id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms117	true	3154332292479653811	159	301	876	1626	1626	301	الله عنه هذا---- بيان ذكر ما يعتقده اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0096png وابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رض--ي الله عن-هم اجمعين وما يعتقدون من اصول الدين ويدينون به رب العالمين-- نقول في توحيد الله تعالي معتقدين بتوفيق الله ان الله سبحانه وتعالي واحد لا شريك له ولا شء مثله ولا شي-------------- يعجزه --ولا الاه غيره --قديم بلا ابتداء داءم بلا انتها ---لا يفني ولا يبيد و--لا يكون الا ما يريد-- لا تبلغه الاوهام ولا تدر كه الافهام-- ولا بشبيه الا نام------------------------------ خالق بلا حاجة رازق بلا مءونة-- مميت بلا مخافة باعث بلا مشقة--- ما زال بصفاته قديما فبل خلقهم لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته از ليا كذلك لا يزال عليها ابديا--- ليس منذ خلق الخلق استفاد-	117	6747806460809047192	Shamela0009568-ara1.ms1	false	417055926356583895	20	171	114	835	1459	300	الل----ه هذا ذكر بيان عقيدة-------- اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري و--------------------------------------------------------ابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم اجمعين وما يعتقدون من اصول الدين ويدينون به رب العالمين 1 نقول في توحيد الله------ معتقدين بتوفيق الله ان الله-------------- واحد لا شريك له 2 و----------لا شي مثله 3 ولا شء يعجزه 4 ولا ال-ه غيره 5 قديم بلا ابتداء داءم بلا انتهاء 6 لا يفني ولا يبيد 7 ولا يكون الا ما يريد 8 لا تبلغه الاوهام ولا تدر-كه الافهام 9 ولا يشب-ه الا-نام 10 حي لا يموت قيوم لا ينام 11 خالق بلا حاجة رازق بلا مءنة 12 مميت بلا مخافة باعث بلا مشقة 13 ما زال بصفاته قديما قبل خلقه -لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته از-ليا كذلك لا يزال عليها ابديا 14 ليس بعد خلق الخلق استفاد	1	6849498960783449844	624	1065.0	500	825	75.63636016845703	105	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009568-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms118	true	3497502007438676041	0	120	0	589	1566	301	اسم الخالق ولا باحداثه البرية اسنفاد اسم الباري--- له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق--- وكما انه احيا الموتي بعد اما تتهم استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استنق اسم الخالق قبل انشاءهم--- ذلك بانه علي كل شء قدير وكل شء اليه فقير وكل امر عليه ورقة 49 تهر سير لا يحتاج الي شء ليس كمثله شء وهو السميع البصير---------- خلق الخلق بعلمه--- وقدر ليم اقدارا--- وضرب لهم اجالا ----لم يخف عليه شء قبل ان يخلقهم وعلم ما هم عاملون قبل ان يخلقهم--- وامرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته--- وكل شي يجري بقدر---------ته ومشيءته تنفذ لا مشيءة للعباد الا ما شاء لهم فما شاء---- كان وما لم يشا لم يكن--- يهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضلا ويضل من يشاء	118	6747806460809047192	Shamela0009568-ara1.ms1	false	417055926356583895	171	300	835	1459	1459	300	اسم الخالق ولا باحداثه البرية استفاد اسم الباري 15 له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالق و--لا مخلوق 16 وكما انه محيي الموتي بعد--ما احيا استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم 17 ذلك بانه علي كل شء قدير وكل شء اليه فقير وكل امر عليه ي-----------سير لا يحتاج الي شء ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 18 خلق الخلق بعمله 19 وقدر لهم اقدارا 20 وضرب لهم اجالا 21 ولم يخف عليه شء قبل ان يخلقهم وعلم ما هم عاملون قبل ان يخلقهم 22 وامرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته 23 وكل شء يجري بتقديره ومشيءته ومشيءته تنفذ لا مشيءة للعباد الا ما شاء لهم فما شاء لهم كان وما لم يشا لم يكن 24 يهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضلا ويضل من يشاء-	1	6849498960783449844	555	994.0	441	640	86.71875	96	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009568-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms118	true	3497502007438676041	120	301	589	1566	1566	301	ويخذل ويبتلي عدلا--- وكلهم يتقلبون في مشيءت---------ه وعدله لا-------------------------------------راد لفضاءه ولا مانع لعطاثه ولا معقب لحكمه ولا غالب لامره--- امنا بذلك كله وايقنا ان كلا من عنده ---وان محمد اعبده المصطفي ونبيه