا وسعها وافعال العباد خلق -لله وكسب من العباد ولم يكلفهم الله تعالي الا ما يطيقون و-------------------------------------------------------------لا يطيقون الا ما كلفهم ---وهو تفسير لا حول ولا قوة الا بالله ن-------------------------قول لا حيلة لاحد ولا حركة	398	-7791219151933887321	1327	2389.0	1073	1726	76.88296508789062	213	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms123	false	-3995637018275351375	3	257	14	1328	1564	300	ولا تحول----- عن معصية الله الا بمعونة الله تعالي ولا قوة لاحد علي افامة طاعة الله تعالي والتبات علييا -لا بتوفيق الله وكل شء----- بمشيءة الله ------وعلمه وقضاءه وقدرته غلبت مشيءته المشي-ات كلها وغلب قضاوه اخ-يل كلنا يفعل ما يشاء وهو غير ظالم ابدا -----------------------------------------لا يسال عما يفعل وعم يسالون وفي دعاء -لاحياء--------- منفعة للاموات والله تعالي ي--جيب الدعوات ويقضي الحاجات ويملك كل شء ولا يملكه شء ولا غني لاحد عن الله------ طرفة عين ومن استغني عن الله طرفة عين فقد كفر وكان من اهل الحين والله تعالي يغضب وبرضي لا كاحد من الوري ونحب اصحاب رسول الله حلي الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرا من احد منهم ونبغض من بغ-ضهم ونستنزل الغيرة بذكرهم ولا نذكرهم الا بخير ونري حبهم دينا وايمانا واحسانا وبغضهم كفرا ونفاقا وطغيانا فصل ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا لابي بكر------- رضي الله عنه تفضيلا نه وتكريما وتقديما علي جميع الامة ثم لعمر---------- رضي الله عنه ثم لعثمان بن عفان رضي الله عنه ثم لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وهم الخلفاء الراشدون والاءمة المهذبون ونشهد للعشرة الذين سماهم رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------لم وقوله الحق ا-----------------------------------------------------------------بن عوف الزهري وابو عبيدة بن الجراح وهو امين هذه الامة رضوان الله عليهم اجمعين ومن احسن القول في اصحاب----- النبء صلي الله عليه وسلم وازواجه------------------- وذرياته -------------------فقد بري من النفاق وعلماء السلف من السابقين و------------التابعين ومن بعد اهل الخير والاثر واهل اتفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بشر- فهو علي غير السبيل ولا-نفضل احدا من الاولياء علي احد من	123	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms0399	true	2650171636569243205	0	300	0	1527	1527	300	ولا تحول لاحد عن معصية الله الا بمعونة الله ------ولا قوة لاحد علي اقامة طاعة الله والث------بات عليها الا بتوفيق الله وكل شء يجري بمشيءة الله تعالي وعلمه وقضاءه وقدر-ه غلبت مشيءته المشيءات كلها وغلب قضاءه الحيل كلها يفعل ما يشاء وهو غير ظالم ابدا تقدس عن كل سوء وحين وتنزه عن كل عيب وشين لا يسال عما يفعل وهم يسالون وفي دعاء الاحياء وصدقاتهم منفعة للاموات والله تعالي يستجيب الدعوات ويقضي الحاجات ويملك كل شء ولا يملكه شء ولا غني----- عن الله تعالي طرفة عين ومن استغني عن الله طرفة عين فقد كفر وصار من اهل الحين والله------ يغضب ويرضي لا كاحد من الوري ونحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرا من احد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذك---رهم ولا نذكرهم الا بخير و----حبهم دين- وايمان- واحسان- وبغضهم كفر- ونفاق- وطغيان----- ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا لابي بكر الصديق رضي الله عنه تفضيلا له-------- وتقديما علي جميع الامة ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم لعثم--------ان رضي الله عنه ثم لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وهم الخلفاء الراشدون والاءمة المهتدون وان ا--لعشرة الذين سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبشرهم بالجنة نشهد لهم بالجنة علي ما شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله الحق وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف------- وابو عبيدة بن الجراح وهو امين هذه الامة رض--ي الله عن-هم اجمعين ومن احسن القول في اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وازواجه الطاهرات من كل دنس وذرياته المقدسين من كل رجس فقد برء من النفاق وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين اه--------ل الخير والاثر واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو علي غير السبيل ولا نفضل احدا من الاولياء علي احد من-	399	-7791219151933887321	1187	2067.5	949	1606	73.91033935546875	199	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms123	false	-3995637018275351375	253	300	1308	1564	1564	300	الاولياء علي احد من الانبياء ونقول---- واحد من الانبياء افضل من جميع الاولياء ونءمن بما جاء من كراماتهم وصح عن الثقاة من رواياتهم ونءمن بخ----------------روج الدجال ونزول عيسي ابن مريم عليه السلام من السماء ونءمن بطلوع الشمس من مغربها وخروج دابة الارض من موضعها ولا نصدق كاهنا-	123	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms0400	true	-3201336792256337978	0	47	0	258	1719	300	الانبياء عليهم السلام------- ونقول نبي واحد------------ افضل من جميع الاولياء ونءمن بما جاء من كراماتهم وصح عن الثقات من رواياتهم ونءمن باشراط الساعة من خروج الدجال ونزول عيسي ابن مريم عليه السلام من السماء ونءمن بطلوع الشمس من مغربها وخروج دابة الارض من موضعها ولا نصدق كاهنا	