id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms398	false	6752460635467992677	154	216	792	1079	1528	301	وهو انذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه -عو انذي تناسي الجن وفي رواية نم ينته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد--------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه فقد هدي الي صراط مستقيم	398	6747806460809047192	Sham19Y0149697-ara1.ms01206	true	8463648717406346580	0	59	0	271	1443	300	وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن- ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرد الرد ولا تنقضي عجاءبه وهو الذي لم ت---------------------نته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه---- هدي الي صراط مستقيم	1206	1649049104974715159	252	460.5	196	297	84.8484878540039	48	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0149697-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms408	false	9133782715230658768	265	301	1340	1521	1521	301	معرفة ال محمد برا--------------------ة من النار وحب ال محمد جوار------------------- علي الصراط والولاية لال محمد------------------- امان من العذاب قال------------- بعض العلماء -----------معرفتهم هي معرفة مكانهم من النبء صلي الله عليه وسلم واذا عرفهم بذلك عرف وجوب-	408	6747806460809047192	Sham19Y0149697-ara1.ms03681	true	2645679359764005446	116	168	579	840	1500	300	معرفة ال محمد صلي الله عليه وسلم براءة من النار وحب ال محمد صلي الله عليه وسلم جواز علي الصراط والولاية لال محمد صلي الله عليه وسلم امان من العذاب ونقل في الشفا عن بعض العلماء ان المراد بمعرفتهم مع---رفة مكانهم من النبي صلي الله عليه وسلم واذا عرفهم بذلك عرف وجوب	3681	1649049104974715159	165	263.5	131	264	62.5	29	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0149697-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms323	false	6927832212444368020	189	288	948	1445	1503	300	والمرتاب في ذلك والمنكر--- بعد البحث وصحبة المسلمين كافر باتفاق -لا يعذر بقونه لا ادري ولا يصدق فيه بل ظاعرة التستر عن- التكذيب اذ لا يمكن انه لا يدري وايضا فانه اذا جوز علي جميع الامة الوعم والغلط فيما نقلوه من ذنك واجمعوا انه قول اترسول صلي الله عليه وسلم وفعله و تفسير مراد الله به ادخل الاسترابة في جميع انشربعة ان عم الناقلون لها وللقران وانجلت عري الدين ومن قال بيذا فهو كافر وكذنك من انكر ورقة 133 وجه القران او حرفا منه او غير شيتا منه او زاد فيه كفعل انباطنية والاسماعيلية او زعم انه ليس بحجة	323	6747806460809047192	Sham19Y0149697-ara1.ms09747	true	4105829854495920748	56	104	269	496	1542	300	والمرتاب فيه--- والمنكر له بعد البحث وصحبة المسلمين كافر باتفاق ولا يعذر بقوله لا ادري ولا يصدق فيه بل ظاهره التستر علي التكذيب اذ لا يمكن انه لا يدري وكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انكر------------- القران او حرفا منه او غير شيءا منه او زاد فيه ---------------------------او زعم انه ليس بحجة	9747	1649049104974715159	213	361.0	166	502	42.43027877807617	38	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0149697-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms324	false	-8826343901359154424	124	248	651	1376	1637	301	وكذنك من انكر الجنة والنار والبعث والحساب رانقيامة فهو كافر باجماغ للنص عليه واجماع الامة علي image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0257png صحة نقله متواترا وكذلك من اعترف بذنك ونكنه قال ان المراد بالجنة والنار والحشر والنشر والثواب والعقاب معني غير ظاهره وانها نذات روحانية ومعان باطنية كقول النصاري وانفلاسفة والباطنية وبعض المتصوفة وزعم ان معني القيامة الموت او فناء محض وانتقاض بنية الافلاك وتحليل العالم كقول بعض الفلاسفة وكذلك يقطع بتكفير غلاة الرافضة في فولهم