المجتبي ورسوله المرتضي--- وانه خاتم الانبياء وامام الاتفياء------------------------------------------------------------------------ المبعوث ب--------------------------الحق والهدي صلي الله عليه وسلم فصل وان القران كلام الله تعالي منه سمع بلا كيفية قول- وانزله علي نبي-ه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة وليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمع- فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقذ ذمه الله تعالي وعابه واوعده عذابه حيث قال------ ساصليه سق-------ر فلما اوعد الله تعالي بسقر لمن قال ان هذا الا قول البش-------ر علمنا -------انه قول خالق البشر ولا يشبهه قول البشر--- ومن وصف الله تعالي بمعني من معاني البشر فقد كفر ف-من ابصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكفار اندحر و-علم ان الله تعالي بصفاته ليس كالبشر فصل في الرءية حق لاهل الجنة بغير احاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة----------- وتفسيره ك---ما اراد- الله ------وعلمه image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0097png وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن-	118	6747806460809047192	Shamela0009568-ara1.ms2	false	-3693994029254438567	0	210	0	1074	1550	300	ويخذل ويبتلي عدلا 25 وكلهم يتقلبون في مشيءته بين فضله وعدله 26 وهو متعال عن الاضداد والانداد 27 لا راد لقضاءه و----------------لا معقب لحكمه ولا غالب لامره 28 امنا بذلك كله وايقنا ان كلا من عنده 29 وان محمدا عبده المصطفي ونبيه المجتبي ورسوله المرتضي 30 وانه خاتم الانبياء وامام الاتقياء وسيد المرسلين وحبيب رب العالمين 31 وكل دعوي النبوة بعده فغي وهوي 32 وهو المبعوث الي عامة الجن وكافة الوري بالحق والهدي وبالنور والضياء 33 ----وان القران كلام الله------ منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة -ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله------ وعابه واوعده بسقر- حيث قال تعالي ساصليه سقر المدثر فلما اوعد الله ب------سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر المدثر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشب-ه قول البشر 34 ومن وصف الله------ بمعني من معاني البشر فقد كفر ف من ابصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكفار انزجر و علم انه---------- بصفاته ليس كالبشر 35 و---الرءية حق لاهل الجنة بغير احاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 22 وتفسيره علي ما اراده الله تعالي وعلمه --------------------------------------------------------وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن	2	6849498960783449844	817	1344.0	656	1190	68.65546417236328	129	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009568-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms119	true	4113255536254161033	1	88	5	465	1576	300	الله علي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا يدخل في ذلك متاولين باراءنا ولا متوعمين باهواءنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله و--------رسوله صلي الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه الي عالمه--- ولا يثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم و-----------من رام---- ما حضر عليه عامه ولم يقنع بالتسليم فهمه ازله مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة و---- الايمان فيتذبذب بين الكفر والنفاق والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار موسوسا تاءها شاكا وايضا لا مءمنا مصدقا ولا جاحدا	119	6747806460809047192	Shamela0009568-ara1.ms2	false	-3693994029254438567	211	300	1081	1550	1550	300	-----صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا متوهمين باهواءنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه الي عالمه 36 ولا تثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن رام علم ما حظر ع-نه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان فيتذبذب بين الكفر --------والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار موسوسا تاءها شاك------ا لا مءمنا مصدقا ولا جاحدا-	2	6849498960783449844	428	788.5	345	490	87.34693908691406	70	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009568-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms119	true	4113255536254161033	88	300	465	1576	1576	300	مكذبا و---لا يصح الايمان بالرءية لاهل دار الاسلام لمن اعنبرها----- بوهم