id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms310	false	-6315119968469792583	16	51	67	248	1571	301	الي الغد او الي اخر المجلس يكفر--- بخلاف ما لو قال لمسلم سلبه الله الايمان او نكافر--- رزقه الله الايمان فانه لا يكفر----- علي الصحيح لانه نيس برضي بالكفر لكنه---- دعاء عليه بتشديد الامر والعقوبة	310	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms029	true	-1414455350711791097	105	143	506	700	1490	300	الي التهود فان طلب الكفر كفر انتهي بخلاف ما لو قال لمسلم سلبه الله الايمان او لكافر لا رزقه الله الايمان فانه لا يكون كفرا علي الاص-ح لانه ليس رضا- بالكفر وانما هو دعاء عليه بتشديد الامر والعقوبة	29	-5112550440844159597	143	237.0	113	196	72.95918273925781	23	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms310	false	-6315119968469792583	219	254	1149	1307	1571	301	لو قال لو امرني الله بكذا لم افعل او لو صارت القبلة من هذه الجهة لم اصل- اليها وكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لو قال لو اعطاني الله الجنة ما دخلتها قال النووي الصواب في هذه ----------------------------------------انه لا يكفر	310	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms034	true	2342819395125904213	16	79	95	412	1517	300	لو قال لو امرني الله بكذا لم افعل او لو صارت القبلة في هذه الجهة ما صليت اليها كذا نقلاه عنهم ايضا واقراه وبحث الاذرعي انه ياتي فيهما التفصيل الاتي في ان اعطاني الله الجنة وهو قريب وان امكن الفرق ومنها لو قال لو اعطاني الله الجنة ما دخلتها اقرهم الرافعي زاد في الروضة قلت مقتضي مذهبنا والجاري علي القواعد انه لا يكفر	34	-5112550440844159597	128	211.0	96	317	40.37854766845703	27	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms311	false	-6573114657384919570	56	108	276	539	1466	300	لو قال لغيره لا تترك الصلاة فان الله يءاخذ- فقال لو واخذني الله---- مج ما بي من المرض والشدة ظلمني كفر وكذا لو قال المظلوم هذا بتقدير الله تعالي فقال الظالم انا افعل بغير تقدير الله وكذا لو اخبر امراته بشء فكذبته فقال الرجل لو شهد عندك الملاءكة او الانبياء ----لم تصدقيهم	311	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms034	true	2342819395125904213	104	149	543	767	1517	300	لو قال لغيره لا تترك الصلاة فان الله يءاخذك فقال لو -اخذني الله بها مع ما في من المرض والشدة ظلمني او قا---------ل المظلوم هذا -تقدير الله تعالي فقال الظالم انا افعل بغير تقدير كفر ولو قال----------------------------------- لو شهد عندي الملاءكة و--الانبياء بكذا ما صدقتهم	34	-5112550440844159597	192	316.0	153	272	70.5882339477539	29	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms311	false	-6573114657384919570	170	265	836	1288	1466	300	فلان في عيني كانينودي او كالنصراني في عين الله او قال بين يدي كالله او قال ما ترجمته يد الله طويلة فمنه- من قال هو كفر ومنهم من قال ان اراد الجارحة كفر والا فلا واختلفوا ايضا في ما اذا قال ان الله تعالي في السماء او ان الله ينظر من السماء او من العرش او قال ما ترجمته الله يظلمك كما ظلمتني ولو قال ان الله------ جلس للانصاف او قام للانصاف فهو كفر واختلفوا فيما اذا قال الطالب -ليمين خصمه----------------------------------- لا اريد الحلف بالله بل------------------- بالطلاق او العتاق قال الرافعي الاظهر انه لا يكفر	311	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms035	true	-6765992328986613987	0	68	0	343	1569	300	فلان في عيني كاليهودي و---النصراني في عين الله او---- بين يدي -الله تعالي------------------------- فمنهم من قال هو كفر ومنهم من قال ان اراد الجارحة كفر والا فلا قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال ان الله تعالي جلس للانصاف او قام للانصاف فهو كفر واختلفوا فيما اذا قال --طالب اليمين خصمه وقد اراد الخصم ان يحلف بالله تعالي لا اريد الحلف بالله تعالي انما اريد الحلف بالطلاق و--العتاق والصحيح----------- انه لا يكفر	35	-5112550440844159597	261	407.0	204	514	50.7782096862793	45	