id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms017	true	6203997695066589441	266	300	1438	1639	1639	300	وانه مستو علي العرش علي الوجه الذي قانه والمعني الذي اراده استواء منزها علي المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلط-ف قدرته مقهورون في قبضته وهو فوق العرش-	17	6747806460809047192	Shamela0011258-ara1.ms124	false	-3056218591717780049	134	168	672	874	1514	300	وانه مستو علي العرش علي الوجه الذي قاله والمعني الذي اراده استواء منزها عن- المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطيف قدرته مقهورون في قبضته وهو فوق العرش	124	8810414712912717948	198	379.0	165	203	97.53694915771484	30	AOCP20251104106-ara1	Shamela0011258-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms018	true	8853300455660477003	0	98	0	449	1631	301	وفوق كل شء الي تخوم انثراء فوقية -لا تزيده قربا الي العرش والسماء بل هو رفيع الدرجات علي العرش كما انه رفيع اتدرجات عن الثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العبد من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد ---لا يماثل قربه قرب الاجسام كما لا ثماثل ذاته---- الاجسام وانه لا يحل في شي ولا يحل فيه شء تعالي ان يحويه مكان كما تقدس ان يحد بزمان بل كان قبل ان يخلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وانه باءن------- من خلقه بصفاته تيس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته	18	6747806460809047192	Shamela0011258-ara1.ms124	false	-3056218591717780049	168	249	874	1239	1514	300	وفوق كل شء الي تخوم الثري- فوقيته لا تزيده قربا الي العرش والسماء بل هو رفيع الدرجات عن ال-عرش كما انه رفيع الدرجات عن الثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العبد من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذ لا يماثل قربه قرب الاجسام كما لا تماثل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء ولا يحل فيه شء ا--لي ان قال و----------------------------------------------------------------------------------------انه باءن بصفاته من خلقه ل-------يس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته	124	8810414712912717948	332	609.0	257	464	71.55172729492188	63	AOCP20251104106-ara1	Shamela0011258-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms154	true	-4271304689655167048	252	300	1295	1533	1533	300	المكي في وصف توحيد الموقنين فشنادة المءمن يقينه ان الله تعالي هو الاول في كل شء واقرب من كل شي فيو المعطي المانع الهادي المضل الضار ال--------------------نافع----------------------------- ويشهد قرب الله منه ونظره اليه وقدرته عليه وحيطته به ليسبق نصره وهمه الي الله قبل كل شء ويذكره في كل-	154	6747806460809047192	Shamela0011258-ara1.ms112	false	-8017733200095933706	238	296	1110	1391	1407	300	التوحيد ووصف توحيد الموقنين فشهادة الموقن يقينه ان الله------ هو الاول من كل شء واقرب من كل شء فهو المعطي المانع الهادي المضل لا معطي ولا مانع ولا ضار ولانافع الا الله كما لا اله الا الله ويشهد قرب الله منه ونظره اليه وقدرته عليه وحيطته به ف-سبق نظره وهمه الي الله قبل كل شء ويذكره في كل	112	8810414712912717948	207	359.5	164	288	71.875	35	AOCP20251104106-ara1	Shamela0011258-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms155	true	1950006828075136054	4	182	17	921	1607	301	من كل شي ويرجع اليه بكل شء ويتاله اليه دون كل شء ويعلم ان الله