او تاويلها بفهم ان كان تاويل الرءية وتاويل كل علي معني يضاف الي الربوبية -ترك التاويل ولزوم التسليم وعليه دين المرسلين وشراءع النبءين ومن لم يتوق التقي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه فان ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية منعوت بنعوت الفردانية ليس ب--معناه احد من البرية تع----الي عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات ولا تحويه الجهات الست كساءر المبدعة فصل -والمعراج حق وقد اسري برسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعرج بشخصه في اليقظة الي السماء ثم الي حيث ما شاء الله من العلي واكرم-----ه بما شاء واوحي اليه ما اوحي--------------------------------------------------------------------- والحوض الذي اكرمه الله------ به غياءا لامته حق ---والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما جاء في الاخبار ---والميثاق الذي اخذه الله تعالي من ادم ورقة 58 وجه عليه السلام وذريته حق ---وقد علم الله تعالي فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة و------------النار جملة واحدة فلا يزاد في ذنك العدد ولا ينقص منه شء وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوا وكل ميسر لما خلق له وصاءر الي ما خلق له والاعمال بالخوات-م والسعيد من سعد بقضاء الله تعالي والشقي من شقي بقضا- الله تعالي واصل القدر سر الله تعالي في خلقه لم يطلع علي ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان وسلم الحرمان-	119	6747806460809047192	Shamela0009568-ara1.ms3	false	1276668775169797325	0	223	0	1149	1523	300	مكذبا 37 ولا يصح الايمان بالرءية لاهل دار الس-لام لمن اعتبرها منهم بوهم او تاو-لها بفهم اذ كان تاويل الرءية وتاويل كل---- معني يضاف الي الربوبية بترك التاويل ولزوم التسليم وعليه دين المسلم---------------ين ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه فان ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية منعوت بنعوت الفردانية ليس في معناه احد من البرية 38 وتعالي عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات -لا تحويه الجهات الست كساءر المبتدعات 39 والمعراج حق وقد اسري ب-----النبي صلي الله عليه وسلم وعرج بشخصه في اليقظة الي السماء ثم الي حيث ---شاء الله من العلا واكرمه الله بما شاء واوحي اليه ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي النجم ف صلي الله عليه وسلم في الاخرة والاولي 40 والحوض الذي اكرمه الله تعالي به غياثا لامته حق 41 والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما روي في الاخبار 42 والميثاق الذي اخذه الله تعالي من اد------------------------م وذريته حق 43 وقد علم الله تعالي فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة وعدد من يدخل النار جملة واحدة فلا يزاد في ذلك العدد ولا ينقص منه 44 وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوه وكل ميسر لما خلق له و--------------------الاعمال بالخواتيم والسعيد من سعد بقضاء الله ------والشقي من شقي بقضاء الله 45--- واصل القدر سر الله تعالي في خلقه لم يطلع علي ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان وسلم الحرمان	3	6849498960783449844	995	1801.0	802	1232	80.76298522949219	162	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009568-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms120	true	-5137493551670843513	0	69	0	331	1571	301	ودرجة الطغيان فا نحد--------ر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة فان الله تعالي طوي علم القدر عن انامه ونهاهم عن مرامه ---فقال عز وجل------------- لا يسال عما يفعل وهم يسالون--------- فمن سال لم فعل فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب فهو من الكافرين فهذه--- جملة--- يحتاج----- من هو منور قلبه من اولياء الله تعالي وهي درجة الراسخين في العلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في	120	6747806460809047192	Shamela0009568-ara1.ms3	false	1276668775169797325	223	300	1149	1523	1523	300	ودرجة الطغيان فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة فان الله تعالي طوي علم القدر عن انامه ونهاهم عن مرامه كما قال الله تعالي في كتابه لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء فمن سال لم فعل فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين 46 فهذا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه من اولياء الله تعالي وهي درجة الراسخين في العلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في-	