id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms062	false	6783629190730681920	201	290	1074	1572	1635	301	فان قال قاءل تد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا انتي---- ندين بها اننمسك بكتاب الله وسنة رسوله حمد صلي الله عليه وسلم ومار وي عن الصحابة والتابعين وايمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل رضي الله عنه ونضر وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مج-نبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل انذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به- المنهاج وقمع به	62	6747806460809047192	Shamela0008353-ara1.ms019	true	-7912921036173221977	217	300	1198	1666	1666	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين الت----مسك بكتاب الله وسنة نبيه----- صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله--------- وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح بها المنهاج وقمع به-	19	-3326886811286358432	434	789.0	356	514	84.43579864501953	65	AOCP20251104106-ara1	Shamela0008353-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms062	false	6783629190730681920	212	301	1147	1635	1635	301	والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا انتي---- ندين بها اننمسك بكتاب الله وسنة رسوله حمد صلي الله عليه وسلم ومار وي عن الصحابة والتابعين وايمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل رضي الله عنه ونضر وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مج-نبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل انذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام-	62	6747806460809047192	Shamela0008353-ara1.ms063	true	7942654009226548044	0	88	0	483	1584	300	قال قاءل فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين الت----مسك بكتاب الله وسنة نبيه----- صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله--------- وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام	63	-3326886811286358432	446	821.0	364	504	88.4920654296875	73	AOCP20251104106-ara1	Shamela0008353-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms139	false	9158651826264800867	195	268	988	1377	1550	300	علمها الي الله تعالي ونعتقد ان الله عز اسمه عنزه عن سمات الحدث علي ذلك مضت ايمة السلف وعلماء السنة قال الكابي هذا من المكتوم الذي لا يفسر وكان مكحول و-------------------------------------------------------------------------الزهري ------والاوزاعي ومالك وابن المبارك وسفيان الثوري وانليث بن سعد و----------------------------احمد واسحق------------------------- يقولون فيها وفي امثالها--- امروما كما جاءت بلا كيف قال سفيان كل--------------------ما وصف الله سبحانه به نفسه في كيانه فتفسيره قراءته والسكوت عنه ليس لاحد ان يفسره الا الله تعالي ورسوله	139	6747806460809047192	Shamela0008353-ara1.ms089	true	8931743691368630584	2	90	11	472	1608	300	علمه- الي الله تعالي قال حبر القران عبد الله بن عباس رضي الله عنهما------------------------------------------ هذا من المكتوم الذي لا يفسر فالواجب علي الانسان ان يءمن بظاهره ويكل علمه الي الله تعالي وعلي ذلك مضت اءمة السلف كالزهري ومالك والاوزاعي------------------- وسفيان الثوري والليث بن سعد وعبد الله بن المبارك والامام احمد واسحاق فكل هءلاء رضي الله عنهم يقولون في الايات المتشابهة امروها كما جاءت --------قال سفيان بن عيينة وناهيك به كل ما وصف الل-------ه به نفسه في كتابه فتفسيره قراءته والسكوت عنه ليس لاحد ان يفسره الا الله------ ورسوله	89	-3326886811286358432	235	298.5	188	544	