id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms331	false	-4263122324113628777	109	180	527	870	1534	301	رضي الله------ عنه طار واحد من العارفين الر-افق الدعوي باجنحة انا الحق---------------------------------------- صفر بغير لغته تعرفا لحتفه- ظهر عليه 6--- الملك من ممكن ان الله لغني عن العالمين انشب في اها به مخل-ب كل نفس ذاءقة الموت قال له شرع سليمان الزمان لم تكلمت بغير لغتك ام ترنمت بلحن غير معهود من مثلك ادخل الان ف-ي قفص وجودك ارجع من ارباب طريق عز-ة القدم الي مضيق ذلة الحد-ث قل بلسان اعترافك	331	6747806460809047192	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0589	true	7137123641471750572	222	300	1127	1516	1516	300	رضي الله تعالي عنه طار واحد من العارفين الي افق الدعوي باجنحة انا الحق راي روض الابدية خاليا عن الحسيس والانيس صفر بغير لغ-ة تعريضا لخيفة ظهر عليه عقاب الملك من مكمن ان الله لغني عن العالمين انشب في اها-به مخلاب كل نفس ذاءقة الموت قال له شرع سليمان الزمان لم تكلمت بغير لغتك ثم ترنمت بلحن غير معهود من مثلك ادخل الان الي قفص وجودك ارجع من------ طريق غيرة القدم الي مضيق ذلة الحديث قل بلسان اعترافك-	589	857139917389603461	317	554.0	250	398	79.64823913574219	56	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms227	false	4662039076829765567	17	54	84	259	1629	301	الحلاج انا الحق وما يحكي عن ابي يزيد من قون-------ه سبحاني حاشا ان يعتقد في ابي يزيد انه يقول ذلك الا علي معني الحكاية عن الله تعالي وكذا ب-----نبغي ان نعتقد في الحلاج قوله ذلك ونو علمنا	227	6747806460809047192	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0590	true	7296676764145750376	28	67	165	351	1565	300	العالي انه قال- وما يحكي عن ابي يزيد رحمه الله قوله سبحاني حاشا ان يعتقد في ابي يزيد انه يقول ذلك الا علي معني الحكاية عن الله تعالي قال وهكذا ينبغي ان يعتقد في الحلاج رحمه الله قوله انا	590	857139917389603461	141	251.5	108	187	75.40106964111328	25	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms150	false	-3088855017409460009	170	200	909	1053	1531	300	كتبت ولم اكتب اليك وانما كتبت الي روحي بغير كتاب وذلك -ان الروح لا فرق بينها وبين محبيها بفصل خطاب فكل كتاب صادر منك وارد اليك فلا تحتاج رد جواب	150	6747806460809047192	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0592	true	-4531175148711943769	110	140	513	658	1455	300	كتبت ولم اكتب اليك وانما كتبت الي نفسي بغير كتاب وذاك لان الروح لا فرق بينها وبين محبيها بفصل خطاب وكل كتاب صادر منك وارد اليك فلا يحتاج رد جواب	592	857139917389603461	138	265.0	108	145	95.17241668701172	25	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms182	false	4061323091230531973	105	135	614	793	1749	301	علي ابن اسماعيل بن ابي بشر اسحاق بن سالم----------- بن عبد الله image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0146png ابن موسي بن بلال بن ابي بردة بن ابي موسي---------------- الاشعري الصحابي رضي الله عنه	182	6747806460809047192	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0623	true	-3237923069263840739	123	156	674	822	1577	300	علي -بن اسماعيل بن ابي بشر اسحاق بن سلام بن اسماعيل بن عبد الله ---------------------------------------------------------بن موسي بن بلال بن ابي بردة بن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري الصحابي رضي الله عنه	623	857139917389603461	119	186.0	92	206	57.766990661621094	24	