id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms106	false	-2532765312986617921	110	231	586	1295	1667	300	قال و-اعلم ان الاذان كلمة جامعة لعقيدة الايمان مشتملة علي نوعيه من العقليات والسمعيات فاوله اثبات الذات وما تستحفه من الكمال والتنزيه عن اضدادها وذلك بقوله الله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار لفظها دالة علي ما ذكر ناه ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم صرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي كل وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا صلي الله عليه وسلم وهي- قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد مذه القواعد كملت العقاءد العقليات فيما يجب	106	6747806460809047192	Sham19Y0014224-ara1.ms0233	true	8553696851283621590	204	300	1075	1651	1651	300	قوله فاعلم ان الاذان كلمة جامعة لعقيدة الايمان مشتملة علي نوعيه من العقليات والسمعيات فاوله اثبات الذات وما تستحقه من الكمال والتنزيه عن اضدادها وذلك بقوله الله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار لفظها-دالة علي ما ذكر-ناه ثم صرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها عن الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي وظاءف الدين ثم صرح باثبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا صلي الله عليه وسلم وهذه قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كملت العقاءد العقليات فيما يجب-	233	-464292499794815143	433	632.0	361	846	51.18203353881836	65	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014224-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms106	false	-2532765312986617921	231	300	1295	1667	1667	300	ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعا الي ما دعاهم اليهم من العبادات فدعاهم الي الصلاة وعقبها بعد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء من النعيم المقيم وفيه--- اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهو اخر تراجم عقاءد الاسلام ثم كرر ذنك باقامة انصلاة بالاعلام بالشرخ- فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان-	106	6747806460809047192	Sham19Y0014224-ara1.ms0234	true	-4921562801197900883	0	70	0	375	1623	300	ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعا الي ما دعاهم اليه م-ن العبادات فدعاهم الي الصلاة وعقبها بعد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفي ذلك اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهو اخر تراجم عقاءد الاسلام ثم كرر ذلك باقامة الصلاة ل-لاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان	234	-464292499794815143	361	693.0	294	377	95.75596618652344	63	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014224-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms107	false	-2190812593108399271	0	29	0	155	1602	301	وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان وليدخل المعلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظ-م ما دخل فيه وعظمة حق من يعبده وجزيل ثوابه	107	6747806460809047192	Sham19Y0014224-ara1.ms0234	true	-4921562801197900883	70	98	375	528	1623	300	وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان وليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم ما دخل فيه وعظمة حق ت---عبده وجزيل ثوابه	234	-464292499794815143	150	287.0	122	156	96.15384674072266	25	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014224-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms303	false	3231369865941274277	178	300	892	1540	1540	300	الكتاب فليكن اول ما تدعومم اليه عبادة الله ف------اذا عرفوا----- فاخبرهم ان عليهم صدقة الي اخره قال القاضي عياض هذا يدل علي انهم ليسوا بعارفين الله تعالي وهو مذهب حذاق المتكلمين في اليهود والنصاري انهم غير عارفين الله تعالي وان كانوا يعبدونه ويظهرون معرفته لدلالة السمع عندهم علي هذا وان العقل ------لا يمنع ان يعرف الله------ من كذب رسولا قال القاضي عياض رحمه الله ما عرف الله------ من شبهه وجسمه من اليهود او اجاز عليه اليد---- واضاف الي------------------------ه الصاحبة والولد منهم واجاز الحلول عليه والانتقال والامتزاج من النصاري او وصفه بما لا يليق به او اضاف اليه الشريك والمعاند م--------ن المجوس والثانوية فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله وان سموه به اذ ليس موصوفا لصفات الاله الواجبة له فاذا ما حرفوا الله-	303	6747806460809047192	Sham19Y0014224-ara1.ms0522	true	-1982083142595321195	144	252	766	1327	1584	300	الحديث فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله تعالي فاذا عرفوا الله فاخبرهم-------------- الي اخره لانهم في علمهم بالله معتمدون علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلالة السمع عندهم وان ك----ان الفعل عندهم لا يمنع ان يعرف الله تعالي من كذب رسولا قال القاضي عياض رحمه الله ما عرف الله تعالي من شبهه وجسمه من اليهود او اجاز عليه البداء او اضاف اليه الولد منهم او اضاف اليه الصاحبة والولد----- واجاز الحلول عليه والانتقال والامتزاج من النصاري او وصفه بما لا يليق به او اضاف اليه الشريك والمعاند في خلقه من المجوس والث-نوية فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله وان سموه به اذ ليس موصوفا بصفات الاله الواجبة له فاذا ما عرفوا الله	522	-464292499794815143	446	762.0	358	714	62.46498489379883	74	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014224-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms301	false	7280895967071210053	0	58	0	303	1615	301	قبيل مخالفة الاجماع واخذ من قول من قال ان مخ-----الف الاجماع -لا يكفر انه لا يكفر المخالف في هذه المسالة------------------------------------- وهذا كلام ساقط بمرة اما عن عمي في البصيرة او عن تعام لان حدوث العالم من قبيل ما اجتمع فيه الاجماع والتواتر بالنقد عن صاحب الشريعة فيكفر فيه المخالف بسبب مخالفة النقل المتواثر لا بسبب مخاتفة الاجماع انتهي	301	6747806460809047192	Sham19Y0014224-ara1.ms0953	true	1877887626523979812	46	108	253	584	1580	300	قبيل مخالفة الاجماع واخذ من قول من قال لا يكفر مخالف الاجماع الا يكفر هذا المخ--------الف في هذه المسالة قال شيخنا الامام ابو الفتح رحمه الله وهذا كلام ساقط بمره اما عن عمي في البصيرة او--- تعام لان حدوث العالم من قبيل ما اجتمع فيه الاجماع والتواتر بالنقل عن صاحب الشريعة فيكفر---- المخالف بسبب مخالفة النقل المتواتر لا بسبب مخالفة الاجماع ومنها	953	-464292499794815143	269	495.0	215	346	77.74566650390625	42	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014224-ara1