43.19852828979492	34	AOCP20251104106-ara1	Shamela0008353-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms111	false	-6125847781156152590	11	36	57	183	1548	300	وعن الاشعري لا يصح ايمان المقلد-------------------------------------------------------------------- وقال القشيري مكذوب عليه----------------- والتحقيق---- ان كان احدا ي--------قول الغير بغير حجة مع احتمال شك او وهم--------------- فلا يكفي	111	6747806460809047192	Shamela0008353-ara1.ms253	true	4175875426541642704	230	276	1199	1437	1558	300	وعن الاشعري لا يصح ايمان المقلد قال شارحه وشنع عليه اقوام بانه يلزمه تكفير العوام وهم غالب المءمنين وقال القشيري مكذوب عليه قال التاج السبكي والتحقيق انه ان كان التقليد اخذا لقول الغير بغير حجة مع احتمال شك او وهم بان لا يجزم به فلا يكفي	253	-3326886811286358432	122	194.5	98	238	51.26050567626953	23	AOCP20251104106-ara1	Shamela0008353-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms192	false	-2215133794600134575	65	129	353	724	1779	301	المعتزلة وهم الذين-- اسسوا قواعد الخلاف لما ورد به ظامر انسنة وجري عليه ان----------------صحابة--------------------- رضي الله عنهم في باب العقاءد و-------رءيسهم واصل بن عطاء اعتزل مجلس الحسن البصري يقرر ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر ويثبت المنزلة بين المنزلتين مخالفا للحسن البصرتي والجماعة فقال--- الحسن قد اعتزلوا عنا فسموا --معتزلة وهم سموا انفسهم باصحاب العدل والتوحيد لقولهم بوجوب توا---------------------ب المطيع ووجوب عقاب العاصي	192	6747806460809047192	Shamela0008353-ara1.ms342	true	-8512086563488075684	229	300	1155	1556	1556	300	المعتزلة من اول فرقة اسسوا قواعد الخلاف لما ورد به ظاهر السنة وجري عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين لهم باحسان رضي الله عنهم في باب العقاءد وذلك ان رءيسهم واصل بن عطاء اعتزل مجلس الحسن البصري يقرر ان مرتكب الكبيرة ليس بمءمن ولا كافر ويثبت المنزلة بين المنزلتين------------------------------ فقال له الحسن--- اعتزل-- عنا فسموا المعتزلة وهم سموا انفسهم -اصحاب العدل والتوحيد لقولهم بوجوب ثواب الصلاح والاصلح وثواب المطيع و-----عقاب العاصي-	342	-3326886811286358432	317	523.5	261	443	71.55756378173828	45	AOCP20251104106-ara1	Shamela0008353-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms346	false	-7578688362092798257	11	63	50	332	1602	300	من يغير الظاهر بغير برحان----- كالذي ينكر حشر الاجساد وينكر انعقوبات الحسية في الاخرة بظنون واوهام كمذعب الفلاسفة وكذا يجب ت---------------------------كفير من قال منهم ان الله -تعالي لا يعلم الا نفسه او لا يعلم الا الكليات واما الامور الجزنية المتعلقة بالاشخاص فلا يعلمها لان ذلك تكذيب للرسول صلي الله ع-يه وس-م قطعا	346	6747806460809047192	Shamela0008353-ara1.ms373	true	-6574948376785103073	244	300	1320	1618	1618	300	من يغير الظاهر بغير برهان قاطع كالذي ي------------------نكر العقوبات الحسية في الاخرة بظنون واوهام واستبعادات من غير برهان قاطع فيجب تكفيره قطعا ويجب تكفير من قال منهم ان الله عز وجل لا يعلم الا نفسه او لا يعلم الا الكليات فاما الامور الجزءية المتعلقة بالاشخاص فلا يعلمها لان ذلك تكذيب للرسول صلي الله عليه وسلم قطعا-	373	-3326886811286358432	232	409.0	187	317	73.18611907958984	35	AOCP20251104106-ara1	Shamela0008353-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms346	false	-7578688362092798257	67	260	349	1378	1602	300	ما يقبل التاويل بل هم معترفون بان هذا ليس من باب التاويل بل فالوا----- لما كان صلاح الخلق في ان يعتقدوا حشر الاجساد نقصور