3	6849498960783449844	312	561.0	246	375	83.19999694824219	60	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009568-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms120	true	-5137493551670843513	69	301	331	1571	1571	301	الخلق مفقود فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود فصل ونءمن باللوح والقلم وبجميع ما فيه قد رقم فلو اجتمع الخلق كلهم علي شء كتبه الله------ فيه انه كاثان ليجعلوه غير كاءن لم يقدروا عليه image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0098png ولو اجتمع الخلق كلهم علي شء لم يكتبه الله------ فيه انه غير كاءن ليجعلوه كاثنا لم يقدروا-عليه البت-------------------------------ة وما اخطا العبد لم يكن ليص-به وما اصابه لم يكن ليخطيه وعل---ي العبد ان يعلم ان الله جل وعلي قد سبق علمه في كل كاءن من خلقه وقدر ذلك بمشيءته تقديرا محكما مبررا ليس فيه ناقض ورقة 50 ظهر معقب ولا مزيل ولا مغير ولا معقول ولا ناقص ولا زايد من خلقه في سم-واته وارضه وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله------ وربو بيته كما قال عز وجل في كتابه الكريم------------------------------------ وكان امر الله قدرا مقدورا وقال الله تعالي وخلق كل شء فقدره تقديرا فويل لمن كان ل--------------------------------------ه قلب- سقيم- لقد التمس بوعمه في محض الغيب سرا كتيما وعاد بما قال---- افاكا اثيما فصل والعرش حق وانكرسي حق كما بينه سبحانه وتعالي في كتابه وعو جل جلاله مستغن عن العرش فما دونه--- محيط بكل شء وفوقه وقد اعجز عن الاحاطة خلقه فصل ونقول ان الله تبارك وتعالي اتخذ ابراهيم خليلا وكلم----- موسي تكليما ايمانا وتصديقا وتسليما--- ونءمن بالملاءكة والنبيءين والكتب المنزلة علي المرسلين ونشهد انهم كانوا علي الحق المبين--- ونسمي اهل قبلتنا-	120	6747806460809047192	Shamela0009568-ara1.ms4	false	4560850715952238348	0	230	0	1190	1539	300	الخلق مفقود فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود -47 ونءمن باللوح والقلم وبجميع ما فيه قد رقم فلو اجتمع الخلق كلهم علي شء كتبه الله تعالي فيه انه كا-ءن ليجعلوه غير كاءن لم يقدروا عليه-------------------------------------------------------- ولو اجتمعوا---- كلهم علي شء لم يكتبه الله تعالي فيه ليجع-------------لوه كاءنا لم يقدروا عليه جف القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة وما اخطا العبد لم يكن ليصيبه وما اصابه لم يكن ليخطءه 48 وعلي العبد ان يعلم ان الله-------- قد سبق علمه في كل كاءن من خلقه فقدر ذلك تقد--------يرا محكما مبرما ليس فيه ناقض ولا-------- معقب ولا مزيل ولا مغير ----------ولا ناقص ولا زاءد من خلقه في سماواته وارضه وذلك من عقد الايمان واصول المعرفة والاعتراف بتوحيد الله تعالي وربو-بيته كما قال -تعالي في كتابه وخلق كل شء فقدره تقديرا الفرقان وقال تعالي وكان امر الله قدرا مقدورا الاحزاب-------------------------------- فويل لمن صار لله تعالي في القدر خصيما واحضر للنظر فيه قلبا سقيما لقد التمس بوهمه في فحص الغيب سرا كتيما وعاد بما قال فيه افاكا اثيما 49- والعرش وال---كرسي حق 50 وهو-------------------------------------- مستغن عن العرش وما دونه 51 محيط بكل شء وفوقه وقد اعجز عن الاحاطة خلقه 52- ونقول ان الله------------- اتخذ ابراهيم خليلا وكلم الله موسي تكليما ايمانا وتصديقا وتسليما 53 ونءمن بالملاءكة والنبي-ين والكتب المنزلة علي المرسلين ونشهد انهم كانوا علي الحق المبين 54 ونسمي اهل قبلتنا	4	6849498960783449844	980	1635.5	783	1390	70.50359344482422	160	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009568-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms121	true	-8916557094632059687	0	58	0	293	1610	301	مسلم-------ين ما داموا بما جاء به النبي------------------- معترفين وله بكل ما قال- واخبر مصدقين ل----ا نخوض في الدين و------------------------لا نجادل في القران ونعلم انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين فعلمه------------- محمدا صلي الله عليه وسلم وعلي اله اجمعين وكلام الله عز وجل لا يساويه شء من كلام المخلوقين ولا نقول بخلقه ولا نخالف جماعة المسلمين ولا --	121	6747806460809047192	Shamela0009568-ara1.ms4	false	4560850715952238348	230	300	1190	1539	1539	300	مسلمين مءمنين ما داموا بما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قاله واخبر مصدقين 55 ولا نخوض في الله ولا نماري في دين الله 56 ولا نجادل في القران ونشهد انه كلام رب العالمين نزل