id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms036	true	-1159340313872527010	94	137	535	759	1689	301	الله باب اذا تم يكن الاسلام علي الحقيقة وكان علي الاستسلام او الخوف من انقتل كقوته تعالي قاتت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قوتوا اسلمنا واذا كان علي الحقيقة فهو علي قول--------ه ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغ غير الاسلام دينا	36	6747806460809047192	Shamela0005756-ara1.completed.ms00421	false	6717941708468917378	134	179	680	912	1550	300	اعلم باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة وكان علي الاستسلام او الخوف من القتل لقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا فاذا كان علي الحقيقة فهو علي قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغ غير الاسلام دينا	421	7112032055995250684	215	412.5	172	232	92.67241668701172	35	AOCP20251104106-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms039	true	8454068489060260095	18	81	97	454	1634	300	عن الاسلام والايمان وجوابه قال-------------------------------------------- جعل اتنبء صلي الله عليه وسلم الاسلام اسما لما ظير من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان والتصديق بانقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجمل م-ي كلها-شء واحد وجماعها اتدين ونذلك قال صلي- الله عليه وسلم ذاك جبريل اتاكم ل-----يعلمكم دينكم والتصديق والعمل يتناولهما --اسم -الايمان والاسلام جميعا	39	6747806460809047192	Shamela0005756-ara1.completed.ms00644	false	6206762157169203240	166	235	842	1240	1610	300	ان الاسلام والايمان والدين عند البخاري عبارات عن معني واحد وقال محيي السنة جعل النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال و----الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان والتصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولهذا قال عليه الصلاة والسلام---------- اتاكم جبريل يعلمكم دينكم والتصديق والعمل يتناولهما الاسم والايمان والاسلام جميعا	644	7112032055995250684	310	525.5	253	412	75.24272155761719	43	AOCP20251104106-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms040	true	-1212881783810678458	189	287	1093	1616	1698	301	اسم الايمان يتناول ما فسر به الاسلام في مذا الحديث وساءر اتطاعات تكونها ثمرات اتتصديق انباط--------------------ن ولهذا فسر صلي الله عليه وسلم الايمان في حديث عبد القيس بالشهادتين وانصلاة وانزكاة رصوم رمضان واعطاء الخمس من المغنم ولهذا لا يقع اسم المءمن المطلق علي من ارتكب كبيرة او ترك فريضة لان اسم الشي مطلقا يقع علي الكامل منه ولا يستعمل في انناقص ظاهرا الا بقيد ولذلك جاز نفيه عنه في قوله صلي الله عليه وسلم لا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن واسم الاسلام يتناول ايضا ما هو اصل الايمان وهو التصديق الباطن ويتناول اصل اتطاعة فذلك كله استسلام	40	6747806460809047192	Shamela0005756-ara1.completed.ms00644	false	6206762157169203240	254	298	1353	1602	1610	300	اسم الايمان يتناول ما فسر به الاسلام-------------- وساءر الطاعات لكونها ثمرات للتصديق الباطن الذي هو اصل الايمان ولهذا فسر الاي-------------------مان في حديث الوفد بما هو الاسلام ههنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسم الاسلام يتناول ايضا ما هو اصل الايمان وهو التصديق الباطن ويتناول الطاعات فان ذلك كله استسلام	644	7112032055995250684	189	294.5	153	543	34.8066291809082	27	AOCP20251104106-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms042	true	-6343573563359535826	114	193	596	990	1601	300	الامام الحافظ ابو حاتم بن حبان بكسر الحاء ع---------------------------------------------------------------------------ددت الطاعات فزادت -------علي هذا اتعدد شيءا كثيرا --------------ثم عددت كل طاعة ع-دها رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايمان فاذا هي تنقص ع-ن البضع والسبعين فرجعت فتدبرت كتاب الله------ فعددت كل طاعة عدها الله من الايمان ايضا-------------------------- فضممت ما في انكتاب الي ما في انسنن واسقطت المكرر فاذا هي تس------------------------------------------ع وسبعون لا تزيد------ ولا تنقص فعلمت ان مراد اتنبء صلي الله ع-يه وسلم ان هذا العدد في الكتاب والسنن	42	6747806460809047192	Shamela0005756-ara1.completed.ms00284	false	-4143018989745941032	123	229	637	1187	1571	300	الامام------- ابو حاتم بن حبان بكسر الحاء وتشديد الموحدة البستي في كتاب وصف الايمان وشعبه تتبعت معني هذا الحديث مدة وعددت الطاعات فاذا هي تزيد علي هذا العدد شيءا كثيرا فرجعت الي السنن فعددت كل طاعة عددها رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايمان فاذا هي تنقص علي البضع والسبعين فرجعت الي كتا---ب الله تعالي فعددت كل طاعة عدها الله من