id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms398	false	6752460635467992677	89	216	481	1079	1528	301	علي رضي الله ع----نه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ح-و الفصل ليس بانهزل من ثركه من خيار قصمه الله ومن ابتغي الهدي او قال العلم في غيره اضله الله -هو جبل الله المتين وهو الدين الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو انذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن- كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه عو انذي تناسي الجن وفي رواية نم ينته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه فقد هدي الي صراط مستقيم	398	6747806460809047192	Sham19Y0150960-ara1.ms0158	true	6181215073595842354	9	113	53	544	1470	300	علي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستكون فتن- قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي------------- في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعي اليه---- هدي الي صراط مستقيم	158	6492949015507384525	468	868.5	365	606	77.22772216796875	86	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0150960-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms236	false	-3170371858358840182	72	130	373	698	1672	300	النسفي في العقاءد ان النصوص علي ظواهرها والعدول عنها الي معان يدعيها اصل الباطن الحاد وكفر قال التفتازاني في شرحه بعد تقريره للاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واما ما بذهب اليه بعض المحفقين من ان النصوص------- علي ظواعرها ومع ذلك ففيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان انتهي	236	6747806460809047192	Sham19Y0150960-ara1.ms1138	true	8310976523727739484	38	114	198	625	1554	300	النسفي في --عقاءد--ه النصوص علي ظ-اهرها والعدول عنها الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد -----قال التفتازاني في شرحه سميت الملاحدة لادعاءهم ان النصوص ليست علي ظاهرها بل لها معان باطنية لا يعرفها الا المعلم وقصدهم بذلك نفس الشريعة بالكلية قال واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص محمولة علي ظواهرها ومع ذلك -فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان قلت --	1138	6492949015507384525	289	509.5	236	440	65.68181610107422	44	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0150960-ara1