id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms119	false	4113255536254161033	94	191	500	1035	1576	300	دار الاسلام لمن اعنبرها-------------------- بوهم او ت-----------------------------------اويلها بفهم ان كان تاويل الرءية وتاويل كل علي معني يضاف الي الربوبية ترك التاويل ولزوم التسليم وعليه دين المرسلين وشراءع النبءين ومن لم يتوق التقي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه فان ربنا جل وعلا موصوف بصفات----------- الوحدانية منعوت بنعوت الفردانية ليس بمعنا---ه احد من البرية -تعالي-------- عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات ولا تحويه الجهات الست كساءر المبدعة فصل والمعراج حق وقد اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم وعرج بشخصه في اليقظة الي السماء ثم الي حيث ما شاء الله من العلي واكرم-------ه بما شاء واوحي اليه ما اوحي	119	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms06	true	-8303347770908714640	13	103	63	574	1627	300	دار ال-سلام واجبة الايمان بها من غير اعتبار بوهم ولا تاويل بفهم ولا احاطة ولا كيفية اذ تاويلها------------------------- وتاويل كل---- معني يضاف الي الربوبية تركه------- ولزوم التسليم وهو-- دين المرسلين اذ-------------------------------------------------- التنزيه نفي التشبيه لانفراده سبحانه وتعالي بوصف الوحدانية و-----------الفردانية لا يشاركه فيه احد من البرية لتعاليه سبحانه عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات ولا تحويه الجهات الست كساءر المبتدعات-- والمعراج حق وقد اسري بالنبي---- صلي الله عليه وسلم وعرج بشخصه في اليقظة الي السماء ثم الي حيث ---شاء الله من العلا واكرمه سبحانه بما شاء واوحي اليه ما اوحي	6	-60213191092383913	360	552.5	290	620	58.064517974853516	52	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms120	false	-5137493551670843513	238	285	1221	1468	1571	301	بما قال افاكا اثي--ما فصل- والعرش حق وانكرسي حق كما بينه سبحانه وتعالي في كتابه وعو جل جلاله مستغن عن العرش فما دونه محيط بكل شء وفوقه وقد اعجز ع------------ن الاحاطة خلقه فصل ونقول ان الله تبارك وتعالي اتخذ----- ابراهيم خليلا وكلم موسي تكليما ايمانا وتصديقا وتسليما	120	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms06	true	-8303347770908714640	97	132	547	742	1627	300	بما شاء واوحي اليه ما اوحي والعرش وال---كرسي حق والل---ه سبحانه وتعالي---------------------- مستغن عن العرش فما دونه محيط بكل شء و---------اعجز سبحانه خلقه عن الاحاطة و-----------------------------------اتخذ الله ابراهيم خليلا وكلم موسي تكليما ايمانا وتصديقا وتسليما	6	-60213191092383913	155	221.5	124	267	58.052433013916016	22	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms118	false	3497502007438676041	170	263	873	1343	1566	301	كلام الله تعالي منه سمع بلا كيفية قول- وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة وليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمع- فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقذ ذمه الله تعالي وعابه واوعده عذابه حيث قال ساصليه سقر فلما ا-وعد الله تعالي بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر --------علمنا انه قول خالق البشر ولا يشبهه قول البشر ومن وصف الله تعالي بمعني من معاني البشر فقد كفر فمن ابصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكفار اندحر وعلم ان الله تعالي ب--صفاته ليس كالبشر	118	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms10	true	511626817316343171	41	132	203	661	1501	300	كلام الله------ منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة وليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله تعالي وعابه واوعد------ه حيث قال ساصليه سقر المدثر وعد الله -------سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر المدثر فعلمنا انه قول خالق البشر ولا يشبهه قول البشر ومن وصف الله------ بمعني من معاني البشر فقد كفر فمن ابصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكفار انزجر وعلم ان الله تعالي في صفاته ليس كالبشر	10	-60213191092383913	434	797.5	346	483	89.85507202148438	78	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms355	false	-2912994972600106394	133	301	673	1520	1520	301	-او واحد منهم فتامله وقا---ل القاضي ايضا -----------اعلم ان من استخف بالقران او بالمصحف او بشء منهما او شبههما او كذب به او جحد- او حرفا منه او اية او كذب ب-----------------------------------------------------شء مما صرح به فيه من------- خبر او حكم او اثبت ما نفاه او نفي ما اثبته علم منه بذلك او ورقة 145 ظهر شك في شي من ذلك فهو كافر عنداه-ل العلم باجماع روي ابو داود باسناده image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0279png عن ابي عريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المراء في القران كفر قال انقاضي تءول بمعني الشك و-----بمعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجدال يعني الجدال المشكك فيه وفيل هو الجدال الذي يفعله اهل الاهواء في ايات القدر ونحوها قال وكذلك ان جحد التوراة والانجيل وكتب الله المنزنة او كفر بها او لعننا او سبنا او استخف بها فهو كافر وقد اجمع المسلمون---- ان القران المتلو في جميع --اقطار الارض المكتوب في ال-صحف انتي بايدي المسلمين مما جمعه الدفنان من اول الحمد لله رب العالمين-------- الي اخر قل اعوذ برب الن------اس انه كلام الله ووحيه-	355	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms12	true	-6135793049158633403	124	287	621	1389	1447	300	عند -احد من المسلمين فيه قال القاضي عياض رحمه الله واعلم ان من استخف بالقران او -المصحف او بشء منه-- او سبهما----------- او جحده او شيءا منه او اية او كذب به او نفي ما اثبته علي علم منه او كذب بشء منه او كذب بشء مما صرح به فيه من حكم او خبر او----------------------------------------------------------------- شك في شء من ذلك فهو كافر عند اهل العلم با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جماع وقد قال-- صلي الله عليه وسلم المراء في القران كفر وال---مراء يكون بمعني الشك ويكون بمعني الجدال بالباطل وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من جحد اية من القران من المسلمين فقد حل ضرب عنقه-------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك من جحد التوراة والانجيل وكتب الله المنزلة او كفر بها او لعنها او سبها او استخف---- فهو كافر وقد اجمع المسلمون علي ان------- المتلو في جميع الاقطار------ المكتوب في المصحف----- بايدي المسلمين مما جمعه الدفتان من اول الحمد لله رب العالمين الفاتحة الي اخر قل اعوذ برب الناس الناس انه كلام الله ووحيه	12	-60213191092383913	491	687.5	381	1078	45.54730987548828	83	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms356	false	2237602333247056552	13	170	59	783	1482	300	وان من نقص منه حرفا قاصدا لذلك او بدنه بحرف اخر مكانه او زاد فيه حرفا مما لم يشتمل عليه المصحف انذي وقع----- الاجما عليه واجمع علي انه ليس من القران عامدا لكل هذا انه كافر ولهذا راي مالك ر-ضي الله عنه قتل من سب عاءشة رضي الله عنها بالفرية لانه ك----------------------------------ذب بما في----- القران وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القاسم من قال ان الله لم يكلم موسي ثكليما يقتل وقال- عبد الرحمن بن ميدي وفال محمد بن سحنون فيمن قال المعوذتان نيستا من كتاب الله نضرب عنقه الا ان يتوب وكذنك كل من كذب بحرف منه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عثمان بن الحداد جميع من بنتحل التوحيد متفقون علي ان الجحد بحرف من التنزيل كفر وكان ابو العالية اذا قرا عند رجل لم يقل له ليس كما قرات بل يقول اما انا فاقرا كذا قال ابراهيم اراه سمع ان من كفر بحرف منه فقد كفر به كل----ه قال عبد الله بن مسعود من كفر بءاية من الفران فقد كفر به كله -------------------	356	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms13	true	5652632823951852500	0	200	0	946	1458	300	وان من نقص منه حرفا قاصدا لذلك او بدله بحرف اخر مكانه او زاد فيه حرفا مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع عليه الاجماع---- واجمع علي انه ليس من القران عامدا لكل هذا انه كافر ولهذا راي مالك رحمه الله ----قتل من سب عاءشة رضي الله عنها بالفرية لانه خالف القران ومن خالفه قتل اي لانه كذب بما فيه قال القاضي عياض رحمه الله ووقع الاجماع علي تكفير كل من دافع نص الكتاب او خص حديثا مجمعا علي نقله مقطوعا به مجمعا علي حمله علي ظاهره وقال ابن القاسم من قال ان الله لم يكلم موسي تكليما يقتل وقاله عبد الرحمن بن مهدي وقال محمد بن سحنون فيمن قال المعوذتان ليستا من كتاب الله يضرب عنقه الا ان يتوب وكذلك كل من كذب بحرف منه قال وكذلك ان شهد شاهد علي من قال ان الله لم يكلم موسي تكليما وشهد اخر عليه انه قال ما اتخذ الله ابراهيم خليلا لانهما اجتمعا علي انه كذب النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو عثمان بن الحداد جميع من ينتحل التوحيد متفقون علي ان الجحد لحرف من التنزيل كفر قلت ومن ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------فر بحرف منه---- كفر به كله وبه قال ا--------بن مسعود واصبغ ب-------ن الفر-ج ومن كفر به او ببعضه فقد كفر بالله	13	-60213191092383913	547	948.0	424	1075	50.88372039794922	97	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms356	false	2237602333247056552	195	300	927	1482	1482	300	ابو الحسن ال--------شاهد الواحد لا يوجب القتل والاخر- علق الامر علي صفة تحتمل التاويل و--لعله لا يري اليهود متمسكين بشء من عند الله لتبديلهم وتحريفيم ولو اتفق --شاهدان علي انه لعن التوراة مجردا لضاف التاويل قال القاضي--------------- وقد اتفق فقهاء بغداد علي استتابة ابن شنبوذ المقرء احد اءمة المقرءين المتصوفين بها مع ابن مجاهد لقراءته واقراءه بشواذ من الحروف -ما ليس في المصحف وعقدوا عليه بالرجوع عنه والتوبة منه سجلا اشهد فيه علي نفسه بذلك في مجلس الوزير ابي علي -بن مقلة سنة ثلاث ورقة 146 وجه وعشر بن وثلاثماءة--- وافتي ابو محمد ابن ابي زيد بالادب فيمن قال لصبي لعن الله معلمك وما علمك-	356	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms14	true	-4759194625041049384	0	104	0	563	1587	300	ابو الحسن القابسي الشاهد الواحد لا يوجب القتل والثاني علق القتل ب---صفة تحتمل التاويل اذ لعله لا يري اليهود متمسكين بشء من عند الله لتبديلهم وتحريفهم ولو اتفق الشاهدان علي لع----ن التوراة مجردا لضاق التاويل قال القاضي عياض رحمه الله وقد اتفق فقهاء بغداد علي استتابة ابن شنبوذ المقرء احد اءمة المقرءين المتصدرين بها مع ابن مجاهد لقراءته واقراءه بشواذ من الحروف مما ليس في المصحف وعقدوا عليه بالرجوع عنه والتوبة منه سجلا اشهد فيه علي نفسه----- في مجلس الوزير ابي علي ابن مقلة سنة ثلاث------------- وعشري-ن وثلاثمءة قال وافتي ابو محمد ابن ابي زيد بالادب فيمن قال لصبي لعن الله معلمك وما علمك	14	-60213191092383913	511	929.0	414	589	86.75721740722656	83	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms120	false	-5137493551670843513	23	90	113	457	1571	301	لا يسال عما يفعل وهم يسالون--------- فمن سال لم فعل فقد رد حكم الكت--------------اب ومن رد حكم الكتاب فهو من الكافرين فهذه جملة يحتاج من هو منور قلبه من اولياء الله تعالي وهي درجة الراسخين في العلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكا----------ر العلم الموجو----د كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود	120	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms22	true	1080146637243287156	115	155	598	806	1600	300	لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء فمن سال لم فعل فقد رد حكم الكتاب واستحق العقاب ومن ادع---------------------------------------------------------------------------------------------------ي العلم المف-----------------------------------------------قود فقد كفر ومن انكر العلم الموجود فقد كفر لا يصح--------------------------- الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود	22	-60213191092383913	156	245.5	124	381	40.944881439208984	26	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms343	false	6995510377383032288	3	87	10	459	1516	300	لم يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل --------------------------------------------------------------------------------------------فاختصمت فيه انظنون وغلا فيه المختصمون والبحت عنه ذريعة الخذلان وسلم الحرمان ودرجة الطغيان وانواجب علينا ان نرد ما اشكل علينا من حكمة الي ما سبق من علمه ونقف حيث حد لنا ولا نتعداه وهي درجة الراسخين في انعلم لان العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود ف-----------انكار انعلم الموجو----د كفر ودعوي انعلم المفقود كفر ولا نثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود وفد روي البيهقي في كتاب الاسماء والصفات	343	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms22	true	1080146637243287156	107	162	563	845	1600	300	لم يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء فمن سال لم فعل فقد رد حكم الكتاب واستحق العقاب ومن ادعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم المف-------------------------------------قود فقد كفر ومن انك-ر العلم الموجود فقد كفر لا يصح-------------------------- الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود فاذا كان هذا فيما يتعلق بالقدر- والصفات	22	-60213191092383913	138	55.5	110	556	24.820144653320312	20	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms119	false	4113255536254161033	0	89	0	471	1576	300	رسول الله علي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا يدخل في ذلك متاولين باراءنا ولا متوعمين باهواءنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله و-------رسوله صلي الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه الي عالمه ولا يثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم و-----------من رام ما حضر عليه عامه ولم يقنع بالتسليم فهمه ازله مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة و---- الايمان فيتذبذب بين الكفر والنفاق والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار موسوسا تاءها شاكا وايضا لا مءمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا	119	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms23	true	6266085949874949345	36	124	186	660	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا متوهمين باهواءنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم ورد ----ما اشتب-----ه الي عالمه ولا يثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن رام ما حظر عن علم--ه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان فيتذبذب بين الكفر --------والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار موسوسا تاءها شاكا زاءغا لا مءمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا	23	-60213191092383913	436	819.5	351	493	88.4381332397461	72	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms320	false	-5899161012963635721	9	282	83	1525	1613	301	من الانبياء انذين نص الله عليهم بعد علمه بذنك فهو كافر بلا ريب كالبراهمة ورقة 131 ظهر ومعظم الينود والاروسية من اننصاري وانغرابية من الروافض الزاعمين ان عليا رضي الله عنه كان المبعوث اليه جبريل------------------- وكالمعطلة وانقرامطة من الاسماعيلية والعنبرية من انروافض -وان كان بعض هءلاء قد اشركوا في كفر اخر مع من قبلنم وكذنك من دان بانواحدانية وصحة النبوة ونبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ونكن جوز علي الانبياء الكذب فيما اتوا به وادعي في ذلك المصلحة بزعمه او نم يدعنا فهو كافر------- كالمتفلسفة- وبعض الباطنية--------- وغلاة المت-وفة واصحاب اد-باحة فان مءلاء زعموا ان ظواهر اتشرع واكثر ما جاءت به --رسل من الاخبار عما ك-ن ويكون عن امور الاخرة واخ-شر والقيامة والجنة والنار نيس سي-ا شء علي مقتضي نفظنا ومفهوم خطابها وانما خاطبوا بنا الخلق علي جية المصلحة نهم اذ نم يمكنيم النصريح لقصور افنامها فمضمون مقالا تهم ابط-ل انشرانع وتعطيل الاوامر والنوامي وتكذيب انرسل والارتياب فيما اتو -به وكذنك من اضاف الي نبينا صلي الله عليه وسلم تعمد الكذب فيما بلغه او اخبر به او شك في صدقه عليه الصلاة والسلام او قال ----لم يبلخ او استخف به او باحد من الانبياء او ا-ري عليهم او اذاهم او قتل نبيا او --زبه فيو -تفر باجماع وكذنك يكفر من ذمب مذمب بعض انقدماء--- ان في -ل جنس من الحيوان نذيرا او نبيا من انفردة والخنازير واندواب واندود وغير ذلك ويحتج بقاله ------وان من امة الا خلا فيها نذي-----ر اذ نودي ذنك الي ان يوصف انبياء هذه الاجناس بصفاتهم المذمومة وفيه من الازراء علي هذا المنصب المنيف ما فيه مع اجماع المسلمين علي خلافه وتكذيب قاءله وكذنك يكفر من اعترف من الاصول انصحيحة بما تقدم و-نبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم	320	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms24	true	4524358695894344815	35	300	183	1609	1609	300	من الانبياء الذين نص عل-----يهم بعد علمه بذلك فهو كافر بلا ريب كالبراهمة------------- ومعظم اليهود والاروسية من النصاري والغرابية من الروافض الزاعمين ان عليا -------------كان المبعوث اليه جبريل صلي الله عليه وسلم وكالمعطلة والقرامطة و--الاسماعيلية والعنبرية من الر-افضة وان كان بعض هءلاء قد اشركوا في كفر اخر مع من قبلهم وكذلك من دان بالو-حدانية وصحة --------نبوة نبينا----- صلي الله عليه وسلم ولكن جوز علي الانبياء الكذب فيما اتوا به وادعي في ذلك المصلحة بزعمه او لم يدعها فهو كافر باجماع كالمتفلسفين وبعض الباطنية والروافض وغلاة المتصوفة واصحاب الاباحة فان هءلاء زعموا ان ظواهر الشرع واكثر ما جاءت به الرسل من الاخبار عما كان ويكون من امور الاخرة والحشر والقيامة والجنة والنار ليس منها شء علي مقتضي لفظها ومفهوم خطابها وانما خاطبوا بها الخلق علي جهة المصلحة لهم اذ لم يمكنهم التصريح لقصور افهامهم فمضم-ن مقالات-هم ابطال الشراءع وتعطيل الاوامر والنواهي وتكذيب الرسل والارتياب فيما اتوا به وكذلك من اضاف الي نبينا صلي الله عليه وسلم تعمد الكذب فيما بلغه و--اخبر به او شك في صدقه او سبه -------------او قال انه لم يبلغ او استخف به او باحد من الانبياء او ازري عليهم او اذاهم او قتل نبيا او حاربه فهو كافر باجماع وكذلك نكفر من ذهب مذهب بعض القدماء في ان في كل جنس من الحيوان نذيرا ون--بيا من القردة والخنازيز والدواب والدود--------- ويحتج بقوله تعالي وان من امة الا خلا فيها نذير فاطر اذ ذلك يءدي---- ان يوصف انبياء هذه الاجناس بصفاتهم المذمومة وفيه من الازراء علي هذا المنصب المنيف ما فيه مع اجماع المسلمين علي خلافه وتكذيب قاءله وكذلك نكفر من اعترف من الاصول الصحيحة بما تقدم وبنبوة نبينا----- صلي الله عليه وسلم-	24	-60213191092383913	1278	2257.0	1029	1512	84.52381134033203	179	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms321	false	6222717088704145321	3	175	20	996	1634	301	بغير صفاته المعلومة نفي له وتكذيب به وكذنك من ادعي نبوه احد مع نبينا عليه انصلاة واتسلام او بعده كالعيسوية من انينود انفاتلين بتخصيص رساتنه صلي الله عليه وسلم الي انعرب وكالخرمية القاثلين بنواتر الرسل وكاكثر انرافضة انقاءلين بمشاركة علي رضي الله عنه في الرسالة ناخبي صلي الله عليه وسلم وبعده وكذلك كل امام هو عندما ولا يقوم مقامه في النبوة والحجة وكالبزيعية والبيانية منهم القاءلين بنبوة بزيع وبيان واشباه هءلاء او من ادعي النبوة تنفسه او جوز اكتسابها والبلوغ بصفاء ورقة 138 وجه القلب الي مرتبتها كانفلاسفة وغلاة المتصوفة وكذنك من ادعي منهم انه يوحي اليه