id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms045	false	3244270593616057792	43	173	248	1018	1744	301	التوحيد الظاعر الجلي الذي نفا الشرك الاعظم وعليه نصبت القبلة ---------------وبه حقنت الدماء والاموال وانفصلت دار الاسلام من دار الشرك---------------------------------------------------------------------------------------- بصدق شهادة صححها قبول انقلب وهو الذي ي-------------صح بالشواهد والشواهد هي الرسالة والصناءع يجب بالسمع اي يجب قبوله بادلة السمع ويوجد بتبصير الحق وينمو علي مشاهدة الشواهد و------------الثاني توحيد الخاصة الذي يثبت بالحقاءق و-----------------هو اسقاط الاسباب الظامرة والصعود عن منازعات العقول وعن التعلق بالشواهد فلا ي------شهد في التوحيد دليلا ولا في التوكل سببا ولا للنجاة وسيلة فيكون مشامد اسبق الحق بحكمه وعلمه ووضعه الاشياء هواضعها وتعليقه اياها باحايينها واخفاءه اياها في وي-------حقق معرفة العلل و-سلك سبيل اسقاط الحدث ويصح هذا التوحيد---------------- بعلم الفناء ويصفو في علم الجمع ويجذب الي توحيد ارباب الجمع و-هو التوحيد الثالث توحيد خاصة الخاصة وهو توحيد اختصه الله لنفسه واستحقه بمقدرة والاخر منه لاءحا الي اسرار	45	6747806460809047192	Shamela0006876-ara1.completed.ms36	true	-1327313978948223681	149	300	766	1645	1645	300	التوحيد الظاهر الجلي الذي نفي الشرك الاعظم وعليه نصبت القبلة وبه وجبت الذمة وبه حقنت الدماء والاموال وانفصلت دار الاسلام من دار الكفر وصحت به الملة للعامة وان لم يقوموا بحق الاستدلال بعد ان سلموا من الشبهة والحيرة والريبة بصدق شهادة صححها قبول القلب هذا توحيد العامة الذي يصح بالشواهد والشواهد هي الرسالة والصناءع يجب بال-------------------------سمع ويوجد بتبصير الحق وينمو علي مشاهدة الشواهد واما التوحيد الثاني ال-------------ذي يثبت بالحقاءق فهو توحيد الخاصة وهو اسقاط الاسباب الظاهرة والصعود عن منازعات العقول وعن التعلق بالشواهد وهو ان لا تشهد في التوحيد دليلا ولا في التوكل سببا ولا للنجاة وسيلة فتكون مشاهدا سبق الحق بحكمه وعلمه ووضعه الاشياء مواضعها وتعليقه اياها باحايينها واخ-افة اياها في رسومها وتحقق معرفة العلل وتسلك سبيل اسقاط الحدث----- هذا --توحيد الخاصة الذي يصح بعلم الفناء ويصفو في علم الجمع ويجذب الي توحيد ارباب الجمع واما التوحيد ال------------------ثالث فهو توحيد اختصه الحق لنفسه واستحقه ب-قدره والاح- منه لاءحا الي اسرار-	36	5209036042661952067	662	1178.5	546	946	69.9788589477539	91	AOCP20251104106-ara1	Shamela0006876-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms045	false	3244270593616057792	173	242	1018	1405	1744	301	طاءفة من صفوته واخرسهم عن نعته و------ عن بثه و-----يشار--- اليه ب-----------------انه اسقاط الحدث واثبات القدم علي ان هذا الرمز في ذلك التوحيد علة لا يصح ذلك التوحيد الا باسقاطها هذا قطب الاشارة اليه علي السن علماء---- الطريق وان زخرقوا له نعوت-------------------------------------------------------------ا------------- واليه----------- شخص اهل الرياضة و------الاحوال و----------------------------------------------------------------------------لم ينطق عنه لسان ولم نشر اليه image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0042png اشارة فانه------- وراء ما يشير اليه مكون او يتعاطاه ----او يقله سبب	45	6747806460809047192	Shamela0006876-ara1.completed.ms37	true	-9088177653713179470	0	103	0	544	737	141	طاءفة من صفوته واخرسهم عن نعته واعجزهم عن بثه والذي يشار به غليه علي السن المشيرين انه اسقاط الحدث واثبات القدم علي ان هذا الرمز في ذلك التوحيد علة لا يصح ذلك التوحيد الا باسقاطها هذا قطب الاشارة اليه علي السن علماء هذا الطريق وان زخرفوا له نعوتا وفصلوه فصولا فان ذلك التوحيد تزيده العبارة خفاء والصفة نفورا والبسط صعوبة والي هذا التوحيد شخص اهل الرياضة وارباب الاحوال وله قصد اهل التعظيم واياه عني المتكلمون في عين الجمع وعليه تصطلم الاشارات ثم لم ينطق عنه لسان ولم تشر اليه عب--------------------------------------------------------ارة فان التوحيد وراء ما يشير اليه مكون او يتعاطاه حين او يقله سبب	37	5209036042661952067	323	528.5	257	600	53.83333206176758	60	AOCP20251104106-ara1	Shamela0006876-ara1.completed