id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms169	false	4440667746901536241	189	239	1019	1261	1587	300	اطلاقه منعناه وما نم يرد فيه اذن ولا منع وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اوصاف الكمال فاوصاف الكمال------------------------------ فاجازه طاءفة ومنعه اخرون حتي يرد--- به شرع مقطوع به من--- كتاب او سنة متواترة او اجماع علي اطلاقه واصله الخلاف ورقة 71 وجه في حكم الاشياء قبل ورود اتشرع فان ورد به خبر واحد	169	6747806460809047192	Shamela0000432-ara1.ms4242	true	2838431917499929917	3	120	15	587	1537	300	اطلاق-------ه وما لم يرد فيه اذن ولا منع لم نقض فيه بتجويز ولا منع فان الاحكام الشرعية تتلقي من موارد الشرع ولو قضينا بتحريم او تحليل لكنا مثبتين حكما بغير الشرع ثم لا يشترط في جواز الاطلاق ورود ما نقطع به في الشرع ولكن ما يقتضي العمل وان لم يوجب العمل فانه كاف الا ان الاقيسة الشرعية من مقتضيات العمل ولا يجوز التمسك بها في تسمية الله تعالي وصفته قال النووي وقد اختلف اهل السنة في تسميته تعالي ووصفه من اوصاف الكمال والجلال والمدح بما لم يرد به الشرع ولا منعه فاجازه طاءفة ومنعه اخرون الا ان يرد به شرع مقطوع به من نص كتاب او سنة متواترة او اجماع علي اطلاقه -------------------------------------------------------فان ورد به خبر واحد	4242	1590222715520820679	158	228.0	121	634	24.92113494873047	30	AOCP20251104106-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms405	false	-6274481682623754622	203	301	1040	1545	1545	301	ناظر- ابو جعفر----------------------------------------- امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نه ياامير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية----------------------------------------------------------------------- ومدح قوما فقال تعالي ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية----------------------------------------------------------- وذم فوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية------------------- وان حرمته مينا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يابا---عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه فهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله يوم-------	405	6747806460809047192	Shamela0000432-ara1.ms4476	true	-8484865366451990631	110	230	569	1201	1587	300	ناظره ابو جعفر المنصور في المسجد النبوي فقال له مالك يا امير المءم-------------------------------------------------------------------نين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي- ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فون صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون الحجرات ومدح قوما فقال------ ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم الحجرات وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الحجرات وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله تعالي يوم	4476	1590222715520820679	407	696.0	325	706	57.64872360229492	72	AOCP20251104106-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms398	false	6752460635467992677	38	92	230	494	1528	301	عنه قال قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم ان هذا القران مادبة الله فنعلموا من مادبة الله ما استطعتم ان هذا القران هو حبل الله المتين والنور المبين--------------- عصمة -من تمسك به ونجاة -من اتبعه لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا --------------تنقضي عجاءبه ولا يخلق من كثرة الرد وعن علي رضي الله	398	6747806460809047192	Shamela0000432-ara1.ms4654	true	801499595940001506	213	264	1265	1532	1697	300	فيه جاء ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا القران مادبة الله فاقبلوا من مادبت----ه ما استطعتم ان هذا القران--- حبل الله المتين والنور المبين والشفاء الناجع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن اتبعه ---------------لا يزيغ فيستعتب ولا يعوج فيقوم ولاتنقضي