id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms384	false	-8205459523744390378	140	297	723	1507	1521	300	صلي الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابا قالوا يا رسول الله ومن يابا قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد اب-----------------------------------------ا وفي الحديث الاخر الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثني الله به------------------------------------------------------------------------------------------- كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم واصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق وفي الحديث الاخر في مثله كمن بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فال------------------------------دار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اطاع الله ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد عصي الله عز وجل ومحمد فرق بين الناس	384	6747806460809047192	ShamAY0034059-ara1.ms0764	true	6394634778037196128	101	214	473	1040	1459	300	صلي الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قالوا -------------ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي وعن جابر بن عبد الله انه قال جاءت ملاءكة الي النبي------------------ صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقالوا كمثل رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقالوا الدار الجنة والداعي محمد فمن ا-------------------طاع محمدا ف-------------------قد اطاع الله ومن عصي محمدا -------------------فقد عصي الله------- ومحمد فرق بين الناس	764	4643209716977215573	369	621.5	290	946	39.006343841552734	64	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms390	false	4022947605274076656	1	49	4	250	1612	301	قال كنت يوما مع جماعة تجردوا ودخلوا الماء فاستعملت -الحديث---- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بمءزر ولم اتجرد فرايت تلك الليلة قاءلا يقول لي يا احمد ابشر فان الله قد غفر لك باستعمالك السنة وجعلك اماما يقتدي بك -قلت من انت قال جبريل	390	6747806460809047192	ShamAY0034059-ara1.ms1895	true	-9024709528196929703	2	51	10	259	1516	300	قال كنت يوما مع جماعة تجردوا ودخلوا الماء ف---عملت بالحديث وهو من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الا بمءزر ولم اتجرد فرايت تلك الليلة قاءلا يقول لي يا احمد ابشر فان الله قد غفر لك باستعمالك السنة وجعلك اماما يقتدي بك فقلت من انت قال جبريل	1895	4643209716977215573	243	463.5	195	252	96.42857360839844	45	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms082	false	1562547399750793673	71	165	408	939	1670	301	الوراته النبوية فهم مع ساءر العلماء في علومهم وتميزوا عتهم بر--- زاءدة وهي علوم الوراثة وعلم الوراثة هو الفقه في الدين قال الله تعالي ليتفقهوا -في الدين ولينذروا قومهم فصار الانذار مستفادا من ل-فقه والانذار احياء المنذر بماء العلم والاحياء بالعلم رتبة الفقيه في الدين ف----الفقه في الدين من اكمل الرتب واعلاها وهو علم العالم الزاهد في الدنيا المتقي الذي تبلغ رتبته الانذار بعلمه قال الحسن البصري انما الفقيه الزاهد في الدنيا فمورد الهدي والعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا ورد عليه العلم والهدي من الله عز وجل فارتوي بذلك ظاهرا وباطنا	82	6747806460809047192	ShamAY0034059-ara1.ms2339	true	8263046185584619413	0	82	0	458	1580	300	الوراث--------ة فهم مع ساءر العلماء في علومهم وتميزوا عنهم بعلوم زاءدة -هي علوم الوراثة وعلم الوراثة هو الفقه في الدين قال الله تعالي ---فلولا نفر الاي---------------ة فصار الانذار مستفادا من الفقه والانذار احياء المنذر بماء العلم والاحياء رتب-------ة الفقيه في الدين فصار الفقه في الدين من اكمل الرتب واعلاها وهو علم العالم الزاهد في الدنيا المتقي الذي يبلغ رتب-ة الانذار بعلمه---------------------------------------------- فمورد الهدي والعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا ورد عليه الهدي والعلم من الله تعالي- فارتوي بذلك ظاهرا وباطنا	2339	4643209716977215573	423	748.0	342	540	78.33333587646484	66	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms098	false	-1531700024748608548	257	301	1459	1679	1679	301	عن ذات الله وصفاته فما كان من اسماءه سلبيا فهو مندرج تحت هنه الكلمة كالقدوس وهو الطاهر من كل عيب والسلام وهو الذي سلم من كل افة الكلمة الثانية قول الحمد لله وهي مشتملة علي اثبات ضروب الكمال بذاته وصفاته------ فما كان من اسماءه-	98	6747806460809047192	ShamAY0034059-ara1.ms3104	true	-2967337574686429177	52	92	284	488	1606	300	عن ذات الله وصفاته فما كان من اسماءه