id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms106	false	-2532765312986617921	111	300	590	1667	1667	300	واعلم ان الاذان كلمة جامعة لعقيدة الايمان مشتملة علي نوعيه من العقليات والسمعيات فاوله اثبات الذات وما تستحفه من الكمال والتنزيه عن اضداده-ا وذلك بقوله الله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار لفظها دالة علي ما ذكر ناه ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم صرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا صلي الله عليه وسلم وهي قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد مذه القواعد كملت العقاءد العقليات فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعا الي ما دعاهم اليهم من العبادات فدعاهم الي الصلاة وعقبها بعد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء من النعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهو اخر تراجم عقاءد الاسلام ثم كرر ذنك باقامة انصلاة بالاعلام بالشرخ- فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان-	106	6747806460809047192	Sham19Y0017747-ara1.ms0289	true	-6063232749068721993	50	215	262	1202	1628	300	------ان الاذان كلمة جامعة لعقيدة الايمان مشتملة علي نوعية من العقليات والسمعيات فاوله اثبات الذات وما يستحقه من الكمال والتنزيه عن اضدادهما وذلك لقوله الله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار لفظها دالة علي ما ذكر-ناه ثم صرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم صرح باثبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا صلي الله عليه وسلم وهي قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كملت القواعد العقليات فيما يجب ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعا الي ما دعا-- اليه- من العبادات فدعاهم الي الصلاة وعقبها بعد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفيه اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهو اخر تراجم عقاءد الاسلام ثم كرر ذلك باقامة الصلاة -الاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان	289	-5599415508199099465	786	1308.5	645	1218	64.53202056884766	126	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0017747-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms414	false	-1330802537465009285	147	270	743	1343	1584	301	ابي الفضل الجوهري انه لما ورد المدينة زاءرا وقرب من بيوتها ترجل ومشي باكي-ا منشدا ولما راينا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا نزلنا عن- الاكوار نمشي مهابة لمن بان عنه ان نلم به ركبا----- عن بعض المريدين انه لما اشرف علي المدينة انشد--------------------------------- رفع الحجاب لنا فلاح لناظر- قمر تقطع دونه الاوه--------------------------------------------------ام قربننا من خير من وطء الثري فلها علينا حرمة وذمام وحج بعض المشاءخ فقيل له ذلك فقال العبد الابق لا ياتي الي بيت مولاه راكبا لو قدرت ا ن امش ي علي راسي لما م شيت علي قدمي فقال القاضي ابو الفضل رحمه الله وحد بن لن 6 ن عمر بن بالوحي والتنزيل وترديدها الملاءكة--------- وعرجت م--- الملاءكة والروح وضجت 5 واستغا ب--------------------------ربتها عليي حسد حين	414	6747806460809047192	Sham19Y0017747-ara1.ms1056	true	-841466502358563607	185	296	937	1538	1558	300	ابا الفضل الجوهري ----لما ورد المدينة زاءرا وقرب من بيوتها ترجل ومشي تاكيدا منشدا ولما راينا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا نزلنا علي الاكوار نمشي كرامة لما بان عنه ان يلم به ركبا وحكي عن بعض المريدين انه لما اشرف علي مد--ينة الرسول صلي الله عليه وسلم انشا متمثلا رفع الحجاب لنا فلاح لناظري قمر تقطع دونه الاوهام واذا المطي بنا بلغن محمدا فظهورهن علي الرحال حرام قربننا من خير من وطء الثري فلها علينا حرمة وذمام وما احسن ما قاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي في الشفاء وجدير لمواط-----------ن عمرت-- بالوحي والتنزيل وتردد بها جبراءيل وميكاءيل وعرجت منها الملاءكة والروح وضجت عرصا-تها بالتقديس والتسبيح واشتملت تربتها عل-ي جسد سيد	1056	-5599415508199099465	408	656.0	323	729	55.967079162597656	62	