ان الايمة افضل من الانبيا فاما عن انكر ما عرف بانتواتر- من الاخبار وانسير والبلاد التي لا ترجع الي ابطال شريعة ولا تفضي الي انكار قاعدة من الدين كانكار عروة غزوة تبوك او موته او وجود ابي بكر وعمر رضي الله عنهم او فنل عثمان رضي الله عنه او خلافة علي	324	6747806460809047192	Sham19Y0149697-ara1.ms09747	true	4105829854495920748	104	157	496	783	1542	300	وكذ-ا من انكر الجنة والنار والبعث والحساب والقيامة فهو كافر باجماع للنص عليه واجماع الامة علي------------------------------------------------------------ نقله متواترا بخلاف من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر ما عرف ---تواترا من الاخبار والسير والبلاد التي لا ترجع الي ابطال شريعة ولا تفضي الي انكار قاعدة من الدين كانكار----- غزوة تبوك ومءتة و----وجود ابي بكر وعمر وقت----------------ل عثمان و---------------خلافة علي	9747	1649049104974715159	265	422.5	213	726	36.50137710571289	40	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0149697-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms349	false	-7866689764992486970	106	189	515	930	1469	300	قال اب-------ن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبء صلي الله عليه وسلم يقتل وممن قال ذلك مالك-------- والليث واحمد واسحاق وهو مذعب الشافعي---------------------------------------------------------------------------------------- وبمثله قال ابو حنيفة واصحابه والثوري واهل الكوفة والاوزاعي في المسلم ولكنهم قالوا هو ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة وعلي هذا وقع الخلاف في استتابت--------ه وهل قنله حد او كفر ولا نعلم خلافا في استباحة دمه قال ا----------------------------------------------------------------------------بن سحنون من شك في كفره وعذابه كفر ولهذا قتل خالد بن----------- الوليد مالك بن نويرة لقوله عن النبء صلي الله عليه وسلم	349	6747806460809047192	Sham19Y0149697-ara1.ms09784	true	43434233804191138	1	141	5	707	1493	300	قال ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم يقتل وممن قال ذلك مالك ابن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي قال القاضي ابو الفضل وهو مقتضي قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه ولا تقبل توبته عند هءلاء وبمثله قال ابو حنيفة واصحابه والثوري واهل الكوفة والاوزاعي في المسلم ولكنهم قالوا هي ردة وروي مثله الوليد بن مسلم عن مالك وحكي الطبري عن ابي حنيفة واصحابه مثله فيمن تنقصه صلي الله عليه وسلم او برء منه او كذبه وقال سحنون فيمن سبه ذلك ردة وعلي هذا وقع الخلاف في استتابته وتكفيره وهل قتله حد او كفر ولا نعلم خلافا في استباحة دمه بين علماء الامصار وسلف الامة وقد ذكر غير واحد الاجماع علي قتله وتكفيره وقال محمد ب-------------------------------------------------ن سحنون اجمع العلماء علي ان ----------شاتم النبي صلي الله عليه وسلم	9784	1649049104974715159	335	569.0	266	761	44.021026611328125	56	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0149697-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms355	false	-2912994972600106394	0	81	0	416	1520	301	وماروت والخضر ولف-----مان وذي القرنين ومريم واسية وخالد بن سنان الذي ذكر انه نبي امل الرش وزرادشت الذي يدعي المجوس المءرخون انه نبء فليس الحكم في شانهم والكافر بهم كالحكم فيمن قدمناه و---لكن يزجر م--تنقصهم ويءدب بقدر حال المقول فيه لا سيما من عرفت صديقيته وان تم تثبت نبوته واما انكار نبوتهم او كون الاخر من الملاءكة---------- فان كان المتكلم في ذلك من اهل العلم فلا حر عليه لاختلاف العلماء في ذلك وان كان من عوام الناس زجر عن الخوض في	355	6747806460809047192	Sham19Y0149697-ara1.ms09786	true	-8929497829088903538	82	142	419	725	1515	300	وماروت من الملاءكة ولقمان وذي القرنين ومريم واسية وخالد بن سنان الذي قيل انه بني اهل