id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms382	false	-4634281184300571793	199	241	1068	1292	1617	301	به صلي الله عليه وسلم عو --تصديق -نبوثه و-رسالة الله------ له وتصديقه في جميع ما جاء ب--------ه وما قاله ومطابقة تصديق القلب بذلك شهادة اللسان بانه رسول الله فاذا اجتمع التصديق به بالقلب والنطق بالشهادة بذلك باللسان تم الايمان به والتصديق له	382	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms0638	true	-2877902013270006327	72	115	351	584	1562	300	به صلي الله عليه وسلم هو التصديق بنبوته وارسال- الله تعالي له وتصديقه في جميع ما جاء به من الله وما قاله ومطابقة تصديق القلب بذلك شهادة اللسان بانه رسول الله فاذا اجتمع التصديق--- بالقلب والنطق بالشهادة----- باللسان تم الايمان به والتصديق له	638	2465525667166003987	213	374.5	173	242	88.01652526855469	33	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms383	false	524601163722633166	14	109	80	597	1637	301	فقد قرر ان الايمان به ورقة 157 وجه محتاج الي العقد بالجنان والاسلام به مضطر الي النطق باللسان وهذه الحال- المحمودة التامة واما الحال المذمومة فالشهادة باللسان دون التصديق بالقلب وهذا هو النفاق---------------------------------------------------------------------------------------------------- وبقيت حالتان اخريان بين هاتين احداهما ان يصدق بقلبه ثم يحترم قبل اتساع وقت للشهادة بلسانه فاختلف فيه فشرط بعضهم في تمام الايمان القول والشهادة باللسان وراه بعضهم مءمنا مستوجبا للجنة لقوله صلي الله عليه وسلم يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان فلم يذكر سوي ما في القلب وهذا مءمن بقلبه غير عاص ولا مفرط بترك غيره	383	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms0640	true	-8365567434418147132	191	300	991	1581	1581	300	فقد قرر ان الايمان---------------- محتاج الي العقد بالجنان والاسلام به مضطر الي النطق باللسان وهذه الحالة المحمودة التامة واما الحال المذمومة فالشهادة باللسان دون --تصديق -القلب وهذا هو النفاق قال وللفرق بين القول والعقد ما جعل في حديث جبريل عليه السلام الشهادة من الاسلام والتصديق من الايمان وبقيت حالتان اخريان بين هذ-ين احداهما ان يصدق بقلبه ثم يخترم قبل اتساع وقت للشهادة بلسانه فاختلف فيه فشرط بعضهم من تمام الايمان القول والشهادة به----- وراه بعضهم مءمنا مستوجبا للجنة لقوله صلي الله عليه وسلم يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من اي--مان فلم يذكر سوي ما في القلب وهذا مءمن بقلبه غير عاص ولا مفرط بترك غيره-	640	2465525667166003987	483	903.5	393	618	78.15534210205078	81	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms383	false	524601163722633166	193	266	1024	1421	1637	301	واذا وجب الايمان به وتصديق-----------ه وجبت طاعته لان ذلك مما اتي به ق-------------------ال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول و----اطيعوا الر------سول لعلكم ترحمون------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تطيعوه تهتدوا----- من يطع الرسول فقد اطاع الله وما اث-----اكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا و---------------------------------------------------------------------ما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله فجعل تعالي طاعة رسوله طاعته------ وقرن طاعته بطاعته------------------------ ووعد علي ذلك------ الثواب واوعد علي مخالفته بشديد العقاب	383	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms0641	true	-2680095077784813754	170	288	827	1446	1514	300	فاذا وجب الايمان به وتصديقه بما جاء به وجبت طاعته لان ذلك مما اتي به صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الل----------------------ه واطيعوا الرسول وقال اطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون فجمع تعالي بينهما بواو العطف المشتركة ولا يجوز جمع هذا الكلام في غير حقه صلي الله عليه وسلم قال وان تطيعوه تهتدوا وقال من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم الاية وقال وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله فجعل------ طاعة رسوله طاعته تعالي وقرن طاعته بطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم ووعد علي ذلك بجزيل الثواب واوعد علي مخالفته بسوء- العقاب	641	2465525667166003987	356	599.5	289	648	54.938270568847656	57	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms383	false	524601163722633166	109	184	597	976	1637	301	وهذا هو الصحيح في هذا اتوجه الثانية ان يصدق بقلبه ويطول مهله وعلم ما يلزمه من الشهادة فلم ينطق بها جملة ولا استشهد في عمره الا مرة فهذا اختلف فيه ايضا فقيل هو مءمن لانه مصدق والشهادة من جملة الاعمال فهو عاص بتركها غير مخلد في النار وقيل ليس بمءمن حتي يقارن عقدة -شهادة اللسان اذ الشهادة انشاء عقد والتزام ايمان وهي مرتبطة مج العقد ولا يتم التصديق مع المه-لة الا بها وهذا هو الصحيح	383	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms0641	true	-2680095077784813754	0	74	0	373	1514	300	وهذا هو الصحيح في هذا الوجه الثانية ان يصدق بقلبه ويطول مهلة وعلم ما يلزمه من الشهادة فلم ينطق بها جملة ولا استشهد في عمره ولا مرة فهذا اختلف فيه ايضا فقيل هو مءمن لانه مصدق والشهادة من جملة الاعمال فهو عاص بتركها غير مخلد في النار وقيل ليس بمءمن حتي يقارن عقده بشهادة------- اذ الشهادة انشاء عقد وال-زام ايمان وهي مرتبطة مع العقد ولا يتم التصديق مع المهملة الا بها وهذا هو الصحيح	641	2465525667166003987	366	704.0	292	381	96.06299591064453	66	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms384	false	-8205459523744390378	0	132	0	687	1521	300	الله في فراءضه وسءل سهل بن عبد الله عن شراءع الاسلام -قال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال السمرقندي يقال اطيعوا الله في فراءضه والرسول في سننه و--- اطيعوا الله فيما حرم عليكم والرسول فيما بلغكم ويقال اطيعوا الله بالشهادة له بالربوبية والنبي بالشهادة له بالنبوة و-في البخاري ع---------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد ورقة 157 ظهر عصي الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصي اميري فقد عصاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حكي الله------ عن اقوام- في دركات نار جهنم يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول- فتمنوا طاعته حيث لا ينقعهم الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني وقال صلي الله عليه وسلم اذ----ا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم	384	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms0643	true	-3711862488915171393	48	223	257	1167	1568	300	الله في فراءضه وسءل سهل بن عبد الله عن شراءع الاسلام فقال وما اتاكم الرسول فخذوه وق----------------------ال السمرقندي يقال اطيعوا الله في فراءضه والرسول في سننه وقيل اطيعوا