عجاءبه ولا يخلق من كثرة الرد --اتلوه فان الله	4654	1590222715520820679	216	348.0	169	296	72.97297668457031	34	AOCP20251104106-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms230	false	-1534845554532656410	69	214	409	1226	1648	301	الاتحاد وارتفاع الحجاب والمشاهدة بالروءية والمشافهة بالخطاب فيقولون قيل لنا كذا وقلنا كذا image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0187png رينشبنون فيه بالحسين بن منصور الحلاج انذي قتل وصلب لاجل اطلاقه نم-ات من هذا الجنس وقون----------ه انا الحق ومما يحكي عن ابي يزيد البسطامي انه قال سبحاني سبحاني وهذا فن من الكلام عظيم ضرره في العوام حتي نقد ترك جماعة من اهل الفلاحة فلاحتهم واظهروا مثل هذه الدعاوي فان هذا ك--لام يسنلذه انطبع اذ فيه البطانة في الاعمال مع تزكية النفس بدرك المقامات والاحوال فلا يعجز الاغبياء عن دعوي ذنك لانفسهم ولا عن تلتف كلسات مخبطة مزخرفة ومهما انكر عليهم ذلك لم يعجزوا--- ان يقولوا اند-----ر مصدره العلم والجدال والعلم حجاب والجدال علم --نفسي وهذا 1احدين لا يلوح الا من الباطن بمكاشفة نور الحق فهذا ونحوه وفنه مما قد استطار في بعض البلاد شرره ----------وعظم ضرره و---من نطق في شء منه فقتله افخل في دين الله من احياء عشرة	230	6747806460809047192	Shamela0000432-ara1.ms6129	true	2164153799771164915	0	143	0	772	1564	300	الاتحاد وارتفاع الحجاب والمشاهدة بالر-ءية والمشافهة بالخطاب فيقولون قيل لنا كذا وقلنا كذا ويتشبه--------------------------------------------------------ون فيه بالحسين بن منصور الحلاج الذي -----صلب لاجل اطلاقه كلمات من هذا الجنس ويستشهدون بقوله انا الحق وبما -حكي عن ابي يزيد البسطامي انه قال سبحاني سبحاني وهذا فن من الكلام عظيم ضرره في العوام حتي---- ترك جماعة من اهل الفلاحة فلاحتهم واظهروا مثل هذه الدعاوي فان هذا الكلام يستلذه الطبع اذ فيه البطالة من الاعمال مع تزكية النفس بدرك المقامات والاحوال فلا تعجز الاغنياء عن دعوي ذلك لانفسهم ولا عن تلقف كلمات مخبطة مزخرفة ومهما انكر عليهم ذلك لم يعجزوا عن ان يقولوا هذا انكار مصدره العلم والجد-ل والعلم حجاب والجد-ل عمل النفس- وهذا الحديث لا يلوح الا من الباطن بمكاشفة نور الحق فهذا ومثل-----ه مما قد استطار في---- البلاد شرره وعظم في العوام ضرره حتي من نطق ب--شء منه فقتله افضل في دين الله من احياء عشرة	6129	1590222715520820679	695	1245.5	558	853	81.47714233398438	107	AOCP20251104106-ara1	Shamela0000432-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms233	false	9038851262554438791	0	92	0	515	1610	301	وراءها طاءل وذلك اما ان تكون غير مفهومة عند قانليا ايغا بل يعدرها عن خبط في عقله وتشويش في image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0189png خي له نقلة احاطته بمعني كلام قرع سمعه وهذا هو الاكثر واما ان تكون مننومة له ولكنه لا يقدر علي تفهيم ذلك وايراده- بعبارة تدل علي ضميره لتنة ممارسنه العلم وعدم تعلمه طريق التعبير عن المعاني بالانفاظ الرشيقة----------------------------------- ولا فاءدة ليذا الجنس من الكلام الا انه يشوش انقلوب ويدمش العقول ويحير الاذهان و--يحمل علي ان يفيم منيا معاني ما اريدت بفا ويكون فهم كل واحد ممن يسمعنا علي مقنضي مواه	233	6747806460809047192	Shamela0000432-ara1.ms6129	true	2164153799771164915	209	300	1086	1564	1564	300	وراءها طاءل وذلك اما ان تكون غير مفهومة عند قاءله-----ا بل يصدرها عن خبط في عقله وتشويش في خياله ل--------------------------------------------------------قلة احاطته بمعني كلام قرع سمعه وهذا هو الاكثر واما ان تكون مفهومة له ولكنه لا يقدر علي تفهيمها-- وايرادها بعبارة تدل علي ضميره لقلة ممارسته للعلم وعدم تعلمه طريق التعبير عن المعاني بالالفاظ الرشيقة ويعلق الامام الغزالي علي ذلك فيقول ولا فاءدة لهذا الجنس من الكلام الا انه يشوش القلوب ويدهش العقول ويحير الاذهان او يحمل علي ان يفهم منها معاني ما اريدت بها ويكون فهم كل واحد -----------علي مقتضي هواه-	6129	1590222715520820679	413	753.0	330	553	74.68354797363281	64	AOCP20251104106-ara1	Shamela0000432-ara1