id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms210	false	7185319722822961067	141	192	767	1091	1771	301	الذهبي نظر والله اعلم و--------قال القاضي ابو المعالي بن عبد الملك شيذلة من اعتقد ان السلف الصالح رضي الله عنهم نهوا عن معرفة الاصول------------------------- واهملوها فقد اعتقد فيهم عجزا و-------------------------------------------------------------------الواحد image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0168png منهم يتكلم في مساءل العدل وقضايا الجد------ وكمية الحدود وكيفية القصاص بفصول ويباهل عليه-------------------ا ويبالغ و--يذكر ف-ي ازالة	210	6747806460809047192	Shamela0006547-ara1.ms004	true	7062755679468287210	228	299	1194	1578	1586	300	الجهمية--- والله اعلم بصحة ذلك قال القاضي ابو المعالي--- عبد الملك ------من اعتقد ان السلف الصالح رضي الله عنهم نهوا عن معرفة الاصول وتجنبوها او تغافلوا عنها واهملوها فقد اعتقد فيهم عجزا واساء بهم ظنا لانه يستحيل في العقل والدين عند كل من انصف من نفسه ان الواحد-------------------------------------------------------- منهم يتكلم في مسالة العول وقضايا الجد ميراث وكمية الحدود وكيفية القصاص بفصول ويباهل عليها ويلاعن ويجافي فيها ويبالغ او يذكر علي ازالة	4	-2367902039645707995	247	403.0	202	452	54.646018981933594	37	AOCP20251104106-ara1	Shamela0006547-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms210	false	7185319722822961067	236	301	1362	1771	1771	301	يفرقون التوحيد بمشاهدة -الوحي والسماع ويتكلمون في ادلة الوحدانية بالصباع مستغنين عن تحرير ادلت--------------------ها كما انهم كانوا يفرقون تفسير القران ومعاني الشعر والبيان وترتيب النحو والعروض وفتاوي النوافل والفروض من غير تحرير---------------- الادلة ثم لما انقرضت ايامهم ورقة 88 ظهر وتغيرت طباع من بعدهم وكلامهم --------------------------------------------------------------------اشكل عليهم تفسير القر----------------------ان وكثر المخالفون في الاصول والفروع واضطروا الي جمع العروض والنحو وتمييز المراسيل و--المسانيد والاحاد عن التواتر-	210	6747806460809047192	Shamela0006547-ara1.ms005	true	-1931997377110754436	106	190	623	1149	1758	300	يعرفون التوحيد -مشاهدة بالوحي والسماع ويتكلمون في ادلة الوحدانية بالطباع مستغنين عن تحرير ادلتها وتقويم حجتها وعللها كما انهم كانوا يعرفون تفسير القران ومعاني الشعر والبيان وترتيب النحو والعروض وفتاوي النوافل والفروض من غير تحرير العلة ولا تقويم الادلة ثم لما انقرضت ايامهم------------ وتغيرت طباع من بعدهم وكلامهم وخالطهم اقوام من غير جنسهم وطال بالسلف الصالح والعرب العرباء عهدهم واشكل عليهم تفسير القران ومرن عليهم غلط اللسان وكثر المخالفون في الاصول والفروع واضطروا الي جمع العروض والنحو وتمييز المراسيل من المسانيد والاحاد من التواتر	5	-2367902039645707995	389	695.5	328	539	72.17068481445312	52	AOCP20251104106-ara1	Shamela0006547-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms211	false	2372011012871780810	0	69	0	364	1647	301	وصنفوا التفسير وعنوا ب---------التدقيق والنحقيق ولم يقل قاءل ان هذه كلها بدع ظهرت او--- محالات جمعت ودونت بل هو الشرع الصحيح وهذ-------------------------------------------------------------------------------ه العلوم اولي بجمعها لحرمة معلوم-------------------------------------------------------------------------ها فهي--- فراءض الاعيان وغيرها اما من فراءض الكفايات و---المندوبات فاذا------ من جنل صفة من صفات معلومة لم يعرف المعلوم علي ما هو به وان لم يعرف البار-------ء علي ما هو به لم يستحق اسم الايمان وسء----------------------------------ل الاستاذ ابو القاسم القشيري رحمه الله	211	6747806460809047192	Shamela0006547-ara1.ms005	true	-1931997377110754436	190	293	1149	1713	1758	300	وصنفوا التفسير والتعليق وبينوا التدقيق والتحقيق ولم يقل احد- ان هذه كلها بدع ظهرت وانها محالات جمعت ودونت بل هو الشرع الصحيح والراي القويم وكذلك هذه الطاءفة يعني علماء التوحيد كثر الله عددهم وقوي عددهم بل هذه العلوم اولي تجمعها لحرمة ع-لومها فان مراتب العلوم تترتب علي حسب معلوماتها والصناءع تكرم علي قدر مصنوعاتها فهي من فراءض الاعيان وغيرها اما--- فراءض الكفايات او كالمندوب والمستحب فان من جهل صفة من صفات معلومه لم يعرف المعلوم علي ما هو به ومن لم يعرف الباري سبحانه علي ما هو به لم يستحق اسم الايمان ولا الخروج يوم القيامة من النيران وقال الامام الجوين------------ي رحمه الله	5	-2367902039645707995	308	527.5	245	581	53.012046813964844	49	AOCP20251104106-ara1	Shamela0006547-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms211	false	2372011012871780810	61	145	314	754	1647	301	الايمان- وسءل