الله فيما حرم عليكم والرسول فيما بلغكم ويقال اطيعوا الله بالشهادة له بالربوبية والنبي بالشهادة له بالنبوة وخرج البخاري في كتاب الاحكام من حديث الزهري اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع من ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله وم--------------------------------------------------------------ن عصي اميري فقد عصاني وخرجه مسلم مثله سواء فطاعة الرسول من طاعة الله اذ الله امر بطاعته وطاعته امتثال لما امر الله به وطاعة له وقد حكي الله تعالي عن الكفار في دركات---- جهنم يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا فتمنوا طاعته حيث لا ينفعهم التمني وخرج البخاري ومسلم من حديث ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب قالا كان ابو هريرة يحدث انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه-- فاجتنبوه وما- امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم	643	2465525667166003987	568	1002.0	456	1001	56.743255615234375	95	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms384	false	-8205459523744390378	171	297	872	1507	1521	300	صلي الله عليه وسلم--------- مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان--------------- فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم واصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق----------------------------------------------------------------------- وفي ال--------------------------حديث الاخر في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثله كمن----- بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة----------------------------------------------------------------------------------------- فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اطاع الله ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد عصي الله عز وجل ومحمد فرق بين الناس	384	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms0644	true	2808859574051875953	2	205	9	1063	1541	300	صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء النجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا وانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة ف-----اصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني فاتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق لفظهما فيه متقارب ولم يقل فيه مسلم فنجوا ذكره البخاري في كتاب الاعتصام وفي كتاب الرقاق وخرج البخاري من حديث سعيد بن ميناء قال حدثنااو سمعتجابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا بان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له بفقهها قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اطاع الله ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد عصي الله------- ومحمد فرق بين الناس	644	2465525667166003987	609	1126.5	487	1066	57.12945556640625	116	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms385	false	-6053237734884165956	174	256	1012	1443	1667	301	عليه وروي------ الحسن ان قو--ما قالوا لر--سول الله انا نحب الله ورسوله فانزل الله --------تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم الاية وروي ان الاية نزلت في كعب ابن الاشرف وغيره وانهم قالوا نحن ابناء الله واحباءه ونحن اشد حبا لله فانزل الله الاي----------------------ة وقال الزجاج معناه ان كنتم تحبون الله اي تقصدوا طاعته فافعلوا ما امركم به محبة العبد لله وللرسول طاعته لهما ورضاه بما امر او محبة الله لهم عفوه عنهم وانعامه عليهم برحمته ويقال	385	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms0645	true	2713232236967824402	1	79	5	407	1631	300	اليه نفوسهم قال الحسن ان اقواما قالوا يا رسول الله انا نحب ال-------له فانزل الله سبحانه وتعالي قل ان كنتم تحبون الله الاية وقيل ان---------------------------------------------------- كعب -بن الاشرف وغيره قا------لوا نحن ابناء الله واحباءه ونحن اشد حبا لله فانزل الله قل ان كنتم تحبون الله الاية وقال الزجاج معناه ان كنتم تحبون الله ان تقصدوا طاعته فافعلوا ما امركم اذ محبة العبد لله والرسول طاعته لهما ورضاه بما امر ومحب--ة الله لهم عفوه عنهم وانعامه عليهم برحمته و-قال	645	2465525667166003987	329	572.0	261	471	69.85137939453125	53	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms191	false	-8594217952040253204	62	138	332	691	1588	301	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبء--------- صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسرانايل حذو ال-------نعل حتي ان كان فيهم من يزاني امه علانية تكا--ن في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي اثنتين وسبعين ملة وستفترق امتي علي ورقة 80 ظهر ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قانوا من هي يا رسول الله قال م-----------ا انا عليه اليوم واصحابي	191	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms0646	true	-292465265708731867	144	221	705	1067	1432	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراء-يل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من ات--ي امه علانية ليكونن في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي -ثنتين وسبعين ملة وستفترق امتي علي------------ ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان علي ما انا عليه------ واصحابي	646	2465525667166003987	316	556.0	246	388	81.44329833984375	58	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms390	false	4022947605274076656	50	94	255	489	1612	301	ومخانفة اسر---------ه صلي الله عليه وسلم وتبديل سنته ضلال وبدعة متوعد عليه قال الله تع-----------------------------------الي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقال تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد-ما تبين اله الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نونه ما ثولي	390	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms0647	true	8548733187003890290	142	192	675	937	1525	300	ومخالفة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وتبديل سنته ضلال وبدعة -يوعد ا---------لله تعالي علي ذلك بالخذلان والعذاب قال تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقال------ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين -له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي	647	2465525667166003987	211	375.5	170	279	75.62724304199219	33	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms384	false	-8205459523744390378	235	297	1202	1507	1521	300	مثله كمن----- بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة---------------------------- فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اطاع الله ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد عصي الله عز وجل ومحمد فرق بين الناس	384	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms1744	true	7338902228513877984	121	178	606	899	1477	300	مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها بفقهها فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا فقط ا-------------------طاع الله ومن عصي محمدا -------------------فقد عصي الله------- ومحمد فرق بين الناس	1744	2465525667166003987	256	462.0	204	338	75.7396469116211	47	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms191	false	-8594217952040253204	62	138	332	691	1588	301	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبء-------------------- صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسرانايل حذو ال-------نعل حتي ان كان فيهم من يزاني امه علانية تكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي اثنتين وسبعين ملة وستفترق امتي علي ورقة 80 ظهر ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قانوا -من هي يا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي	191	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms2798	true	-1696910293014103988	148	222	731	1082	1448	300	عن عبد الله بن عمرو--------- رضي الله تبارك وتعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراء-يل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من ات--ي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي -ثنتين وسبعين ملة و-تفترق امتي علي------------ ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله قال ما انا عليه------ واصحابي	2798	2465525667166003987	305	520.0	237	387	78.81137084960938	53	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms390	false	4022947605274076656	197	301	1014	1612	1612	301	الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ وقد قال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوته وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين قال القاضي عياض رحمه الله فكفي بهذا image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0304png حظا وتنبيها ودلالة وحجة علي لزو-م محبته وعظمت----ها وعظم خطرها واستحقاقه صلي الله عليه وسلم لها------------------- اذ قرع الله تعالي من كان ماله واهله وولده احب اليه من الله ورسوله واوعدمم بقونه تعالي فتربصوا حتي ياتي الله بامره تم-	390	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms2926	true	6995285947075306806	156	241	833	1311	1607	300	امته صلي الله عليه وسلم ان يحبوه قال اللهتع-------------------------------------------------الي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين قال القاضي عياض ي----------كفي بهذا حض--------------------------------------------------------ا وتنبيها ودلالة وحجة علي الزام محبته ووجوب فرضها وعظم خطرها واستحقاقه------------------- لها صلي الله عليه وسلم اذ قرع تع-----الي من كان ماله واهله وولده احب اليه من الله ورسوله واوعدهم بقو------له فتربصوا حتي ياتي الله بامره ثم	2926	2465525667166003987	419	727.0	343	623	67.25521850585938	65	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms393	false	-3179442722215820031	32	96	148	447	1491	301	الله عنهم و--------------عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ما --------------------كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني عنه وعن عبده بنت خالد بن معدان--- قالت ما كان خالد ياوي الي فراش الا وهو يذكر من شوقه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي اصحابه من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم يسميهم ويقول هم اصلي وفصلي	393	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms2929	true	-8682333644955055678	243	300	1190	1464	1464	300	الله عليه وسلم كيف كانت فعن عمرو بن العاص-رضي الله تبارك وتعالي عنهانه قال ما كان احد احب الي من رسول الل---------------------------------------ه وعن عبدة بنت خالد بن سعد انها قالت ما كان خالد ياوي الي فراش الا وهو يذكر من شوقه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي اصحابه من المهاجرين والانصار--------------------- ويقول هم اصلي وفصلي-	2929	2465525667166003987	223	372.0	176	336	66.36904907226562	40	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms393	false	-3179442722215820031	97	261	454	1287	1491	301	يحن قلبي طال شوقي اليهم فعجل ربي قبضي اليك حتي يغلبه النوم وروي عن ابي بكر رضي الله------------- عنه انه قال تلنبء صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لاسلام ابي طالب كان اقر لعيني من اسلامه يعني اباه ابا قحافة وذلك ان اسلام ابي طالب كان اقر لعينك ونحوه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قاله--------------- للعباس ان يس------------------------لم احب الي من ان يسلم الخطاب لان ذلك احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابن اسحاق ان امراة من الانصار قتل ابوها--------------------------------------------- وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوها وزوجها يوم احد -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا بخير هو بحمد الله كما image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0306png تحبين لله قالت ارونيه حتي انظر اليه فلما راته قالت كل مصيبة بعدك جلل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ------------كيف كان حبكم لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان والله احب الينا من امواتنا واولادنا واب-اءنا وامهاتنا ومن الماء البارد علي الضما وعن --زيد بن	393	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms2930	true	7167903762636149789	1	187	4	987	1524	300	بحق قلبي طال شوقي اليهم فعجل رب- قبضي اليك حتي يغلبه النوم وروي عن ابي بكر-رضي الله تبارك وتعالي عنه-انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لاسلام ابي طالب كان اقر لعيني من اسلامه يعني اباه ابا قحافة ذ-لك ان اسلام ابي طالب كان اقر لعينك و-----عن عمر-----------رضي الله تبارك وتعالي عنهانه قال للعباسرضي الله تبارك وتعالي عنهان تسلم احب الي من ان يسلم الخطاب لان ذاك احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن هند بنت عمرو بن حرام وقد------ قتل زوجها عمرو بن الجموح وابنها خلاد بن عمرو بن الجموح واخوها عبد الله بن عمرو بن حرامفحملتهم علي بعير تريد خيم المدينة فلقيتها عاءشةرضي الله تبارك وتعالي عنهاوقد خرجت تستروح الخبرفقالت فما وراءك قالت هند اما رسول الله صلي الله عليه وسلم فصالح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل مصيبة بعده جلل واتخذ الله من المءمنين شهداء ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وسءل علي--------------رضي الله تبارك وتعالي عنهكيف كان حبكم لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان والله احب الينا من اموالنا واولادنا وابناءنا وامهاتنا ومن الماء البارد علي الظما وقيل لزيد بن	2930	2465525667166003987	546	897.5	430	1193	45.76697540283203	89	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms394	false	6112213322969401982	225	267	1091	1330	1512	300	وسلم من تظهر عليه علامات ذلك----- واولها الاقتداء به واستعمال سنته واتباع اقواله وافعاله -امتثال اوامره واجتناب نواهيه والتادب بءادابه في عسره ويسره ومنشطه ومكرم---------------------------------------------------------------ه وايثار ما شرعه صلي الله عليه وسلم وحظ عليه علي هوي نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسخاط العباد في رضي الله	394	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms2931	true	3706889549184786620	0	77	0	440	1585	300	وسلم من تظهر----- علامات ذلك عليه واولها الاقتداء به واستعمال سنته واتباع اقواله وافعاله وامتثال اوامره واجتناب نواهيه والتادب ب-ادابه في عسره ويسره ومنشطه ومكرهه وشاهد هذا قولهتعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وايثار ما شرعه وحض عليه -------------------علي هوي نفسه وموافقة شهوته قال اللهتعالي والذين تبوءا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة واسخاط العباد في رضي الله	2931	2465525667166003987	208	363.0	171	465	44.73118209838867	30	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms395	false	8014361048882482435	66	241	342	1231	1546	301	فمن اتصف بهذه الصفة فهو كامل المح--------------------------------------------------------بة ولا يخرج عن اسمها ل------قوله صلي الله عليه وسلم في الذي حده في الخمر فلعنه بعضهم وقال ما اكثر ما يءت- به فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله ومن علامات محبة النبء صلي الله عليه وسلم كثرة ذكره نه وك----------------------------ثرة شوقه اليه فمن احب شيءا اكثر من ذكره واشتاق الي لقاءه وفي حديث الاشعريين عند قدومهم المدينة انهم كانوا يرتجزون غدا نلقي الاحبة محمدا وصحبه وتقدم قول بلال مثله ومثله قال عمار قبل قتله وما نقدم من قصة خالد بن معدان ومن علاماته كثرة تعظيم---ه وتوقيره عند ذكره واظهار الخضوع عند--------- سماع اسمه قال------ التجيبي كان اصحاب -محمد صلي الله عليه وسلم بعده لا يذكرونه الا خشعوا واقشعرت جلودهم وبكوا وكذلك كان كثيرا من التابعين منهم من يفع---له محبة--- وشوقا -----ومنهم من يفعله تهيبا وتوقيرا ومنها محبته لمن احب النبء صلي الله عليه وسلم ومن هو بسببه من ال بيته وصحابته من -----------الانصار والمهاجر ين رضي الله عنهم وعداوة من عاداهم وبغض من ابغضهم وسبهم فمن احب شيءا كان احب من يحب---- قال	395	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms2931	true	3706889549184786620	78	241	444	1273	1585	300	فمن اتصف بهذه الصفة فهو كامل المحبة لله ورسوله ومن خالفها في بعض هذه الامور فهو ناقص المحبة ولا يخرج عن اسمها ودليله قوله صلي الله عليه وسلم ل---لذي حده في الخمر فلعنه بعضهم وقال ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله ومن علامات محبة النبي صلي الله عليه وسلم كثرة ذكره له فمن احب شيءا اكثر ذكره ومنها كثرة شوقه-------------------------------------- الي لقاءه فكل حبيب يحب لقاء حبيبه ومن علامات ذلك كثرة ذكره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعظيمه له وتوقيره عند ذكره واظهار الخشوع والانكسار مع سماع اسمه قال اسحاق التجيبي كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعده لا يذكرونه الا خشعوا واقشعرت جلودهم وبكوا وكذلك---- كثير م-ن التابعين منهم من يفعل ذلك محبة له وشوقا اليه ومنهم من يفعله تهيبا وتوقيرا ومنها محبته لمن احب النبي صلي الله عليه وسلم ومن هو بسببه من ال بيته وصحابته من المهاجرين والانصار-------------------------- وعداوة من عاداهم وبغض من ابغضهم وسبهم فمن احب شيءا ----احب من يحب ومن قال	2931	2465525667166003987	625	1082.5	497	1031	60.620758056640625	109	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms396	false	3208959610464353005	47	193	235	1020	1554	301	----ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم فبالحقيقة من احب شيءا ----------------------------احب كل شء يحبه وهذه سيرة السلف حتي في المباحات وشهوات النفس وقد قال انس رضي الله عنه حين راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدبا من حوالي القصعة فما زلت احب الدبا من يومءذ وهذا الحسن بن علي وعبد الله بن العباس وابن جعفر رضي الله عنهم اتوا سليما وسالوه ان يصع لهم طعاما مما كان يعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر رضي الله عنهما يلبس النعال السبتية ويصبغ بالصفرة اذا راي النبء صلي الله عليه وسلم يفعله ومنها بغض من ابغض الله ورسوله ومعاداة من عاداه ومجانبة من خالف سنته وابتدع في دينه image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0308png واستثقال- كل امر يخالف شريعنه قال الله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله و-----المحابة رضي الله عنهم-------- قتل----------------وا اباءهم وابناءهم في مرضاته -قال ته عبد الله بن	396	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms2931	true	3706889549184786620	229	300	1220	1585	1585	300	وبغض من ابغضهم وسبهم ف-----------------من احب شيءا احب من يحب ومن قال احب شيءا احب كل شء يحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنها بغض من ابغض الله ورسوله ومعاداة من عاداه ومجانبة من خالف سنته وابتدع في دينه-------------------------------------------------------- واست-قالة كل امر يخالف شريعته قال------تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله وهءلاء اصحابه صلي الله عليه وسلم قد قتلوا احباءهم وقاتلوا اباءهم وابناءهم في مرضاته وقال له عبد الله بن-	2931	2465525667166003987	284	477.5	228	848	33.49056625366211	44	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms398	false	6752460635467992677	236	280	1201	1433	1528	301	ومن علامة حبه للنبي صل- الله عليه وسلم شفقته علي امته ونصحه نهم وسعيه في مصالحهم ودفع المضار عنهم كما كان عليه السلام بالمءمنين رءوفا رحيما ورقة 163 وجه ومن علامة----- محبته الزعد----- في اندنيا وايثار- الفقر والاتصاف به------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم	398	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms2932	true	-7522305656029825146	21	72	109	382	1665	300	ومن علامة حبه للنبي صلي الله عليه وسلم شفقته علي امته ونصحه لهم وسعيه في مصالحهم ودفع المضار عنهم كما كان عليه السلام بالمءمنين رءوفا رحيما------------- ومن علامة تمام محبته زهد مدعيها في الدنيا وايثاره الفقر وانصافه- به قال اختلف الناس في تفسير محبة الله ومحبة النبي صلي الله عليه وسلم	2932	2465525667166003987	202	356.0	162	287	70.3832778930664	33	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms399	