الايمان فاذا هي تنقص عن البضع والسبعين فضممت --الي الكتاب ال----------سنن واسقطت ال-عاد فاذا كل شء عده الله ورسوله عليه السلام من الايمان بضع وسبعون لا يزيد عليها ولا ينقص فعلمت ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا العدد في الكتاب والسنة	284	7112032055995250684	336	520.5	265	573	58.63874435424805	52	AOCP20251104106-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms079	true	6401494070008500453	146	258	746	1362	1583	300	ان الارض ثلاثة انواع وكذلك الناس فالنوع الاول من الارض ينتفع بالمطر فيحيا بعد ان كان- ميتا وينبت الكلا فينتفع به الناس والدواب باتشرب والرعي والزرع وغير ذلك وكذلك النوع الاول من الناس يبلغه الهدي والعلم فيحفظه فيحيا قلبه به ويعمل به ويعلمه غيره فينتفع به وين------تفع والنوع الثاني من الارض ما لا تقبل الانتفاع في نفسها لكن فيها فاءدة وهي امساك الماء وغيرها فينتفع بها الناس والدواب وكذا النوع الثاني من الناس لهم قلوب حافظة لكن ليست لهم افهام ثاقبة ولا رسوخ لهم في العلم يستنبطون به المعاني والاحكام ولبس عندهم اجتهاد في الطاعة والعمل به فهم يحفظونه حتي ياتي طالب محتاج متعطش لما عندهم من العلم اهل------ للنفع والانتفاع فياخذه	79	6747806460809047192	Shamela0005756-ara1.completed.ms00900	false	4135988735406653335	203	300	1021	1553	1553	300	ان الارض ثلاثة انواع فكذلك الناس فالنوع الاول من الارض ينتفع بالمطر فتحيي بعد ان كانت ميتة وتنبت الكلا فينتفع به الناس والدوا-----------------------------------ب والنوع الاول من الناس يبلغه الهدي والعلم فيحفظه ويحيي قلبه--- ويعمل به ويعلمه غيره فين----------تفع وينفع والنوع الثاني من الارض ما لا يقبل الانتفاع في نفسها لكن فيها فاءدة وهي امساك الماء لغيرها فينتفع به- الناس والدواب وكذا النوع الثاني من الناس لهم قلوب حافظة لكن ليست لهم اذهان ثاقبة ولا رسوخ لهم في العلم يستنبطون به المعاني والاحكام وليس ل--هم اجتهاد في --------العمل به فهم يحفظونه حتي يجء------------------------------------- اهل العلم للنفع والانتفاع فياخذه-	900	7112032055995250684	500	912.5	407	629	79.49125671386719	78	AOCP20251104106-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms079	true	6401494070008500453	258	300	1362	1583	1583	300	منهم فينتفع به فهءلاء نفعوا بما بلغهم والنوع الثالث من الارض--- السباخ التي لا تنبت ونحوها فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع به غيرها وكذا النوع الثالث من الناس ليست لهم قلوب حافظة ولا------ واعية واذا سمعوا العلم لا ينتفعون به-	79	6747806460809047192	Shamela0005756-ara1.completed.ms00901	false	-6530215475835720772	0	41	0	213	1586	300	منهم فينتفع به فهءلاء نفعوا بما بلغهم و------الثالث من الارض هو السباخ التي لا تنبت------- فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع به غيرها وكذ-----لك الثالث من الناس ليست لهم قلوب حافظة ولا افهام واعية فاذا سمعوا العلم لا ينتفعون به	901	7112032055995250684	200	356.0	162	231	86.58008575439453	34	AOCP20251104106-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms226	true	-8149507502580758253	0	46	0	229	1599	301	رضي الله------ عنه ان ------ناسا كانوا يوحدون بالوحي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا	226	6747806460809047192	Shamela0005756-ara1.completed.ms08391	false	-3919560321522166873	252	300	1249	1488	1488	300	رضي الله تعالي عنه يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا-	8391	7112032055995250684	220	412.5	176	241	91.28630828857422	41	AOCP20251104106-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms303	true	3231369865941274277	165	268	831	1377	1540	300	الي اليمن وقول النبء صلي الله عليه وسلم انك تاتي قوما من امل الكتاب فليكن اول ما تدعومم اليه عبادة الله فاذا عرفوا فاخبرهم ان عليهم صدقة الي اخره --قال القاضي عياض هذا يدل ------------------------------------------------------------------------------------------علي انهم ليسوا بعارفين الله تعالي وهو مذهب حذاق المتكلمين في اليهود والنصاري انهم غير عارفين الله تعالي وان كانوا يعبدونه ويظهرون معرفته لدلالة السمع عندهم علي هذا و----ان العقل لا يمنع ان يعرف الله------ من كذب رسولا -قال القاضي عياض رحمه الله ما عرف الله من شبهه وجسمه من اليهود او اجاز عليه اليد --واضاف اليه الصاحبة والولد منهم واجاز الحلول عليه والانتقال والامتزاج من النصاري او وصفه	303	6747806460809047192	Shamela0005756-ara1.completed.ms05277	false	-5216233109644970906	210	300	1064	1540	1540	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي غيرهم وقال القاضي عياض امره صلي الله عليه وسلم معاذا ان يدعوهم اولا بتوحيد الله وتصديق نبوة محمد صلي الله عليه وسلم دليل علي انهم ليسوا بعارفين الله تعالي وهو مذهب حذاق المتكلمين في