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms312	false	2775217535786842470	16	71	85	345	1521	301	رجلا اسمه عبد الله وادخل في اخره حرف الكاف التي تدخل في ------العجمية للتصغير فقيل يكفر وقيل ان تعمد التصغير يكفر وان كان جاهلا لم يدر- ما يقول او لم يكن له فضل لا يكفر وفيما اذا ----قال رءيتي اياك كرءية ملك الموت او قال ابغض فلانا مثل ملمك الموت واكثرهم علي انه لا يكفر	312	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms035	true	-6765992328986613987	71	117	363	588	1569	300	رجلا اسمه عبد الله وادخل في اخره---- الكاف التي تدخل للتصغير بالعجمية-------- فقيل يكفر وقيل ان تعمد التصغير كف-ر وان كان جاهلا لا يدري ما يقول او لم يكن له قصد لا يكفر واختلفوا فيمن قال رءيتي اياك كرءية ملك ال---------------------------------موت واكثرهم علي انه لا يكفر	35	-5112550440844159597	196	345.5	153	271	72.32472229003906	36	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms313	false	8378353455791855943	154	199	693	913	1438	301	باسم الله استخفافا باسم الله او قال لظالم اصبر حتي المحشر فقال ما معناه اي شء--- في المحشر كفر و-----لو قال لا اخاف القيامة كفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا فيما اذا وضع متاعه ب--موضع وقال سلمته الي الله تعالي فقال له رجل سلمته الي من لا يتبع السارق	313	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms040	true	-3261133565394496152	203	272	1015	1359	1492	300	بل من حيث استخفافه باسم الله تعالي المستلزم للاستخفاف به تعالي وهذا لا يتوقف احد في التكفير به ومنها لو قال لا اخاف القيامة كفر كذا اقراه ومحله ان قصد الاستهزاء اما اذا اطلق او لمح سعة عفو الله تعالي ورحمته وقوة رجاءه فلا يكفر ومنها قالا عنهم واختلفوا فيما لو- وضع متاعه في موضع وقال سلمته الي الله تعالي فقال له اخر سلمته الي من لا يتبع السارق	40	-5112550440844159597	154	218.0	120	345	44.63768005371094	27	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms314	false	7546551749674420734	155	219	827	1121	1520	300	فقال ان شءت توف---ي مسلما وان شءت توف---ي كافرا كفر وكذا لو ابتلي بمصاءب فقال اخذت مالي واخذت وتدي وكذا وكذا وم--ا تفعل ايضا وم----ا بقي لم تفعل--------------------------------------------ه كفر وكذا لو قال لزوجته يا كافرة يا يهودية فقالت انا كما يقول كفرت------------------------------------------------------------------------- ولو قيل له يا يهودي يا مجوسي فقال لبيك يكفر ورقة 129 ظهر قال النووي----------------------- في هذا نظر اذ- لم ينو شيءا	314	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms041	true	-4807088741601906211	189	280	1001	1434	1528	300	فقال ان شءت توفيتني مسلما وان شءت توفيتني كافرا كفر وكذا لو ابتلي بمصاءب فقال اخذت مالي واخذت ولدي وكذا وكذا وماذا تفعل ايضا او ماذا بقي لم تفعله ووجه الاول ما مر من ان تمني الكفر والرضا به كفر ووجه الثاني نسبة الله سبحانه وتعالي الي الجور ومنها لو غضب علي غلامه او ولده فضربه ضربا شديدا فقال له رجل لست بمسلم فقال لا متعمدا كفر ولو قيل له يا يهودي يا مجوسي فقال لبيك -كفر زاد------------- النووي عفا الله تعالي عنه قلت في هذا نظر اذا لم ينو شيءا	41	-5112550440844159597	221	330.0	168	447	49.44071578979492	39	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms314	false	7546551749674420734	220	273	1125	1395	1520	300	اسلم كافر فاعطاه الناس م--الا فقال مسلم ليتني كنت كافرا فاسلمت فاعطي هذا المال قال بعض المشاءخ يكفر قال النووي فيه-------------------- نظر لانه جازم بالاسلام في الحال وفي الاستقبال وقد ثبت نظيره ----------في قصة اسامة في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل يومءذ ويمكن الفرق------- انتهي قلت يظهر --في الفرق ان	314	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms042	true	4408952638952196589	43	123	224	627	1473	300	اسلم كافر فاعطاه الناس اموالا فقال مسلم ليتني كنت كافرا فاسلم -فاعطي ----------قال بعض المشايخ يكفر زاد النووي عفا الله عنه قلت في هذا نظر