false	3792246618811546563	33	160	160	898	1732	301	الناس في تفسير محبة الله ومحبة النبء صلي الله عليه وسلم وليس بخلاف في الحقيقة قال سفيان رحمه الله المحبة اتباع الرسول وقال بع-------------------ضهم محبة الرسول اعتقاد نصرته وانذب عن سنته والانقياد نها وهيبة مخالفته --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انقاضي عياض رحمه الله----------------------------------------------------------------------- وحقيقة المحبة الميل الي ما يوافق المحب-- وتكون موافقته له اما لاستلذاذه بادر------اكه كحب الصور الجميلة والاصوات الحسنة والاطعمة والاشربة انلذيذة واشباسها من كل ما يميل اليه كل طبع سليم ------------اوافقته ن-ه او لاستلذاذه بادراكه بحاسة عقله وقلبه معاني باطنة شريفة كحب-ة الصالحين والعلماء واهل المعروف والماثور عنهم السير الجميلة والافعال الحسنة فان طبع الانسان ماءل انيهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يكون حبه اياه ل-----------------احسانه ا-----------ليه فقد جبلت النفوس علي حب من احس----------------------------------------ن اليها والنبء صلي الله عليه و-----------------------------سلم جامج لهذه المعاني الثلاثة الموجبة للمحبة وهي جمال الصورة والظاهر وكمال	399	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms2932	true	-7522305656029825146	61	260	326	1453	1665	300	الناس في تفسير محبة الله ومحبة النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال سفيان المح----------بة اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم محبة الرسول اعتقاد نصرته والذب عن سنته والانقياد لها وهيبة مخالفته وقال بعضهم المحبة دوام الذكر للمحبوب وقال بعضهم المحبة مواطاة القلب لمراد الرب يحب ما احب ويكره ما كره وقال اخر المحبة ميل القلب الي موافق له واكثر العبارات المتقدمة اشارة الي ثمرات المحبة دون حقيقتها وحقيقة المحبة الميل الي ما يوافق الانسان وتكون موافقته له اما لاستلذاذه بذكره بادراكه كحب الصور الجميلة والاصوات الحسنة والاطعمة والاشربة اللذيذة واشباهها مما--------------- كل طبع سليم ماءل اليها لموافقتها له او لاستلذاذه بادراكه بحاسة عقله وقلبه معاني باطنة شريفة كمحبة الصالحين والعلماء واهل المعروف والماثور عنهم السير الجميلة والافعال الحسنة فان طبع الانسان ماءل الي الشغف بامثال هءلاء حتي يبلغ التعصب بقوم لقوم والتشيع من امة في اخرين ما يءدي الي الجلاء عن الاوطان وهتك الحرم واخترام النفوس او يكون حبه اياه لموافقة له من جهة احسانه له وانعامه عليه فقد جبلت النفوس علي حب من احسن اليها فاذا تقرر لك هذا نظرت هذه الاسباب كل-ها في حقه صلي الله عليه وسلم فعلمت انه صلي الله عليه وسلم جامع لهذه المعاني الثلاثة الموجبة للمحبة اما جمال الصورة والظاهر وكمال	2932	2465525667166003987	628	1089.0	516	1174	53.492332458496094	89	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms403	false	7291161911287995324	101	182	515	950	1539	301	ثابت بن قيس ابن شماس خطيب النبء صلي الله عليه وسلم في مفاجرة بني تميم وكان في اذنيه صممم فكان يرفع صوته فلما نزلت الاية اقام في منزته وخشي ان يكون حبط عمله فاتي النبء صلي الله عليه وسلم وقال يا نبء الله لقد خشيت ان اكون قد هلكت نهانا الله ان نجهر بالقول---------- وانا امرء جهير الصوت-------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0313png صلي الله عليه وسلم ياث-ابت اما ترضي ان تعيش حميدا وتقتل شهيدا -تدخل الجنة ف-----------قتل يوم اليمامة رضي -	403	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms3258	true	4220146011712529957	184	260	958	1332	1516	300	ثابت بن قيس ابن شماس قال --------------------------------------------------------------------------------لما نزلت لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي -----------------------------------------قال يا نبي الله لقد خشيت ان اكون قد هلكت نهانا الله ان نرفع اصواتنا فوق صوتك وانا امرء جهير الصوت ونهي الله المرء ان يحمد بما لم يفعل واجدني احب الحمد ونهي الله عن الخيلاء واجدني احب الجمال فقا--------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم يا ثابت الا ترضي ان تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة فعاش حميدا وقتل يوم مسيلمة وخرجه	3258	2465525667166003987	193	275.0	150	551	35.0272216796875	34	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms348	false	4679150729182179005	273	301	1533	1646	1646	301	من سب النبء صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه-	348	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms3375	true	-2984924443419191062	42	69	225	336	1489	300	من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض--- او شبهه	3375	2465525667166003987	109	206.0	83	114	95.6140365600586	25	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms349	false	-7866689764992486970	0	165	0	818	1469	300	بشء علي طريق السب ورقة 143 وجه له او الازراء ا-----و التصغير لشانه او النقص منه او العيب له فهو ساب له فيق--------------------تل ولا يستثني فصلا من فصول هذا انباب علي هذا المقصد ولاع--تري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من لعنه او دعا عليه او تميز مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام ومجر ومنكر من القول وزور او غيره بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه او غمصه ببعض الغواءص البشرية الجاءزة والمعهودة لديه وهذا كله اجماع من العلماء واءمة الفتوي من لدن اءمة الصحابة رضي الله عنهم الي هلم جرا قال ا-------بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبء صلي الله عليه وسلم يقتل وممن قال ذلك مالك------- والليث واحمد واسحاق وهو مذعب الشافعي--------------------------------------------------------------------------------------------- وبمثله قال ابو حنيفة واصحابه والثوري واهل الكوفة والاوزاعي في المسلم و-لكنهم قالوا هو ردة وعلي هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع الخلاف في استتابت--------ه وهل قنله حد او كفر ولا نعلم خلافا في استباحة دمه	349	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms3375	true	-2984924443419191062	69	286	336	1413	1489	300	بشء علي طريق السب له ا-------------و الازراء عليه او التصغير بشانه او ال-غض منه و--العيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل ولا يستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا يمتري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من لعنه او دعا عليه او تمني مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزور او غيره بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه او غمصة ببعض العوارض البشرية الجاءزة -المعهودة لديه وهذا كله اجماع من العلماء واءمة الفتوي من لدن----- الصحابة--------- عنهم الي هلم جرا قال ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم---- ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم يقتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي رحمة الله تبارك وتعالي عليهم قال القاضي هو مقتضي قول ابي بكر الصديق ولا تقبل توبته عند هءلاء وبمثله قال ابو حنيفة واصحابه والثوري واهل الكوفة والاوزاعي في المسلمين لكنهم قالوا هي ردة وروي مثله الوليد بن مسلم عن وحكي الطبري مثله عن ابي حنيفة واصحابه فيمن ينقصه صلي الله عليه وسلم او برء منه او كذبة قال سحنون فيمن سبه ذلك ردة كالزندقة ولعل هذا اوقع الخلاف في استتابته وتكفيره وهل قتله حد او كفر -لا يعلم خلافا في استباحة دمه	3375	2465525667166003987	748	1364.5	594	1113	67.20574951171875	130	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms349	false	-7866689764992486970	169	216	835	1054	1469	300	شك في كفره وعذابه كفر ولهذا ------------------------------------------قتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة لقوله عن النبء صلي الله عليه وسلم صاحبكم وعن مالك من سب غيره---------------- من النبيءين م-------------------ن مسلم وكافر قتل ولم يستتب وعنه من قال ان رداء النبء او زر النبء------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	349	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms3376	true	6526029812013033398	46	119	239	587	1441	300	شك في كفره وعذابه كفر احتج ابراهيم بن حسين بن خالد الفقيه في مثل هذا بقتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة لقوله عن النبي صلي الله عليه وسلم صاحبكم قال ابو سليمان الخطابي لا اعلم احدا من المسلمين اختلف في قتله اذا كان مسلم---ا------------------------ قال ابن القاسم عن مالك في كتاب ابن سحنون و المبسوط و العتبية وحكاه مطرف عن مالك في كتاب ابن حبيب من سب النبي صلي الله عليه وسلم	3376	2465525667166003987	140	213.5	106	375	37.33333206176758	24	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms349	false	-7866689764992486970	243	300	1184	1469	1469	300	استتابة وافتي---------- القابسي فيمن قال في النبء صلي الله عليه وسلم الجمال يتيم ابي طالب بالقتل وافتي ابو محمد بن---- زيد بقتل رجل سمع قوما------ يتذاكرون صفة النبء صلي الله عليه وسلم اذ مر عليهم-- قبيح الوجه واللحية فقال------------------ صفته ---صفة هذا------- في خلقه ولحيته قال ولا تقبل توبته و---------------------------------------------------قال احمد بن ----سليمان صاحب سحنون في رجل-	349	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms3377	true	-3194608971174996384	0	79	0	391	1508	300	استتابة وافتي ابو الحسن القابسي فيمن قال في النبي صلي الله عليه وسلم الحمال يتيم ابي طالب بالقتل وافتي ابو محمد بن ابي زيد بقتل رجل سمع قوما يبكون يتذاكرون صفة النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر بهم رجل قبيح الوجه واللحية فقال لهم تريدون تعرفون صفته هي صفة هذا الماشي في خلقة ولحيته قال ولا تقبل توبته وقد كذب لعنه الله وليس يخرج هذا من قلب سليم الايمان قال احمد بن ابي سليمان صاحب سحنون من قال	3377	2465525667166003987	272	454.0	216	391	69.56521606445312	50	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms350	false	-5533811206443377575	0	89	0	494	1511	301	قيل له لا وحق رسول الله صلي image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0275png الله عليه وسلم فقال فعل----- برسول الله كذا وكذا وذكر كلاما قبيحا---------------------------------------------------- ثم قال انما اردت برسول الله صلي الله العقرب بانقتل وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتي ابو عبد الله بن عتاب في عشار قال ترجل اد واجبك الي النبء------------------- وقال ان سالت او جهلت فقد جهل النبي وسال------ بالقتل وافني فقهاء---------------------- المتفقة الطليطلي وصلبه باسنحقاق------------------ه بحق النبء صلي الله عليه وسلم وتسمي-------------------ته باليتيم وختن حيدرة وزعمه ان زهده عليه انصلاة رانسلام نم يكن قصدا ولو قدر علي العيبات اكليا الي اشباه نهذا	350	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms3377	true	-3194608971174996384	91	243	445	1190	1508	300	قيل له لا وحق رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------سلم فقال فعل الله برسول الله ك-----ذا وذكر كلاما قبيحا فقيل له ما تقول يا عدو الله فقال اشد من كلامه الاول ثم قال انما اردت برسول ا---------لله العقرب فقال ابن ابي سليمان للذي ساله اشهد عليه وانا شريكك يريد في قتله وثواب ذلك قال حبيب بن الربيع لان اعادة التاويل في لفظ صراح لا يقبل لانه امتهان وهو غير معزر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا موقر له فوجب اباحة دمه وافتي ابو عبد الله بن عتاب في عشار قال لرجل اد واشتك الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان سالت او جهلت فقد جهل------ وسال النبي بالقتل وافتي فقهاء الاندلس بقتل ابن حاتم المتفقي الطليطلي وصلبه بما شهد عليه به من استخفافه بحق النبي صلي الله عليه وسلم وتسميته اياه اثناء مناظرته باليتيم وختن حيدرة وزعمه ان زهده ل--------------------م يكن قصدا ولو قدر علي الطيبات اكلها الي اشباه لهذا	3377	2465525667166003987	360	594.5	284	841	42.806182861328125	59	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms350	false	-5533811206443377575	64	195	361	982	1511	301	صلي الله عليه وسلم وتسميته باليتيم وختن حيدرة وزعمه ان زهده عليه انصلاة رانسلام نم يكن قصدا ولو قدر علي العيبات اكليا الي اشباه نهذا وقال القاضي ابو عبد الله بن المرابط من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم هرم استتيب فان تاب والا قتل ان ------------لا يجوز ذلك عليه ان---------------------------- هو علي يقين م---------------ن عصمته -قال القاضي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الباب كله مما عده العلماء سبا وتنقصا يجب فتل قاءله لم يختلف-- في ذلك متقدمهم ورقة 143 ظهر ولا متاخرهم وان اختلغوا في حكم فتله قال وكذلك اقول حكم من غمصه او غيره برعاية الغنم او السنو او النسيان او السحر او ما اصابه من جرح او عزيمة نبعض جيوشه او اذي من عدوه او شدة في زمنه او بالميل الي نسانه ذحكم هذا كله لمن قصد به نقصه انقتل قال	350	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms3378	true	-9023993112141143471	36	212	185	1005	1465	300	صلي الله عليه وسلم وذكر حديثا عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا يلغ الكلب في دم مسلم------------------------------------------------ وقال القاضي ابو عبد الله بن المرابط من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم هزم يستتاب فان تاب والا قتل لانه ينتقصه اذ لا يجوز ذلك عليه في خاصته صلي الله عليه وسلم اذ هو علي بصيرة من امره ويعلن عن عصمته وقال حبيب بن ربيع القروي مذهب مالك واصحابه ان من قال فيه صلي الله عليه وسلم ما فيه نقص قتل دون استتابة وقال ابن عتاب الكتاب والسنة