اليهود والنصاري انهم غير عارفين الله تعالي وان كانوا يعبدون- ويظهرون معرفته لدلالة السمع عندهم ----هذا وان كان العقل لا يمنع ان يعرف الله تعالي من كذب رسولا وقال---------------------- ما عرف الله من شبهه وجسمه من اليهود او اضاف اليه الود او اضاف اليه الصاحبة او ا----------جاز الحلول عليه والانتقال والامتزاج من النصاري او وصفه-	5277	7112032055995250684	351	605.5	286	651	53.917049407958984	54	AOCP20251104106-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms303	true	3231369865941274277	268	300	1377	1540	1540	300	بما لا يليق به او اضاف اليه الشريك والمعاند-------- من المجوس والثانوية فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله------ وان سموه به اذ ليس موصوفا لصفات الال-ه الواجبة له فاذا ما حرفوا الله-	303	6747806460809047192	Shamela0005756-ara1.completed.ms05278	false	5031056116602174880	0	35	0	175	1630	300	بما لا يليق به او اضاف اليه الشريك والمعاند في خلقه من المجوس والث-نوية فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله تعالي وان سموه به اذ ليس موصوفا بصفات الال ه الواجبة--- فاذن ما عرفوا الله	5278	7112032055995250684	156	272.0	126	179	87.15084075927734	23	AOCP20251104106-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms381	true	4114040311644125622	19	82	96	424	1620	301	اتفق اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين عل---------------ي ان المءمن الذي يحكم بانه من اهل القبلة ولا يخلد في النار ------------من اعتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق------- بالشهادتين---- فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة اصلا -----------------الا اذا عجز عن النطق لخلل في لسانه او لعدم --تمكينه منه لمعالجة المنية له او لغير ذلك فانه ي------كون مءمنا	381	6747806460809047192	Shamela0005756-ara1.completed.ms00244	false	-8964793308837947226	181	257	923	1309	1527	300	اتفق اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين علي ما قاله النووي ان المءمن الذي يحكم بانه من اهل القبلة ولا يخلد في النار لا يكون الا من اعتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق مع ذلك بالشهادتين قال فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة اصلا بل يخلد في النار الا ان يعجز عن النطق لخلل في لسانه او لعدم التمكن-- منه لمعالجة المنية ---او لغير ذلك فانه حينءذ يكون مءمنا	244	7112032055995250684	318	561.5	257	391	81.32992553710938	54	AOCP20251104106-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms381	true	4114040311644125622	19	91	96	479	1620	301	اتفق اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين علي ان المءمن الذي يحكم ب--------انه من اهل القبلة ولا يخلد في النار من اع-----تقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق بالشهادتين فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة اصلا الا اذا عجز عن النطق لخلل في لسانه او لعدم تمكينه منه لمعالجة المنية له او لغير ذلك فانه يكون مءمنا انتهي وقال الجرحاني اذا صدق بق--------------------------------------لبه ولم يتلفظ بالشهادتين	381	6747806460809047192	Shamela0005756-ara1.completed.ms00282	false	-8308116302384712360	223	292	1218	1583	1614	300	اتفق اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين علي ان المءمن الذي يحكم بايمانه وانه من اهل القبلة ولا يخلد في النار هو الذي يعتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق بالشهادتين فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة -----الا اذا عجز عن النطق--------------------------------------------------------------- فانه يكون مءمنا الا ما حكاه القاضي عياض في كتاب الشفاء في ان من اعتقد دين الاسلام بقلبه ولم ي-نطق بالشهادتين	282	7112032055995250684	280	505.0	226	434	64.51612854003906	48	AOCP20251104106-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms384	true	-8205459523744390378	52	88	290	459	1521	300	ابي هريرة رضي الله عنه ع-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد ورقة 157 ظهر عصي الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصي اميري فقد عصاني	384	6747806460809047192	Shamela0005756-ara1.completed.ms15043	false	-3759936410690266653	143	177	748	909	1562	300	ابا هريرة رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد ع-------------صي الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصي اميري فقد عصاني	15043	7112032055995250684	153	288.0	120	174	87.93103790283203	30	AOCP20251104106-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms384	true	-8205459523744390378	235	297	1202	1507	1521	300	مثله