به الروح الامين فعلمه سيد المرسلين محمدا صلي الله عليه وسلم وهو كلا-------------م الله تعالي- لا يساويه شء من كلام المخلوقين ولا نقول بخلقه ولا نخالف جماعة المسلمين 57 ولا	4	6849498960783449844	255	439.5	203	363	70.24793243408203	43	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009568-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms121	true	-8916557094632059687	58	301	293	1610	1610	301	نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ---لم يستحله ول---ا نقول لا يضر مع الايمان ذنب------------ ونرجو للمحسنين من المءمنين و----------------------------------لا نامن عليه و-لا نشهد لهم بالجنة ولا نقنطهم ونخاف عليهم ونستغفر لمسيءهم --------------------------والامن والاياس ينقلان عن الملة------ وسبيل الحق بينهما لاصل القبلة ول---ا يخرج العبد من الايمان الا بجحود ما ادخله فيه--- والايمان هو الاقرار باللسان و--تصديقه المعرفة بالجنان--- وجميع ما انزل الله في القران وجميع ما صح عن رسول الله علي الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله حق--- والايمان واحد واهله في اصله سواء والتفاضل بينهم في الحقيقة---- ومخالفة الهوي------------------ والمءمنون كلهم اولياء الرحمان واكرمهم--------- اطوعهم واتبعهم للقران وان الايمان هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره -حلوه ومره من الله تعالي ومن يءم----نون بذلك كله لا نفرق بين احد من رسله ونصدقهم كلهم علي ما جاءوا به image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0099png فصل واهل الكباء----------------------------------------ر لا يخلدون في اتنار اذا ماثوا وهم موحدون وان لم يكو نوا تاءبين بعد ان لفوا الله عز وجل عارف-------ين وهم وعدل----------ه ان شاء غفر لنم وعفا عنهم------ كما قال تعالي---------- ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ------------وان شاء عذ بهم في النار بعدله ثم يخرجيم منها برحمته وشفاعة الشافعين من اعل طاعته --ويبعنهم الي جنته -ذلك بان الله تعالي مولي اهل معرفته ولم يجعلنم في الدارين كاهل نكرته الذين خابوا من مدايته ولم ينالوا من ولا يته الليم يا-ولي الاسلام واهله مسكنا ---بالاسلام حتي نلقاك به ذصمل ونري الصلاة خلف كل بر وفاجر من اهل القبلة ونصلي علي من مات منهم ولا----	121	6747806460809047192	Shamela0009568-ara1.ms5	false	-9215932919449998573	0	271	0	1402	1533	300	نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله 58 ولا نقول لا يضر مع الايمان ذنب لمن عمله 59 ونرجو للمحسنين من المءمنين ان يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نامن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة----------------------- ونستغفر لمسيءهم ونخاف عليهم ولا نقنطهم 60 والامن والاياس ينقلان عن ملة الاسلام وسبيل الحق بينهما لاهل القبلة 61 ولا يخرج العبد من الايمان الا بجحود ما ادخله فيه 62 والايمان هو الاقرار باللسان والتصديق ب---------الجنان 63 وجميع----------------------------- ما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله حق 64 والايمان واحد واهله في اصله سواء والتفاضل بينهم بالخشية والتقي ومخالفة الهوي وملازمة الاولي 65 والمءمنون كلهم اولياء الرحم-ن واكرمهم عند الله اطوعهم واتبعهم للقران 66 والايمان هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر و-القدر خيره وشره وحلوه ومره من الله تعالي 67 ونحن مءمنون بذلك كله لا نفرق بين احد من رسله ونصدقهم كلهم علي ما جاءوا به 68 ---------------------------------------------------------واهل الكباءر من امة محمد صلي الله عليه وسلم في النار لا يخلدون--------- اذا ماتوا وهم موحدون وان لم يكو-نوا تاءبين بعد ان لقوا الله------- عارفين مءمنين وهم في مشيءته وحكمه ان شاء غفر لهم وعفا عنهم بفضله كما ذكر عز وجل في كتابه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 و وان شاء عذ-بهم في النار بعدله ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من اهل طاعته ثم يبعثهم الي جنته وذلك بان الله تعالي تولي اهل معرفته ولم يجعلهم في الدارين كاهل نكرته الذين خابوا من هدايته ولم ينالوا من ولا-يته اللهم يا ولي الاسلام واهله ثبتنا علي الاسلام حتي نلقاك به 69-- ونري الصلاة خلف كل بر وفاجر من اهل القبلة وع-----لي من مات منهم 70 ولا	5	6849498960783449844	1099	1886.0	885	1548	70.99483489990234	175	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009568-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms122	true	