لانه جازم بالاسلام في الحال و---الاستقبال و---ثبت في احاديث صحيحة في قصة اسامة رضي الله عنه حين قتل من نطق بالشهادتين فقال له صلي الله عليه وسلم كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل يومءذ ويمكن الفرق بينهما انتهي وما اشار اليه اخيرا من	42	-5112550440844159597	221	348.0	175	420	52.619049072265625	33	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms315	false	-861812583122895989	85	118	421	579	1529	301	يكفر ولو شد الزنار علي وسطه------ ودخل دار الحرب للتجارة كفر وان دخل لتخليص الاسري لم يكفر قال النووي------- الصواب انه لا يكفر في مسالة التمني وما بعدها اذ- لم تكن له نية	315	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms043	true	-623769724755432567	0	34	0	162	1512	300	يكفر ولو شد------- علي وسطه زنارا ودخل دار الحرب للتجارة كفر وان دخل لتخليص الاسري لم يكفر زاد في الروضة قلت الصواب انه لا يكفر في مسالة التمني وما بعدها اذا لم تكن--- نية	43	-5112550440844159597	140	242.0	109	172	81.39534759521484	26	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms311	false	-6573114657384919570	25	233	132	1125	1466	300	كفر- وانه- لو تراجع الزوجان فقال ل---ها انت ما تءدين حق الجار فقالت وانت ما تءدي حق الزوج فقال لها انت ما تءدي ح-ق الله فقالت لا كفر----------------------------------------------------------------------------------ت به المراة ولانه لو قال لغيره لا تترك الصلاة فان الله يءاخذ فقال لو واخذني الله مج ما بي من المرض والشدة ظلمني كفر وكذا لو قال المظلوم هذا بتقدير الله تعالي فقال الظالم انا افعل بغير تقدير الله وكذا لو اخبر امراته بشء فكذبته فقال الرجل لو شهد عندك الملاءكة او الانبياء لم تصدقيهم فقالت نعم لا اصدقهم كفرت ولو قال قاءل كان----- النبء صلي الله عليه وسلم اذا اكل لحس اصابعه فقال لسامع هذا غير ادب كفر وكذا لو قال لغيره احلق راسك او قلم اظافرك فيو سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------ال لا افعل وان كانت سنة قال النووي المختار انه لا يكفر بهذا الا ان يفصد استنهزاء واختلفوا فيما اذا قال فلان في عيني كانينودي او كالنصراني في عين الله او قال بين يدي كالله او قال ما ترجمته يد الله طويلة فمنه من قال هو كفر ومنهم من قال ان اراد الجارحة كفر والا فلا واختلفوا ايضا في ما اذا قال ان الله تعالي ف------------------------------------------------------------ي السماء او ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ينظر من السماء او من العرش او قال ما ترجمته الله يظلمك كما ظلمتني	311	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms046	true	-8792473944874892917	101	263	518	1287	1472	300	كفره ومنها لو ---------------قال لزوجته انت ما تءدين حق الجار فقالت لا------------------- فقال---- انت ما تءدين حق الله فقالت لا كفرت انتهي والوجه خلافه الا ان ارادت بذلك جحد ساءر الواجبات ومنها لو قال جوابا لمن قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اكل لحس اصابعه -----------هذا غير ادب كفر وقد يوجه بان هذا انكار لسنة لعق الاصابع ورغبة عنها فياتي فيه ما مر فيمن قيل له قص اظفارك فقال لا افعل رغبة عن السنة ومنها لو قال جوابا لمن ---------------------------------------------------قال فلان------------------------------------------------- بين يدي -الل-----------------ه يد الله طويلة ف-------قيل --يكفر و--------قيل ان اراد الجارحة كفر والا فلا وقد مر الكلام في المجسمة فياتي هنا ان اراد الجارحة اما لو اطلق او لم يردها فلا يكفر ومنها لو قال الله في السماء فقيل يكفر وقيل لا وقد مر ان القاءلين بالجهة لا يكفرون علي الصحيح نعم ان اعتقدوا لازم قولهم من الحدوث او غيره كفروا اجماعا ومنها لو قال الله ينظر من السماء او من العرش او ال--------------له يظلمك كما ظلمتني	46	-5112550440844159597	316	160.5	240	1285	24.591440200805664	49	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms312	false	2775217535786842470	72	144	349	728	1521	301	قيل له الا تقرا القران او الا تصلي فقال شبعت من القران او--- فعل