400	-7791219151933887321	224	403.0	183	277	80.86642456054688	37	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms124	false	8941313155122383101	0	125	0	757	1759	301	ولا عرافا ولا من يدعي شيءا يخالف الكتاب والسنة واجماع الامة ونري الاجماع- حقا وصوابا ورقة 52 وجه والفرقة زيغا وعذابا ودين الله في -------السماء والارض واحد -هو---- الاسلام قال الله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وقال تعالي ان الدين عند الله الاسلام وقال تعالي ورضيت نكم الاسلام دينا وهو بين الغلو والتقصير و----التشبيه والتعطيل وبين الجبر والقدر وبين الامن والاياس فهذا ديننا image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0101png واعتقادنا ظاهرا وباطنا ونحن براء الي الله من كل من خالف --ما ذكر ناه وقلناه ونسال الله تعالي ان يتبتنا عليه------- ويختم لنا-به ويعصمنا من الاهواء المختلفة والاراء المتفرقة والمذامب الرديءة مثل مذمب المشبهة ----------والجهمية والجبرية والقدرية رالرافضة وغيرهم من الذين خالفوا الجم-------اعة وحالفوا الضلالة ونحن منهم براء وصم عند نا ضلال ارت-ياء وصلي الله	124	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms0400	true	-3201336792256337978	47	156	258	908	1719	300	ولا عرافا ولا من يدعي شيءا يخالف الكتاب والسنة واجماع الامة ونري ال-جماعة حقا وصوابا------------ والفرقة زيغا وعذابا ودين الله في الارض والسماء------- واحد وهو دين الاسلام قال الله تعالي-------------------------------------------------- ان الدين عند الله الاسلام وقال------ ورضيت لكم الاسلام دينا وهو بين الغلو والتقصير وبين التشبيه والتعطيل وبين الجبر والقدر وبين الامن والاياس فهذا ديننا-------------------------------------------------------- واعتقادنا ظاهرا وباطنا ونحن براء الي الله من كل من خالف الذي ذكر-ناه وبيناه ونسال الله تعالي ان يثبتنا علي الايمان ويختم لنا به ويعصمنا من الاهواء المختلفة والاراء المتفرقة والمذاهب الردي-ة مثل----- المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدري---------ة وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلالة ونحن منهم براء وهم عند-نا ضلال واردياء و---بالله	400	-7791219151933887321	590	1016.5	488	802	73.56608581542969	82	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms079	false	6401494070008500453	54	124	284	631	1583	300	عليه وسل----------م مثل ما بعثني الله به من الندي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منه- طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب وروي اخاذات امسكت الماء فنفع الله به ان-ناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري----- انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع	79	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms0536	true	-7853052534627080236	230	300	1184	1536	1536	300	عليه الصلاة والسلام مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب------------ امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة----- اخري منها انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع-	536	-7791219151933887321	322	588.0	257	370	87.02702331542969	59	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms123	false	-3995637018275351375	97	184	489	938	1564	300	ونحب اصحاب رسول الله حلي الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرا من احد منهم ونبغض من بغ-ضهم ونستنزل الغيرة بذكرهم ولا نذكرهم الا بخير ونري حبهم دينا وايمانا واحسانا وبغضهم كفرا ونفاقا وطغيانا فصل ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا لابي بكر------- رضي الله عنه تفضيلا نه وتكريما وتقديما علي جميع الامة ثم لعمر---------- رضي الله عنه ثم لعثمان بن عفان رضي الله عنه ثم لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وهم الخلفاء الراشدون والاءمة المهذبون ونشهد	123	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms1175	true	-2347382273420139951	169	254	879	1313	1555	300	ونحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرا من احد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذك---رهم ولا نذكرهم الا بخير و----حبهم دين- وايمان- واحسان- وبغضهم كفر- ونفاق- وطغيان----- ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا لابي بكر الصديق رضي الله عنه تفضيلا له-------- وتقديما علي جميع الامة ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم لعثم--------ان رضي الله عنه ثم لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وهم الخلفاء الراشدون والاءمة المهديون انتهي	1175	-7791219151933887321	393	707.0	313	467	84.1541748046875	66	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms063	false	6608906859432365837	32	118	161	565	1468	301	من ذلك شيءا وان الله الاه واحد فرد احد صمد لا الاه غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسونه وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستوي علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان ته يدين كما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال------- تجري باعيننا وان	63	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms1176	true	-263136426892335457	1	59	6	278	1532	300	من ذلك شيءا وان الله ال-ه واحد