سلب-ا فهو مندرج تحت هذه الكلمة كالقدوس وهو الطاهر من كل عيب والسلام وهو الذي سلم من كل افة و------------------الحمدكلمة---- مشتملة علي اثبات ضروب الكمال لذاته وصفاته تعالي فما كان من اسماءه	3104	4643209716977215573	191	339.0	153	227	84.1409683227539	35	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms099	false	-7765528071683598069	0	41	0	234	1627	300	متضمنا للاثبات كالعليم والقدير والسميع والبصير------- فهو مندرج تحت الكلمة الثانية فقد نفينا بقولنا سبحان الله كل عيب عقلناه وكل نفص فهمناه واتبننا بالحمد لله كل كمال عرفناه وكل نقص فهمناه واثبتنا بالحمد لله كل كمال عرفناه وكل جلال ادر كناه	99	6747806460809047192	ShamAY0034059-ara1.ms3104	true	-2967337574686429177	92	119	488	653	1606	300	متضمنا للاثبات كالعليم والقدير والسميع والبصير ونحوها فهو مندرج تحتها ف----------------نفينا ب------سبحان الله كل عيب عقلناه و-------------------------------------------------كل نقص فهمناه واثبتنا بالحمد---- كل كمال عرفناه وكل جلال ادر-كناه	3104	4643209716977215573	155	266.0	130	241	64.31535339355469	20	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms397	false	-6225513188835626446	200	266	986	1289	1470	300	صلي الله عليه وسلم ان الله انزل هذا القران امرا وزاجرا وسنة خالية ومثلا مضروبا------- فيه نباء----------كم وخبر ما كان قبلكم ونبا ما كان بعدكم وحكم ما بينكم لا تخلقه كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الحق ليس بالهزل----------------------------------------------------------------------- من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن خاصم به فلج ومن قسم به اقسط ومن عمل به اجر ومن تمسك به----- هدي الي صراط مستقيم	397	6747806460809047192	ShamAY0034059-ara1.ms3176	true	-4896062560216669855	227	295	1253	1576	1600	300	صلي الله عليه وسلم يقول انها ستكون فتنة قلت ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما كان قبلكم وخبر ما ------------------كان بعدكم وحكم ما بينكم وهو العلم وهو الفصل و-----------------------ليس بالهزل لا تشبع منها لعلماء وهو حبل الله المتين والذكر الحكيم والصراط المستقيم من قال به صدق ومن حكم به عدل --------------------------------ومن عمل به اجر ومن دعا اليه فقد هدي الي صراط مستقيم	3176	4643209716977215573	150	197.0	114	396	37.878787994384766	29	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms411	false	-6505885965849900453	184	212	987	1139	1567	300	وفي --حديث جابر ان الله اختار اصحابي علي جميع العالمين سوي النبءين والمرسلين واختار لي منهم---------- ابا بكر وعمر وعمثان وعليا فجعلهم خير اصحابي وفي كل اصحابي خير	411	6747806460809047192	ShamAY0034059-ara1.ms4612	true	-6166139964448697417	33	62	169	328	1621	300	وفي الحديث----- ان الله اختار اصحابي علي جميع العالمين سوي النبيين والمرسلين واختار لي من اصحاب اربعة ابا بكر وعمر وعثمان وعليا فجعلهم خير اصحابي وفي كل اصحابي خير	4612	4643209716977215573	142	257.0	115	164	86.58536529541016	24	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms414	false	-1330802537465009285	30	77	154	380	1584	301	رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ القوس بيده و-----------افتي------- مالك رحمه الله فيمن قال تربة المدينة ردي-ة بضر به ثلاثين درة وامر بحبسه وكان له قدر وقال ما احوجه الي ضرب عنقه تربة---- فيها دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم يزعم انها غير طيبة وفي	414	6747806460809047192	ShamAY0034059-ara1.ms4963	true	-50638582159260079	46	88	242	451	1601	300	رسول الله كره ذلك فسماها طيبة علي وزن بصرة من الطيب وقد افتي الامام مالك رحمه الله فيمن قال تربة المدينة رديءة بضر-به ثلاثين درة و----بحبسه------------ وقال ما احوجه الي ضرب عنقه تربة دفن فيها---- رسول الله------------------- يزعم انها غير طيبة وفي	4963	4643209716977215573	154	222.0	123	249	61.847389221191406	25	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms098	false	-1531700024748608548	257	284	1459	1587	1679	301	عن ذات الله وصفاته فما كان من اسماءه سلبيا فهو مندرج تحت هنه الكلمة كالقدوس وهو الطاهر من كل عيب والسلام وهو الذي سلم من كل افة	98	6747806460809047192	ShamAY0034059-ara1.ms5530	true	-2536490748086080248	108	135	557	684	1595	300	عن ذات الله وصفاته فما كان من اسماءه سلب-ا فهو مندرج تحت هذه الكلمة كالقدوس وهو الطاهر من كل عيب والسلام وهو الذي سلم من كل افة	5530	4643209716977215573	126	246.0	99	128	98.4375	25	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms170	false	-1214438942856324223	44	78	