وان نم يدع النبوة او انه يصعد ان----سماء ويدخل الجنة وياكل من ثم-رها ويع نق اخور------- فهءلا لم-هم كفار مكذبون تلنبء صلي الله عليه وسلم لانه اخبر انه صلي الله عليه و--مما-م خاتم اننبيين و----لا نبء بعده واخبر--- الله ع-------نه خاتم النبيين image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0255png وانه ارسل كافة نلناس واجمعت الامة علي حمل هذا انكلام علي ظاهره وان مفنوهه المراد به دون ناويل ولا تخصيص فلا شك في كفر عذه-- الطواءف كلها قطعا اجماعا وسمعا	321	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms25	true	-1927115835394094936	20	182	89	978	1627	300	بغير صفاته المعلومة نفي له وتكذيب به وكذلك من ادعي نبوة احد مع نبينا صلي الله عليه وسل-م او بعده كالعيسوية من اليهود القاءلين بتخصيص رسالته الي ال-------------------عرب وكالخرمية القاءلين بتواتر الرسل وكاكثر الرافضة القاءلين بمشاركة علي ف-------------ي الرسالة للنبي صلي الله عليه وسلم وك------ذلك كل امام عند هءلاء--- يقوم مقامه في النبوة والحجة وكالبزيعية والبيانية منهم القاءلين بنبوة بزيع وبيان واشباه هءلاء او من ادعي النبوة لنفسه او جوز اكتسابها والبلوغ بصفاء------------- القلب الي مرتبتها كالفلاسفة وغلاة المتصوفة وكذلك من ادعي منهم انه يوحي اليه وان لم يدع النبوة او انه اصعد الي السماء ويدخل الجنة وياكل من ثمارها ويعانق الحور العين فهءلاء كلهم كفار مكذبون للنبي صلي الله عليه وسلم لانه اخبر---- صلي الله عليه وسلم انه خاتم النبيين وانه لا نبي بعده واخبر عن الله عز وجل انه خاتم النبيين و------------------------------------------------------------ارسل كافة للناس واجمعت الامة علي حمل هذا الكلام علي ظاهره وان مفهومه المراد به دون تاويل ولا تخصيص ولا شك في كفر هءلاء الطواءف كلها قطعا اجماعا وسمعا	25	-60213191092383913	788	1368.5	638	1008	78.17460632324219	110	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms122	false	-524919484785872370	138	181	723	935	1622	301	بملك الموت الموكل بقبض ارواح العالمين وبعذاب القبر لمن كان له اهل و--------------------------------------------------------------------------------------------سءال منكر ونكير للميت في قبره عن ربه ودينه ونببه علي ما جاءت به الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- والقبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر	122	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms32	true	5255103403666172124	59	122	299	635	1609	300	بملك الموت الموكل بقبض ارواح العالمين وبعذاب القبر لمن كان له اهلا وكذلك يجب الايمان بالملاءكة جميعهم وبالكرام الكاتبين وان الله تعالي قد جعلهم علينا حافظين وبسءال منكر ونكير الميت في قبره عن ربه ودينه ونبيه علي ما جاءت به الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه رضي الله عنهم اجمعين والقبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر	32	-60213191092383913	208	389.0	166	336	61.904762268066406	39	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms123	false	-3995637018275351375	53	89	271	449	1564	300	وفي دعاء -لاحياء منفعة------- للاموات--------- والله تعالي ي--جيب الدعوات ويقضي الحاجات ويملك كل شء ولا يملكه شء ولا غني لاحد عن الله طرفة عين ومن استغني عن الله طرفة عين فقد كفر وكان من اهل الحين	123	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms32	true	5255103403666172124	123	158	641	825	1609	300	وفي دعاء الاحياء المءمنين نفع للاموات المءمنين والله تعالي يستجيب الدعوات ويقضي الحاجات ويملك كل شء ولا يملكه شء ولا غني----- عن----ه طرفة عين ومن استغني عن----ه طرفة عين فقد كفر وكان من اهل الحين	32	-60213191092383913	160	272.0	127	197	81.21827697753906	27	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms324	false	-8826343901359154424	125	201	657	1146	1637	301	من انكر الجنة --والنار و--البعث و--الحساب رانقي--امة فهو كافر باجماغ للنص عليه واجماع الامة علي image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0257png صحة نقله متواترا وكذلك من اعترف بذنك ونكنه قال ان المراد بالجنة والنار والحشر والنشر والثواب والعقاب معني غير ظاهره وانها نذات روحانية ومعان باطنية كقول النصاري وانفلاسفة والباطنية وبعض المتصوفة وزعم ان معني القيامة الموت او فناء محض وانتقاض بنية الافلاك وتحليل العالم كقول بعض الفلاسفة وكذلك يقطع بتكفير غلاة الرافضة في فولهم ان الايمة افضل من	324	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms32	true	5255103403666172124	160	237	834	1274	1609	300	من انكر الجنة او النار او البعث او الحساب او القيامة فهو كافر باجماع للنص عليه واجماع الامة علي-------------------------------------------------------- صحة نقله متواترا وكذلك من اعترف بذلك ولكنه قال ان المراد بالجنة والنار والحشر والنشر والثواب والعقاب معني غير ظاهره وانها لذات روحانية ومعان باطن-ة كقول النصاري والفلاسفة والباطنية وبعض المتصوفة وزعم ان معني القيامة الموت او فناء محض وانتقاض هيءة الافلاك وتحليل العالم كقول بعض الفلاسفة وكذلك نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم ان الاءمة افضل من	32	-60213191092383913	413	777.0	340	497	83.09859466552734	61	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms358	false	-7343554928075648463	167	214	852	1109	1594	301	قال مالك ر-ضي الله عنه من شتم احدا من اصحاب النبء صل- الله عليه وسلم ابا بكر او عمر او عثمان-------- او معاوية او عمرو بن العاص فان قال image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0281png كانوا علي ضلال وكفر قتل وان شتمهم بغير هذا من مشاتمة انناس نكل نكالا شديدا	358	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms38	true	-4138672600795331040	86	132	437	648	1447	300	قول مالك رحمه الله قال من شتم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر او عمر او عثمان او عليا او معاوية او عمرو بن العاص فان قال-------------------------------------------------------- كانوا علي ضلال وكفر قتل وان شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكل نكالا شديدا	38	-60213191092383913	193	350.0	149	267	72.2846450805664	37	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms358	false	-7343554928075648463	214	236	1109	1225	1594	301	وافتي ابو المطرف الشعبي فقيه مالقة فيمن-- انكر تحلين امراة بالليل وقال لو كانت بنت ابي بكر الصديق ما حلفت الا بالنهار	358	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms41	true	