موجبان ان من قصد النبي صلي الله عليه وسلم باذي او نقص معرضا او مصرحا وان قل فقتله واجب فهذا الباب كله مما عده العلماء سبا وتنقصا يجب قتل قاءله لم يختلفوا في ذلك متقدمهم------------- ولا متاخرهم وان اختلفوا في حكم قتله---- وكذلك اقول حكم من غمصه او غيره برعاية الغنم او السهو او النسيان او السحر او ما اصابه من جرح او هزيمة لبعض جيوشه او اذي من عدوه او شدة من زمنة او بالميل الي نساءه فحكم هذا كله بمن قصد به نقصه القتل فصل	3378	2465525667166003987	460	799.0	355	885	51.97740173339844	82	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms351	false	7940910904515945996	0	227	0	1226	1590	301	اولوا العزم من الرسل او كصبر ايوب او--- صبر--ني الله علي عداه وحلم علي اكثر مما صابرت وكقول المتنبء انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد عند تدبره داخل في باب الازراء والتحقير بالنبء صلي الله عليه وسلم وتفضيل حال غيره عليه وكذلك قوله قلمنا محمد من ابيه بديل اولا انقطاع الوحي بعد محمد قلنا محم ثم ياته برسالة جبريل عو مثله في الفضل الا انه--م ياته برسا-------- فصدر البيت ا-شاني ش-------------ديد لتشبيهه غير النبء صلي الله عليه وسلم في فضله بالنبء صلي الله عليه وسلم والعجز محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهذا اشد و--------قول الاخر image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0276png واذا ما رفعت رايتهحق---قت بين جناحي------ وقول الاخر من اعل العصر فر من ا-خلد واستجار بنا فعبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندنس في محمد بن عباد المعروف يالمعتمد وفي وزيره ابي بكر بن زبدون كان ابا بكر ابو بكر الرضي وحسان حسان واتت محمد الي امثال هذا وانما -كثرنا شاعدم-ا مع استثقالنا حكاية بالتعرف بنا اعتننيا ورقة 144 وجه ولتسامل كثير من الناس في ولوج هذا الباب الضنك----------------------------- وقلة عم----------------------------------------------لهم بعم وزره ويحسبونه مينا وهو عند الله عظيم---------------- واشدهم فيه تصر يحا ونلسانه تسريحا ابن هانء الاندلسي وابن سليمان	351	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms3390	true	-7215425524168933521	45	277	216	1428	1540	300	اولوا العزم من الرسل او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله عن- عداه وحلم علي اكثر مما ص-برت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما--- فقير علي ان اخر البيت شديد و---------داخل في باب الازراء والتحقير بالنبي صلي الله عليه وسلم وتفضيل حال غيره عليه وكذلك قوله ل------------------------ولا انقطاع الوحي بعد محمد قلنا محمد بابيه بديل ه---------و مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل فصدر البيت الثاني في هذا الفصل شديد لتشبي-ه غير النبي صلي الله عليه وسلم في فضله-------------------------- والعجز محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهذه اشد ونحو منه قول الاخر-------------------------------------------------------- واذا ما رفعت راياتها صفقت بين جناحي جبرين وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان ك-قول حسان المصيصي من شعراء الاندلس في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد و---وزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضي وحسان حسان وانت محمد الي امثال هذا وانما اكثرنا بشاهدها مع استثقالنا حكايتها لتعرف امثلتها----------------- ولتساهل كثير من الناس في ولوج هذا الباب الضنك واستخفافهم فادح في هذا العبء وقلة علمهم بعظيم ما فيه من الوزر وكلامهم فيه بما ليس لهم به علم وت--حسبونه هينا وهو عند الله عظيم لا سيما الشعراء واشدهم فيه تصر-يحا وللسانه تسريحا ابن هانء الاندلسي وابي سليمان	3390	2465525667166003987	1008	1751.0	811	1366	73.7920913696289	162	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms351	false	7940910904515945996	228	301	1233	1590	1590	301	فحق قاءل هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وراي قوم تعزيره بحسب----- مقالت--------------------ه وما لون عادته لمثله او تدوره او قرينة كلاعه او ندعه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون متل هذا----------- وقد انكر الرشيد علي ابي النواس قوله فان يك باقي سحر فرعون فيكم فان عصي موسي بكف خصيب فقال--- يا بن اللخناء انت المستهزء بعصي موسي وامر باخراجه من عسكره من ليلته وذكر انقتبي ان مما انكر عليه-	351	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms3391	true	-2194177016693035594	69	148	353	733	1488	300	فحق -----هذا ان دري عنه القتل الادب والسجن وقوة---- تعزيره بحسب شنعة مقاله ومقتضي قبح ما نطق به ومالوف- عادته لمثله او ندوره و--قرينة كلامه او ندمه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون مثل هذا ممن جاء به وقد انكر الرشيد علي ابي --نواس قوله فان يك باق- سحر فرعون فيكم فان عصا موسي بكف خصيب -قال له يا بن اللخناء انت المستهزء بعصا موسي وامر باخراجه عن عسكره من ليلته وذكر القتبي ان مما اخذ- عليه	3391	2465525667166003987	321	550.5	253	397	80.8564224243164	51	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms352	false	-8085720248193521483	0	112	0	546	1552	301	ايضا و--كفر به او قارب قوله في محمد الامين وشبيهه اياه بالنبء صلي الله عليه وسلم-------- تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشراك --وقد انكروا عليه ايضا قوله في ممدوحه كيف لا يدن-يك من امل من رسول الله من نفره لان حق --رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتضي تعظيم--------------ه ان يضاف اليه ولا يضاف هو صلي الله عليه وسلم ايض------------------ا علي من قال نرجل قبيح الوجه كانه وجه نكير ول-------------------------------------------------------رجل ع-------------------------------------------------------------بوس كانه وجه---- مالك الغضبان اذا كان علي وجه الذم للمرءي اما لو قصد ذم الملك قتل وخطاوا من قيل له انت امي فقال--------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اميا بجيالته باحتجاجه بصفة النبء صلي الله عليه وسلم	352	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms3391	true	-2194177016693035594	148	259	733	1280	1488	300	ايضا او كفر به او قارب قوله في محمد الامين تشبيهه اياه بالنبي صلي الله عليه وسلم حيث قال تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خ------لقا كما قد الشراكان وقد انكروا ا-----يضا قول----------ه كيف لا بد فيك من امل من رسول----- من نفره لان حق الرسول----- صلي الله عليه وسلم وموجب- تعظيمه واناقة منزلته ان يضاف اليه ولا يضاف فالحكم في امثال هذا ما بسطناه في طريق الفتيا علي هذا المنهج جاءت فتيا امام مذهبنا مالك بن انس واصحابه ففي النوادر من رواية ابن ابي مريم عنه في رجل عير رجلا بالفقر فقال تعيرني بالفقر وقد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم فقال -------------------------------------------------------------------------------------------مالك قد عرض بذكر النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------	3391	2465525667166003987	288	410.5	227	722	39.889198303222656	47	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms352	false	-8085720248193521483	161	298	789	1540	1552	301	فاما الاباحة الحكاية قوله بغير هذين المقصدين قال القاضي فلا اري ليا مدخلا في---- الباب فليس النفكه بعرض النبي صلي الله عليه وسلم واتتمصمص بسوء ذكره لاحد لا ذاكرا ولا اثرا لغير عرض شرعي بمباح وبعضه اشد في المن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع من بعض وبحسب القصد وعادته image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0277png قلت وحكاية اقوال اهل الاتحاد كابن عربي وابن الفارض لا تحل لغير هذين المقصدين فاعلم ذلك رالله اعلم وقد يقدم ان شعر اهل الاتحاد كفر قال الفاضي وا فتي السلف والخلف من ايمة الهدي علي حكايات مقالة- الكفرة والملحدين في كنبهم ومجاتسهم تببينوما نلناس وينقصوما----------- وان كان -----احمد ابن حنبل ر-ضي الله عنه انك-ر -بعض فذا علي الحارث بن اسد المحاسبي فة د صنع احمد مثله في رده علي الجهمية ان-قاءلين بالمخلوق -قال ابو------ عبيد القسم بن سلام فبمن حفظ شعار بيت هما مجي به النبي صلي الله عليه وسلم	352	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms3394	true	-6514517162939909878	22	167	118	921	1612	300	واما الاباحة -لحكاية قوله لغير هذين المقصدين----------- فلا اري لها مدخلا في هذا الباب فليس التفكه بعرض النبي صلي الله عليه وسلم والتمضمض بسوء ذكره لاحد لا ذاكرا ولا اثرا لغير غرض شرعي بمباح واما للاغراض المتقدمة فمتردد بين الايجاب والاستحباب وقد حكي الله تعالي مقالات المفترين عليه وعلي رسله في كتابه علي وجه الانكار لقولهم والتحذير من كفرهم والوعيد عليه والرد عليهم بما تلاه الله علينا في محكم كتابه وكذلك وقع من ------------------------------------------------------------------------------------------امثاله في احاديث النبي صلي --------------------------------------------------الله عليه وسلم الصحيحة علي الوجوه المتقدمة واجمع----------- السلف والخلف من اءمة الهدي علي حكايات مقالات الكفرة والملحدين في كتبهم ومجالسهم ليبينوها للناس وينقضوا شبهها عليهم وان كان ورد لاحمد -بن حنبل رحمه الل----ه انكار لبعض هذا علي الحارث بن اسد فق----------د صنع احمد مثله في رده علي الجهمية والقاءلين بالمخلوق وهذه الوجوه السابقة ال-حكاية عنها واما ---ذكرها علي هذا من حكاية سبه صلي الله عليه وسلم	3394	2465525667166003987	434	608.0	340	985	44.0609130859375	54	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms353	false	-5139861066446540541	1	67	6	357	1571	300	اجما- المسلمين علي تحريم رواية ما عجي به النبء صلي الله عليه وسلم وكتابته وقراءته وتحريم تركه متي وجد دون محو قال القاضي ورقة 122 هر رحم الله اسلافنا المن-------حرزين لدينهم فقد اسقطوا من احاديث المغازي والسير ما---- هذا سبيله وتركوا روايته الا اشياء------- يسيرة ذكروما ------علي نحو الوجه- الاول ليرزا نقمة الله من فاءليا وهذا ابو العبيد القاسم بن سلام قد تحري فيما اضطر الي -----	353	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms3395	true	5153485784922627259	72	136	350	704	1522	300	اجماع المسلمين علي تحريم رواية ما هجي به النبي صلي الله عليه وسلم وكتابته وقراءته و------تركه متي وجد دون محو و----------------------رحم الله اسلافنا المتقين المحرزين لدينهم فقد اسقطوا من احاديث المغازي والسير ما كان هذا سبيله وتركوا روايته الا اشياء ذكروها يسيرة وغير مستبشعة علي نحو الوجوه الاول ليروا نقمة الله من قاءلها واخذه المفتري عليه بذنبه الوجه التاسع ان يذكر ما يجوز علي	3395	2465525667166003987	258	439.5	208	382	67.53926849365234	39	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms318	false	1749524438078982139	2	119	8	631	1605	301	واما من اضاف الي الله تعالي ما لا يليق به ل-ا علي طريق انسب وان---ردة وفصد الكفر ولكن علي طريق التاويل والاجتهاد والخطا المفيض الي الهوي والبدعة تن تشنبيه او نعت بجارحة او نفي صفة كمال فيذا مما اخنلف السلف واختلف في تكغير قاءله ومعتقده واختلف قول ماتك واصحابه في ذلك ولم يختلفوا في قتانهم اذا تحزبوا فءة وانهم يستتابون فان تابوا والا قتلوا وانما اختلفوا في المنفرد منهم واكثر قول مانك واصحابه ثرك انقول بتكفيرهم وترك قنلنم والمباتغة في عقوبنهم واطالة سجنهم حتي يظهر اقلاعيم وتستبين توبتهم كما فعل عمر رضي الله عنه بصبيخ وهو ق-ول محمد بن المواز في الخوارج وعبد الملك بن الماجشون وقول سحنون في جميع اهل الاهوا- وبه فسر قول مانك في	318	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms3410	true	211126764744286321	74	192	373	999	1575	300	واما من اضاف الي الله تعالي ما لا يليق به ليس علي طريق السب ولا الردة وقصد الكفر ولكن علي طريق التاويل والاجتهاد والخطا المفضي الي الهوي و-لبدعة من تش-بيه او نعت بجارحة او نفي صفة كمال فهذا مما اختلف السلف والخلف في تكفير قاءله ومعتقده واختلف قول مالك واصحابه في ذلك ولم يختلفوا في قتالهم اذا تحيزوا فءة وانهم يستتابون فان تابوا والا قتلوا وانما اختلفوا في المنفرد منهم فاكثر قول مالك واصحابه ترك القول بتكفيرهم وترك قتلهم والمبالغة في عقوبتهم واطالة سجنهم حتي يظ-ر اقلاعهم وتستبين توبتهم كما فعل عمر رضي الله عنه بصبيغ وهذا قول محمد بن المواز في الخوارج وعبد الملك بن الماجشون وقول سحنون في جميع اهل الاهواء وبه فسر قول مالك في	3410	2465525667166003987	589	1120.0	473	629	93.64070129394531	88	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms405	false	-6274481682623754622	203	301	1040	1545	1545	301	ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نه يا------امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية--------------------------------------------------------------- ومدح قوما فقال تعالي ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية--------------------------------------------------- وذم فوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية----------- وان حرمته مين-------------------ا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يابا---عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه فهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله يوم-------	405	6747806460809047192	Shamela0001524-ara1.ms3583	true	-4858196038951108518	103	232	526	1184	1545	300	ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ومدح قوما فقال------ ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون وان حرمته صلي الله عليه وسلم ميتا كحرمته حيا فاستكان له- ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله تعالي يوم	3583	2465525667166003987	476	838.5	380	665	71.57894897460938	88	AOCP20251104106-ara1	Shamela0001524-ara1