الاستاذ ابو القاسم القشيري رحمه الله هل يتفاوت---- ارباب التوحيد------------ فيه فقال ان فرقت بين مصل ومصل وعلمت ان هذا يصلي وقلبه مشحون بالغفلات وذاك يصلي وقلبه حاض- ففرق بين عالم وعالم هذا لو طرات عليه مشكلة لم يمكنه الخروج منها وهذا يقاوم كل عدو للاسلام ويحل كل معضلة تعم في مقام الخصام و-----------------------------------------------------------هذا جهاد مع جميع اعداء الدين وهو ايات بينات في صدور انذين اوتوا العلم وللخراج في انبلاد- قانون معروف اذا اشكل اخراج بلدة رجع الناس الي ذلك القانون وقانون	211	6747806460809047192	Shamela0006547-ara1.ms006	true	-5562576854032157506	203	300	1149	1661	1661	300	الاصطلاح وسءل الا-مام عبد الكريم القشيري رحمه الله تعالي فقيل له ارباب التوحيد هل يتفاوتون فيه فقال ان فرقت بين مصل ومصل وعلمت ان هذا يصلي وقلبه مشحون بالفضلات وذاك يصلي وقلبه حاضر ففرق بين عالم وعالم هذا لو طرات عليه مشكلة لم يمكنه الخروج منها وهذا يقاوم كل عدو للاسلام ويحل كل معضلة تعز في مقام الخصام وهذا هو الجهاد الاكبر فان الجهاد في الظاهر مع اقوام معينين وهذا جهاد--- جميع اعداء الدين وهو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وللخراج في البلدان قانون معروف اذا اشكل خ-راج بقعة رجع الناس الي ذلك القانون وقانون-	6	-2367902039645707995	404	734.0	323	518	77.99227905273438	67	AOCP20251104106-ara1	Shamela0006547-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms211	false	2372011012871780810	145	186	754	985	1647	301	العلم بالله قلوب العارفين به فرواة الاخبار خزان الشرع والقراء من الخواص والفقهاء حفظة الشرع وعلماء الاصول------ هم الذين يعرفون ما يجب ويستحيل ويجوز في حق الصانع تبارك وتعالي وهم الاقلون الي------------------------------------------------------وم وقد كنا نعدهم قليلا فقد صاروا اقل من القليل	211	6747806460809047192	Shamela0006547-ara1.ms007	true	6797333087920184375	0	48	0	273	1558	300	العلم بالله قلوب العارفين--- فرواة الاخبار خزان الشرع والقراء من الخواص والفقهاء حفظة الشرع وعلماء --اصول الدين هم الذين يعرفون ما يجب ويستحيل ويجوز في حق الصانع------------- وهم الاقلون اليوم رمي الدهر بالفتيان حتي كانهم باكناف اطراف السماء نجوم وقد كنا نعدهم قليلا فقد صاروا اقل من القليل	7	-2367902039645707995	213	392.0	175	291	73.19587707519531	34	AOCP20251104106-ara1	Shamela0006547-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms141	false	4353511645919975800	162	251	861	1303	1572	301	كان --ثاويله قريبا علي ما يقتضيه لسان العرب ونفهم في مخاطباتها لم نكفره ولم نبدعه وان كان تاويلا بعيدا توقفنا عنه واستبعدناه ورجعنا الي القول بان الايمان بمعناه والتصديق به علي الوجه الذي اريد به مع الننزيه ومن كان من هذه الالفاظ معناه غاهرا مفهوما من تخاطب العرب قلنا به واونناه من غير توقف كما في قوله تعالي يا حسر-ة علي ما فرطت في جنب الله فنحمله علي حق الله ------وما يجب له --او علي شء من هذا المعني ولا نتوقف في ذلك وكذاكن قوله صلي الله عليه وسلم	141	6747806460809047192	Shamela0006547-ara1.ms054	true	-543272415109616460	68	132	363	665	1587	300	كان التاويل- قريبا من----------- لسان العرب لم ينكر او------------------------------------------ بعيدا توقفنا عنه وامنا---------------------------------- بمعناه ------------علي الوجه الذي اريد به مع التنزيه وما كان من هذه الالفاظ ظ------اهرا مفهوما من تخاطب العرب قلنا ب--------ه من غير توقف كما في قوله تعالي يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله فنحمله علي حق الله تعالي وما يجب له وقال عند شرح ق-------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم	54	-2367902039645707995	264	397.0	204	453	58.27814483642578	47	AOCP20251104106-ara1	Shamela0006547-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms119	false	4113255536254161033	122	158	662	874	1576	300	ومن لم يتوق التقي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه فان ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية منعوت بنعوت الفردانية ليس بمعناه احد من البرية تعالي----- عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات ولا تحويه الجهات الست كساءر	119	6747806460809047192	Shamela0006547-ara1.ms070	true	-3456141485343556974	73	109	376	583	1524	300	ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه فان ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية منعوت بنعوت الفردانية ليس بمعناه احد من البرية تعالي الله عن الحدود والغايات والاركان ---------والادوات -لا تحويه الجهات الست كساءر	70	-2367902039645707995	200	383.0	165	217	92.16590118408203	32	AOCP20251104106-ara1	Shamela0006547-ara1