id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms177	false	-4902501950272898977	130	300	712	1624	1624	300	ابن الصلاح-- ليس نلمنتي اذ- استفتي في شي من المساءل الكلامية ان يفتي بالتفصيل بل يمنع مستفتيه وساءر العامة من الخو----------ض في شء من ذنك وان قل وناامرهم -ان يقتصروا فينا علي الايمان جملة من غير تفصيل ويقول ف--يها وفي كل ما ورد من ايات الصفات واخبارها المتشابهات ان الثابت فيها في نفس الامر ماهو اللاءق----- بجلاءل الله تعالي وكماله وتقديسه المطلق فيقول ذلك معتقدنا فيه وليس علينا تفصيله وتعيينه وليس البحث عنه من شاننا بل لكل علم تفصيله الي الله ونصرف عن الخوض فيه قلوبنا والسنتنا فهذا ونحوه هو الصواب المعنود من اءمة الفتوي في ذلك وهو سبيل --سلف الامة واءمة المذاهب المعتبرة واكابر اتعلماء الصالحين وهو اصوب واسلم للعامة اشبامهم ومن كان منهم معتقدا اعتقادا باطلا تفصيلا غير هذا صرف عن ذلك الاعتقاد الباطل ما هو اهون وايسر واسلم واذا عزر-ولي الامر من حاد عن هذه الطريقة فقد تاسي- بعمر بن الخطاب رضي الله عنه في تعزير صبيغ بفتح الصاد المهملة ابن عسل الذي كان يسال عن المتشابهات علي ذلك قال والمتكلمون من اصحابنا معترفون بصحة هذه الطريقة-	177	6747806460809047192	Shamela0010016-ara1.ms091	true	-7512685971189049207	6	118	35	617	1576	300	ابن الصلاح6 وليس للمفتي اذا استفتي في شء من المساءل الكلامية ان يفتي بالتفصيل بل يمنع مستفتيه وساءر العامة من الخوض في ذلك او في شء منه--- وان قل وي-امرهم بان يقتصرو-----ا علي الايمان جملة من غير تفصيل ويقولوا فيها وفي كل ما ورد من ايات الصفات واخبارها المتشابهة- ان الثابت فيها في نفس الامر ه--و اللاءق فيها بجلا-ل الله ون------------------------------------------------------------------------------------------------------كل علم تفصيله الي الله----------------------------------- فهذا ونحوه هو الصواب --------من اءمة الفتوي -------وهو سبيل السلف -----------------------------------------------------وهو اصون واسلم للعامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا عزر ولي الامر من حاد عن هذه الطريقة فقد تاسي7 بعمر بن الخطاب رضي الله عنه-في تعزير صبيغ8-------------------------- الذي كان يسال عن المتشابهات علي ذلك---- والمتكلمون من اصحابنا معترفون بصحة هذه الطريقة	91	2326755369628118046	541	884.0	437	938	57.675907135009766	81	AOCP20251104106-ara1	Shamela0010016-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms178	false	-1351707980713178073	43	156	267	837	1580	301	واستفتي الغزالي في كلام الله فكان من جوابه- واما ا-خوض في ان كلام الله تعالي بحرف او بصوت او نيس كذلك فهو بدعة وكل من يدعو العوام الي الخوض في هذا فليس من ايمة اندين وانما هو من المضلين ومثاله من يدعو الصبيان الذين لا يحسنون السباحة الي خوض البحر ورفة 74 ظهر ومن يدعو الزمن المفعد الي السفر في البراري من غير مركوب وقال في رسالة له الصواب نلخلق كلعم 1ل ان-شاذ اننادر انذي لا يسمع الاعصار الا بواحد منهم او اثنين سلوك مسلك السلف--- الايمان المرسل والتصديق المجمل بكل ما انزل- الله تعالي واخبر به رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير بحث ولا تفتيش والاشنغال بالتقوي ففيه شغل شاغل	178	6747806460809047192	Shamela0010016-ara1.ms091	true	-7512685971189049207	123	197	640	1019	1576	300	واستفتي الغزالي في كلام الله فكان من جوابه1 واما الخوض في ان كلام الله حرف و----------صوت او ليس كذلك فهو بدعة وكل من يدعو العوام الي الخوض في ذلك فليس من اءمة الدين وانما هو من المضلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في رسالة له الصواب للخلق كلهم الا الشاذ النادر--------------------------------------------- سلوك مسلك السلف في الايمان المرسل والتصديق المجمل بكل ما انزله الله------ واخبر به رسو----له صلي الله عليه وسلم-من غير بحث و---تفتيش والاشتغال بالتقوي ففيه شغل شاغل	91	2326755369628118046	353	619.0	282	577	61.17850875854492	53	AOCP20251104106-ara1	Shamela0010016-ara1