-524919484785872370	28	283	130	1541	1622	301	السيف علي احد من اهة محمد صلي الله عليه وسلم الا علي من وجب عليه السيف ولا------- الخروج علي ايمننا وولاة ام-رنا وان جاروا ولا ندعو- عليهم ولا ننزع يدا من طاعنيم ونري طاعتهم من طاعة الله تعالي فريغ---------------------ة وندعو لهم بالصلاح و لمعاناة--- ونتبع السنة والجماعة ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة--- ونحب اهل العدل والامانة ونبغض اعل الجور والخيانة--- ونقول ان الله تعالي فينا علما اشتبه تلينا علمه ونر---ي المسح علي الخفين في الحضر والسف-------ر كما جاء في الاثر ---والحج والجهاد ماضيان مع اولي الامر من اءمة المسلمين برهم وفاجرعم الي قيام الساعة لا يبطلهما شء ولا ينقضيما--- ونءمن بالكرام الكاتبين وان الله تع لي قد جعلهم علينا حافظين ونء---من بملك الموت الموكل بقبض ارواح العالمين--- وبعذاب القبر لمن كان له اهل- وسءال منكر ونكير للميت في قبره عن ربه ودينه ونببه علي ما جاءت به الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- والقبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران--- ونءمن بالبعث وجزاء الاعمال يوم القيامة والعرض والحساب وقراءة الكتاب والثواب والعقاب والصراط والميزان ---والجنة واننار مخلوقتان قب----------------------------------------------------------ل الخلق وخلق تهما اهلا فمن شاء منهم لل----جنة فضلا منه ومن شاء منهم نل----نار عدلا منه----------------------------------------------------- والشر والخير مقدران علي العباد ---والاستطاعة التي يجب بنا الفعل من نحو التوفيق الذي--- يجوز ان بوصف المخلوف به ----مع الفعل واما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع والتمكين وسلامة الالات فهي قبل الفعل ----------------------كما قال الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها---------- وافعال العباد خلق الله وكسب من العباد--- ولم يكلفهم الله الا------ ما يطيقون image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0100png عليه ولا يطبقون الا ما كلفهم به وهو	122	6747806460809047192	Shamela0009568-ara1.ms6	false	-8948960233719323069	0	300	0	1566	1566	300	السيف علي احد من امة محمد صلي الله عليه وسلم الا---- من وجب عليه السيف 72 ولا نري الخروج علي اءمتنا وولاة امورنا وان جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونري طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يامروا بمعصية وندعو لهم بالصلاح والمعافاة 73 ونتبع السنة والجماعة ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة 74 ونحب اهل العدل والامانة ونبغض اهل الجور والخيانة 75 ونقول--- الله اع-لم في-----ما اشتبه علينا علمه 76 ونري المسح علي الخفين في -------السفر والحضر كما جاء في الاثر 77 والحج والجهاد ماضيان مع اولي الامر من -----المسلمين برهم وفاجرهم الي قيام الساعة لا يبطلهما شء ولا ينقضهما 78 ونءمن بالكرام الكاتبين فان الله------ قد جعلهم علينا حافظين 79 ونءمن بملك الموت الموكل بقبض ارواح العالمين 80 وبعذاب القبر لمن كان له اهلا وسءال منكر ونكير------ في قبره عن ربه ودينه ونبيه علي ما جاءت به الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة رضوان الله عليهم 81 والقبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران 82 ونءمن بالبعث وجزاء الاعمال يوم القيامة والعرض والحساب وقراءة الكتاب والثواب والعقاب والصراط والميزان 83 والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان ابدا ولا تبيدان وان الله تعالي خلق الجنة والنار قبل الخلق وخلق لهما اهلا فمن شاء منهم الي الجنة فضلا منه ومن شاء منهم الي النار عدلا منه وكل يعمل لما قد فرغ له وصاءر الي ما خلق له 84 والخير والش-------ر مقدران علي العباد 85 والاستطاعة التي يجب بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز ان يوصف المخلوق به فهي مع الفعل واما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع والتمك-ن وسلامة الالات فهي قبل الفعل وبها يتعلق الخطاب وهو كما قال تع-----الي لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة 86 وافعال العباد خلق الله وكسب من العباد 87 ولم يكلفهم الله تعالي الا ما يطيقون و-------------------------------------------------------------لا يطيقون الا ما كلفهم وهو----	6	6849498960783449844	1245	2176.0	1008	1681	74.06305694580078	190	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009568-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms123	true	-3995637018275351375	0	231	0	