id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms349	false	-7866689764992486970	245	300	1198	1469	1469	300	القابسي فيمن قال في النبء صلي الله عليه وسلم الجمال يتيم ابي طالب بالقتل وافتي ابو محمد بن---- زيد بقتل رجل سمع قوما يتذاكرون صفة النبء صلي الله عليه وسلم اذ مر عليهم-- قبيح الوجه واللحية فقال------------------ صفته ------صفة هذا------ في خلقه ولحيته قا------------ل ولا تقبل توبته----------------------------------------------------------- وقال احمد بن---- سليمان صاحب سحنون في رجل-	349	6747806460809047192	ShamAY0034230-ara1.ms0801	true	-8520921651971934570	17	95	86	466	1448	300	القابسي عمن -قال في النبي صلي الله عليه وسلم الجمال يتيم ابي طالب فاجاب بانه يقتل وسءل ابن ابي زيد عن --رجل سمع قوما يتذاكرون صفة النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر بها رجل قبيح الوجه واللحية فقال لهم تريدون تعرفون صفته هي في صفة هذا المار في خلقه ولحيته فاجاب بانه يقتل ولا تقبل توبته ولقد كذب لعنة الله وليس يخرج من 3552 3562 قلب سالم الايمان وقال احمد بن ابي سليمان صاحب سحنون من قال	801	5125083277610141045	229	362.5	181	383	59.79112243652344	40	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0034230-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms352	false	-8085720248193521483	188	281	938	1463	1552	301	لا ذاكرا ولا اثرا لغير عرض شرعي بمباح وبعضه اشد في المنع من بعض وبحسب القصد وعادته image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0277png قلت وحكاية اقوال اهل الاتحاد كابن عربي وابن الفارض لا تحل لغير هذين المقصدين فاعلم ذلك رالله اعلم وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقدم ان شعر اهل الاتحاد كفر قال الفاضي وا فتي السلف والخلف من ايمة الهدي علي حكايات مقالة- الكفرة والملحدين في كنبهم ومجاتسهم تببينوما نلناس وينقصوما----------- وان كان -----احمد ابن حنبل ر-ضي الله عنه انك-ر -بعض فذا علي الحارث بن اسد المحاسبي فة د صنع احمد مثله في رده علي الجهمية ان-قاءلين بالمخلوق قال	352	6747806460809047192	ShamAY0034230-ara1.ms0805	true	-8293552495570691060	0	107	0	604	1594	300	لا ذاكرا ولا اثرا لغير غرض شرعي بمباح واما للاغراض المتقدمة فمتردد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الايجاب والاستحباب----------- وقد ذكر الله تعالي مقالات المفترين عليه وعلي رسله عليهم السلام في كتابه علي وجه الانكار لقولهم والتحذير من كفرهم والوعيد عليهم والرد عليهم بما تلاه سبحانه علينا في محكم كتابه الكريم وكذلك وقع من امثاله في احاديث النبي صلي الله عليه وسلم الصحيحة علي الوجوه المتقدمة واجمع ----------------------------------------------السلف والخلف من ايمة الهدي علي حكاي-ة مقالات الكفرة والملحدين في كتبهم ومجالسهم ليبينوها للناس وينقضوا شبهها عليهم وان كان وقع لاحمد -بن حنبل رحمه الل----ه انكار لبعض هذا علي الحارث بن اسد فق----------د صنع احمد مثله في رده علي الجهمية والقاءلين بالمخلوق هذه	805	5125083277610141045	255	211.5	201	813	31.365314483642578	31	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0034230-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms356	false	2237602333247056552	173	268	798	1330	1482	300	القابسي وفيمن خاصم ينوديا فحلف اليهودي بالتوراة فقال -لعن الله التوراة فشهد عليه بذلك شامد فقال الاخر------------------------ انما لعنت توراة اليهود فقال ابو الحسن الشاهد الواحد لا يوجب القتل- والاخر- علق الامر علي صفة تحتمل---------- التاويل ولعله لا يري اليهود متمسكين بشء من عند الله لتبديلهم وتحريفيم ولو اتفق --شاهدان علي انه لعن التوراة مجردا لضاف التاويل قال القاضي وقد اتفق فقهاء بغداد علي استتابة ابن شنبوذ المقرء احد اءمة المقرءين المتصوفين بها مع ابن مجاهد لقراءته واقراءه بشواذ من الحروف -ما ليس في المصحف وعقدوا عليه بالرجوع عنه والتوبة منه سجلا اشهد فيه علي ----	356	6747806460809047192	ShamAY0034230-ara1.ms0807	true	3566973360611499688	203	300	1042	1576	1576	300	القابسي ع--من خاصم يهوديا فحلف له----- بالتوراة فقال الاخر لعن التوراة فشهد عليه بذلك شاهد ثم شهد اخر انه ساله عن القضية فقال انما لعنت توراة