id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms191	false	-8594217952040253204	62	143	332	719	1588	301	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبء--------- صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسرانايل حذو ال-------نعل حتي ان كان فيهم من يزاني امه علانية تكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تف-رقت علي اثنتين وسبعين ملة وستفترق امتي علي ورقة 80 ظهر ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قانوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي انتهي وهذا نفظ حديث الترمذي	191	6747806460809047192	Shamela0007597-ara1.ms005	true	-1332647129739192188	92	168	478	838	1493	300	عن عبد الله بن عمر---------- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراء-يل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من ات--ي امه علانية كا-ن في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل افترقت علي اثن-ين وسبعين ملة وتفرقت ا-متي علي------------ ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه------ واصحابي رواه ابو عيسي------ الترمذي	5	-5110737909970751954	307	525.5	238	404	75.99009704589844	54	AOCP20251104106-ara1	Shamela0007597-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms384	false	-8205459523744390378	235	297	1202	1507	1521	300	مثله كمن----- بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة----------------------------------------------------------------------------------------- فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اطاع الله ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد عصي الله عز وجل ومحمد -فرق بين الناس	384	6747806460809047192	Shamela0007597-ara1.ms094	true	5371060973620655634	138	203	683	1018	1539	300	مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وب-ث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يتيقنها قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان قالوا فالدار الجنة والداعي محمد ف-------------------من اطاع محمدا -------------------فقد اطاع الله ومن عصي محمدا -------------------فقد عصي الله------- ومحمد مفرق بين الناس	94	-5110737909970751954	238	401.0	190	400	59.5	41	AOCP20251104106-ara1	Shamela0007597-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms038	false	7508944436446693832	241	301	1336	1685	1685	301	بيان ان الايمان الشرعي اسم ورقة 16 ظهر لمعني ذي شعب واجزاء نه ------اعلي وادنا والاسم يتعلق ببعضها كما يتعلق بكلها والحقيقة تفتضي جمبع شعبه وتستوفي جملة اجزاءه كاتصلاة اتشرعية لها شعب واجزاء والاسم يتعلق ببعضها والحقيقة تقتضي جميع اجزاءها وتستوفيها ويدل عليه قونه صلي الله عليه وسلم الحياء شعبة من الايمان وفيه اثبات التفاضل في الايمان وتباين الماءمنين في-	38	6747806460809047192	Shamela0007597-ara1.ms132	true	-2748054305450979743	220	277	1187	1523	1645	300	بيان ان الايمان الشرعي اسم ب------------معني ذي شعب واجزاء له ادني واعلي------ فالاسم يتعلق ببعضها كما يتعلق بكلها والحقيقة تقتضي جميع شعبه وتستوفي جملة اجزاءه كالصلاة الشرعية لها شعب واجزاء والاسم يتعلق ببعضها والحقيقة تقتضي جميع اجزاءها وتستوفيها ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم الحياء شعبة من الايمان وفي- اثبات التفاضل في الايمان وتباين الم-ءمنين في	132	-5110737909970751954	321	595.0	266	356	90.16854095458984	45	AOCP20251104106-ara1	Shamela0007597-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms039	false	8454068489060260095	18	153	97	837	1634	300	عن الاسلام والايمان وجوابه قال جعل اتنبء صلي الله عليه وسلم الاسلام اسما لما ظير من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان -----والتصديق بانقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجمل م-ي كلها-شء واحد وجماعها اتدين ونذلك قال صلي الله عليه وسلم ذاك جبريل اتاكم ليعلمكم دينكم والتصديق والعمل يتناولهما اسم الايمان والاسلام جميعا ل--------قوله تعالي ان اندين عند الله الاسلام ورضيت لكم الاسلام دينا ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ذ--------------------------اخبر سبحانه وتعالي ان اندين اتذي رضيه وتقبله من عباده هو الاسلام ولا يكون------ في محل -------القبول والرضا الا بانضمام التصديق الي العمل انته----------ي وقال الامام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الحسن----------- بن بطال--------- المانكي في شر-----ح البخاري مذ------عب اهل السنة -من سلف ---الامة وخلفها ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والحجة علي ذلك----------- ما اورده البخاري	39	6747806460809047192	Shamela0007597-ara1.ms133	true	-6433494396026571872	0	222	0	1197	1641	300	عن الايمان والاسلام وجوابه قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان او ان التصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولذلك قال صلي الله عليه وسلم ذاك جبريل اتاكم -يعلمكم دينكم والتصديق والعمل يتناولهما اسم الايمان والاسلام جميعا يدل عليه قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام ورضيت لكم الاسلام دينا ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين فاخبر سبحانه وتعالي ان الدين الذي رضيه ويقبله من عباده هو الاسلام ولا يكون الدين في محل الرضا