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms183	false	-8438109827999111435	79	205	446	1197	1683	301	كتاب الفضول في الرد علي الملحدين والخارجين عن الملة كالفلاسفة والطباءعيين والدهريين --------------القاءلين بقدم الدهر واهل التشبيه علي خلاف مقالاتهم ورقة 77 وجه وانواع مذاهبهم و---فيه الرد علي البراهمة واليهود والنصاري والمجوس وهو كتاب يشتمل علي اثني عشر كتابا وكذلك كتاب الموجز نه مشتمل علي اثني عشر كتابا ايضا علي حسب تنوع مقالات المخالفين من الخارجين عن الملة ----------والداخل-----------------------------ين فيها ومن تصانيفه كتاب ت-----------------------------------------------فسير القران والرد علي من خالف البيان من اهل الافك والبهتان قال في خطبته اما بعد فان اهل الزيغ -------والتضليل تاولوا القران علي اراءهم وفسروه علي اهوانيم تفسيرا لم ينزل الله------ به سلطانا ولا اوضح به برهانا image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0147png ولا روي- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن اهل بيته الطيبين ولا عن السلف المنقدمين من الصحابة والتابعين افتراءا علي	183	6747806460809047192	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0624	true	7141166833492284889	169	300	971	1720	1720	300	كتاب الفضول في الرد علي المحدثين والخارجين عن الملة كالفلاسفة والتابعين --والدهريين واهل التشبيه والقاءلين بقدم الدهر علي اخت-----------لاف مقالاتهم------------ وانواع مذاهبهم ورد فيه عل-----ي البراهمة واليهود والنصاري والمجوس وهو كتاب مشتمل علي اثني عشر كتابا وكذلك كتاب الموجز--- يشتمل علي اثني عشر كتابا -----علي حسب تنوع مقالات المخالفين من الخارجين عن الملة كالفلاسفة والداخلين ورد علي ساءر انواع المبتدعين في كتبه تعميما وتخصيصا ومما يدل علي ذلك ايضا خطبة كتابه الذي صنفه في تفسير القران والرد علي من خالف البيان من اهل الافك والبهتان قال--------- اما بعد فان اهل الزيغ والبدع والتضليل تاولوا القران علي رايه-م وفسروه علي اهوالهم تفسيرا لم ي-زل الله تعالي به سلطانا ولا اوضح به برهانا --------------------------------------------------------ولا رووه عن رسول رب العالمين ولا ------------عن اهل بيته الطيبين ولا عن السلف المتقدمين من الصحابة والتابعين افتراء- علي-	624	857139917389603461	567	981.0	467	868	65.32257843017578	80	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms203	false	-6496033368579282139	0	40	0	257	1676	301	تاولوا القران علي اراءهم وفسروه علي اهواءهم تفسيرا لم ينزل الله------ به سلطانا ولا اوضح به برهانا ولا رووه عن رسول رب العالمين ولا عن اهل image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0162png بيته الطيبين ولا عن السلف المتقدمين من العحابة والتابعين افتراء علي	203	6747806460809047192	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0624	true	7141166833492284889	262	300	1516	1720	1720	300	تاولوا القران علي راي-هم وفسروه علي اهوالهم تفسيرا لم ي-زل الله تعالي به سلطانا ولا اوضح به برهانا ولا رووه عن رسول رب العالمين ولا عن اهل-------------------------------------------------------- بيته الطيبين ولا عن السلف المتقدمين من الصحابة والتابعين افتراء علي-	624	857139917389603461	193	352.5	157	263	73.384033203125	31	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms183	false	-8438109827999111435	205	301	1197	1683	1683	301	الله قد ظلوا وما كانوا مهتدين تم قال في اثناء كلامه في شيوخهم الذين قلدوهم فاظلوهم وما مدوهم وقد -رايت الجباءي