عقولهم عن فهم المعاد العقلي وكاز صلاحهم في ان يعتقدوا ان الله عالم بما يجري من-هم ورقيب عليهم ليورت ذلك رغبة ورهبة---------- جاز -لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفهمهم ذلك------ وليس بكاذب من اصلح غيره فقال ما فيه صلاحه وان لم يكن كما قاله------------ وهذا القول--------------- تصريح بالتكذيب ويجب اجلال منصب النبوة عن مذه اترذيلة ففي الصدق---------------- مندوحذ عن الكذب قال الغزالي رضي الله عنه وهذه اول درجات الزندقة فانها زندقة ورقة 142 وجه مقيدة بنوع اعتراف وتصديق الانبياء وهي رتبة بين الاعتزال و----الزندقة المطلقة فان المعتزنة يقرب منهاجهم من منهاج الفلاسفة والا في هذا فان الم----------------عتزلي لا يجوز الكذب علي الرسول------------------- بمثل هذا القدر بل يءول الظامر مهما ظهر له -البرهان بخلافه واما الفلسفي فلا يق-صر مجاوزته للظ-اهر علي ما يقبل التاويل علي قرب او بعد وام----ا الزندفة المطلقة فهي ان ينكر اصل المعاد عقليا او حسيا وينكر الصانع للعالم اصلا وراسا واما اثبات المعاد بنوع عقلي مع نفي الال-م واللذات الحسية واثبات الصانع مع نفي علمه بتفاصيل الامور فهي زندقة مقيدة بنوع اعتراف تصديق للانبياء	346	6747806460809047192	Shamela0008353-ara1.ms374	true	-2515794639604724666	27	210	147	1117	1596	300	لا يقبل التاويل و--هم معترفون بان هذا ليس من---- التاوي---ل قالوا ولكن لما كان صلاح الخلق في ان يعتقدوا حشر الاجساد لقصور عقولهم عن فهم المعاد العقلي وكان صلاحهم في ان يعتقدوا ان الله عالم بما يجري عليهم ورقيب عليهم ليورث ذلك رغبة ورهبة في قلوبهم جاز للرسول----- صلي الله عليه وسلم ان يفهمهم ذلك قالوا وليس بكاذب من اصلح غيره فقال ما فيه صلاحه وان لم يكن كما قاله قال الغزالي وهذا القول باطل قطعا لانه تصريح بالتكذيب ويجب اجلال منصب النبوة عن هذه الرزيلة ففي الصدق واصلاح الخلق به مندوحة عن الكذب قال--------------------- وهذه اول درجات الزن------------دقة----------------------------------------------- وهي رتبة بين الاعتزال وبين الزندقة المطلقة فان المعتزلة تقرب مناهجهم من مناهج الفلاسفة -الا في هذا الامر الواحد وهو ان المعتزلي لا يجوز الكذب علي الرسول صلي الله عليه وسلم بمثل هذا------ بل يءول الظاهر مهما ظهر له بالبرهان -خلافه و----الفلسفي -لا يقتصر مجاوزته للظواهر علي ما يقبل التاويل علي قرب او بعد قال واما الزندقة المطلقة هو -ان ينكر اصل الم---------------------------------------------------------------عاد بنوع عقلي مع نفي الالام واللذات الحسية واثبات الصانع مع نفي علمه بتفاصيل الامور فهي زندقة مقيدة بنوع اعتراف بصد-ق الانبياء	374	-3326886811286358432	823	1424.5	663	1142	72.0665512084961	124	AOCP20251104106-ara1	Shamela0008353-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms384	false	-8205459523744390378	235	297	1202	1507	1521	300	مثله كمن---- بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فال--------------------------------------------------------دار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اطاع الله ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد عصي الله عز وجل ومحمد فرق بين الناس	384	6747806460809047192	Shamela0008353-ara1.ms674	true	-3780166713178104695	236	294	1168	1469	1501	300	مثله مثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها يفقهها فقال بعضهم العين ناءمة والقلب يقظان الدار الجنة والداعي محمد ف-------------------من اطاع محمدا -------------------فقد اطاع الله ومن عصي محمدا -------------------فقد عصي الله------- ومحمد فرق بين الناس	674	-3326886811286358432	235	401.5	187	365	64.38356018066406	42	AOCP20251104106-ara1	Shamela0008353-ara1