id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms040	true	-1212881783810678458	152	272	856	1531	1698	301	هذا بيان لاصل الايمان وهو اتتصديق اتبا-طن وبيان لاصل الاسلام وهو الاستسلام والانقياد انظاهر وحكم الاسلام---------- يثبت بانشهادتين و-----اضاف اليهما الصلاة والزكاة والصوم- والحج لكونهما اظهر شعاءر الاسلام و---------------بها يتم استسلامه وبتركها ينح----------ل قيد انقيادة--------- ثم ان اسم الايمان يتناول ما فسر به الاسلام في مذا الحديث وساءر اتطاعات تكونها ثمرات اتتصديق انباطن ول-----------------------------------------------هذا فسر صلي الله عليه وسلم الايمان في حديث---- عبد القيس بالشهادتين وانصلاة وانزكاة رصوم رمضان واعطاء الخمس من المغنم ولهذا لا -------------------------------------------------------يقع اسم المءمن المطلق علي من ارتكب كبيرة او ترك فريضة لان اسم الشي مطلقا يقع علي الكامل منه ولا يستعمل في انناقص ظاهرا الا بقيد ولذلك جاز------ نفيه عنه في قوله صلي الله عليه وسلم لا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن واسم الاسلام	40	6747806460809047192	Sham19Y0014249-ara1.ms097	false	7102710976142221033	169	300	905	1689	1689	300	هذا بيان لاصل الايمان وهو التصديق بالباطن وبيان لاصل الاسلام وهو الاستسلام والانقياد الظاهر وحكم الاسلام في الظاهر يثبت بالشهادتين وانما اضاف اليهما الصلاة والزكاة والصيام والحج لكونه-ا اظهر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيامه بها يتم استسلامه و-تركه لهايشعر بانحلال قيد انقياده واختلافه ثم ان اسم الايمان يتناول مافهم- به الاسلام في هذا الحديث وساءر الطاعات لكونها ثمرات التصديق الباطن الذي هو اصل الايمان ومقومات ومتممات وحافظات له ولهذا فسره النبي-------------------- في حديث وفد عبد القيس بالشهادتين والصلاة والزكاة وصوم رمضان واد-اء الخمس من المغنم ولكون الايمان يطلق الاعمال لكونها ثمرات له ومقومات ومتممات له لايقع اسم المءمن المطلق علي من ارتكب كبيرة او-ترك فريضة لان اسم الشء مطلقا يقع علي الكامل منه ولا-يستعمل في الناقص الا-------بقيد ولذلك جاز اطلاق نفيه عنه في قوله لاي--------------------سرق السارق حين يسرق وهو مءمن واسم الاسلام-	97	6892457157532634097	573	955.0	471	838	68.37709045410156	77	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014249-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms170	true	-1214438942856324223	42	92	248	500	1559	301	وحكي ع-ن الشافعي رضي الله عنه انه قال--- انتهي لطلب مدبره فان انتهي الي هوجود ينتهي اليه فكره فهو مشبه وان اطمان الي العدم المحض فهو معطل وان اعترف بمو---جود واعترف بالعجز عن ادراكه فهو موحد وهو معني قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه انعجز عن درك الادراك ادراك	170	6747806460809047192	Sham19Y0014249-ara1.ms046	false	6131315903683726945	158	203	881	1112	1659	300	وحكوا عن الشافعي------------- انه قال من انتهض لطلب مدبره ف---انتهي الي موجود ينتهي اليه فكره فهو مشبه وان اطمان الي العدم الصرف فهو معطل وان اطمان الي موجود واعترف بالعجز عن ادراكه فهو موحد وهو معني قول-------- الصديق رضي الله عنه العجز عن---- الادراك ادراك	46	6892457157532634097	208	363.0	166	259	80.30888366699219	34	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014249-ara1