ان---ف كتابا في تفسير القران اوله علي خلاف ما انزل- الله وعلي نغة قريته----- المعروفة بجباء وليسوا من اهل انلسان انذي نزل به انقران وما روي في كتابه حرفا واحدا عن المفسرين بل--- اعتمد علي ما وسوس به صدره وشيطانه ونولا انه استغوي بكتا به كثيرا من العوام واستنزل ع---ن الحق كثيرا من الطغام لم يكن للاشتغل به وجه تم ذكر --مواضع اخطا----- فيها الجباءي في تفسيره وبين خطاه--------------------------- بعون الله------ وتيسيره ورد ايضا علي--------	183	6747806460809047192	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0625	true	7576994303628476011	0	108	0	544	1528	300	الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين ثم قال في اثناء كلامه و--شيوخهم الذين قلدوهم فاضلوهم وما هدوهم قال ورايت الجباءي قد الف كتابا في تفسير القران اوله علي خلاف ما انزله الله عز وجل لغة اهل قرية المعروفة بجبا- وليس --من اهل اللسان الذي نزل به القران وما روي في كتابه حرفا واحدا عن المفسرين وانما اعتمد علي ما وسوس به صدره وشيطانه ولولا انه استغوي بكتا-به كثيرا من العوام واستنزل به عن الحق كثيرا من العظام لم يكن للتشاغل به وجه ثم ذكر المواضع التي اخطا فيها الجباءي في تفسيره وبين ما اخطا فيه من تاويله من القران بعون الله تعالي وتيسيره وكل ذلك مما يدل علي	625	857139917389603461	426	744.0	337	550	77.45454406738281	64	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms203	false	-6496033368579282139	101	217	602	1212	1676	301	الذين قلدومم دينهم وجعلوهم معولهم الذي عليه يعولون وركنهم الذي اليه يستندون ورايت الجباءي--- الف في تفسبر القران كتابا---------------- اوله علي خلاف ما انزل- الله عز وجل وعلي لغة اهل قرينه المعروفة بجبا وليسوا من اهل اللسان الذي نزل به القران وما روي في كتابه حرفا واحدا عن احد من المفسرين وانما اعتمد علي ما وسوس به صدره وشيطانه ولولا انه استغوي بكتابه كثيرا من الطغ-----------------------------------ام لم يكن -لتشاغلي به وجه ثم ذكر بعض المواضيع التي اخطا فيها الجباءي في تفسيره وبين ما اخطا فيه من تاويل---- القران بعون الله------ وتيسيره وكل ذلك مما يدل علي نبله وكثرة علمه وظهور فغله فجزاه الله علي جي-----اده في دينه بلسانه بالحسني واحله باحسانه في مستقر جنانه المجال الاسني	203	6747806460809047192	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0625	true	7576994303628476011	12	129	60	659	1528	300	الذين قلدوهم فاض------لوهم وما هدوهم قال----------------------------------- ورايت الجباءي قد الف ----------------كتابا في تفسير القران اوله علي خلاف ما انزله الله عز وجل----- لغة اهل قرية- المعروفة بجبا وليس --من اهل اللسان الذي نزل به القران وما روي في كتابه حرفا واحدا ع-------ن المفسرين وانما اعتمد علي ما وسوس به صدره وشيطانه ولولا انه استغوي بكتابه كثيرا من العوام واستنزل به عن الحق كثيرا من العظام لم يكن للتشاغل- به وجه ثم ذكر---- المواض-ع التي اخطا فيها الجباءي في تفسيره وبين ما اخطا فيه من تاويله من القران بعون الله تعالي وتيسيره وكل ذلك مما يدل علي جلة- وكثرة علمه وظهور فضله -جزاه الله تعالي عن جهاده في دينه بلسانه -الحسني واحله باحسانه في مستقر جنانه المح-ل الاسني	625	857139917389603461	497	839.5	398	681	72.98091125488281	80	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms186	false	-6065252851793147843	52	98	287	542	1682	301	وقامع البدعة وناصر الحق وناصح الخلق الذكي الرضي ابو الحسن الاشعري قدس الله روحه وسقي بماء الرحمة ضريحه وهو الذي ذب عن الدين باوضح حجج وسلك في قمع