-5528068692460017153	19	42	103	221	1564	300	وافتي ابو المطرف الشعبي فقيه مالقة في رجل انكر تحليف امراة بالليل وقال لو كانت بنت ابي بكر الصديق ما حلفت الا بالنهار	41	-60213191092383913	113	217.5	91	118	95.76271057128906	21	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms122	false	-524919484785872370	221	301	1179	1622	1622	301	والاستطاعة التي يجب بنا الفعل من نحو التوفيق الذي--- يجوز ان بوصف المخلوف به مع الفعل واما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع والتمكين وسلامة الالات فهي قبل الفعل---- كما قال الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها------- وافعال العباد خلق الله وكسب من العباد ولم يكلفهم الله الا ما يطيقون image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0100png عليه ولا يطبقون الا ما كلفهم به وهو تفسير لا حول ولا قوة الا بالله العلي ورقة 51 ظير العظيم يقول لا حول لاحد ولا حيلة----------------------------	122	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms51	true	-2959087261688398483	93	170	478	864	1537	300	والاستطاعة التي يجب بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز ان يوصف المخلوق به مع الفعل واما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع والتمكين وسلامة الالات فهي قبل الفعل وهو كما قال الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة وافعال العباد خلق الله وكسب من العباد ولم يكلفهم الله الا ما يطيقون -------------------------------------------------------------ولا يطيقون الا ما كلفهم به وهو تفسير لا حول ولا قوة الا بالله ن-------------------------قول -------------لا حيلة لاحد ولا حول لاحد ولا حركة	51	-60213191092383913	339	596.5	272	485	69.89690399169922	61	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms123	false	-3995637018275351375	0	53	0	271	1564	300	لاحد ولا حركة ولا تحول عن معصية الله الا بمعونة الله تعالي ولا قوة لاحد علي افامة طاعة الله تعالي والتبات علييا -لا بتوفيق الله وكل شء بمشيءة الله------ وعلم------ه وقضاءه وقدرته غلبت مشيءته المشي-ات كلها وغلب قضاوه اخ-يل كلنا يفعل----- ما يشاء وهو غير ظالم ابدا لا يسال عما يفعل وعم يسالون	123	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms51	true	-2959087261688398483	167	218	850	1113	1537	300	لاحد ولا حركة لاحد---- عن معصية الله الا بمعونة الله ------ولا قوة لاحد علي------ طاعة الله والث------بات عليها الا بتوفيق الله وكل شء بمشيءة الله تعالي وعلمه وقدره وقضاءه ف------غلبت مشيءته المشيءات كلها وغلب قضاءه الحيل كلها يفعل الله ما يشاء وهو غير ظالم ابدا لا يسال عما يفعل وهم يسالون	51	-60213191092383913	229	385.5	181	291	78.69416046142578	35	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms226	false	-8149507502580758253	0	50	0	246	1599	301	رضي الله عنه----- ان ناسا كانوا يوحدون بالوحي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوي ذلك لم نامنه	226	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms55	true	-8655972860204357354	3	49	14	241	1529	300	رضي الله عنه يقول ان ناسا كانوا يءخذون بالوحي علي عهد رسول الله------------------- وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا-- من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا--- لم نامنه	55	-60213191092383913	214	395.5	169	251	85.25896453857422	41	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms324	false	-8826343901359154424	203	300	1159	1632	1637	301	عن انكر ما عرف بانتواتر من الاخبار وانسير والبلاد التي لا ترجع الي ابطال شريعة ولا تفضي الي انكار قاعدة من الدين كانكار عروة غزوة تبوك او موته او وجود ابي بكر وعمر رضي الله عنهم او فنل عثمان رضي الله عنه او خلافة علي رضي الله عنه او نحو ذنك مما علم باتنقل ضرورة ونيس في انكاره جحد شريعة فلا سبيل الي تكفيره بجحد ذلك وانكار وقوع العلم به اذ ليس في ذلك اكثر من المباهتة كانكار هشام وعباد واقعة الجمل ومحاربة علي من خالفه نعم ان ضعف ذك من جهة--------- تهمة اننافلين ووهم المسلمين اجمع	324	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms55	true	-8655972860204357354	120	204	583	1006	1529	300	من انكر ما عرف بالتواتر من الاخبار والسير والبلاد التي لا ترجع الي ابطال شريعة ولا تفضي الي انكار قاعدة من الدين كانكار----- غزوة تبوك او مءتة او وجود ابي بكر وعمر وقت----------------ل عثمان------------- او خلافة علي------------------------ مما علم بالنقل ضرورة وليس في انكاره جحد شريعة فلا سبيل الي تكفيره بجحد ذلك وانكار وقوع العلم له اذ ليس في ذلك اكثر من المباهتة كانكار هشام وعباد و-قعة الجمل ومحاربة علي من خالفه فاما من انكر ذلك وضعفه من اجل تهمة الناقلين ووهم المسلمين اجمع	55	-60213191092383913	383	693.5	304	482	79.46057891845703	64	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms325	false	-3272522221619190679	0	77	0	422	1539	300	بذلك نسريانه الي ابطال انشريعة فاما من انكر الاجماع المجرد الذي ليس طريقة النقل المنواتر عن انشارع فاكثر المتكلمين من انفقهاء واننظار في هذا انباب قالوا بنكفير كل من خانف الاجماع الصحيح الجامع نشروط الاجماع المتفق عليه عموما وحجتهم قوله تعالي ومن يشافق انرسول من بعد ما ثبين نه ورفة 133 ظهر الندي الاية------------------------------------------------ وقوله صلي الله عليه وسلم من خانف الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه وحكموا الاج---------ماع علي تكفير من خانف الاجماع	325	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms55	true	-8655972860204357354	205	292	1013	1492	1529	300	بذلك لسريانه الي ابطال الشريعة واما من انكر الاجماع المجرد الذي ليس طريقه النقل المتواتر عن الشارع فاكثر المتكلمين من الفقهاء والنظار في هذا الباب قالوا بتكفير كل من خالف الاجماع الصحيح الجامع لشروط الاجماع المتفق عليه عموما وحجتهم قوله تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا النساء وقوله صلي الله عليه وسلم من خالف الاسلام قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه وقد نقل العلماء الاجماع علي تكفير من خالف الاجماع	55	-60213191092383913	366	670.5	294	479	76.40918731689453	51	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms325	false	-3272522221619190679	71	175	388	911	1539	300	الاجماع علي تكفير من خانف الاجماع وذهب اخرون الي الوقوف عن القطع بتكفير من خالف الاجما-----------------------------------------------------------------------ع