اليهود فاجاب الش---------اهد الواحد لا يوجب --قتلا والثاني علق الامر ب---صفة تحتمل 3622 3632 التاويل اذ ---لا يري اليهود متمسكين بشء من عند الله لتبديلهم وتحريفهم ولو اتفق الشاهدان علي---- لعن التوراة مجردا لضاق التاويل----------- وقد اتفق فقهاء بغداد علي استتابة ابن شنبوذ المقري احد ايمة المقرءين المتصدرين بها مع ابن مجاهد لقراءته واقراءه بشواذ--- الحروف مما ليس في المصحف وعقدوا عليه بالرجوع عنه والتوبة منه سجلا اشهد فيه بذلك علي	807	5125083277610141045	447	766.0	364	576	77.60416412353516	63	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0034230-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms322	false	-8188206225577299496	258	301	1305	1585	1585	301	وكذلك اجمع المسلمون علي تكفير من قال من الخوارج ان الصلاة طرفي النهار وعلي image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0256png------------- والمحارم اسماء رجال امروا بانبراءة منيم وقول بعض المتصوفة ان العبادة وطول المجاعدة اذا صفت نفوسيم افضت---- الي اسقاطها واباحة كل شء---- ورفع عهد الشراءع عنيم-	322	6747806460809047192	ShamAY0034230-ara1.ms0962	true	-4044939108185038314	118	170	618	911	1577	300	وكذلك اجمع--------- علي تكفير من قال من الخوارج ان الصلاة طرفي النهار وعلي تكفير الباطنية في قولهم ان الفراءض اسماء رجال امروا بولاءهم والخباءث والمحارم اسماء رجال امروا بالبراءة منهم وقول بعض المتصوفة ان العبادة وطول المجاهدة اذا صفت انفسهم افضت بهم الي اسقاطها واباحت كل شء لهم ورفع عهد الشراءع عنهم	962	5125083277610141045	208	335.5	168	302	68.8741683959961	32	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0034230-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms177	false	-4902501950272898977	177	300	949	1624	1624	300	المتشابهات ان الثابت فيها في نفس الامر ماه--و اللاءق بجلاءل الله تعالي وكماله وتقديسه المطلق فيقول ذلك معتقدنا فيه و-ليس علينا تفصيله وتعيينه وليس البحث عنه من شاننا بل لكل علم تفصيله الي الله------------- ونصرف عن الخوض فيه قلوبنا والسنتنا فهذا ونحوه ه----------------و الصواب المعنود من اءمة الفتوي في ذلك وهو سبيل سلف الامة واءمة المذاهب المعتبرة واكابر اتعلماء -الصالحين وهو اصوب واسلم للعامة -اشبامهم----------------------------- ومن كان منهم معتقدا اعتقادا باطلا تفصيلا غير --------هذا صرف--- عن ذلك الاعتقاد الباطل -ما هو اهون وايسر واسلم واذا عزر-ولي الامر من حاد----- عن هذه الطريقة فقد تاسي بعمر بن الخطاب رضي الله عنه في تعزير صبيغ بفتح الصاد المهملة ابن عسل الذي كان يسال عن المتشابهات علي ذلك قال والمتكلمون من اصحابنا معترفون بصحة هذه الطريقة-	177	6747806460809047192	ShamAY0034230-ara1.ms5187	true	-4644226548059744257	0	131	0	705	1584	300	المتشابهة- ان الثابت فيها من نفس الامر لما هو اللاءق بجلا-ل الله تعالي وكماله وتقديسه المطلقين وذلك هو معتقدنا فيها وليس علينا تفصيله وتعيينه وليس البحث عنه من شاننا بل نكل علم تفصيلة الي الله تبارك وتعالي ونصرف عن الخوض فيه قلوبنا والسنتنا فهذا ونحوه عند ايمة الفتوي هو الصواب في ذ-----------------------لك وهو سبيل سلف الامة وايمة المذاهب المعتبرة واكابر الفقهاء والصالحين وهو اصون واسلم للعامة واشباههم ممن تشاغل قلبه بالخوض في ذلك ومن كان معهم اعتقد- اعتقادا باطلا تفصيلا ففي الزامه بهذا صرف له عن ذلك الاعتقاد الباطل بما هو اهون وايسر واسلم واذا عزر ولي الامر من حاد منهم عن هذه الطريقة فقد تاسي بعمر بن الخطاب رضي الله عنه في تعزير صبيغ --------------------بن عسل الذي كان يسال عن المتشابهات علي ذلك---- والمتكلمون من اصحابنا مقر--ون بصحة هذه الطريقة	5187	5125083277610141045	585	1010.5	475	757	77.27873229980469	89	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0034230-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms178	false	-1351707980713178073	0	169	0	906	1580	301	وبانها اسلم------------ وكان الغزالي رحمه الله منهم في اخر عمره شديد المبالغة في الدعاء اليها والبرهنة عليها وذكر شيخه امام الحرمين في -----كتابه الغياثي ان الامام يحرص ما امكنه علي جمع عامة الناس علي سلوك 131 image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0142png