الرس وزرادست الذي ادعت المجوس نبوءته---------- فليس الحكم في----هم ما ذكرنا اذ لم تثبت لهم تلك الحرمة لكن يءدب من تنقصهم-------------------------------------------------------------------- واما ا----------نكار كون----هم من الملاءكة والنبيءين فان كان المتكلم -------من اهل العلم فلا حرج ---------------------------وان كان من عوام الناس زجر عن الخوض في	9786	1649049104974715159	223	323.0	174	436	51.14678955078125	32	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0149697-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms355	false	-2912994972600106394	1	81	7	416	1520	301	والخضر ولفمان وذي القرنين ومريم واسية وخالد بن سنان الذي ذكر انه نبي امل الرش وزرادشت الذي يدعي المجوس المءرخون انه نبء فليس الحكم في شانهم والكافر بهم كالحكم فيمن قدمناه ولكن يزجر متنقصهم ويءدب-- بقدر حال المقول فيه لا سيما من عرفت صديقيته وان تم تثبت نبوته واما انكار نبو-تهم او كون الاخر من الملاءكة فان كان المتكلم في ذلك من اهل العلم فلا حر عليه لاختلاف العلماء في ذلك وان كان من عوام الناس زجر عن الخوض في	355	6747806460809047192	Sham19Y0149697-ara1.ms09821	true	-6646539468008140958	225	298	1149	1522	1529	300	كالخضر ولقمان وذي القرنين ومريم واسية وخالد بن سنان المذكو-ر انه نبي اهل الرس وزرادشت صاحب كتاب المجوس الذي يدعون نبوءته وكذا سب من لم يجمع علي كونه ملكا كهاروت وماروت فيءدب من -----تنقصهم ومءذيهم بقدر حال المقول فيه قال في الشفا----------------------------- واما انكار نبوءتهم او كون الاخر من الملاءكة فان كان المتكلم في ذلك من اهل العلم فلا حرج---- لاختلاف العلماء في ذلك وان كان من عوام الناس زجر عن الخوض في	9821	1649049104974715159	269	434.0	212	412	65.291259765625	44	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0149697-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms355	false	-2912994972600106394	246	301	1239	1520	1520	301	وكذلك ان جحد التوراة والانجيل وكتب الله------ المنزنة او كفر بها او لعننا او سبنا او استخف بها فهو كافر وقد اجمع المسلمون ان القران المتلو في جميع اقطار الارض المكتوب في ال-صحف انتي بايدي المسلمين مما جمعه الدفنان من اول الحمد لله رب العالمين الي اخر قل اعوذ برب الناس انه كلام الله------ ووحيه-	355	6747806460809047192	Sham19Y0149697-ara1.ms09826	true	205269615193331023	159	215	784	1074	1474	300	وكذلك من جحد التورية والانجيل وكتب الله تعالي المنزلة او كفر بها او لعنها او سبها او استخف بها فهو كافر وقد اجمع المسلمون ان القران المتلو في جميع اقطار الارض المكتوب في المصحف----- بايدي المسلمين مما جمعه الدفتان من اول الحمد لله رب العالمين الي اخر قل اعوذ برب الناس انه كلام الله تعالي ووحيه	9826	1649049104974715159	270	502.0	217	295	91.52542114257812	47	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0149697-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms356	false	2237602333247056552	0	80	0	371	1482	300	المنزل علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وان جميع ما فيه حق وان من نقص منه حرفا قاصدا لذلك او بدنه بحرف اخر مكانه او زاد فيه حرفا مما لم يشتمل عليه المصحف انذي وقع----- الاجما عليه واجمع علي انه ليس من القران عامدا لكل هذا انه كافر ولهذا راي مالك رضي الله عنه قتل من سب عاءشة رضي الله عنها بالفرية لا----------------------------------------نه كذب بما في القران وقال ابن القاسم من قال ان الله ------لم يكلم موسي ثكليما يقتل	356	6747806460809047192	Sham19Y0149697-ara1.ms09826	true	205269615193331023	215	299	1074	1469	1474	300	المنزل علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وان جميع ما فيه حق وان من نقص منه حرفا قاصدا لذلك او بدله بحرف اخر مكانه او زاد فيه حرفا مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع عليه