الكاءن عن نظر كتكفير النظام بتكفيره الاجماع لانه بقونه هذا مخانف اجماع السلف علي احتجاجهم به خارق للاجماع--------- قال انقاضي ابو بكر انقول عندي ان الكفر بالله هو الجهل بوجوده والايمان بالله مو العلم بوجوده وانه لا يكفر احد بقول ولا راي الا ان يكون هو الجمل بالله فان عصي بقول او فعل نص الله ورسونه او اجمع المسلمون ملي انه لا يوجد الا من كافر او يقوم دنيل علي ذنك فقد كفر ليس لاجل قوله 1و فعله وكن لما يقارنه من الكفر فالكفر بالله لا يكون الا	325	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms56	true	-7400669633990913947	182	300	978	1575	1575	300	الاجماع علي تكفير من خالف الاجماع وذهب اخرون الي الوقوف عن القطع بتكفير من خالف الاجماع الذي يختص بنقله العلماء وذهب اخرون الي التوقف في تكفير من خالف الاجماع الكاءن عن نظر كتكفير النظام بانكار- الاجماع لانه بقوله هذا مخالف اجماع السلف علي احتجاجهم به خارق للاجماع AUTO فصل قال القاضي ابو بكر القول عندي ان الكفر بالله هو الجهل بوجوده والايمان بالله هو العلم بوجوده وانه لا يكفر احد بقول ولا راي الا ان يكون هو الجهل بالله وان عصي بقول او فعل نص الله ورسوله او اجمع المسلمون---- انه لا يوجد الا من كافر او يقوم دليل علي ذلك فقد كفر ليس لاجل قوله او فعله لكن لما يقارنه من الكفر فالكفر بالله لا يكون الا-	56	-60213191092383913	500	948.5	398	603	82.91873931884766	86	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms325	false	-3272522221619190679	175	299	911	1536	1539	300	باحد ثلاثة امور احدها الجهل بالله وان------ثاني ان ياتي فعلا او يقول قولا يخبر الله ورسوله او يجمع المسلمون ان ذنك لا يكون الا عن كافر كالسجود للصنم والمشي الي الكنايس والتزام انزنانير وزي اصحابها في اعيادهم او يكون ذلك انفعل والقو---------ل لا يمكن معه العلم بالله ------قال فهدان الضربان وان لم يكونا جهلا بالله فهما علم ان فاعلهما كافر منسلخ من الايمان فاما من نفي صفة من صفات الله -لذاتيته او جحدها مستبصرا في ذنك كقونه نيس بعانم ولا قادر ولا مريد ولا متكلم وشبه ذلك من صفات الكمال الواجبة له تع--------الي فقد نص اءمتنا علي الاجماع علي كفر من نفي عنه تعالي انوص ف بها واعراه عنها وعلي هذا -حمل قول سحنون من قال ليس لله كلام ك----افر وهو لا يكفر المتاولين	325	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms57	true	-1822187992210033008	0	127	0	645	1499	300	باحد ثلاثة امور احدها الجهل بالله تعالي والثاني ان ياتي فعلا او يقول قولا يخبر الله ورسوله او يجمع المسلمون ان ذلك لا يكون الا من كافر كالسجود للصنم والمشي الي الكناءس بالتزام الزنار مع--- اصحابها في اعيادهم او يكون ذلك -------القول او الفعل لا يمكن معه العلم بالله تعالي قال فهذان الضربان وان لم يكونا جهلا بالله فهما علم ان فاعلهما كافر منسلخ من الايمان فاما من نفي صفة من صفات الله الذاتية- او جحدها مستبصرا في ذلك كقوله ليس بعالم ولا قادر ولا مريد ولا متكلم وشبه ذلك من صفات الكمال الواجبة له سبحانه وتعالي فقد نص اءمتنا علي الاجماع علي كفر من نفي عنه تعالي الوص-ف بها واعراه عنها وعلي هذا احمل قول سحنون من قال ليس لله كلام فهو كافر ول---ا يكفر المتاولين	57	-60213191092383913	587	1094.5	467	660	88.93939208984375	102	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms326	false	324813420824457348	17	52	131	307	1599	301	وقال به الاش----------عري مرة وذهبت طاءفة الي ان هذا لا يخرجه من اسم الايمان واليه رجع الاشعري قال لانه لم يعتقد ذنك اعتقادا يقطع بصوابه ويراه دينا وشرعا وانما يكفر من اعتقد ان مقانه حق	326	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms57	true	-1822187992210033008	150	186	764	947	1499	300	وقال به ابو الحسن الاشعري مرة وذهبت طاءفة الي انه--- لا يخرجه عن اسم الايمان واليه رجع الاشعري قال لانه لم يعتقد ذلك اعتقادا يقطع بصوابه ويراه دينا وشرعا فانما يكفر من يعتقد ان مقاله حق	57	-60213191092383913	164	313.0	130	186	88.17204284667969	27	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms319	false	-706816035628852590	70	160	323	810	1557	300	ان تحقيق هذا انفصل--- وكشف اللبس فيه -ورده الشرة ولا مجال نلعقل فيه وانفعل انبين في هذا ان كل مقالة صرحت بنفي انربوبية او الوحدانية او انبتت عبادة احد غير الله او مع الد في-ي كفر كما قانت الدعرية وساءر فرق اصحاب الاتنين من الديصانية رالا نوية واشباهيم من اليهود وان--نصاري وانصابءين والمجوس والذين اشركوا بعب دة الاوثان او الملاءكة وانشياطين او انشمس او النجوم او النار او احد غير الله من مشركي انعرب واهل الهند والصين والسودان وغيرهم ممن لم يرجع الي كتاب وكذا ان-قرامطة وامل-- الحلول وانتناسخ من	319	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms59	true	-7242682082818282677	216	300	1164	1634	1634	300	ان تحقيق القول في ذلك وكشف اللبس فيه مورده الشرع ولا مجال للعقل فيه والفصل البين في هذا ان كل مقالة صرحت بنفي الربوبية و--الوحدانية او------ عبادة احد غير الله او مع الله فهي كفر كم--قالة الدهرية وساءر فرق الاث------نين من الديصانية والمانوية واشباههم من الصابءين والنصاري ----------والمجوس والذين اشركوا بعبادة الاوثان او الملاءكة والشياطين او الشمس او النجوم او النار او احد غير الله من مشركي العرب واهل الهند والصين والسودان وغيرهم ممن لا يرجع الي كتاب وكذلك القرامطة واصحاب الحلول والتناسخ من-	59	-60213191092383913	411	731.0	333	497	82.69617462158203	53	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms326	false	324813420824457348	101	150	575	845	1599	301	عن بدعتهم قال اتقاضي ابو بكر---------- واما مساءل الوعد والوعيد والرءية والمخلوق وخلق الافعال وبقاء الاعراض والتولد وشبيها من ورقة 134 وجه الدقاءق فالمنج من اكفار المتاولين فيها اوضح اذ ليس في الجهل بشء منها جهل بالله تعالي ولا اجمع المسلمون علي اكفار من جهل شيءا منها والله اعلم	326	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms59	true	-7242682082818282677	49	97	269	534	1634	300	من حيث هي قال القاضي ابو بكر رحمه الله واما مساءل الوعد والوعيد والرءية والمخلوق وخلق الافعال وبقاء الاعراض والتولد وشبهها من------------- الدقاءق فالمنع في اكفار المتاولين فيها اوضح و--ليس في الجهل بشء منها جهل بالله تعالي ولا اجمع المسلمون علي اكفار من جهل شيءا منها والله اعلم	59	-60213191092383913	243	448.0	198	280	86.78571319580078	37	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms319	false	-706816035628852590	160	284	810	1467	1557	300	الباطنية والطيارة من ااروافض وكذلك من اعترف بالامية