سبيل السلف في ذلك واستفتي الغزالي في كلام الله------------- فكان من جوابه واما ا-خوض في ان كلام--- الله تعالي بحرف او بصوت او نيس كذلك------ فهو بدعة وكل من يدعو- العوام الي الخوض في هذا فليس من ايمة اندين وانما هو من المضلين و-مثاله من يدعو- الصبيان الذين لا يحسنون السباحة الي خوض البحر ورفة 74 ظهر ومن يدعو -الزمن المفعد الي السفر في البراري من غير مركوب وقال في رسالة له الصواب نلخلق كلعم 1ل ان-شاذ اننادر انذي لا يسمع الاعصار الا بواحد منهم او اثنين سلوك مسلك السلف--- الايمان المرسل والتصديق المجمل بكل ما انز-ل الله تع-------الي واخبر به رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير بحث ولا تفتيش والاشنغال بالتقوي ففيه شغل شاغل وقال الصيمري في كتاب ادب المفتي والمستفتي ما اجمع ع--------------------------ليه اهل الفتوي ان	178	6747806460809047192	ShamAY0034230-ara1.ms5187	true	-4644226548059744257	131	300	705	1584	1584	300	وبانها اسلم لمن سلمت له وكان الغزالي م----------نهم في اخر امره شديد المبالغة في الدعاء اليه- والبرهنه عليها وذكر شيخه الشيخ ابو المعالي في كتابه الغياثي ان الامام يحرض ما امكنه جمي---ع عامة الخلق علي سلوك------------------------------------------------------------ سبيل السلف في ذلك واستفتي الغزالي في كلام الله تبارك وتعالي فكان من جوابه واما الخوض في ان كلامه تبارك وتعالي -حرف و---صوت او ليس كذلك 27611 فهو بدعة وكل من يدعوا العوام الي الخوض في هذا فليس من ايمة الدين وانما هو من المضلين وامثاله من يدعوا الصبيان الذين لا يعرفون السباحة الي خوض البح------------ر ومن يدعوا الزمن المقعد الي السفر في البراري من غير -ركوب وقال في رسالة له الصواب للخلق كلهم الا الشاذ النادر الذي لا تسمح الاعصار الا بواحد منهم او اثنين سلوك مسلك السلف في الايمان المرسل والتصديق المجمل بكل ما الزمه الله تبارك وتعالي واخبر به رسو----له صلي الله عليه وسلم من غير بحث ولا تفتيش والاشتغال بالتقوي -فيه شغل شاغل وفي ------------كتاب ادب المفتي والمستفتي للصيمري بن القاسم ان مما جمع الله عليه اهل الفتوي ان-	5187	5125083277610141045	735	1270.5	590	988	74.39271545410156	110	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0034230-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms178	false	-1351707980713178073	169	301	906	1580	1580	301	من كان موصوفا بالفتوي في الفقه ولم ينبغ وفي نسخة لم يجز له ان يضع خطه بفتوي من علم الك-----لام كالقضاء والقدر والرءية وخلق القران وكان بعضهم لا يستتم قراءة مثل هذه الرقعة قال وكره بعضهم ان يقول ليس هذا من علمنا او ما جلسنا لهذا او السءال عن غير هذا اولي بل لا يتعرض لشء من ذلك وحكي الامام انحافظ ابو عمر بن عبد انبر الامتناع من الكلام في كل ذلك عن الفقهاء والعلماء قديما وحديثا في اهل الحديث والفتوي -قال وانما خالف في ذلك اهل البدع قال انشيخ ف---------------------------------------------ان كانت الم--لة مما يءمن في تفضيل جوابها من ضرر الخوض المذكور جاز الجواب تفصيلا وذلك مثل ان يكون جوابها مخنتعرا مفيوما نيس ن-----ه اطراف ينجاذبها المتنازعون وانسوءال عنه-- صادر مرل مسترشد خاص منقاد او من طاءفة قليلة انتنازع والمماراة والمفتي ممن-	178	6747806460809047192	ShamAY0034230-ara1.ms5188	true	-273169964821420627	0	108	0	580	1589	300	من كان موسوما بالفتوي في الفقه -لم ينبغ -------------------ان يضع خطه بفتوي في مسالة من الكلام كالقضاء والقدر والرءية وخلق القران وكان بعضهم لا يستتم قراءة مثل هذه الرقعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي-------------- ابو عمر الحافظ -----الامتناع من الكلام في كل ذلك عن الفقهاء والعلماء قديما وحديثا في اهل الحديث والفتوي وقال -انما خالف ---ذلك اهل البدع انتهي قلت وذهب بعض من تاخر من الشيوخ الي تفصيل حسن فقال ان كانت المسالة ممن يءمن في تفصيل جوابها من ضرر الخوض المذكور جاز الجواب تفصيلا وذلك ب---ان يكون جوابها مختص-را مفهوما فيما ليس له اطراف يتجاذبها المتنازعون والسءا-ل عنها مصادرة من مسترشد خاص منقاد او من عام-ة قليلة التنازع والمهارات والمفتي ممن	5188	5125083277610141045	468	793.5	378	735	63.67346954345703	65	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0034230-ara1