المعتزلة رساءر------ المبتدعة ابين نهج واستنفد وسعه في التصفح عن الحق واورث المسلمين بعد وفاته كتبه الشاهدة بالصدق	186	6747806460809047192	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0631	true	8996431360157147104	0	47	0	261	1602	300	وقامع البدعة وناصر الحق وناصح الخلق الزكي الرضي ابي الحسن الاشعري قدس الله روحه وسقي بماء الرحمة ضريحه وهو الذي ذب عن الدين باوضح حجج وسلك في قمع المبتدعة وساءر انواع المبتدعة ابين نهج واستبذل وسعه في التصفح عن الحق واورث المسلمين بعد وفاته كتبه الشاهدة بالصدق	631	857139917389603461	246	475.5	200	261	94.25287628173828	41	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms186	false	-6065252851793147843	109	241	601	1348	1682	301	مشطورا بخط---- الامام ابي القاسم image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0149png القشيري قال وانا اعرف الخط ف------يه بسم الله الرحمان الرحيم اتفق اصحاب الحديث علي ان ابا الحسن الاشعري علي بن اسماعيل-------- كان اماما من اءمة اصحاب الحديث ومذعبا مذع-ب اصحاب الحديث تكلم في اصول الديانات -علي طريقة اعل السنة ورد علي المخالفين من اهل -------البدعة وكان علي المعتزلة والروافض والمبتدعة--------------- والخارجين عن الملة سيفا مسلولا ومن طعن فيه او قدح فيه-------- او سبه او نعنه فقد بسط لسان السوء في جميع اهل السنة بذلنا خطوطنا بذنك طاءعين----- في هذا الذكر- من ذي القعدة من سنة ست وثلاثين وازبعماءة والامر علي عذه الجملة المذكورة وكتبه ب-------------د الكربم بن هوازن انقشيري وفيه بخط ابي عبد الله الخبازي المقري كذلك يعرفه محمد بن علي الخبازي وهذا خطه وبخط الامام ابي محمد الجويني الامر علي هذه الجملة------------- وكتبه	186	6747806460809047192	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0631	true	8996431360157147104	151	288	804	1542	1602	300	مكتوبا بخط جده الامام ابي ال--------------------------------------------------------قاسم القشيري---- وانا اعرف الخط فوجدت فيه بسم الله الرحم-ن الرحيم اتفق اصحاب الحديث---- ان ابا الحسن --------علي بن اسماعيل الاشعري كان اماما من اءمة اصحاب الحديث -مذهبه ومذهب اصحاب الحديث تكلم في اصول الديانات وعلي طريقة اهل السنة ورد علي المخالفين من اهل الزيغ والبدعة وكان علي المعتزلة والروافض والمبتدعين من اهل القبلة والخارجين عن الملة سيفا مسلولا ومن طعن فيه او قدح فيه او لعنه او سب--------ه فقد بسط لسان السوء في جميع اهل السنة بذلنا خطوطنا----- طاءعين بذلك في هذا الكتاب من ذي القعدة--- سنة ست وثلاثين واربعماءة والامر علي هذه الجملة المذكورة في هذا الذكر كتبه عبد الكريم بن هوازن القشيري وفيه -خط ابي عبد الله الخبازي المقرء كذلك يعرفه محمد بن علي الخبازي وهذا خطه وبخط الامام ابي محمد الجويني الامر علي هذه الجملة المذكورة فيه وكتبه	631	857139917389603461	627	1094.5	506	829	75.63329315185547	97	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms187	false	9192765395384337274	0	55	0	287	1764	301	ان الاشعرية هم اعيان امل انسنة و-نصار انشريعة انتصبوا نلرد علي المبتدعة من ---------الرافض-ة وغيرعم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذنك الي انناظر في امور المسلمين وجب عليه تاديبه بما يرد-ع به كل احد وكتب ابراهيم بن علي الفيروزابادي وبعده جوابي مثله وكتب----------------------------- محمد بن احمد انشاشي	187	6747806460809047192	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0632	true	2225218206718540383	39	99	225	551	1679	300	ان الاشعرية هم اعيان اهل السنة