كمن----- بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة------------------------------------------------------------------------------------------ فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اطاع الله ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد عص-ي الله عز وجل ومحمد فرق بين الناس	384	6747806460809047192	Shamela0005756-ara1.completed.ms15204	false	9036434447661031	74	139	388	725	1567	300	مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد ف-------------------من اطاع محمدا -------------------فقد اطاع الله ومن عصي محمدا -------------------فقد عصاي الله------- ومحمد فرق بين الناس	15204	7112032055995250684	239	408.0	191	401	59.60099792480469	44	AOCP20251104106-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms384	true	-8205459523744390378	171	233	872	1193	1521	300	صلي الله عليه وسلم--------- مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان-------- فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم واصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذ-لك مثل من اطاعني واتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق وفي- الحديث	384	6747806460809047192	Shamela0005756-ara1.completed.ms15207	false	-4133865457838969226	10	75	42	382	1540	300	صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذالك مثل من اطاعني فاتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق انظر الحديث	15207	7112032055995250684	316	605.0	254	340	92.94117736816406	56	AOCP20251104106-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms401	true	7792206806441392039	154	300	909	1737	1742	301	والتخلق باخلاقه و--------ادابه صل الله عليه وسلم وصحبه واعل بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته وتعرض باذي لاحد من اصحابه وتابعيهم باحسان ونحو ذلك واما النصيحة نلاءمة نمعاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف فيما غفلوا عنه ونم يبلغهم من حقوق المسلمين والصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم وترك الخروج بالسيف عليهم ان ظهر منهم حيف او سوء عشرة وان يدعي لهم بالصلاح ولا يغروا بالثناء الكاذب عليهم ومن الاءمة -----------------------------------------علماء الدين ومن نصحهم قبول ما رووه بشرط الرواية وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم والتماس احسن المخارج لهم وتفسيق من كذبهم فيما رووه او قالوه في شرح الحديث او جرح او تعديل واما نصيحة --عامة المسلمين فارشادهم الي مصالحهم في دينه-م ودنياهم ومعونتهم علي ذلك بالقول والفعل وتنبيه عاقلهم وثعليم جا--هلهم ورفد محتاجهم------------- وستر عوراتهم وجلب المنافع اليهم ودفع المضار عنهم وان يحب ليم ما يحب لنفسه من الخير	401	6747806460809047192	Shamela0005756-ara1.completed.ms00718	false	-2746063526308917857	66	152	399	918	1713	300	والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة اه-------------------ل بيته واصحابه و----------------------------------------------------------------------------اما النصيحة للاءمة فمعاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه------------------- وتذكيرهم برفق وترك الخروج عليهم بالسيف ونحوه----------------- والصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم هذا علي المشهور من ان المراد م-----------------------------------------------------------------------------ن الاءمة اصحاب الحكومة كالخلفاء والولاة وقد يءول بعلماء الدين ونصيحت-هم قبول ما رووه------------- وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم و------------------------------------------------------------------------------------------اما نصيحة العامة--------- فارشادهم ل---مصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم وت------------------------------عليم ما جهلوا واعانتهم علي البر والتقوي وستر عوراتهم والشفقة عليه----------------------م وان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير	718	7112032055995250684	334	439.0	272	895	37.31843566894531	43	AOCP20251104106-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms404	true	-7276318666671086085	30	72	157	340	1501	300	قال عمرو بن العاص رضي الله عنه وما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه وروي الترمذي عن انس رضي الله عنه----------------------- ان رسول الله صلي	404	6747806460809047192	Shamela0005756-ara1.completed.ms00320	false	5621324686612792944	237	284	1221	1425	1488	300	قال عمرو بن العاص رضي الله عنه وما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه --اجلالا له وان عمر رضي الله عنه لما سمع هذا الحديث قال يا رسول الله انت	320	7112032055995250684	163	286.5	123	206	79.12621307373047	35	AOCP20251104106-ara1	Shamela0005756-ara1.completed