id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms039	false	8454068489060260095	135	239	744	1314	1634	300	اهل السنة من سلف الامة وخلفها ان الايمان قول وعمل ي-زيد وينقص والحجة علي ذلك ما اورده البخاري يزيد باتطاعات وينقص بنقصانها فاما نفس التصديق بالله وبرسوله فلا ينقص ولذلك توقف مانك رحمه الله في رواية عن القول بالنقصان لان انتصديق اذا نقص صار شكا وقيل انما توقف خشية ان يتاول عليه موافقة الخوارج الذين يكفرون اهل المعاصي من المءمنين وقد قال مالك بنقصان الايمان كقول الجماعة والمعني الذي به يستحق--------- المدح وال-ولاية من المءمنين هو-------- اتتصديق باتقلب والاقرار بانلسان والعمل بالجوارح ولا خلاف انه لو اقر وعمل علي غير علم منه ومعرفة بربه لا يستحق اسم مءمن وتو عرفه وعمل وجحد بلسانه ما	39	6747806460809047192	Sham19Y0018103-ara1.ms0064	true	-2900131070340703689	260	299	1380	1595	1599	300	اهل السنة--- سلف الامة وخلفها ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني الذي--- يستحق به العبد المدح والموالاة من المءمنين هو الثلاثة التصديق------- والاقرار-------- والعمل--------- ولا خلاف انه لو اقر وعمل بلا اعتقاد او اعتقد وع-----------------------------------مل وجحد بلسانه لا	64	6693345803079532344	170	247.0	137	589	28.862478256225586	22	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms381	false	4114040311644125622	18	84	92	435	1620	301	قال -اتفق اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين علي ان المءمن الذي يحكم بانه من اهل القبلة- ولا يخلد في النار ------------من اعتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق------- بالشهادتين فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة اصلا ------------الا اذا عجز عن النطق لخلل في لسانه او لعدم --تمكينه منه لمعالجة المنية له او لغير ذلك فانه ي------كون مءمنا انتهي وقال	381	6747806460809047192	Sham19Y0018103-ara1.ms0064	true	-2900131070340703689	145	212	810	1152	1599	300	قال واتفق اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين علي ان المءمن الذي يحكم بانه من اهل الايمان ولا يخلد في النار لا يكون الا من اعتقد بقلبه دين الاسلام------------------------------ ونطق مع ذلك بالشهادتين فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة بل يخلد في النار الا ان يعجز عن النطق لخلل في لسانه او لعدم التمكن------ لمعالجة المنية ---او لغيرها-- فانه حينءذ يكون مءمنا انتهي -قال	64	6693345803079532344	285	473.5	229	384	74.21875	47	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms042	false	-6343573563359535826	25	190	143	973	1601	300	لا انه الا الله وهو----- التوحيد المتعين علي كل احد والذي لا يصح شء من الشعب الا بعد صحته واخرها و----ادناما اماطة الاذي عن انطريق وهو كل ما يتوقع ضرره بالمسلمين ف--------------------------------------------------------------------------------------ي طريقهم ويقي بين هذين الطرفين اعداد تدرك باتتتبع وقد جعل ذلك بعض من تقدم وفي الحكنم بان ذنك مراد النبء صلي الله عليه وسلم صعوبة ثم انه لا تلزم معرفة اعيانها ولا يقدح جهل ذتك في الايمان لان اصول الايمان وفروعه معلومة محققة والايمان بانها هذا اتعدد واجب في الجملة هذا كلام القاضي عياض رحمه الله وقال الامام الحافظ ابو حاتم بن حبان بكسر الحاء ع----------------ددت الطاعات فزادت -------علي هذا اتعدد شيءا كثيرا --------------ثم عددت كل طاعة عدها رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايمان فاذا هي تنقص عن البضع والسبعين فرجعت فتدبرت كتاب الله فعددت كل طاعة عدها الله من الايمان ايضا فضممت ما في انكتاب الي ما في انسنن واسقطت المكرر فاذا هي تسع- وسبعون لا تزيد ولا تنقص فعلمت ان--- مراد اتنبء صلي الله عيه وسلم- ان --------هذا العدد	42	6747806460809047192	Sham19Y0018103-ara1.ms0069	true	-2201321711544828419	105	217	537	1099	1544	300	لا اله الا الله فتبين ان التوحيد واجب ---علي كل مكلف و----لا يصح شء من الشعب الا بعد صحت------ها وبين ادناها وهو------------------------- ما يدفع به ضرر المسلمين فما بينهما تمام العدد نءمن به وان لم نعلم اعيان افراده كما نءمن بالملاءكة وان لم نعرف ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيانهم واسماءهم انتهي وخاض قوم مرة في تفاصيلها فقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان تتبعت معني هذا الحديث مدة وعددت الطاعات فاذا هي تزيد علي هذا العدد شيءا كثيرا فرجعت الي السنة فعددت كل طاعة عدها رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايمان فاذا هي تنقص--------------------------------------------------------------------------------- فضممت ما في الكتاب والسنة فاذا -----------------------هي تسعة وسبعون لا تزيد ولا تنقص فعلمت انه المراد --نعم قال البيضاوي يحتمل ان المراد بهذا العدد	69	6693345803079532344	302	254.0	231	975	30.9743595123291	43	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms036	false	-1159340313872527010	95	136	540	754	1689	301	باب اذا تم يكن الاسلام علي الحقيقة وكان علي الاستسلام او الخوف من انقتل كقوته تعالي قاتت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قوتوا اسلمنا و--------اذا كان علي الحقيقة فهو علي قول--------ه ان الدين عند الله الاسلام -----ومن ------يبتغ غير الاسلام	36	6747806460809047192	Sham19Y0018103-ara1.ms0104	true	-6328592560387406448	229	276	1143	1384	1499	300	باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة وكان علي الاستسلام او الخوف من القتل لقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات فاذا كان علي الحقيقة فهو علي قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام ال عمران باب اذا لم يكن الاسلام	104	6693345803079532344	198	348.5	157	241	82.15767669677734	31	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms039	false	8454068489060260095	23	81	128	454	1634	300	جعل اتنبء صلي الله عليه وسلم الاسلام اسما لما ظير من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك ل-ان الاعمال ليست من الايمان --والتصديق بانقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجمل م-ي كلهاشء---- واحد وجماعها اتدين ونذلك قال صلي الله عليه وسلم ذاك جبريل اتاكم ليعلمكم دينكم والتصديق والعمل يتناولهما اسم الايمان والاسلام جميعا	39	6747806460809047192	Sham19Y0018103-ara1.ms0157	true	-1091990122344194860	209	261	1132	1426	1652	300	جعل النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال و----الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لكون الاعمال ليست من الايمان او التصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة هي كلها لمسمي واحد وجماعها الدين ولهذا قال ------------------------------------يعلمكم دينكم فالتصديق والعمل يتناولهما اسم الايمان والاسلام جميعا	157	6693345803079532344	270	483.5	221	334	80.83832550048828	39	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms107	false	-2190812593108399271	0	29	0	155	1602	301	وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان وليدخل المعلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظ-م ما دخل فيه وعظمة حق من يعبده وجزيل ثوابه	107	6747806460809047192	Sham19Y0018103-ara1.ms0718	true	2884096778440106096	195	223	1102	1252	1665	300	وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان -ليدخل المصلي----- علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم ما دخل فيه وعظمة حق من يعبده وجزيل ثوابه	718	6693345803079532344	148	278.0	120	156	94.87179565429688	25	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms226	false	-8149507502580758253	0	50	0	246	1599	301	رضي الله عنه ان ------ناسا كانوا يوحدون بالوحي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوي ذلك لم نامنه	226	6747806460809047192	Sham19Y0018103-ara1.ms1842	true	-3617628049506538680	149	199	800	1047	1563	300	رضي الله عنه يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريريه شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوا---- لم نامنه	1842	6693345803079532344	232	440.5	184	252	92.06349182128906	43	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms410	false	8439739215277051179	0	32	0	151	1478	301	في ناحية--- المسجد فقال انظر من هذا ليت هذا عندي فقيل هو---------------------------------------- محمد ابن اسامة---- فطاطا ابن عمر راسه ونقر بيده---- الارض وق--ال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه	410	6747806460809047192	Sham19Y0018103-ara1.ms2447	true	-7142891282561933330	7	52	33	236	1431	300	في ناحية من المسجد فقال انظر من هذا ليت هذا عندي قال له انسان اما تعرف هذا يا ابا عبد الرحمن هذا محمد -بن اسامة قال فطاطا ابن عمر راسه ونقر بيديه في الارض ثم قال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه	2447	6693345803079532344	141	231.5	110	204	69.11764526367188	27	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms384	false	-8205459523744390378	52	88	290	459	1521	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد ورقة 157 ظهر عصي الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصي اميري فقد عصاني	384	6747806460809047192	Sham19Y0018103-ara1.ms4124	true	-8094839537897418920	73	106	407	563	1492	300	ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد ع-------------صي الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني ومن عصي اميري فقد عصاني	4124	6693345803079532344	153	295.0	120	169	90.53254699707031	30	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms384	false	-8205459523744390378	235	297	1202	1507	1521	300	مثله كمن----- بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة------------------------------------------------------------------------------------------ فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اطاع الله ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد عصي الله عز وجل ومحمد------------------- فرق بين الناس	384	6747806460809047192	Sham19Y0018103-ara1.ms4188	true	-142656706319877465	159	240	815	1227	1520	300	مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اطاع الله ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد عصي الله------- ومحمد صلي الله عليه وسلم فرق بين الناس	4188	6693345803079532344	297	556.0	237	419	70.883056640625	58	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0018103-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms384	false	-8205459523744390378	171	231	872	1182	1521	300	صلي الله عليه وسلم--------- مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان-------- فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم واصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق	384	6747806460809047192	Sham19Y0018103-ara1.ms4189	true	-590076611881595541	204	267	1090	1417	1576	300	صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني فاتبع ما جءت به ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق	4189	6693345803079532344	308	602.0	248	327	94.18960571289062	58	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0018103-ara1