1194	1564	300	لاحد ولا حركة -----ولا تحول----- عن معصية الله الا بمعونة الله تعالي ولا قوة لاحد علي افامة طاعة الله تعالي والتبات علييا -لا بتوفيق الله--- وكل شء----- بمشيءة الله ------وعلمه وقضاءه وقدرته غلبت مشيءته المشي-ات كلها وغلب قضاوه اخ-يل كلنا يفعل ما يشاء وهو غير ظالم ابدا----------------------------------------- لا يسال عما يفعل وعم يسالون------------ وفي دعاء -لاحياء--------- منفعة للاموات--- والله تعالي ي--جيب الدعوات ويقضي الحاجات--- ويملك كل شء ولا يملكه شء ولا غني لاحد عن الله------ طرفة عين ومن استغني عن الله طرفة عين فقد كفر وكان من اهل الحين--- والله تعالي يغضب وبرضي لا كاحد من الوري--- ونحب اصحاب رسول الله حلي الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرا من احد منهم ونبغض من بغ-ضهم ونستنزل الغيرة بذكرهم ولا نذكرهم الا بخير ونري حبهم دينا وايمانا واحسانا وبغضهم كفرا ونفاقا وطغيانا فصل ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا لابي بكر------- رضي الله عنه تفضيلا نه وتكريما وتقديما علي جميع الامة ثم لعمر---------- رضي الله عنه ثم لعثمان بن عفان رضي الله عنه ثم لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وهم الخلفاء الراشدون والاءمة المهذبون ونشهد ل---لعشرة الذين سماهم رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------لم وقوله الحق ا----------------------------------------------------------------بن عوف الزهري وابو عبيدة بن الجراح وهو امين هذه الامة رضوان الله عليهم اجمعين وم---ن احسن القول في اصحاب----- النبء صلي الله عليه وسلم وازواجه------------------- وذرياته -------------------فقد بري من النفاق ---وعلماء السلف من السابقين و------------التابعين	123	6747806460809047192	Shamela0009568-ara1.ms7	false	-3778925104046860083	10	300	44	1498	1498	300	لاحد ولا حركة لاحد ولا تحول لاحد عن معصية الله الا بمعونة الله ------ولا قوة لاحد علي اقامة طاعة الله والث------بات عليها الا بتوفيق الله 88 وكل شء يجري بمشيءة الله تعالي وعلمه وقضاءه وقدر-ه غلبت مشيءة- المشيءات كلها وغلب قضاءه الحيل كلها يفعل ما يشاء وهو غير ظالم ابدا تقدس عن كل سوء وحين وتنزه عن كل عيب وشين لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء 89 وفي دعاء الاحياء وصدقاتهم منفعة للاموات 90 والله تعالي يستجيب الدعوات ويقضي الحاجات 91 ويملك كل شء ولا يملكه شء ولا غني----- عن الله تعالي طرفة عين ومن استغني عن الله طرفة عين فقد كفر وصار من اهل الحين 92 والله------ يغضب ويرضي لا كاحد من الوري 93 ونحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرا من احد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذك---رهم ولا نذكرهم الا بخير و----حبهم دين- وايمان- واحسان- وبغضهم كفر- ونفاق- وطغيان 94-- ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا لابي بكر الصديق رضي الله عنه تفضيلا له-------- وتقديما علي جميع الامة ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم لعثم--------ان رضي الله عنه ثم لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وهم الخلفاء الراشدون والاءمة المهديون ا 95 وان العشرة الذين سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبشرهم بالجنة نشهد لهم بالجنة علي ما شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله الحق وهم ابو بكر وعمر وعثمان علي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف------- وابو عبيدة--- الجراح وهو امين هذه الامة رض--ي الله عن-هم اجمعين 96 ومن احسن القول في اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وازواجه الطاهرات من كل دنس وذرياته المقدسين من كل رجس فقد برء من النفاق 97 وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين-	7	6849498960783449844	1072	1782.5	856	1524	70.3412094116211	163	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009568-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms123	true	-3995637018275351375	233	300	1202	1564	1564	300	اهل الخير والاثر واهل اتفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بشر- فهو علي غير السبيل ولا----نفضل احدا من الاولياء علي احد من الانبياء------------- ونقول---- واحد من الانبياء افضل من جميع الاولياء ونء---من بما جاء من كراماتهم وصح عن الثقاة من رواياتهم---- ونءمن بخ----------------روج الدجال ونزول عيسي ابن مريم عليه السلام من السماء ونءمن بطلوع الشمس من مغربها وخروج دابة الارض من موضعها و----لا نصدق كاهنا-	