image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0125png اقرب الي القلب من وريده واقرب الي الروح من حياته واقرب الي البصر من نظره واقرب الي اللسان من ريقه----- هو وصفه لا بتقريب ولا بتق---------رب وانه تعالي علي العرش في ذلك كله وانه رفيع الدرجات من العرش كما هو رفيع الدرجات من الثري وان قربه من الثري ومن كل شء كقربه من العرش و-----------------------------------------------------------------------------------------------انه تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوق كل شي وفوق تحت كل شء فهو فوق الفوق وتحت التحت ولا يوصف بتحت فيكون له فوق لانه هو العلي الاعلي --------لا يخلو من علمه وقدرته مكان ولا بحد بمكان ولا يفقد من مكان ولا يوجد بنكن دون مكان من انتحت الاسفل والفوق الاعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرش والثري فما بيتنما ومو حد ا-خلق الاسفل والاعلي بمنزنة خردلة في قبضته وهو اعل- من ذلك ومحيط ب--كل ذلك بما لا يدركه العقل ولا يكيفه الوهم ولا ب-----------------------------------------------------------------حجبه شء عن شء ولا يبعد عليه شء قريب من كل شء بوصفه وهو القدرة والدر-ك والاشياء مبعدة باوصافيا وهو البعد والحجبة ذ لبعد والابعاد حكم م-يءته والحدود والافطار حجب بريته	155	6747806460809047192	Shamela0011258-ara1.ms113	false	7521152174819175590	0	265	0	1289	1467	300	من كل شء ويرجع اليه بكل شء ويتاله اليه دون كل شء ويعلم ان الله-------------------------------------------------------- اقرب الي القلب من وريده واقرب الي الروح من حياته واقرب الي البصر من نظره واقرب الي اللسان من ريقه بقرب هو وصفه لا ي-----------تقرب ولا يقرب وانه تعالي علي العرش في ذلك كله وانه رفيع الدرجات من الثري كما هو رفيع الدرجات من العرش وان قربه من الثري ومن كل شء كقربه من العرش وان العرش غير ملاصق له بحس ولا تمكن فيه ولا يذكر فيه بوجس ولا ناظر اليه بعين ولا يحاط به فيدرك لانه تعالي محتجب بقدرته عن جميع بريته ولا نصيب للعرش منه الا كنصيب موقن عالم به واجد لما اوجده منه من ان الله عليه وان العرش مطمءن به وان الله محيط بعرشه فوق كل شء وفوق تحت كل شء فهو فوق الفوق تح-ت التحت -لا يحد- بتحت فيكون له فوق لانه ---العلي الاعلي اين كان لا يخلو من علمه وقدرته مكان ولا يحد بمكان ولا يفقد من مكان ولا يوجد ب--------مكان --فالتحت للاسفل والفوق للاعلي وهو سبحانه فوق كل فوق في العلو وفوق كل تحت في السمو هو فوق ملاءكة الثري كما هو فوق ملاءكة العرش والاماكن الممكنات ومكانه مشيءته ووجوده قدرته والعرش والثري فما بينهما ه-و حد للخلق الاسفل والاعلي بمنزلة خردلة في قبضته وهو اعلي من ذلك -محيط بجميع ذلك كما لا-يدركه العقل ولا يكيفه الوهم ولا نهاية لعلوه ولا فوق لسموه ولا بعد في دنوه الي ان قال وان الله لا يحجبه شء عن شء ولا يبعد عليه شء قريب من كل شء بوصفه وهو القدرة والدراك والاشياء مبعدة باوصافها وهو البعد والحجب- فالبعد والابعاد حكم مشيءته والحدود والاقطار حجب بريته	113	8810414712912717948	788	1385.0	621	1376	57.26744079589844	138	AOCP20251104106-ara1	Shamela0011258-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms155	true	1950006828075136054	236	301	1273	1607	1607	301	علي عرشه باختياره لنفسه فالعرش حد خلقه الاعلي وهو غير محدود بعرشه والعرش محتاج الي مكان والرب ورقة 65 ظهر تعالي غير محتاج الي مكان كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي--- الرحمان اسمه والاستواء نعته متصل بذاثه والعرش خلقه منفصل عن صفاته------------------------------------------------------ لا يسعه غير