id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms400	false	-4519700802159787860	178	242	930	1284	1571	300	والاخلاص في عبادته----- والدعاء الي جميع ذلك قا------------------------------------------------------------ل الخطا بي وحقيقة هذا والاضافة راجعة الي العبد في نصحه نفسه والله تعالي غني عن نصح الناصحين واما--------------- النصيحة نكتابه فالايمان بانه كلام الله وتنزيله لا يشبه شء-- من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد من الخلق والعمل بما في---------ه وتحسين تلاوته ب---------اقامة حروفه والتخشع عنده والتعظيم له وتفهمه والتفقه فيه والذب عنه لتاويل المحرفين	400	6747806460809047192	Shamela0000140-ara1.ms0432	true	6796509719178966992	192	262	1038	1437	1680	300	والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف بالناس ومن امكن منهم علمها قال الخطا-بي -حقيقة هذه -الاوصاف راجعة الي العبد في نصحه نفسه فا--------- غني عن نصح الناصحين ولكتابه قال العلماء النصيحة له -----الايمان بانه كتاب الله وتنزيله لا يشبه شيءا من كلام الخلق ولا يقدر علي----ه احد منهم ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة--------------------------------- والذب عنه لتاو-ل المحرفين	432	-1597181672839002111	236	318.5	189	454	51.98237991333008	31	AOCP20251104106-ara1	Shamela0000140-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms401	false	7792206806441392039	109	298	646	1728	1742	301	به فطاعته في --امره ون--هيه ونعرته حيا وميتا باعظام حق------ه وموالاة من والاه ومعاداة من عادا-------------------ه واحياء --------سنته بانطلب والذب عنها ونشرها ورقة 164 وجه ونفي التهمة عنها واستشارة علومها والتفقه في معاءيه------------------------------------------ا واجلالها والتادب عند قراءتها والامساك عن الكلام فيها بغير علم واجلال اهلها ----------------والتخلق باخلاقه و--------ادابه صل الله عليه وسلم وصحبه واعل بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته وتعرض باذي- لاحد من ا-صحابه وتابعيهم باحسان ونحو ذلك واما النصيحة نلاءمة نمعاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف في--------ما غفلوا عنه ونم يبلغهم- من حقوق المسلمين والصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم وترك الخروج بالسيف عليهم ان ظهر منهم حيف او سوء عشرة وان يدعي لهم بالصلاح ولا يغروا بالثناء الكاذب عليهم ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاءمة--------- علماء الدين ومن نصح--هم قبول ما رووه بشرط الرواية وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم والتماس احسن المخارج لهم وتفسيق من كذبهم فيما رووه او قالوه في شرح الحديث او جرح او تعديل واما نصيحة عامة المسلمين فارشادهم الي مصالحهم في دينهم ودن--------ياهم ومعونتهم علي ذلك بالقول والفعل وتنبيه عاقلهم وثعليم جاهلهم ورفد محتاجهم وستر عوراتهم وجلب المنافع اليهم ودفع المضار عنهم و---------------------------------------------------------ان يحب ليم ما يحب لنفسه	401	6747806460809047192	Shamela0000140-ara1.ms0433	true	-9075030607215006504	1	181	9	1086	1707	300	به وطاعته في اوامره ونواهيه ونصرته حيا وميتا ومعاداة من عاداه وموالاة من وال-----------------اه واعظام حقه وتوقيره واحياء طريقته وسنته وبث دعوته-------- ونشر سنته--------------------------- واستفادة علومها والتفقه في معانيها والدعاء اليها والتلطف في تعليمها واعظامها واجلالها والتادب عند قراءتها والامساك عن الكلام فيها بغير علم واجلال اهلها لانتسابهم اليها والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة ال------------------------ه واصحابه وبغض اهل الب--دع في السنة والمتعرضين لاحد من الصحابة ولاءمة المسلمين وهي ب-------------------------معاونتهم علي الحق وطاعتهم---- وامرهم به وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبالغوا من حقوق المسلمين----------------------------------------------- وترك الخروج------- عليهم وتالف قلوب المسلمين لطاعتهم وا--------------------لا يغروا بالثناء الكاذب عليهم ويدعي لهم بالصلاح هذا كله بناء علي ان المراد بهم الخلفاء وغيرهم ممن يقوم بامر المسلمين وهذا هو المشهور وحكاه الخطابي ثم قال وقد يتاول ذلك علي الاءمة الذين هم علماء الدين ومن نصيحتهم قبول ما رووه------------- وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم وعامتهم اي من عدا ولاة الامر ونصيحتهم ب-----------------------------------------------------------------------------ارشادهم ل---مصالحهم في -------دنياهم واخراهم واعانتهم عليه--- بالقول والفعل----------------------------------------- وستر عوراتهم وسد خلاته--------م ودفع المضار عنهم وجلب المنافع اليهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق وان يحب لهم ما يحب لنفسه	433	-1597181672839002111	586	794.5	478	1410	41.56028366088867	70	AOCP20251104106-ara1	Shamela0000140-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms402	false	5586640729609159628	7	95	35	515	1620	301	علي التخلق فجميع ما ذكرناه من انواخ النصيحة قال النووي رحمه الله وقد كان في السلف رضي الله عنهم من تبلغ به النصيحة الي الاصرار بدنياه قال-ابن بطال رضي الله عنه في هذا الحديث ا--------ن النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي الفعل كما يقع علي القول قال والنصيحة فرض كفاية--- من قام به-ا سقط الفرض عن غيره ووجوبها علي قدر الطاقة image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0312png ان اعلم الناصح انه يقبل من------------ه وامن علي نفسه المكروه وان- خشي اذي فهو في سعة انتهي والله اعلم خاتمة------ في تعظيم	402	6747806460809047192	Shamela0000140-ara1.ms0433	true	-9075030607215006504	189	269	1140	1535	1707	300	علي التخلق بجميع ما ذكرنا- من انواع النصيحة--------------------- وقد كان في السلف-------------- من تبلغ به النصيحة الي الاضرار بدنياه قال ابن بطال و---------------هذا الحديث يدل علي ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القو----ل والنصيحة فرض يجزي فيه من قام به ويسقط عن الباقين وهي لامة --علي قدر الحاجة اذا --------------------------------------------------------علم الناصح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فاذا خشي اذي فهو في سعة ا--ه روا--ه مسلم قال السخاوي في تخريج	433	-1597181672839002111	310	451.0	244	512	60.546875	47	AOCP20251104106-ara1	Shamela0000140-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms042	false	-6343573563359535826	30	110	163	576	1601	300	التوحيد المتعين علي كل احد والذي لا يصح شء من الشعب الا بعد صحته واخرها وادناما اماطة الاذي عن انطريق وهو كل ما يتوقع ضرره بالمسلمين في--------------- طريقهم ويقي بين هذين الطرفين اعداد تدرك باتتتبع-------------------------------- وقد جعل ذلك بعض من تقدم وفي الحكنم بان ذنك مراد النبء صلي الله عليه وسلم صعوبة ثم انه لا تلزم معرفة اعيانها ولا يقدح جهل ذتك في الايمان لان اصول الايمان وفروعه معلومة محققة والايمان بانها هذا اتعدد واجب في الجملة هذا كلام القاضي	42	6747806460809047192	Shamela0000140-ara1.ms1235	true	8938283867549431273	176	251	921	1306	1559	300	التوحيد المتعين علي كل احد -الذي لا يصح شء من الشعب الا بعد صحته------- وادناها----------------------------- ما يتوقع ضرره بالمسلمين من اماطة الاذي عن طريقهم وبقي بين هذين الطرفين اعداد لو تكلف المجتهد في تحصيلها بغلبة الظن لامكنه وقد فعل ذلك---- من تقدم وفي الحك-م بان---- مراد النبي------------------- صعوبة ثم انه لا يلزم معرفة اعيانها ولا يقدح جهل ذلك في الايمان اذ- اصول الايمان------- معلومة محققة والايمان بان --هذا العدد واجب في الجملة هذا كلام القاضي	1235	-1597181672839002111	314	511.5	250	460	68.26087188720703	48	AOCP20251104106-ara1	Shamela0000140-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms404	false	-7276318666671086085	37	60	188	286	1501	300	وما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- ولا اجل في عيني منه----------------------------- وما