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0017747-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms415	false	8478159967344073636	0	89	0	516	1570	300	واين فاض عبابها ومواطن مفبط الرسالة واول ارض مس جسد المصطفي ترابها ان تعظم عرصاتها وتنقسم نفحاتها وتقبل ربوعها وجدرانها وانشد يا دار خير المرسلين ومن به هدي الانام وخص بالايات عندي لاجلك لوعة وصبابة وتشوق متوقد الجمرات وعلي عهد ان ملات محاجري من تلكم الجدران والعرصات لاعفرن مصون شيبي يمنها من كثرة التقبيل والرشفات لولا العوادي والاعادي زرتها ابدا ولو سحبا علي الوجنات لكن منا هدي من حفيل تحيتي لقطين تلك الدار والحجرات ان كامن المسك المفتن نفحه تغشاه بالاصال والبكرات وتخصه بزر الي الصلوات ونوامي التسليم والبركات	415	6747806460809047192	Sham19Y0017747-ara1.ms1057	true	2055592668693282803	29	115	189	695	1624	300	واين فاض عبابها ومو-طن مهبط الرسالة واول ارض مس جلد المصطفي ترابها ان تعظم عرصاتها وتتنسم نفحاتها وتقبل ربوعها وجدرانها------ يا دار خير المرسلين ومن به هدي الانام وخص بالايات عندي لاجلك لوعة وصبابة وتشوق متوقد الجمرات وعلي عهد ان ملات محاجري من تلكم الجدران والعرصات لاعفرن مصون شيبي بينها من كثرة التقبيل والرشفات لولا العوادي والاعادي زرتها ابدا ولو سحبا علي الوجنات لكن سا--هدي من حفيل تحيتي لقطين تلك الدار والحجرات اذكي من المسك المفتق نفحه تغشاه بالاصال والبكرات وتخصه بزواك-ي الصلوات ونوامي التسليم والبركات	1057	-5599415508199099465	490	945.5	405	516	94.96124267578125	76	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0017747-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms226	false	-8149507502580758253	0	50	0	246	1599	301	رضي الله عنه ان --------------ناسا كانوا يوحدون بالوحي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم-------------------------- فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا-- من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوي ذلك لم نامنه	226	6747806460809047192	Sham19Y0017747-ara1.ms2211	true	6069990826972457232	213	270	1116	1400	1539	300	رضي الله عنه انه خطب فقال ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم رواه البخاري الحديث تمامه فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا ا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا--- لم نامنه	2211	-5599415508199099465	235	426.5	187	288	81.59722137451172	44	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0017747-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms400	false	-4519700802159787860	54	244	291	1298	1571	300	تفسير النصيحة وانواعها بكلام-------------------------------------- نفيس قد لخصه القاضي عياض ثم اننووي في شرح مسلم والفصري في شعب الا يمان وحاصل مجموع ذنك ان النصيحة لله تعالي -معناها ينصرف الي الايمان--- ونفي الشريك عنه وترك الالحاد في صفاثه ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه------ عن جميع انواع النقاءص ---------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ عبد الجليل القصري رحمه الله تعالي فلا تدخل في صفاته ما ليس منها ولا تنسب اليه ما ليس له برايك فتعتقده علي غير ما هو عليه فذنك غش فكل من اضاف الي الباري سبحانه شيءا من صفات المخلوقات او شبه بشء منها فقد ادخل الغش في صفاته ولم ينصح لله تعالي وكل من اضاف الي المخلوقات شيءا مما لله عليه فقد ادخل الغش في المخلوقات ولم ينصحها انتهي ومنها الرغبة في محابه والبعد عن مساخطه ------------والاخلاص في عبادته----- والدعاء الي جميع ذلك قا-------------------------------------------------------------------ل الخطا بي وحقيقة هذا والاضافة راجعة الي العبد في نصحه نفسه والله تعالي غني عن نصح الناصحين واما النصيحة نكتابه-------------- فالايمان--- بانه كلام-- الله و------تنزيله لا يشبه شء --من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد من الخلق والعمل بما فيه وتحسين تلاوته ب----------------------اقامة حروفه والتخشع عنده والتعظيم له وتفهمه والتفقه فيه والذب عنه لتاويل المحرفين وطع-ن الملحدين	400	6747806460809047192	Sham19Y0017747-ara1.ms2389	true	-5803555725646905457	61	206	320	1149	1715	300	تفسير النصيحة وانواعها