مشيءته ولا يظير الا في انوار صفته ولا يوجد الا برحمته في سعة البسط- فاذا قبض اخفي ما ابدي-	155	6747806460809047192	Shamela0011258-ara1.ms114	false	-6154883858543844896	148	221	644	1011	1367	300	علي عرشه باخب-اره لنفسه فالعرش حد خلقه الاعلي وهو غير محدود بعرشه والعرش محتاج الي مكان والرب عز وجل غي-----------ر محتاج اليه---- كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه الرحم-ن اسم- والاستواء-نعته متصل بذاته والعرش خلقه منفصل عن صفاته ليس بمضطر الي مكان يسعه ولا حامل يحمله الي ان قال وهو لا يسعه غير مشيءته ولا يظهر الا في انوار صفته ولا يوجد الا------- في سعة البسطة فاذا قبض اخفي ما ابدي	114	8810414712912717948	295	517.0	238	393	75.06361389160156	49	AOCP20251104106-ara1	Shamela0011258-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms156	true	-2145939927915420986	25	78	127	351	1526	301	ان شاء وسعه ادني شء وان شاء لم يسعه شء وان اراد عرفه كل شء وان لم يرد لم يعرفه شي ان احب وجد عند-كل شء وان لم يحب لم يوجد بشء------------------------------------------------------------------- ل-------------------------------------------------------------------ا يتجلي بوصف مرتين ولا يظهر في صورة لاثنين ولا يرد منه لمعني واحد كلمتين بل لكل تجل منه صورة ولكل	156	6747806460809047192	Shamela0011258-ara1.ms110	false	1925925219433741645	220	300	1098	1456	1456	300	ان شاء وسعه ادني شء وان شاء لم يسعه شء وان اراد عرفه كل شء وان لم يرد لم يعرفه شء ان احب وجد عند كل شء وان لم يحب لم يوجد عند شء وقد جاوز الحد والمعيار وسبق القيل والاقدار ذو صفات لا تحصي وقدر لا يتناهي ليس محبوسا في صورة ولا موقوفا بصفة ولا محكوما عليه بكلم ولا يتجلي بوصف مرتين ولا يظهر في صورة لاثنين ولا يرد منه بمعني واحد كلمتان بل لكل تجل منه صورة ولكل-	110	8810414712912717948	217	403.0	165	359	60.445682525634766	47	AOCP20251104106-ara1	Shamela0011258-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms156	true	-2145939927915420986	0	52	0	233	1526	301	واذا بسط اعاد ما اخفي-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعرف الا -شهوده ولا يري الا بنوره هذا لاولياءه اليوم -الغيب في القلوب ولهم ذلك غدا بالمشامدة في الابصار--------------------- ان شاء وسعه ادني شء وان شاء ---لم يسعه شء و--ان اراد عرفه كل شء وان لم يرد لم يعرفه شي ان احب وجد عند-كل شء وان	156	6747806460809047192	Shamela0011258-ara1.ms114	false	-6154883858543844896	221	300	1011	1367	1367	300	واذا بسط اعاد ما اخفي وكذلك جعله في كل رسم كون وفعله بكل اسم مكان ومما جل فظهر ومما دق فاستتر لا يسعه غير مشيءته بقربه ولا يعرف الا بشهوده ولا يري الا بنوره هذا لاولياءه اليوم بالغيب في القلوب ولهم ذلك عند -المشاهدة ب--الابصار ولا يعرف الا بمشيءته ان شاء وسعه ادني شء وان لم يشا لم يسعه كل شء ان اراد عرفه كل شء وان لم يرد لم يعرفه شء ان احب وجد عند كل شء وان-	114	8810414712912717948	215	356.0	167	360	59.72222137451172	39	AOCP20251104106-ara1	Shamela0011258-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms291	true	700706472921315142	149	178	738	910	1609	301	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	291	6747806460809047192	Shamela0011258-ara1.ms094	false	-3620491901096107965	261	290	1333	1505	1558	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	94	8810414712912717948	172	344.0	143	172	100.0	29	AOCP20251104106-ara1	Shamela0011258-ara1