الله تعالي ووحدانيته ولكنه اعتقد انه غير حي او غير قديم او انه محدث او متصور او ادعي نه وندا او صاحبة او والدا او انه متوند من شء او كانن عنه او ان معه في الازل شيءا قديما غيره او ان ثم صانعا للعالم سواه او مديرا غيره فذنك كله كفر باجماع الثسلمين كقول الالاميين من انفلاسفة والمنجمين والطباءعيين وكذا -من ادعي ج -لسة الله تعالي وانعروج انيه و--مكالمته او حلونه في احد--- الاشخاص كقول بعض المتصوفة والباطنية والنصاري وانقرامطة وكذلك يقطج علي كفره من قال بقدم العالم او بقاءه او شك في ذلك علي مذعب بعض الفلاسفة والدهرية او قال بتناسخ الارواح وانتقاتها ابد الاباد في الاشخاص وتعذ-بها او تنعيم----ها بحسب زكاءها او خبثيا	319	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms60	true	-5288040542245687661	0	122	0	646	1531	300	الباطنية والطيارة من الروافض وكذلك من اعترف باله-ية الله------ ووحدانيته ولكنه اعتقد انه غير حي او غير قديم او انه محدث او م-صور او ادعي له ولدا او صاحبة او والدا او انه متولد من شء او كاءن عنه او ان معه في الازل شيءا قديما غيره او ان ثم صانعا للعالم سواه او مدبرا غيره فذلك كله كفر باجماع المسلمين كقول الاله-يين من الفلاسفة والمنجمين والطباءعيين وكذلك من ادعي مجالسة الله او ال----عروج اليه او مكالمته او حلوله في احد من الاشخاص كقول بعض المتصوفة والباطنية والنصاري والقرامطة وكذلك نقطع علي كفر- من قال بقدم العالم او بقاءه او ش-------ك علي مذهب بعض الفلاسفة والدهرية او قال بتناسخ الارواح وانتقالها ابد الاباد في الاشخاص وتعذيبها او تنعمها فيها بحسب زكاءها --وخبثها	60	-60213191092383913	602	1100.5	485	669	89.98505401611328	91	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms321	false	6222717088704145321	232	301	1279	1634	1634	301	من دان بغير ملة المسلمين من الملل او وقف فبهم او شك او صحح مذهبيم وان اظهر ملع ذلك الاسلام واعتقده واعتقد ابطال كل مذهب سواه فيو كافر باظهار- ما اظهره من خلاف ذلك قلت وقول ابن عربي بايمان فرعون وتصويبه عبدة العجل والاوثان من هذا والد اعلم قال القاضي وكذلك يقطع بتكفير كل قاءل قولا يتوصل به الي تضليل ن-امة وتكفير جميع الصحابة كقول الكميلية من الرافضة بتكفير-	321	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms60	true	-5288040542245687661	125	178	661	930	1531	300	من دان بغير ملة المسلمين من الملل او وقف فيهم او شك او صحح مذهبهم وان اظهر م-ع ذلك الاسلام واعتقده واعتقد ابطال كل مذهب سواه فهو كافر باظهاره ما اظهر- من خلاف ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك نقطع بتكفير كل قاءل قولا يتوصل به الي تضليل الامة وتكفير جميع الصحابة كقول الكميلية من الرافضة بتكفير	60	-60213191092383913	261	477.0	209	358	72.905029296875	44	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms322	false	-8188206225577299496	0	125	0	607	1585	301	جميع الامة بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم اذ لم تقدم عليا وكفرت عليا اذ لم يتقدم ويطلب حفه في التقديم فيءلاء قد كفروا من وجوه لانهم ابطلوا الشريعة بامرها اذ قد انقطع نقلها----- القران اذ ناقلوه كفرة علي زعمهم والي هذا والله اعلم اشار مالك رحمه الله في احد قونيه يقتل من كفر الصحابة رضي الله عنهم ثم كفروا من وجه اخر لسبهم النبي صلي الله عليه وسلم علي مقتضي قو لهم وزعمهم انه عهد الي علي رضي عنه وهو يعلم انه يكفر بعده علي قولهم لعنة الله عليهم وكذنك يك-------------------------فر بكل فعل اجمع المسلمون علي انه لا يصدر الا من كافر وان كان صاحبه مصرحا بالاسلام مع فعله ذتك------ كالسجود للصنم او الشمس او انقمر او الصلبب او اننار او السعي الي	322	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms60	true	-5288040542245687661	178	300	930	1531	1531	300	جميع الامة بعد---- النبي صلي الله عليه وسلم اذ لم تقدم عليا وكفرت عليا اذ لم يتقدم ويطلب حقه في التقديم فهءلاء قد كفروا من وجوه لانهم ابطلوا الشريعة باسرها اذ قد انقطع نقلها ونقل القران اذ ناقلوه كفرة علي زعمهم والي هذا والله اعلم اشار مالك ----------في احد قوليه بقتل من كفر الصحابة-------------- ثم كفروا من وجه اخر بسبهم النبي صلي الله عليه وسلم علي مقتضي قو-لهم وزعمهم انه عهد الي علي-------- وهو يعلم انه يكفر بعده علي قولهم لعنة الله عليهم وصلي الله علي رسوله واله وكذلك نكفر بكل فعل اجمع المسلمون ----انه لا يصدر الا من كافر وان كان صاحبه مصرحا بالاسلام مع فعله ذلك الفعل كالسجود للصنم او الشمس او القمر او الصليب او النار او السعي الي-	60	-60213191092383913	548	1021.0	435	643	85.22550201416016	96	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms322	false	-8188206225577299496	125	301	607	1585	1585	301	الكناءس والبيع مع اهلها وبزين-م من شد انزنانير وفحص انرءوس فقد اجمع المسلمون علي ان صذا لا يوجد الا من كافر وان هذه الافعال علامة علي الكفر وان صرح فاعلها بالاسلام وكذنك اجملع المسلمون علي تكفير ---من استحل انقتل او شرب الخمر او الزنا وغير ذلك مما حرم الله بعد علمه بتحريمه كاصحاب الاباحة من ورقة 132 ظهر القرامطة وبعض غلاة المتصوفة وكذلك نقطع بتكفير كل من كذب وا-نكر قاعدة من قواعد الشرع وما عرف يقينا بالنقل المتواتر من فعل الرسول صلي الله عليه وسلم ووقع الاجماع المتصل عليه كما انكر وجوب الصلوات الخمس وعدد ركعاتها وسجداتها ويقول انما اوجب الله علينا في كتابه الص------لاة علي الجملة وكونها خمسا وعلي هذه الصفات والشروط لا اعلمه اذ لم يرد به في انقران نص جلي والخبر به عن ا-ننبء صلي الله عليه وسلم خبر واحد وكذلك اجمع المسلمون علي تكفير من قال من الخوارج ان الصلاة طرفي النهار وعلي image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0256png-------------- والمحارم اسماء رجال امروا بانبراءة منيم وقول بعض المتصوفة ان العبادة وطول المجاعدة اذا صفت نفوسيم افضت---- الي اسقاطها واباحة كل شء---- ورفع عهد الشراءع عنيم-	322	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms61	true	97911120655952134	0	177	0	959	1583	300	الكناءس والبيع مع اصحابها بزيهم من شد الزنانير وفحص الرءوس فقد اجمع المسلمون ان ه----ذا لا يوجد الا من كافر فان هذه الافعال علامة علي الكفر وان صرح فاعلها بالاسلام وكذلك اجم-ع المسلمون علي تكفير كل من استحل القتل او شرب الخمر او الزني--------- مما حرم الله بعد علمه بتحريمه كاصحاب الاباحة من------------- القرامطة وبعض غلاة المتصوفة وكذلك نقطع بتكفير كل من كذب و انكر قاعدة من قواعد الشرع وما عرف يقينا بالنقل المتواتر من فعل الرسول------------------- ووقع الاجماع المتصل عليه كمن انكر وجوب الصلوات الخمس وعدد ركعاتها وسجداتها