وانصار الشريعة انتصبوا للرد علي المبتدعة من القدرية والرافضية وغيرهم فمن طعن فيهم فقد طعن ع-ن اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذلك الي الناظر في ام-ر المسلمين وجب عليه تاديبه بما يرتاع به كل احد وكتب ابراهيم بن علي الفيروزابادي وكذلك الامام قاضي القضاة الدامغاني والامام ابو بكر محمد بن احمد الشاشي	632	857139917389603461	257	450.5	204	328	78.3536605834961	38	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms187	false	9192765395384337274	0	61	0	327	1764	301	ان الاشعرية هم اعيان امل انسنة ونصار انشريعة انتصبوا نلرد علي المبتدعة من الرافضة--------- وغيرعم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذنك الي انناظر في امور المسلمين وجب عليه تاديبه بما يردع به كل احد وكتب ابراهيم بن علي الفيروزابادي وبعده جوابي مثله وكتب محمد بن احمد انشاشي ومعه جواب ا---------------------------لقاضي الد--------مغاني واصحاب الحديث	187	6747806460809047192	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0825	true	8644680776415878448	0	66	0	366	1614	300	ان الاشعرية هم اعيان اهل السنة ونصار الشريعة انتصبوا للرد علي المبتدع--ين القدرية والروافض وغيرهم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذلك الي الناظر في ام-ر المسلمين وجب عليه تاديبه بما يرتدع-- كل احد وكتب ابراهيم بن علي الفيروزابادي وبعده جوابي مثله وكتب محمد بن احمد الشاشي وذكر الحافظ ابن عساكر ايضا اجوبة اخري لقاضي القضاة الدامغاني واصحاب الحديث	825	857139917389603461	296	527.5	238	371	79.78436279296875	44	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms217	false	-7815873698331185036	244	296	1271	1529	1546	300	لناكم وخير في بناء قواعد وجمع معان واختصار مطول وكم من بسيط في جلاء بقاءس وايضاح ايجاز وحل لمشكل وكم ذي اقتصاد مودع رب قاطع لافحام خصم مثل ما حزبه اعملي بكف همام ذب عن منهج الهدي بحزب نضال لا يري غير اول كمثل الفتي الحبر المباهي بفضله فغن- بغزالي العلي وتغزل	217	6747806460809047192	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0885	true	454052052668319944	227	279	1192	1448	1564	300	بناكم وجير من بناء قواعد وجمع معان واختصار مطول وكم من بسيط في جلاء نفاءس وايضاح ايجاز وحل لمشكل وكم ذي اقتصار مودع رب قاطع لافحام خصم مثل ماض -به اعتل- بكف همام ذب عن منهج الهدي بحرب نصال لا يري غير اول كمثل الفتي الحبر المباهي بفضله فعني بغزال- العلي وتغزل	885	857139917389603461	242	451.0	191	259	93.43629455566406	40	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms180	false	-1130714195170960296	90	231	468	1339	1747	301	قال رضي الله------ عنه نودي في معالم الافاق وفجاج الاكوان ومعالم المصنوعات ان سلطان الصفات القديمة وملك النعوت العظيمة ورقة 75 ظهر يريد اان يمر علي مسالك المعالم ------في مشاهد الشواهد فحدقوا عقولهم وصفوا سراءركم وقيدوا افكاركم وغضوا ابصاركم واحصروا بلاغتكم وكفوا مناطقكم والسنتكم وبرز من جناب العزة بسني برقه مجلل بالنيبة مضلل بالعظمة متوج بالجلال مكلل بالجمال اخذ بنواصي الانوار وقاهر- لمعاني الاسرار فتجلي في حلل لطفه وتلطفه ودنا بتقربه وتعرفه له مطالع ومشارق ونوامع وبوارق وشواهد ومناطق ومعارف وحقاءق image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0144png------------------------------------------------------------------ مبسوطتان وت-------------------------كشف بوارقه وهو معكم اينما كنتم وت---------بدي شواعده -السماوات مطويات بيمينه وت---------فصح مناطقه والله