256	432	1559	301	الشافعي رضي- الله عنه انه قال انتهي لطلب مدبره فان انتهي الي هوجود ينتهي اليه فكره فهو مشبه وان اطمان الي العدم المحض فهو معطل وان اعترف بمو---جود واعتر-ف بالعجز عن ادراكه فهو موحد	170	6747806460809047192	ShamAY0034059-ara1.ms5860	true	-875289389227510679	220	253	1173	1341	1579	300	الشافعي رحمه الله من- انتهض-------- لطلب مدبره فان اطمان الي موجود ينتهي اليه فكره فهو مشبه وان اطمان الي نفي ----محض فهو معطل وان اطمان الي موجود واعتراف بالعجز عن ادراكه فهو موحد	5860	4643209716977215573	141	240.5	110	181	77.90055084228516	22	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms404	false	-7276318666671086085	135	227	672	1149	1501	300	عروة بن مسعود الي رس-----------------ول الله صلي الل---------------------ه عليه وسلم عام القضية وراي من --تعظيم اصحابه ما راي وانه لا ي----توضا الا ابتدروا وضوءه و--كادوا يقتتلون عليه ولا يبصق بصاقا ولا يتنخم نخامة الا تلقوها باكفهم فدلكوا بها وجوههم واجسادهم ولا تسقط منه شعر---ة الا ابتدروها واذا امرهم بامر ابتدروا اامره واذا تكلموا خفضوا اصواتهم عنده ولا يجدون اليه النظر ت-----عظيما له فلما رجع الي قريش قال يا-معشر قريش اني جءت كسري في ملكه وقيصر في ملكه والنجاشي في ملكه واني والله ما رايت ملكا في قوم قط مثل محمدا في اصحابه	404	6747806460809047192	ShamAY0034059-ara1.ms6423	true	7309001413185420821	120	210	622	1059	1501	300	عروة بن مسعود الثقفي عظيم الطاءف ومتمول العرب ولما قام عروة بالخبر من عنده عليه السلام وقد ------راي ما يصنع به اصحاب------------ه لا يغسل يديه الا ابتدروا وضوءه اي كادوا يقتتلون عليه ولا يبصق بصاقا الا ابتدروه اي يدلك به من وقع في يده وجهه وجلده ولا ي-------------سقط من- شعره شء الا اخذو---------------------------------ه واذا تكلم-- خفضوا اصواتهم عنده ولا يجدون----- النظر اليه تعظيما له ف-----------------قال يا معشر قريش اني جءت كسري في ملكه وقيصر في ملكه والنجاشي في ملكه----- والله ما رايت ملكا في قوم قط مثل محمد- في اصحابه	6423	4643209716977215573	298	406.0	234	532	56.015037536621094	45	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms402	false	5586640729609159628	242	300	1329	1614	1620	301	قال سهل بن عبد الله لا تقولوا قبل ان يقول واذا قال فانصتوا واستمعوا ونهوا عن التقدم والتعجل بعض امر قبل قضاءه فيه وان يقناتوا بشي من امر دينهم من قتال او غيره الا باذنه ثم وعظيم وحذرهم فقال واتقوا الله ان الله سميع عليم اي اتقوا الله في اهمال حقه وتضييع حرمته ان الله سميع ل----قولكم عليم	402	6747806460809047192	ShamAY0034059-ara1.ms6524	true	-5292715795858985114	107	135	576	717	1586	300	قال سهل------------ لا تقولوا قبل ان يقول واذا قال فاقبلوا منه منصتين له مستمعين ال----------------------------يه---------------------------------------------------------------------------- واتقوا ا--------------------------------لله في اهمال حقه وتضييع حرمته ان الله سميع لما تقولون عليم	6524	4643209716977215573	109	157.5	86	289	37.71626281738281	18	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms144	false	2778480219746407296	114	178	640	989	1621	301	الدنو والقرب من الله او الي الله تعالي ليس بدنو مكان ولا قرب مدي---------------------------------------- وانما دنو النبء صلي الله عليه وسلم من ربه وقربه منه ابانة عظيم منزت-------------ته واشراق انوار معرفته ومشاعدة اسرار غيبه وقدرته ومن الله تعالي ميزة وتانيس وبسط واكرام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتاويل حديث من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن اتاني يمشمي اتيته هرولة ومو قرب بالاجابة والقبول واتيان بالاحسان وتعجيل المامول	144	6747806460809047192	ShamAY0034059-ara1.ms6778	true	-3831665987278199203	31	125	148	655	1512	300	الدنو والقرب من الله او الي الله -----فليس بدنو مكان ولا قرب مدي بل كما ذكرنا عن جعفر الصادق ليس بدنو حد وانما دنو النبي------------------- من ربه وقربه منه ابانة عظيم منزلته وتشريف رتبته واشراق انوار معرفته ومشاهدة اسرار غيبه وقدرته ومن الله له مبر---ة وتانيس وبسط واكرام قال في فتح الرحمن فمن جعل الضمير عاءدا الي الله لا الي جبريل علي هذا كان قوله فكان الخ عبارة عن نهاية القرب ولطف المحل واتضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من محمد عليه السلام وعبارة اجابة الرغبة وقضاء المطالب -----------------------------------------------------------------------------قرب بالاجابة والقبول واتيان بالاحسان وتعجيل المامول	6778	4643209716977215573	235	273.0	192	611	38.46154022216797	37	AOCP20251104106-ara1	ShamAY0034059-ara1