الاجماع---- واجمع ----انه ليس من القران عامد الكل هذا انه كافر ولهذا راي مالك -------------قتل من سب عاءشة رضي الله عنها بالفرية لانه خالف القران ومن خالف القران قتل اي لانه كذب بما فيه------ وقال ابن القاسم من قال ان الله تعالي لم يكلم موسي تكليما يقتل	9826	1649049104974715159	337	618.0	264	422	79.85781860351562	65	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0149697-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms356	false	2237602333247056552	81	300	376	1482	1482	300	عبد الرحمن بن ميدي وفال محمد بن سحنون فيمن قال المعوذتان نيستا من كتاب الله ن------ضرب عنقه الا ان يتوب وكذنك كل من كذب بحرف منه وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عثمان بن- الحداد جميع من بنتحل التوحيد متفقون علي ان الجحد بحرف من التنزيل كفر وكان ابو العالية اذا قرا عند رجل لم يقل له ليس كما قرات بل يقول اما انا فاقرا كذا قال ابراهيم اراه سمع ان من كفر بحرف منه فقد كفر به كله قال عبد الله بن م-------------سعود من كفر بءاية م--------------------------------------------------ن------------------ الفران فقد كفر به كله وقال ابو الحسن القابسي وفيمن خاصم ينوديا فحلف اليهودي بالتوراة فقال------ لعن الله التوراة فشهد عليه بذلك شامد فقال الاخر------------------------ انما لعنت توراة اليهود فقال ابو الحسن الشاهد الواحد لا يوجب القتل والاخر- علق الامر علي صفة تحتمل التاويل و--لعله لا يري اليهود متمسكين بشء من عند الله------ لتبديلهم وتحريفيم ولو اتفق --شاهدان علي انه لعن التوراة مجردا لضاف التاويل قال القاضي وقد اتفق فقهاء بغداد علي استتابة ابن شنبوذ المقرء احد --اءمة المقرءين المتصوفين بها مع ابن مجاهد لقراءته واقراءه ب--شواذ من الحروف -ما ليس في المصحف وعقدوا عليه بالرجوع عنه والتوبة منه سجلا اشهد فيه -----علي نفسه بذلك في مجلس الوزير ابي علي -بن مقلة سنة ثلاث ورقة 146 وجه وعشر بن وثلاث-ماءة----------------------------------------------- وافتي ابو محمد ابن ابي زيد بالادب فيمن قال لصبي لعن الله معلمك وما علمك-	356	6747806460809047192	Sham19Y0149697-ara1.ms09827	true	8387231494164557258	1	251	4	1267	1517	300	عبد الرحمن بن مهدي وقال محمد بن سحنون فيمن قال المعوذتان ليستا من كتاب الله تعالي تضرب عنقه الا ان يتوب وكذلك كل من كذب بحرف منه -قال وكذلك ان شهد شاهد عدل علي من قال ان الله تعالي لم يكلم موسي تكليما وشهد اخر عليه انه قال ان الله تعالي ما اتخذ ابراهيم خليلا لانهما اجتمعا علي انه كذب النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو عثمان ابن الحداد جميع من ينتحل التوحيد متفقون علي ان الجحد لحرف من التنزيل كفر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كفر ب-اية من القران فقد كفر به كله ومن كفر به قتل وقال اصبغ بن الفرج من كذب ببعض القران فقد كذب به كله وسءل ----------القابسي ع--من خاصم يهوديا فحلف له----- بالتورية فقال الاخر لعن الله التورية فشهد شاهد بذلك ثم شهد -----اخر انه ساله عن القضية فقال انما لعنت تورية اليهود فقال ابو الحسن الشاهد الواحد لا يوجب القتل والثاني علق الامر ب---صفة ت-وجب التاويل اذ لعله لا يري اليهود متمسكين بشء من عند الله تعالي لتبديلهم وتحريفهم ولو اتفق الشاهدان علي---- لعن التورية مجردا لضاق التاويل----------- وقد اتفق فقهاء بغداد علي استتابة ابن سن-وذ المقرء احد الاءمة المقرءين المتصدرين بها ب-------------قراءته واقراءه بالشواذ من الحروف مما ليس في المصحف وعقدوا عليه بالرجوع عنه والتوبة منه سجلا اشهد فيه بذلك علي نفسه----- في مجلس الوزير ابي علي ابن مقلة سنة ثلاث------------- وعشري-ن وثلاث ماءة وكان فيمن افتي عليه بذلك ابو بكر الابهري وغيره وافتي ابو محمد -بن ابي زيد بالادب فيمن قال لصبي لعن الله معلمك وما علمك	9827	1649049104974715159	842	1402.0	672	1476	57.04607009887695	127	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0149697-ara1