123	6747806460809047192	Shamela0009568-ara1.ms8	false	4001888637389117868	0	76	0	400	1104	195	اهل الخير والاثر واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو علي غير السبيل 98 ولا نفضل احدا من الاولياء علي احد من الانبياء عليهم السلام ونقول نبي واحد------------ افضل من جميع الاولياء 99 ونءمن بما جاء من كراماتهم وصح عن الثقات من رواياتهم 100 ونءمن باشراط الساعة من خروج الدجال ونزول عيسي ابن مريم عليه السلام من السماء ونءمن بطلوع الشمس من مغربها وخروج دابة الارض من موضعها 101 ولا نصدق كاهنا	8	6849498960783449844	338	607.5	274	412	82.03883361816406	54	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009568-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms124	true	8941313155122383101	0	125	0	757	1759	301	ولا عرافا ولا من يدعي شيءا يخالف الكتاب والسنة واجماع الامة---- ونري الاجماع- حقا وصوابا ورقة 52 وجه والفرقة زيغا وعذابا---- ودين الله في -------السماء والارض واحد -هو---- الاسلام قال الله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وقال تعالي ان الدين عند الله الاسلام--------- وقال تعالي ورضيت نكم الاسلام دينا ------------وهو بين الغلو والتقصير و----التشبيه والتعطيل وبين الجبر والقدر وبين الامن والاياس---- فهذا ديننا image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0101png واعتقادنا ظاهرا وباطنا ونحن براء الي الله من كل من خالف --ما ذكر ناه وقلناه ونسال الله تعالي ان يتبتنا عليه------- ويختم لنا-به ويعصمنا من الاهواء المختلفة والاراء المتفرقة والمذامب الرديءة مثل مذمب المشبهة ----------والجهمية والجبرية والقدرية رالرافضة وغيرهم من الذين خالفوا الجم-------اعة وحالفوا الضلالة ونحن منهم براء وصم عند نا ضلال ارت-ياء وصلي الله	124	6747806460809047192	Shamela0009568-ara1.ms8	false	4001888637389117868	76	193	400	1089	1104	195	ولا عرافا ولا من يدعي شيءا يخالف الكتاب والسنة واجماع الامة 102 ونري ال-جماعة حقا وصوابا------------ والفرقة زيغا وعذابا 103 ودين الله في الارض والسماء------- واحد وهو دين الاسلام قال الله تعالي-------------------------------------------------- ان الدين عند الله الاسلام ال عمران وقال تعالي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 104 وهو بين الغلو والتقصير وبين التشبيه والتعطيل وبين الجبر والقدر وبين الامن والاياس 105 فهذا ديننا-------------------------------------------------------- واعتقادنا ظاهرا وباطنا ونحن براء الي الله من كل من خالف الذي ذكر-ناه وبيناه ونسال الله تعالي ان يثبتنا علي الايمان ويختم لنا به ويعصمنا من الاهواء المختلفة والاراء المتفرقة والمذاهب الردي-ة مثل----- المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدري---------ة وغيرهم من الذين خالفوا السنة والجماعة وحالفوا الضلالة ونحن منهم براء وهم عند-نا ضلال واردياء و---بالله	8	6849498960783449844	596	997.0	493	835	71.37724304199219	83	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009568-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms343	true	6995510377383032288	3	59	10	294	1516	300	لم يطلع عليه--- ملك مقرب ولا نبي مرسل فاختصمت فيه انظنون وغلا فيه المختصمون والبحت عنه ذريعة الخذلان وسلم الحرمان ودرجة الطغيان وانواجب علينا ان نرد ما اشكل علينا من حكمة الي ما سبق من عل-----------------مه ونقف حيث حد لنا ولا نتعداه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي درجة الراسخين في انعلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في	343	6747806460809047192	Shamela0009568-ara1.ms3	false	1276668775169797325	206	300	1062	1523	1523	300	لم يطلع علي ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل والتعمق والنظر في ذلك--------------------------- ذريعة الخذلان وسلم الحرمان ودرجة الطغيان فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة فان الله تعالي طوي علم القدر عن انامه ونهاهم عن مرامه كما قال الله تعالي في كتابه لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء فمن سال لم فعل فقد رد حكم الكتاب ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين 46 فهذا جملة ما يحتاج اليه من هو منور قلبه من اولياء الله تعالي وهي درجة الراسخين في العلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في-	3	6849498960783449844	161	224.0	127	489	32.92433547973633	26	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009568-ara1