من وراءهم محيط وت----------نادي معارفه وهو السميع البصير وتن---------طق حقاءقه ليس كمثله شء وت----------شهد عوارفه لا تدركه الابصار------------ وتتارج مناشقه قل الله ثم ذرهم وظهرت معه بداءع صناءع القدم في احسن صورة من بنجة الكمال البارزة من حريم العزة عليها من ملابس	180	6747806460809047192	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1023	true	-6028959865206078516	126	300	725	1736	1736	300	قال رضي الله تعالي عنه نودي في معاقل الافاق وفجاج الاكوان ومعالم المصنوعات ان سلمان الصفات القديمة وملك النعوت العظيمة------------ يريد -ان يمر علي مسالك المعالم ويبدو في مشاهد الشواهد فحدقوا عقولكم وصفوا سراءركم وقيدوا افكاركم وغضوا ابصاركم واحصروا بلاغتكم وكفوا مناطقكم والسنتكم فبرز من جناب العزة -سنا بارق مجلل بالهيبة مظلل بالعظمة متوج بالجلال مكلل بالكمال اخذ بنواصي الانوار -قاهرا لمعاني الاسرار فتجلي في حلل لطفه وتلطفه ودنا بتقربه وتعرفه له مطالع ومشارق ولواءح وبوارق وشواهد ومناطق ومعارف وحقاءق وعوارف ومناشق تجلو مطالعة اليحمن علي العرش استوي طه 5 ويسفر مشارقه وسع كرسيه السماوات والارض البقرة 255 ويوضح لوامحه يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الفاءدة 64 ويكشف بوارقه وهو معكم اينما كنتم الحديد 4 ويبدي شواهده والسماوات مطويات بيمينه الزمر 67 ويفصح مناطقه والله من ورانهم محيط البروج 20 وينادي معارفه وهو السميع البصير الشوري 11 ويطق حقاءقه ليس كمثله شء الشوري 11 ويشهد عوارفه لا تدركه الابصار الانعام 103 وتتارج مناشقة قل الله ثم ذرهم وظهرت معه بد------اءع القدم في احسن صورة من بهجة الكمال الفارز- من حريم العز- عليها من ملابس-	1023	857139917389603461	759	1320.5	625	1035	73.33333587646484	106	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms180	false	-1130714195170960296	231	301	1339	1747	1747	301	غراءب العجاءب فطاف بيا طاءف من الكرم في طراءق المكو-نات ومصون--- المصنوعات ومكنونات الكاءنات فوقع الكل في مهاوي البنتة وتاهوا في مهامه الدمشة واذا النداء من حضرة القدس الست بربكم -قالوا بلسان الذل والخضوع في مقام ---------الاقرار بوحدانبة الالهية بلي واشهدهم علي انفسهم لقيام الحجة يوم تشهد عليهم السنتهم ف-تبع الخلاءق ذلك البارق وسلكوا تحوه طراءق فاقتني قوم اثاره ولم يستضيءوا مدي من علم ولا اثاره بل حكموا العقول ومقاءسها--	180	6747806460809047192	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1024	true	-1779763131782966016	1	71	7	421	1711	300	غراءب العجاءب فطاف بها طاءف من ربك-- في طراءق المكنونات ومصنوعات المصنوعات ومكنونات الفاءنات فوقع الكل في مهاوي الهيبة وتاهوا في مهامه الدهشة واذا الندا- من حضرة القدس الست بربكم فقالوا بلمان الذل والخضوع في مقام التوحيد والاقرار بوحدانية الهيته- بلي واشهدهم علي انفسهم لقيام الحجة يوم تشهد عليهم السنتهم فيتبع الخلاءق ذلك الفارق وسلكوا نحوه طراءق فاقتفي قوم------ ولم يستضيءوا ه-ي من علم ولا اثارة بل حكموا العقول ومقاييسها	1024	857139917389603461	371	661.5	303	425	87.29412078857422	48	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms181	false	-8960794585526854364	0	218	0	1261	1724	301	واتبعوا الاهوية وابالسي-ا فمنهم طاءفة ظلوا في تيه التمويه ووقعوا في التجسيم والتشبيه فاولءك الذين اعلكهم الشقاء حين ابتلي اخبارهم واولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم ومنيم فرقة جاروا في اضاليل التعطيل ومنهم عصابة ملكوا في اباطيل الحلول واغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا ---------------والتنزيه