id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms308	false	7029852823375902429	109	143	583	754	1543	300	اعتقد قدم العالم او حدوث الصانع او نفي ما هو ثابت لله تعالي بالاجماع ككونه عالما او قادرا او اتبت نه ما هو منتف عنه اجماعا كالانوان ار اثبت ته الاتصال والانفصال كان كافرا	308	6747806460809047192	Sham19Y0013783-ara1.ms3053	true	-8812347797914984807	187	219	926	1085	1504	300	اعتقد قدم العالم او حدوث الصانع او نفي ما هو ثابت -له تعالي بالاجماع ككونه عالما و--قادرا او اثبت له ما هو منتف عنه اجماعا--------- او اثبت له الاتصال والانفصال كان كافرا	3053	5785422122691510861	154	283.5	122	171	90.05847930908203	25	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms310	false	-6315119968469792583	6	126	25	647	1571	301	علي مسلم بان يرتد كفر وكذا لو قال له اصبر الي الغد او الي اخر المجلس يكفر بخلاف ما لو ق-ال لمسلم سلبه الله الايمان او نكافر--- رزقه الله الايمان فانه لا يكفر عل-----ي الصحيح لانه نيس برضي بالكفر لكنه دعاء عليه بتشديد الامر والعقوبة قلت ومن ذلك دعاء هوسي عليه السلام علي فرعون وملاءه بمنعهم من الايمان بقونه واشدد علي قلو بهم فلا يءمنون وذلك بعد ياسه منهم والله اعلم ولو اكره مسلما علي الكفر كفر المكره بكسر الراء والاكراه علي الاسلام والرضي به والعزم في المستقبل ليس باسلام ومن دخل دار الحرب وشرب معهم الخمر واكل لحم الخنزير لم يكفر ورقة 128 وجه وار تكاب كباءر المحرمات ليس بكفر ولا ينسب به اسم الايمان خلافا للخوارج والمعتزلة اما -	310	6747806460809047192	Sham19Y0013783-ara1.ms3055	true	-5871172897789087566	0	58	0	306	1503	300	علي مسلم بان يرتد ك----------------------------------------------------فر بخلاف ما اذا قال لمسلم سلبه الله الايمان او لكافر لا رزقه الله الايمان فانه لا يكفر بذلك علي الصحيح لانه ليس -رضا ب----ه لكن د-عاء عليه بتشديد الامر والعقوبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن دخل دار الحرب فشرب معهم الخمر واكل لحم الخنزير لم يكفر وار--------------تكاب كباءر المحرمات لا تسل------------به اسم الايمان خلافا للخوارج والمعتزلة وقال	3055	5785422122691510861	273	467.5	221	632	43.19620132446289	41	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms311	false	-6573114657384919570	113	166	564	814	1466	300	ولو قال قاءل -كان النبء صلي الله عليه وسلم اذا اكل لحس اصابعه-------- فقال -لسامع هذا غير -ادب كفر وكذا لو قال لغيره احلق راسك او قلم اظافرك فيو سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا افعل- وان كانت سنة---- قال النووي المختار انه لا يكفر بهذا الا ان يفصد استن-هزاء	311	6747806460809047192	Sham19Y0013783-ara1.ms3055	true	-5871172897789087566	169	221	857	1110	1503	300	ولو قال لغيره كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اكل لحس اصابعه الثلاثة فقال السامع هذا ليس بادب كفر وكذا لو قال لغيره------------- قلم اظافرك فهو سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا افعله وان كان- سنة كفر قال المصنف المختار انه لا يكفر بهذا الا ان يقصد الاستهزاء	3055	5785422122691510861	219	369.5	170	267	82.02246856689453	38	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013783-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms309	false	1016913661854075079	144	238	760	1250	1591	301	القمولي هنا-------- وقال في الشهادات فرع قال الروباني اذا نوي العدل انه يوافق كبيره غدا ك---------القتل والزنا لم يصر به فاسقا ولو نوي المسلم انه يكفر غدا ففي كفره في الحال وجهان اصحهما نعم قال انقمولي هذا انفرع م---بني علي ان افعال القلوب يءخ-ذ بها وورد في ذلك وعكسه اخبار وحرر- الغزالي ذلك فقال الذي يرد علي القلوب اربعة اشي-- الخاطر وهو حديث النفس ثم بعده الميل ثم------- الاعتقاد ثم العزم بعدها فالخاطر والميل لا يءاخذ بهما والعزم يءاخذ به قطعا واما الاعتقاد فقد يكون اختياريا فيءخذ- به وقد يكون اضطراريا فلا يءاخذ به	309	6747806460809047192	Sham19Y0013783-ara1.ms3626	true	-1562496542278779254	203	291	1114	1577	1625	300	الغزالي وصاحب العدة وقال في البحر لو نو---------------------ي العدل فعل------ كبيرة غدا كالزنا او القتل------- لم يصر به فاسقا بخلاف نية الكفر لان نية الاستدامة شرط في الايمان بخلاف-------------------- هذا اه وهذا ينبني علي ان افعال القلوب يءاخذ بها وورد في ذلك وعكسه اخبار وحرره الغزالي---- فقال الذي يرد علي القل-ب اربعة اشياء الخاطر وهو حديث النفس ثم بعده الميل ثم بعدهما الاعتقاد ثم العزم بعدها فالخاطر والميل لا يءاخذ بهما والعزم يءاخذ به قطعا واما الاعتقاد فقد يكون اختياريا فيءاخذ به وقد يكون اضطراريا فلا يءاخذ به	3626	5785422122691510861	355	584.5	282	522	68.00765991210938	57	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013783-ara1