ويقول انما اوجب الله------ في كتابه علينا الصلاة علي الجملة وكونها خمسا وعلي هذه الصفات والشروط لا اعلمه اذ لم يرد فيه لل--قران نص جلي والخبر به عن الرسول صلي الله عليه وسلم خبر واحد وكذلك اجمع المسلمون علي تكفير من قال من الخوارج ان الصلاة طرفي النهار وعلي تكفير الباطنية في قولهم ان الفراءض اسماء رجال امروا بولايتهم والخباءث والمحارم اسماء رجال امروا بالبراءة منهم وقول بعض المتصوفة ان العبادة وطول المجاهدة اذا صفت نفوسهم افضت بهم الي اسقاطها واباحة كل شء لهم ورفع عهد الشراءع عنهم	61	-60213191092383913	831	1506.5	672	1013	82.03356170654297	137	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms323	false	6927832212444368020	0	148	0	741	1503	300	وكذنك ان انكر منكر مكة او انبيت او المسجد الحرام او صفة الحج او قال الحج واجب في انقران واستقبال القبلة----- ولكن كونه علي صذه الييءة المتعارفة وان تلك البقعة--- مكة والبيت والمسجد الحرام لا ادري عل صي تلك او غيرها ولعل الناقلين ان النبي صلي الله عليه وسلم فسرها بنذه التفاسير غلطوا وومموا فيذا ومثله لا مرية في تكفيره ان كان ممن بعطن به علم ذنك او ممن خانط المسلمين وامندت صحبته تهم الا ان يكون حديث عند بالاسلام فيقال نه سبيلك ان تسال عن مذا اتذي لم تعلمه بعد كافة المسلمين فلا تجد بينهم خلافا كافة عن كافة الي معاصري عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الامور كلها كما قيل نك وان تلك البقعة مي مكة والبيت الذي فيها هي الكعبة واتقبلة اتتي صلي اتييا --رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون وحجوا ل--ها وطافوا بها وان تلك الافعال هي صفة- عبادة الحج	323	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms61	true	97911120655952134	177	300	959	1583	1583	300	وكذلك ان انكر منكر مكة او البيت او المسجد الحرام او صفة الحج او قال الحج واجب في القران واستقبال القبلة كذلك ولكن كونه علي هذه الهيءة المتعارفة وان تلك البقعة هي مكة والبيت والمسجد الحرام لا ادري هل هي تلك ام غيرها ولعل الناقلين ان النبي صلي الله عليه وسلم فسرها بهذه التفاسير غلطوا ووهموا فهذا ومثله لا مرية في تكفيره ان كان ممن يظ-ن به علم ذلك و--ممن خالط المسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين فلا يجد بينهم خلافا كافة عن كافة الي معاصري --الرسول----- صلي الله عليه وسلم ان هذه الامور----- كما قيل لك وان تلك البقعة هي مكة والبيت الذي فيها هي الكعبة والقبلة التي صلي اليها الرسول----- صلي الله عليه وسلم والمسلمون وحجوا اليها وطافوا بها وان تلك الافعال هي صفات عبادة الحج-	61	-60213191092383913	584	1067.0	464	754	77.45358276367188	93	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms323	false	6927832212444368020	149	300	749	1503	1503	300	به ومي التي فعلها----- النبء صلي الله عليه وسلم والمسلمون وان صفة الصلاة المذكورة هي انتي فعل النبء صلي الله عليه وسلم وشرح مراد الله تعالي بذلك وابان حدودها فيفع نك العلم كما وقع نهم ولا يرتب في ذلك بعد والمرتاب في ذلك والمنكر بعد البحث وصحبة المسلمين كافر باتفاق لا يعذر بقونه لا ادري ولا يصدق فيه بل ظاعرة التستر عن التكذيب اذ لا يمكن انه لا يدري وايضا فانه اذا جوز علي جميع الامة الوعم والغلط فيما نقلوه من ذنك و-اجمعوا انه قول اترسول صلي الله عليه وسلم وفعله و تفسير مراد الله به ادخل الاسترابة في جميع انشربعة ان عم الناقلون لها وللقران وانجلت عري الدين---- ومن قال بيذا فهو كافر وكذنك من انكر ورقة 133 وجه القران او حرفا منه او غير شيتا منه او زاد فيه كفعل انباطنية والاسماعيلية او زعم انه ليس بحجة تلنبء صلي الله عليه وسلم وي-ليس فيه حجة ولا معجزة كقول مشام-	323	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms62	true	7481419486119144594	1	131	7	653	1515	300	به وهي التي فعلها رسول ال-له صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------لم وشرح مراد الله بذل------ك وابان حدودها فيقع لك العلم كما وقع لهم فلا ترتاب ب-ذلك بعد والمرتاب في ذلك والمنكر بعد البحث وصحبة المسلمين كافر باتفاق لا يعذر بقوله لا ادري ولا يصدق فيه بل ظاهره التستر عن التكذيب اذ لا يمكن انه لا يدري وايضا فانه اذا جوز علي جميع الامة الوهم والغلط فيما نقلوه من ذلك و اجمعوا انه قول الرسول------------------- وفعله و-تفسير مراد الل---ه ادخل الاسترابة في جميع الشريعة اذ هم الناقلون لها وللقران وانحلت عرا الدين كرة ومن قال هذا ك-----افر وكذلك من انكر------------- القران او حرفا منه او غير شيءا منه او زاد فيه كفعل الباطنية والاسماعيلية او زعم انه ليس بحجة للنبي صلي الله عليه وسلم او ليس فيه حجة ولا معجزة كقول هشام	62	-60213191092383913	594	1075.0	471	766	77.54569244384766	97	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms324	false	-8826343901359154424	0	124	0	651	1637	301	القوطي ومعمر الصيمري انه لا يدل علي الله ولا حجة---- لرسوله ولا يدل علي ثواب ولا عقاب ولا حكم ولا مجاله او قال لا مخالفة في كفرمما بنذا القول وكذلك تكفيرهما بانكارهما ان يكون في ساءر معجزات النبء صلي الله عليه وسلم حجة نه او في خلق انسسوات والارض دنيل علي الله لمخالفتهما الاجماع واننقل المتواتر عن النبء صلي الله عليه وسلم باحتجاجه بنذا كله وتصريح القران به وكذلك من انكر شيءا مما نص فيه بعد علمه انه من القران الذي في ايدي الناس ومصاحف المسلمين ولم يكن جاملا به ولا قريب العهد بالاسلام واحتج لانكاره اما بانه لم يصح اتنقل عنده ولا بلغه العلم به او التجويز- الومم علي ناقليه فنكفر--ه بالطريقين المتقدمين لانه مكذب المنبء صلي الله عليه وسلم نكنه ثستر بدعواه	324	6747806460809047192	Sham19Y0014088-ara1.ms62	true	7481419486119144594	131	251	653	1281	1515	300	الفوطي ومعمر الض-مري انه لا يدل علي الله ولا حجة فيه لرسوله ولا يدل علي ثواب ولا عقاب ولا حكم ولا محال-----------------ة في كفرهما بذلك القول وكذلك تكفيرهما بانكارهما ان يكون في ساءر معجزات النبي صلي الله عليه وسلم حجة له او في خلق السموات والارض دليل علي الله لمخالفتهم- الاجماع والنقل المتواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم باحتجاجه بهذا كله وتصريح القران به وكذلك من انكر شيءا مما نص فيه بعد علمه انه من القران الذي في ايدي الناس ومصاحف المسلمين ولم يكن جاهلا به ولا قريب --عهد بالاسلام واحتج لانكاره اما ا-نه لم يصح النقل عنده ولا بلغه العلم به او -لتجويزه الوهم علي ناقليه فيكفر به بالطريقين المتقدمين لانه مكذب للقران مكذب للنبي لكنه يست-------تر بدعواه	62	-60213191092383913	579	1074.0	464	658	87.9939193725586	93	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0014088-ara1