ينادي في صفحات الوجود ان سلطان الصفات الفديمة وملك النعوت العظيمة الي الان في مقر العز والجلال ومظل القدرة والكمال ما ورقة 56 وجه انتقل الي مكان ولا تغير عما عليه كان محتجب بجلال عزته في تعالي كبرياءه وعظمته فوجم العرش من خوف البطش اذ جعل محلا للافتراء image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0145png وصاح بلسان الرهبة من البعد يا ارباب الغيبة عن الرشد اني منذ خلقت في دهشة الوله ووحشة التحير لمع لي من جناب الازل بارق الرحمن علي العرش استوي فا ---------------------------------------------------نطبع فيه تم استوي الي السماء فبه----------ت فيها نظري وشخص الينا بصري وطمحت اشراقات انواره الي عالم الثري فانتقش في طي مكنو ناته فاسم------د واقترب فانا رع---------ين غربتي وقرين زفرتي لا اسمع غير الاخبار ولا اشهد الا الاثار واتبع قوم سبيل الرشاد في اشراق انواره ونصبوا الشرع امامهم واتخذوا الحق امامهم واي-دوا بعساكر التوفيق جندا جندا وسيقت انيهم ركاءب الناييد وفدا وفدا وشموس الهداية تسري معنم وعيون العناية ترعي مرتعهم وتجمعهم -اوصلهم الصدق في اتباع الحق الي مسالك التوحيد ومعافد التجميد وعلت بهم الزتب الي مقام الوجود وسقوط	181	6747806460809047192	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1024	true	-1779763131782966016	71	300	421	1711	1711	300	فاتبعوا الاهوية واباليسها فمنهم طاءفة ضلوا في تيه التمويه ووقعوا في التجسيم والتشبيه ال-------ذين اهلكهم الشقاء حين ابتلي اخيارهم واولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم ومنهم فرقة حاروا في اضاليل التعطيل ومنهم عصابة هلكوا اب-اباطيل الحلول واغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا ومبادء التوحيد والتنزيه تنادي في صفحات الوجود ان سلمان الصفات القديمة وملك النعوت العظيمة الي الان في مقر العز والجلال ومظل القدرة والكمال ما------------ انتقل الي مكان لم يتغير عما عليه كان يحتجب بجلال عزته في معالي كبريانه وعظمته فوجم العرش من خوف البطش اذ جعل محلا للافتراء ومجالا للامتراء---------------------------------------- وصاح بلمان اليهبة من البعد يا ارباب الغيبة عن اليشد اني منذ خلقت في دهشة الوله ووحشة التحير لمع لي من جناب الازل بارق اليحمن علي العرش استوي طه 5 فلما صوبت نظري الي نفسي وقع حده علي جرم السماء فانطبع فيه ثم استوي الي السماء البقرة 29 فهبت فيها نظري وشخص اليها بصري وطمحت اشراقات انواره الي عالم الثري فانتقش في طي مكنو-ناته مكتوب واسجد واقترب العلق 19 فاتي رهين غريتي وقرين زفرتي لا اسمع غير الاخبار ولا اشهد غير الاثار واتبع قوم سبيل اليشاد في اشراق انواره ونصبو- الشرع امامهم وا-خذوا الحق امامهم واقتدوا بعساكر التوفيق جندا جندا وسبقت اليهم ركاءب الفاييد وفدا وفدا وشموس الهداية تسري معهم وعيون العناية ترعي مرتعهم وتجمعهم فاوصلهم الصدق في اتباع الحق الي مسالك التوحيد ومعارف التمجيد وعلت بهم اليتب الي مقام القرب- وسقوط-	1024	857139917389603461	1118	2059.0	911	1355	82.50922393798828	161	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms365	false	-6510732263136945417	200	301	1123	1661	1661	301	دمشق صاحب النصانيف عمد--------------------------------ة القاءلين بوحدة الوجود ولد سنة ستين وخمس-ماءة روي عن ابن بشكوال وطاءفة وتنقل ف-ي البلاد وسكن انروم مدة و----------اتهم بامر عظيم هذه -ترجمة الذمبي فيما نقله البافعي وتعله تعلم مذاهب النصاري في مدة اقامته في الروم قال اليافعي وفي كلام الذمبي اشارة الي طعن--------- كثير من الفقهاء فيه------------------- وبضد ذلك مدح طاءفة من الصوفية ----قليل