والقبول------- الا بانضمام التصديق الي العمل هذا كلام البغوي وقال الامام ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن محمد بن الفضل التميمي الاصبهاني الشافعي في كتابه التحرير في شرح صحيح مسلم الايمان في اللغة هو التصديق فان عني به ذلك فلا يزيد ولا ينقص لان التصديق ليس شيءا يتجزا حتي يتصور كماله تارة ونقصه اخري والايمان في لسان الشرع هو التصديق بالقلب والعمل بالاركان واذا فسر بهذا تطرق اليه الزيادة والنقصان وهو مذهب اهل السنة وقال الامام ابو الحسن علي بن خلف بن بطال المالاسي المغربي في شرح صحيح البخاري مذهب جماعة اهل السنة ممن سلف من الامة وخلفها ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والحجة علي زيادته ونقصانه ما اورده البخاري	133	-5110737909970751954	700	1247.5	567	1205	58.091285705566406	113	AOCP20251104106-ara1	Shamela0007597-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms039	false	8454068489060260095	172	300	944	1634	1634	300	القول بالنقصان -------------لان انتصديق -----اذا نقص صار ش-كا وقيل ا--------------------------نما توقف----------------------------- خشية ان يت-اول عليه موافقة الخوارج الذين يكفرون اهل المعاصي من المءمنين و-قد قال مالك بنقصان الايمان ---كقول الجماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة و--------------------------------------------------------------المعني الذي به يستحق--------- المدح والولاية من المءمنين -هو اتتص-------------------ديق باتقلب والاقرار بانلسان والعمل بالجوارح و--------لا خلاف ا-----------نه لو اقر وعمل علي غير علم منه ومعرفة بربه -لا يستحق اسم مءمن وتو عرفه وعمل- وجحد- بلسانه----- ما عرف من التوحيد لا يستحق اسم --مءمن وكذلك اذا اقر بالله وبرسله------------------------------- ولم يعمل بانفراءض لا يسمي مءمنا بالاطلاق واذا كان في----- اللغة يسمي مءمنا بالتصديق فذلك غير مستحق في كلام الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعا----------------------لي انتهي وقال ايضا---- في باب من قال الايمان هو العمل -ان التصديق-------------------------------------------- اول منازل الايمان ويوجب تلمصدق الدخو--------ل فيه ولا يوجب له استكمال منازته ولا يسمي مءمنا مطلقا-	39	6747806460809047192	Shamela0007597-ara1.ms134	true	-9038699085548210255	0	254	0	1382	1640	300	القول بالنقصان اذ لا يجوز نقصان التصديق لانه اذا نقص صار شاكا فخرج عن اسم الايمان وقال بعضهم انما توقف مالك عن القول بنقصان الايمان خشية ان يتناول----- موافقة الخوارج الذين يكفرون اهل المعاصي بالذنوب والا فقد قال مالك بنقصان الايمان مثل قول --جماعة اهل السنة قال عبد الرزاق سمعت من ادركت من شيوخنا واصحاب سفيان الثوري ومالك بن انس وعبد الله بن عمر والاوزاعي ومعمر بن راشد وابن جريج وسفيان بن عيينة يقولون الايمان قول وعمل يزيد وينقص وهذا قول ابن مسعود وحذيفة والنخعي والحسن البصري وعطاء وطاوس ومجاهد وعبد الله بن المبارك فالمعني الذي--- يستحق به العبد المدح والولاية من المءمنين وهو اتيانه بهذه الامور التصديق بالقلب والاقرار باللسان والعمل بالجوارح وذلك انه لا خلاف بين الجميع انه لو اقر وعمل علي غير علم منه ومعرفة بربه فلا يستحق اسم مءمن ولو عرفه بقلبه وجحده بلسانه وكذب ما عرف من التوحيد لا يستحق اسم المءمن فكذلك اذا اقر بالله وبرسله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ولم يعمل بالفراءض لا يسمي مءمنا بالاطلاق وان- كان في كلام العرب يسمي مءمنا بالتصديق فذلك غير مستحق في كلام الله لقوله انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا فاخبر سبحانه وتعالي ان المءمن من كانت هذه صفته- وقال ابن بطال في باب من قال الايمان هو العمل فان قيل قد تقدم ان الايمان هو التصديق قيل له التصديق هو اول منازل الايمان ويوجب للمصدق --دخول الاعمال فيه ولا يوجب له استكمال منازله ولا يسمي مءمنا مطلقا	134	-5110737909970751954	623	967.5	500	1396	44.627506256103516	92	AOCP20251104106-ara1	Shamela0007597-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms405	false	-6274481682623754622	203	301	1040	1545	1545	301	ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نه يا------امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال تعالي ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية وذم فوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الا-----------------ية وان حرمته مينا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يابا--------عبد الله استقبل القبلة وادعو---- ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه فهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله يوم-	405	6747806460809047192	Shamela0007597-ara1.ms275	true	7072772327614008054	4	102	17	512	1497	300	ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك لي هذا المسجد فان الله------- ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال------ ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله------ وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال مالك يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعوا ثم لم يستقبل رسول الله بعد ف---------------قال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك اد------------م الي الله يوم	275	-5110737909970751954	442	797.0	354	541	81.70055389404297	74	AOCP20251104106-ara1	Shamela0007597-ara1