id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms350	false	-5533811206443377575	211	301	1057	1511	1511	301	او يستشهد -بعض احواله الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل و--الحجة لنفسه او نغيره او علي التش---به او عند مضيمه بالله او غضاضة ت-قته ليس علي سبيل التاسي وطريق التحقيق بل علي -قصد ال-رفيع ننفسه او لغيره او---- سبيل التمثيل وعدم التوقير ننبيه عليه الصلاة وانسلام او قصد الهزل والتندير بقوله كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبء -------------------وان كذبت فقد كذب الانبياء وان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم يسلم منها انبياء الله او رسله او قد صابرت كما صبر-	350	6747806460809047192	ShamAY0036018-ara1.ms041	true	-763373110656515483	3	96	17	480	1533	300	او يستشهد ببعض احواله الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل او الحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه به او عند هضيمة نالته او غضاضة لحقته ليس علي سبيل التاسي و-----التحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره او علي سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه او علي قص----------------د الهزل والتنذير بقوله كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي صلي الله عليه وسلم وان كذبت فقد كذب الانبياء وان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم تسلم منهم انبياء الله و--رسله او قد ص-برت كما صبر	41	-2344234017035594323	407	717.5	324	487	83.5728988647461	67	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0036018-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms351	false	7940910904515945996	0	49	0	250	1590	301	اولوا العزم من الرسل او كصبر ايوب او صبرن-----ي الله علي عداه وحلم علي اكثر مما صابرت وكقول المتنبء انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من----- اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري- كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من	351	6747806460809047192	ShamAY0036018-ara1.ms041	true	-763373110656515483	96	148	480	739	1533	300	اولو- العزم من الرسل او كصبر ايوب او قد صبر نبي الله علي عداه وحلم علي اكثر مما ص-برت وكقول المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه كثير في اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري1 كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من	41	-2344234017035594323	241	450.5	192	261	92.33716583251953	43	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0036018-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms351	false	7940910904515945996	18	200	87	1080	1590	301	المتنبء-------------------------------- انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه من-------------------------------------------- اشعار المتعجرفين في القول --------------------------------------------------------------------المتساهلين في الكلام كقول المعر------------------------------------------------------------------------------------ي كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد عند تدبره -داخل في باب الاز-راء والتحقير بالنبء صلي الله عليه وسلم وتفضيل حال غيره عليه وكذلك قوله قلمنا محمد من ابيه بديل اولا انقطاع الوحي بعد محمد قلنا محم ثم ياته برسالة جبريل عو مثله في الفضل الا انه--م ياته برسا فصدر البيت اشاني شديد لتشبيهه غير النبء صلي الله عليه وسلم في فضله بالنبء صلي الله عليه وسلم والعجز محتمل لوجهين احدهما ان هذه الفضيلة نقصت الممدوح والاخر استغناءه عنها وهذا اشد وقول الاخر image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0276png واذا ما رفعت رايتهحق--قت بين جناحي----- وقول الاخر من اعل العصر فر من ا-خلد واستجار بنا فعبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندنس في محمد بن عباد المعروف يالمعتمد--------- وفي وزيره ابي بكر بن زب-----------دون كان ابا بكر ابو بكر الرضي- وحسان حسان واتت محمد الي امثال هذا وانما -كثرنا شاعدم-ا مع استثقالنا حكاية بالتعرف بنا اعتننيا ورقة 144 وجه ولتسامل كثير من	351	6747806460809047192	ShamAY0036018-ara1.ms299	true	-6412475385323101361	120	300	626	1553	1553	300	المتنبي ابو الطيب احمد بن الحسين الشاعر انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ونحوه اي نحو قول المتنبي هذا وما في معناه مما وقع في اشعار المتعجرفين في القول والعجرفة تجاوز الحد والخروج عنه وارتكاب ما لا يليق من غير مبالاة به المتساهلين في الكلام كقول ابي العلاء المعري نسبة لمعرة النعمان البلدة المشهورة هو احمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير علي ان اخر البيت شديد عند تدبره وداخل في باب الازدراء والتحقير-------------------------- وتفضيل حال غيره عليه وكذلك قوله اي المعري من قصيدة له في سقط الزند ه----------------------------------------------و مثله في الفضل الا انه لم ياته برسالة جبريل ونحو منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاخر-------------------------------------------------------- واذا ما رفعت راياته خفقت بين جناحي جريل وقول الاخر من اهل العصر فر من الخلد واستجار بنا فصبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي -----------------في محمد بن عباد المعروف بالمعتمد علي الله وفي وزيره ابو بكر بن زيدون وابن زيدون كان ابا بكر ابو---- الرضاء وحسان حسان وانت محمد الي امثال هذا وانما اكثرنا بشاهدها مع استثقالنا حكايتها لتعريف امثلتها وتساه-----------------ل كثير من-	299	-2344234017035594323	573	890.5	457	1256	45.62101745605469	90	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0036018-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms351	false	7940910904515945996	200	301	1080	1590	1590	301	الناس في ولوج هذا الباب الضنك---------------------------------------- وقلة عم-----------------------------------------------لهم بعم وزره ويحسبونه مينا وهو عند الله عظيم---------------- واشدهم فيه تصر يحا ونلسانه تسريحا ------------------ابن هانء الاندلس--------------------------------------------ي وا----------بن سليمان المعري -----------------------------------------------------------------------------فحق قاءل هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وراي قوم تعزيره بحسب مقالته وما لون عادته لمثله او تدوره او قرينة كلاعه او ندعه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدمون ينكرون متل هذا وقد انكر الرشيد علي ابي النواس--- قوله فان يك باقي سحر فرعون فيكم فان عصي موسي بكف خصيب فقال يا ----بن اللخناء انت المستهزء- بعصي موسي وامر باخراجه--------- من عسكره من ليلته وذكر انقتبي ان مما انكر عليه-	351	6747806460809047192	ShamAY0036018-ara1.ms300	true	-3883422117707754568	0	115	0	582	1536	300	الناس في ولوج هذا الباب الضنك اي الضيق الذي لا ينبغي دخوله لمن له دين وقلة علمهم بعظيم ما فيه من الوزر وكلامهم فيه فيما ليس لهم به علم-- ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم لا سيما الشعراء واشدهم فيه تصر-يحا وللسانه تسريحا اي اطلاقا وارسالا ابن هانء الاندلسي هو ابو الحسن محمد بن هانء الاندلسي الاشبيلي وابو العلاء بن سليمان المعري بل قد خرج كثير من كلامهما الي حد الاستخفاف والنقص انتهي ملخصا وفي الشفا ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد انكر الرشيد علي ابي --نواس في قوله فان يك----- سحر فرعون فيكم فان عصي موسي بكف خضيب وقال له يا ابن ا-لخناء ات-----ستهزءي بعصا موسي وامر باخراجه من ليلته من عسكره وقال القن---------بي ان مما اخذ- عليه	300	-2344234017035594323	288	292.0	230	780	36.92307662963867	42	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0036018-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms352	false	-8085720248193521483	1	42	5	210	1552	301	وكفر ب-ه او قارب قوله في محمد الامين و-شبيهه اياه بالنبء صلي الله عليه وسلم تنازع الاحمدان--- الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشراك- وقد انكروا عليه ايضا قوله في ممدوحه كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره	352	6747806460809047192	ShamAY0036018-ara1.ms300	true	-3883422117707754568	115	153	582	773	1536	300	وكفر فيه او قارب قوله في محمد الامين وتشبيه-----ه بالنبي صلي الله عليه وسلم تنازع الاحمدان في الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشركان وقد انكروا عليه قول---------------ه كيف لا يدينك من اصل من رسول الله من نقره	300	-2344234017035594323	174	305.5	137	211	82.4644546508789	29	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0036018-ara1