من الفقهاء له وتوقفت فيه طاءفة قال اليافعي واكثر م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يطعن عل--------يه بسبب كتابه ا-------نفصوص كذا قال ورقة 150 وجه ولم يعلم ما في الفتوحات وغيرما قال بلغني ان الامام العلامة شمس الدين ابن الزملكاني شرح الفصوص------- ووجهه توجيها نفي عنه ما-	365	6747806460809047192	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1211	true	827504475380666142	0	111	0	611	1665	300	دمشق صاحب التصانيف قلت هذه ترجمة الذهبي ثم زاد قال قدوة القاءلين بوحدة الوجود ولد سنة ستين وخمس ماءة روي-عن ابن بشكوال وطاءفة وتنقل الي البلاد وسكن الروم مدة ثم قال وقد اتهم بامر عظيم قلت فترجمته هذه وكلامه فيها------------------------------------------------------------------------------------ اشارة الي ما يعتقد فيه كثير من الفقهاء من الطعن العظيم والقدح وبضد ذلك مدح طاءفة من الصوفية له وقليل من الفقهاء فحموه تفخيما عظيما ومدحوا كلامه مدحا كريما ووصفوه بعلو المقامات واخبروا عنه ما يطول ذكره من الكرامات وله اشعار لطيفة غريبة واخبار ونوادر طريفة عجيبة واعظم ما يطعن الطاعنون فيه بسبب كتابه الموسوم بفصوص الحكم و-------------------------------------------------بلغني ان الامام العلامة ----------ابن الزملكاني شرح كتابه المذكور ووجهه توجيها نفي عنه ما	1211	857139917389603461	313	388.0	251	755	41.45695495605469	46	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms366	false	1378617427471673203	0	37	0	187	1576	301	يظن به من ---------------------------المحذور ثم قال اليافعي واخبرني بعض العلماء الصالحين ممن له ذوق وفهم ا----ن كلام -بن --عربي-------- له تاويل ب----عيد قال اليافعي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من اختلف في تكفيره فمذهبي فيه التوقف ويوكل امره الي الله تعالي	366	6747806460809047192	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1211	true	827504475380666142	111	192	611	1025	1665	300	يظن م---ن المحظور ويخشي من الوقوع في المحذور--------------- واخبرني بعض العلماء الصالحين ممن له ذوق وفهم حميدان كلام ابن العربي المذكور له تاويل بيعد وقد قيل انه اجتمع هو والامام شهاب الدين السهروردي ونظر كل واحد الي صاحبه وافترقا من غير كلام فسءل عن الشيخ شهاب الدين فقال مملوسنة من قرنه الي قدمه وسءل عنه شهاب الدين فقال بحر الحقاءق قلت وقد ذكرت له في بعض كتبي ان كل من اختلف في تكفيره فمذهبي فيه التوقف ووكول امره الي الله تعالي	1211	857139917389603461	153	230.0	121	432	35.41666793823242	24	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
AOCP20251104106-ara1.ms371	false	3931200680895727528	50	79	256	394	1547	300	ان الله تعالي يعصي او يتعدي احد مراد وقونه نيلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برز من ذنك الجلال ذره فلا يبقي احد من الثقلين ولا من سواهما يعرف الله----- طاعة ولا عصيانا الا	371	6747806460809047192	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms1229	true	5726866886882792794	0	57	0	288	1548	300	ان الله تعالي يعصي او يتعدي احد مراده والله بكل شء عليم قلت واخر كلامه هذا يشبه قوله ايضا كل خيال نقاب لوجه الامر العزيزي والامر العزيزي نقاب لجلال الله وجمال سبحات وجه الله الكريم فرضا لان لايبرز من ذلك الجلال ذرة فلا يبقي احد من الثقلين ولا من سواهما يعرف لله تعالي طاعة ول اعصيانا قلت	1229	857139917389603461	118	209.5	92	288	40.97222137451172	20	AOCP20251104106-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown