id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms308	false	7029852823375902429	200	294	1040	1513	1543	300	في باب تارك الصلاة وهو ان --المجمع- عليه ان كان يعلم انه من الدين ضرو--رة كفر ان كان فيه نص وكذا ان تم يكن ------علي الاصح وان كان لا يعلم كونه منه ضر------ورة بحيث لا يعلمه كل المسلمين تم يكفر انتهي وذنك كتحريم المراة علي عمتها وخالتها وان القاتل عمدا لا يرث وان للجدة السدس ولبنت الابن السدس مع بنت انصلب وما اشبه ذلك من الاحكام اتتي اجمع عليها اهل العصر وعبارة السبكي في جمع الجوامع جاحد المجمع عليه المعلوم------ من الدين بالضرورة كافر قطعا وك---------ذا المشهور المنصوص في الاصح وفي غير المنصوص تردد	308	6747806460809047192	ShamAY0038201-ara1.ms303	true	8345777824941809310	161	244	888	1277	1566	300	في باب الر----------دة من جحد مجمعا عليه------- يعلم من دين الاسلام ضرورة كفر ان كان فيه نص وكذا ان لم يكن فيه نص في الاص----ح وان لم يعلم من دين الاسلام ضرورة بحيث لا يعرفه كل المسلمين لم يكفر فعلم ان القطع مقيد ب ما فيه نص ------------وان ا-----------لاصح مقيد ب ما هو مجمع عليه معلوم--------------------------------- من الدين ضرورة ولا نص فيه وانه لا يكفر بغير--------------------------------------- المعلوم ضرورة من المشهور المذكور بقسميه صاحب المتن وكذا المشهور المنصوص في الاصح وفي غير المنصوص تردد	303	3376257281026550856	203	238.5	155	505	40.198020935058594	28	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0038201-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms111	false	-6125847781156152590	11	43	57	218	1548	300	وعن الاشعري لا يصح ايمان المقلد وقال القشيري مكذوب عليه والتحقيق ان كان احدا يقول الغير بغير حجة مع احتمال شك او وهم فلا يكفي وان كان جزما فيكفي خلافا لابي هاشم	111	6747806460809047192	ShamAY0038201-ara1.ms662	true	-4832310142836255698	142	174	768	929	1590	300	وعن الاشعري لا يصح ايمان المقلد وقال القشيري مكذوب عليه والتحقيق ان كان اخذا لقول الغير بغير حجة مع احتمال شك او وهم فلا يكفي وان كان جزما فيكفي خلافا لابي هاشم	662	3376257281026550856	158	313.0	126	161	98.13664245605469	30	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0038201-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms112	false	-5614447285465349988	130	157	800	936	1701	301	والفسق لا يزيل الايمان والميت مءمنا فاسقا تحت المشيءة اما ان يعاقب ثم يدخل الجنة واما ان يسامح ورقة 47 وجه بمجرد فضل الله او مع الشفاعة	112	6747806460809047192	ShamAY0038201-ara1.ms683	true	-2168459650154552711	55	79	319	443	1594	300	والفسق لا يزيل الايمان والميت مءمنا فاسقا تحت المشيءة اما ان يعاقب ثم يدخل الجنة واما ان يسامح------------ بمجرد فضل الله او مع الشفاعة	683	3376257281026550856	124	237.5	100	136	91.17646789550781	23	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0038201-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms113	false	-4468634922074467040	48	73	267	389	1632	301	يضر جهل-------------ه الاصح ان وجود الشء عينه وقال كثير منا غيره فعلي الاصح المعدوم ليس- بشء ولا ذات ولا ثابت وكذا علي الاخر عند اكثرهم	113	6747806460809047192	ShamAY0038201-ara1.ms693	true	1641072606349341543	264	291	1394	1530	1573	300	يضر جهله وتنفع معرفته الاصح ان وجود الشء عينه وقال كثير منا غيره فعلي الاصح المعدوم ليسب بشء ولا ذات ولا ثابت وكذا علي الاخر عند اكثرهم	693	3376257281026550856	122	230.0	97	136	89.70587921142578	23	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0038201-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms113	false	-4468634922074467040	149	183	805	1032	1632	301	ومن عرف ربه تصور تبعيده وتقريبه فخاف ورجا فاصغي الي الامر والنهي فامتثل واجتنب فاحبه مولاه فكان سمعه وبصره ويده التي يبطش بها واتخذه وليا ان ساله image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0093png اعطاه وان استعاذ-به اعاذه	113	6747806460809047192	ShamAY0038201-ara1.ms706	true	-3129763224823097274	128	160	746	918	1674	300	ومن عرف ربه تصور تبعيده وتقريبه فخاف ورجا فاصغي الي الامر والنهي فارتكب واجتنب فاحبه مولاه فكان سمعه وبصره ويده التي يبطش بها واتخذه وليا ان ساله-------------------------------------------------------- اعطاه وان استعاذ به اعاذه	706	3376257281026550856	168	316.0	137	228	73.68421173095703	30	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0038201-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms113	false	-4468634922074467040	187	247	1052	1356	1632	301	فيجهل فوق---- الجاهلين ويدخن تحت ربقة المارقين--------------------------------------------------------- فدونك----------------------------------------------- صلاحا---- او فس-----------------------------------------------------------------------------------------ادا او رضي او سخطا وقربا او بعدا ورقة 47 هر و سعادة او شقاوة ونعيما او جحيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اخطر لك امر فزنه بالشرع فان كان مامورا فبادر فانه من الرحمان وان خشيت وقوعه لا ايقاعه علي صفة منهية فلا عليك واحتياج استغفار نا الي استغفار لا يوجب ترك الاستغفار	113	6747806460809047192	ShamAY0038201-ara1.ms707	true	8407889617607258004	31	157	163	856	1541	300	فيجهل فوق جهل الجاهلين ويدخل تحت ربقة المارقين من الدين اي عروتهم المنقطعة وهي بكسر الراء وسكون الموحدة فدونك ايها المخاطب بعد ان عرفت حال علي الهمة ودنيءها صلاحا منك او فسادا المحشي قوله اللهم كلاءة ككلاءة الوليد الكلاءة بالكسر والمد الحفظ والوليد الصغير صاحب المتن ورضا او سخطا وقربا او بعدا وسع------------ادة او شقاوة ونعيما او جحيما الشارح ورضا عنك او سخطا وقربا من الله او بعدا وسعادة منه او شقاوة ونعيما منه او جحيما فافاد ب دونك الاغراء بالنسبة الي الصلاح وما يناسبه والتحذير بالنسبة الي الفساد وما يناسبه الخواطر وعلاجها صاحب المتن واذا -خطر لك امر فزنه بالشرع فان كان مامورا فبادر فانه من الرحمن ف-ان خشيت وقوعه لا ايقاعه علي صفة منهية فلا عليك واحتياج استغفار-نا الي استغفار لا يوجب ترك الاستغفار	707	3376257281026550856	276	456.0	224	708	38.98305130004883	46	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0038201-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms114	false	-4592535007316768080	86	128	443	687	1668	300	وان العجز صفة وجودية تقابل القدرة تقابل الغدين لا العدم والنلكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجح قوم التوكل واخرون الاكتساب وثالث الاختلاف باختلاف الناس ومو المختار ومن ثم قيل ارادة التجريد مع د عية الاسباب شيوة خفية وساوك الاسباب مع داعية التجريد انحطاط عن الذروة الع-لية	114	6747806460809047192	ShamAY0038201-ara1.ms714	true	3304767502678772152	153	278	802	1500	1629	300	وان العجز صفة وجودية تقابل القدرة تقابل الضدين لا العدم والملكة وقيل تقابلها الشارح والصحيح ايضا ان العجز من العبد صفة وجودية تقابل القدرة تقابل الضدين لا تقابل العدم والملكة وقيل تقابلها تقابل العدم والملكة فيكون هو عدم القدرة عما من شانه القدرة كما ان الامر كذلك علي القول بان العبد خالق لفعله فعلي الاول في الزمن معني لا يوجد في الممنوع من الفعل مع اشتراكهما في عدم التمكن من الفعل وعلي الثاني لا بل الفرق ان الزمن ليس بقادر والممنوع قادر اذ من شانه القدرة بطريق جري العادة التفضيل بين التوكل والاكتساب صاحب المتن ورجح قوم التوكل واخرون الاكتساب وثالث الاختلاف باختلاف الناس وهو المختار ومن ثم قيل ارادة التجريد مع داعية الاسباب شهوة خفية وسلوك الاسباب مع داعية التجريد انحطاط عن الذروة العالية	714	3376257281026550856	238	431.5	197	698	34.09741973876953	34	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0038201-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms114	false	-4592535007316768080	126	165	673	880	1668	300	الذروة العلية وقد ياتي الشيطان لعنه الله باطراح جانب الله------ في صورة الاسباب او بالكسل والتماهن في صورة التوكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والموفق--- يبحث عن هذين ويعلم انه لا يكون الا ما يريد ولا ينفعنا علمنا بذلك الا ان يريد----- سبحانه وتعالي	114	6747806460809047192	ShamAY0038201-ara1.ms716	true	8335948734496556238	2	129	8	667	1530	300	التوكل الشارح وقد ياتي الشيطان للانسان-- باطراح جانب الله تعالي في صورة الاسباب او بالكسل والتماهن في صورة التوكل كان يقول لسالك التجريد الذي سلوكه له اصلح من تركه له الي متي تترك الاسباب الم تعلم ان تركها يطمع القلوب لما في ايدي الناس فاسلكها لتسلم من ذلك وينتظر غيرك منك ما كنت تنتظره من غيرك ويقول لسالك الاسباب الذي سلوكه لها اصلح من تركه لها لو تركتها وسلكت التجريد فتتوكل علي الله لصفا قلبك واشرق ذلك النور واتاك ما يكفيك من عند الله فاتركها ليحصل لك ذلك فيجر به تركها الذي هو غير اصلح له الي الطلب من الخلق والاهتمام بالرزق علامة الموفق صاحب المتن والموفق من يبحث عن هذين ويعلم انه لا يكون الا ما يريد ولا ينفعنا-علمنا بذلك الا ان يريد الله سبحانه وتعالي	716	3376257281026550856	191	322.0	154	662	28.85196304321289	33	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0038201-ara1