كنت اطيق ان املا عيني	404	6747806460809047192	Shamela0000140-ara1.ms1277	true	7629910909204996558	194	239	1037	1247	1552	300	وما كان احد احب الي من رسول الله لان الايمان لا يتم الا بذلك قال رسول الله لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من اهله ونفسه والناس اجمعين ولا اجل في عيني منه من الجلال اي العظمة والمهابة وما كنت اطيق ان املا عيني	1277	-1597181672839002111	84	121.5	63	210	40.0	19	AOCP20251104106-ara1	Shamela0000140-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms079	false	6401494070008500453	47	87	253	459	1583	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الندي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منه- طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب وروي اخاذات امسكت الماء فنفع الله	79	6747806460809047192	Shamela0000140-ara1.ms1831	true	7238009153291444	0	37	0	191	1570	300	عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب------------ امسكت الماء فنفع الله	1831	-1597181672839002111	184	341.5	147	207	88.88888549804688	33	AOCP20251104106-ara1	Shamela0000140-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms079	false	6401494070008500453	110	300	570	1583	1583	300	في دين الله----------------------- ونفعه ما بعثني الله به--------------------- فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك زاسا ولم يقبل هدي الله----- ارسلت به قال الشيخ الامام محيي الدين النووي رضي الله عنه في شرحه مقصود الحديث بالتمثيل ان الارض ثلاثة انواع وكذلك الناس فالنوع الاول من الارض ينتفع بالمطر فيحيا بعد ان كان ميتا وينبت الكلا فينتفع به الناس والدواب باتشرب والرعي والزرع وغير ذلك وكذلك النوع الاول من الناس يبلغه الهدي والعلم فيحفظه فيحيا--- قلبه به ويعمل به ويعلمه غيره فينتفع به وينتفع والنوع الثاني من الارض ما لا تقبل الانتفاع في نفسها لكن فيها فاءدة وهي امساك الماء وغيرها فينتفع بها الناس والدواب وكذا النوع الثاني من الناس لهم قلوب حافظة لكن ليست لهم افهام ثاقبة ولا رسوخ لهم في العلم يستنبطون به المعاني والاحكام ولبس عندهم اجتهاد ف------ي الطاعة والعمل به فهم يحفظونه حتي ياتي طالب محتاج متعطش لما عندهم من العلم اهل للنفع والانتفاع فياخذه منهم فينتفع به فهءلاء نفعوا بما بلغهم والنوع الثالث من الارض السباخ التي لا تنبت ونحوها فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع به غيرها وكذا النوع الثالث من الناس ليست لهم قل--وب حافظة ولا---- واعية واذا سمعوا العلم لا ينتفعون به-	79	6747806460809047192	Shamela0000140-ara1.ms1832	true	7425096834835312302	91	263	498	1400	1588	300	في دين الله اي صار عالما بالشرعيات ونفعه ما بعثني الله به اي من الشريعة الغراء فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به قال المصنف معني---------------------------------------------- الحديث--------- ان الارض ثلاثة انواع وكذا ال-ناس ف------الاول من الارض ينتفع بالمطر فيحيي بعد ان كان ميتا وينبت الكلا فينتفع به الناس والدواب بالشرب والرعي والزرع وغير--ها وكذ-ا النوع الاول من الناس يبلغه الهدي والعلم فيحفظه فيحيي به قلبه--- ويعمل به ويعلمه غيره فين----------تفع وينفع والثاني من الارض ---لا تقبل الانتفاع في نفسها لكن فيها فاءدة وهي امساك الماء لغيرها فينتفع به- الناس والدواب وكذا النوع الثاني من الناس لهم قلوب واعية لكن ليست لهم افهام ------ولا رسوخ لهم في العلم يستنبطون به المعاني والاحكام ولا------- اجتهاد عندهم في الطاعة ----------فهم يحفظونه حتي ياتي طالب------ متعطش لما عنده-----------------------------------------م فينتفع به فهءلاء نفعوا بما بلغهم و------الثالث من الارض السباخ التي لا تنبت ونحوها فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع به غيرها وكذا------ الثالث من الناس ل------ا قلب له حافظ- ولا فهم واعي ف-اذا سمع ال--علم لا ينتفع-- به	1832	-1597181672839002111	798	1358.5	645	1078	74.02597045898438	125	AOCP20251104106-ara1	Shamela0000140-ara1