فقد ذكر الخطابي وغيره من العلماء فيها كلاما نفيسا انا اضم بعضه الي بعض مختصرا قالوا اما النصي----------------------------------------------حة لله تعالي فمعناها منصرف الي الايمان به ونفي الشر-ك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه تعالي عن جميع انواع النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته والحب فيه والبغض وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به والاعتراف بنعمته وشكره عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف بجميع الناس او من امكن منهم عليها قال الخطا-بي وحقيقة هذه -الاضافة راجعة الي العبد في نصحه نفسه والله تعالي غني عن نصح الناصح-- واما النصيحة لكتابه سبحانه وتعالي فالايمان به بانه كلام ب الله تعالي وتنزيله لا يشبه شيءا من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد ثم يعظمه ويتلوه حق------------ تلاوته ويحسنها بالخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة--------------------------------- والذب عنه لتاويل المحرفين وتعرض الطاعنين	2389	-5599415508199099465	447	452.5	361	1282	34.867393493652344	61	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0017747-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms401	false	7792206806441392039	146	301	863	1742	1742	301	والامساك عن-- الكلام فيها بغير علم واجلال اهل----------------ها والتخلق باخلاقه و---------ادابه صل الله عليه وسلم وصحبه واعل بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته و--تعرض باذي لاحد من اصحابه وتابعيهم باحسان ونحو ذلك واما النصيحة نلاءمة ن---------معاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف في--------ما غفلوا عنه ونم يبلغهم من حقوق المسلمين وا----------------------------------------------------------------------لصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم وترك الخروج بالسيف عليهم ان- ظهر منهم-- حيف او سوء عشرة وان يدعي لهم بالصلاح ولا يغروا بالثناء الكاذب عليهم ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاءمة--------- علماء الدين و---من نصحهم قبول ما رووه بشرط الرواية وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم والتماس احسن المخارج لهم وتفسيق من كذبهم فيما رووه او قالوه في شرح الحديث او جرح او تعديل واما نصيحة عامة المسلمين---------------------- فارشادهم الي مصالحهم في---------------------------------------------------- دينهم ودنياهم ومعونتهم علي ذلك بالقول والفعل وتنبيه عاقلهم وثعليم جاهلهم ورفد محتاجهم وستر عوراتهم وجلب المنافع اليهم ودفع المضار عنهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحب ليم ما يحب لنفسه من الخير ويكره-	401	6747806460809047192	Sham19Y0017747-ara1.ms2390	true	-506108079037737910	0	207	0	1189	1669	300	والامساك عن ج الكلام فيها بغير علم واجلال اهلها لانتسابهم اليها والتخلق باخلاقهم والتادب بادابهم ومحبة اه------------------ل بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته او تعرض----- لاحد من اصحابه---------------- ونحو ذلك واما النصيحة -لاءمة المسلمين فمعاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم وتالف قلوب الناس لطاعتهم قال الخطابي ومن النصيحة لهم الصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم وترك الخروج بالسيف عليهم اذا ظهر منهم ا حيف او سوء عشرة وا--------------------لا يغروا بالثناء الكاذب عليهم وان يدعي لهم بالصلاح ب وهذا كله بناء علي ان المراد باءمة المسلمين الخلفاء وغيرهم ممن يقوم بامور المسلمين من اصحاب الولايات وهذا هو المشهور وحكاه ايضا الخطابي ثم قال وقد يتاول ذلك علي الاءمة الذين هم علماء الدين وان من نصحهم قبول ما رووه------------- وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم و------------------------------------------------------------------------------------------اما نصيحة عامة المسلمين وهم من عدا ولاة الامر فارشادهم ل---مصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم فيعلمهم ما يجهلونه من دينهم ودنياهم ويعين-هم عليه--- بالقول والفعل----------------------------------------- وستر عوراتهم وسد خلاته--------م ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق واخلاص والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غشهم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير ويكره	2390	-5599415508199099465	627	972.0	517	1408	44.53125	90	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0017747-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms402	false	5586640729609159628	0	63	0	317	1620	301	لهم ما يكره لنفسه من المكروه------------------------------------------------------------ وحثهم علي التخلق فجميع ما ذكرناه من انواخ النصيحة قال النووي رحمه الله------ وقد كان في السلف ر--ضي الله عنهم- من تبلغ به النصيحة الي الاصرار بدنياه قال-----------------------------------------------ابن بطال ر-ضي الله عنه-- في هذا الحديث ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي الفعل كما يقع علي القول قال والنصيحة فرض كفاية---------- من قام به-ا سقط	402	6747806460809047192	Sham19Y0017747-ara1.ms2390	true	-506108079037737910	207	294	1189	1636	1669	300	لهم ما يكره لنفسه من المكروه والذب عن اموالهم واعراضهم وغير ذلك من احوالهم بالقول والفعل وحثهم علي التخلق بجميع ما ذكرناه من انواع النصيحة وتنشيط هممهم ا الي الطاعات وقد كان في السلف رحمهم الله تعالي من تبلغ به النصيحة الي الاضرار بدنياه والله اعلم هذا اخر ما تلخص في ب تفسير النصيحة قال ابن بطال رحمه الله تعالي في هذا الحديث ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول قال والنصيحة فرض كفاية يجزء فيها من قام به ويسقط	2390	-5599415508199099465	278	469.5	219	447	62.1923942565918	50	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0017747-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms405	false	-6274481682623754622	159	217	827	1111	1545	301	التجيبي-------- واجب علي كل مءمن متي ذكره او -------------------ذكر عنده ان يخشع ويخضع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ في هيبته واجلاله -ما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله------ به قال القاضي عياض رحمه الله وهذه كانت سيرة السلف ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	405	6747806460809047192	Sham19Y0017747-ara1.ms2412	true	-8381217619186997420	179	236	933	1216	1514	300	التجيبي انه قال واجب---- كل مءمن---- ذكره صلي الله عليه وسلم ان ذكر عنده ان يخشع ويخضع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ من هيبته واجلاله بما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله تعالي به قال---------------------- وهذه كانت سيرة سلفنا الصالح واءمتنا الماضين وكان مالك اذا ------ذكر النبي صلي الله عليه وسلم	2412	-5599415508199099465	205	305.0	160	319	64.26332092285156	36	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0017747-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms406	false	3107580635483717849	75	155	363	790	1510	301	مالك اذا ذكر النبء صلي الله عليه وسلم يتغير لونه وينحني حتي يصعب ذلك علي جلساءه فقيل له يوما في ذلك فقال لو رايتم ما رايت لما انكرتم علي ما ترون ولقد كنت اتي محمد بن المنكدر وكان سيد القراء ولا نكاد نساله عن حديث الا يبكي حتي نرحمه وكنت ازي image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0315png جعفر بن محمد وكان كثير الدعابة والتبسم فاذا ذكر عنده النبء صلي الله عليه وسلم ---------------------------اصفر وما رايته يحدث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	406	6747806460809047192	Sham19Y0017747-ara1.ms2412	true	-8381217619186997420	228	278	1178	1417	1514	300	مالك اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم -تغير لونه وانحني حتي ---------------------قيل له----- في ذلك فقال لو رايتم ما رايت لما انكرتم---- ما ترون وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------جعفر ال-صادق ---------اذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم اصفر لونه وعبد الرحمن بن القاسم اذا -------ذكر عن---ده النبي صلي الله عليه وسلم	2412	-5599415508199099465	186	265.5	141	455	40.879119873046875	29	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0017747-ara1