فر----د صمد------------- لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له عينين بلا كيف كما قال سبحانه تجري باعيننا وان	1176	-7791219151933887321	257	467.0	201	414	62.077293395996094	49	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms079	false	6401494070008500453	14	134	80	678	1583	300	----الا وهو رسول الله----- صلي الله عليه وسلم ورقة 33 وجه وكيفية استمداد الخلق منه وبيان ذنك فيما رويناه بالاسانيد المتصلة في صحيحي البخاري ومسلم رضي الله عنهما عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الندي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منه- طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب وروي اخاذات امسكت الماء فنفع الله به ان-ناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك زاسا ولم يقبل هدي الله----- ارسلت به قال----- الشيخ	79	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms2058	true	247785676605635627	46	142	224	697	1557	300	حول ولا قوة الا بالله يقول صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فيما رو--اه الشيخان------------------------------------------------ عن ابي موسي رضي الله عنه م-------------------------------------ثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب------------ امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به فالعلماء الذين	2058	-7791219151933887321	429	741.5	338	619	69.30532836914062	77	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms079	false	6401494070008500453	52	121	275	620	1583	300	صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الندي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منه- طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها اجادب وروي اخاذات امسكت الماء فنفع الله به ان-ناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا------------------------ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل	79	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms5319	true	4553939793164777465	169	238	855	1204	1558	300	صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب------------ امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربو-----ا وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة----- اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا قال عليه الصلاة والسلام فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم -مثل	5319	-7791219151933887321	318	582.5	254	372	85.48387145996094	56	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms079	false	6401494070008500453	70	133	360	672	1583	300	طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب وروي اخاذات امسكت الماء فنفع الله به ان-ناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري----- انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك زاسا ولم يقبل هدي الله----- ارسلت به قال -	79	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms5380	true	-6508702173278008861	0	63	0	313	1588	300	طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب------------ امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة----- اخري منها انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به رواه	5380	-7791219151933887321	287	530.0	229	330	86.96969604492188	54	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms079	false	6401494070008500453	42	134	232	678	1583	300	عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الندي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منه- طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب وروي اخاذات امسكت الماء فنفع الله به ان-ناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك زاسا ولم يقبل هدي الله----- ارسلت به قال----- الشيخ	79	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms5384	true	7071727888564860090	9	92	48	457	1568	300	عن ابي موسي رضي الله عنه م-------------------------------------ثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب------------ امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به فالعلماء الذين	5384	-7791219151933887321	388	730.5	307	458	84.71615600585938	73	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms079	false	6401494070008500453	54	114	284	588	1583	300	عليه وسل----------م مثل ما بعثني الله به من الندي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منه- طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب وروي اخاذات امسكت الماء فنفع الله به ان-ناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري----- انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه	79	6747806460809047192	Shamela0021537-ara1.ms5402	true	2017752771202856619	240	300	1230	1539	1539	300	عليه الصلاة والسلام مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب------------ امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة----- اخري منها انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه-	5402	-7791219151933887321	279	502.0	224	327	85.32109832763672	49	AOCP20251104106-ara1	Shamela0021537-ara1