انصلاة او الي متي اعمل هذا البيتار او صليت الي ان ضاق صدري او قال العجاءز يصلون عنا او قال الصلاة المعمولة وغير المعمولة واحد يكفر وكذا لو قيل---------------------- له صل حتي نجد image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0249png حلاوة الصلاة فقال لا تصل انت حتي تجد حلاوة ترك الصلاة او قيل لعبد صل فقال لا اصل- فان الثواب يكون للمولي -	312	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms047	true	-5655975228062314652	12	75	53	341	1422	300	قال له الا تقرا القران او الا تصلي اني- شبعت من القران او من فعل الصلاة او الي متي اعمل هذا او------------------------------------ العجاءز يصلون عنا او---- الصلاة المعمولة وغير المعمولة واحد او صليت الي ان ضاق قلبي او قال لمن قال له صل حتي تجد حل--------------------------------------------------------اوة الصلاة ---------صل انت حتي تجد حلاوة ترك الصلاة او قال وهو قن------ لا اصلي فان الثواب ------لمولاي	47	-5112550440844159597	228	344.5	177	406	56.15763473510742	39	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms313	false	8378353455791855943	98	231	453	1058	1438	301	لا حول اي شء يكون او لا حول اي شء يعمل او لا ----------------------------------حول لا ينكسر في الزبدية كفر قلت ومن هذا القبيل ما اذا قال اي حول يسعك كما يقول بعض انعوام والله اعلم وانه لو سمع المءذن فقال تكذب او قال ما معناه هذا صوت الحراس او قال علي قدح الخمر او علي الزنا باسم الله استخفافا باسم الله او قال ل------ظالم----------- اصبر حتي المحشر فقال ما معناه اي شء في المحشر كفر و-----------------------------------لو قال لا اخاف القيامة كفر واختلفوا فيما اذا وضع متاعه بموضع وقال سلمته الي الله تعالي فقال له رجل سلمته الي من لا يتبع السارق او قال ما معناه في العالم واحد اكل حلالا احضره حتي اسجد له كفر وانه لو رجع رجل من مجلس العلم فقالت له امراته ما معناه لعنة الله علي كل عالم كفرت	313	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms047	true	-5655975228062314652	125	212	599	988	1422	300	لا حول اي شء يكون او اي -------شء يعمل كفر والكفر له وجه قياسا علي ما مر في لا حول لا يغني من جوع الا ان يفرق بان تلك اقبح ومنها لو قال عند سما-----------------------------------------------ع المءذن --------------------------هذا صوت الجرس كفر وفيه نظر والاوجه خلافه الي ان اراد تشبيه الاذان بناقوس الكفر ومنها لو قال ظالم لمن قال له اصبر الي المحشر اي-------------- شء في المحشر كفر وهو ظاهر ان اراد به الاستخفاف ومنها لو قالت لزوجها وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجع---- من مجلس العلم------------------------- لعنة الله علي كل عالم كفرت	47	-5112550440844159597	165	171.5	122	691	23.878437042236328	27	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms316	false	5251135305203444767	27	224	154	1133	1491	300	ذكر اتفاضي------------------------ عياض رحمه الله في---------- كتابه الشفا-------------------------------------------------------- جملة من الانفاظ المكفرة غير ما سبق ونقلها عن الايمة اكثرها مجمع عليه وصرح ينقل الاجماع فيها منها ان مريضا شفي ثم قال نقيت في مرضي هذا ما لو قتلت ابا بكر وعمر--------------- لم استوجبه فقال بعض العلماء يكفر ويقتل لانه -تضمن اننسبة الي الجور وفال اخر-- لا ينحتم قنله ويستتاب ويعزر رانه نو قال كان النبء صلي الله عليه وسلم اسود او توفي قبل ان يلتجي او قال ليس بقرشي فنو ك-فر لان- وصفه بغير صفته نفي نه وتكذيب به وان من ادعي ان اننبوة مكنسبة الي بالاستعداد وانه بلغ بصفا- القلب -----رتبتها او ادعي انه يوحي اليه وان لم يدع النبوة او انه يصعد السماء او ادعي انه يدخل الجنة وياكل من ثمر-ها ويعانق خور اتعين فهو كافر بالاجماع قطعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اظنر مع ذنك الاسلام واعتقده وكذا يقطع بتكفير كل قاءل قولا يتوصل ---الي تضليل الامة او تكفير الصحابة وكذا من فعل فعلا اجمع المسلمون علي اند لا يصدر الا من كافر وان صرح صاحبه------ بالاسلام مع فعله كالسجود المعسليب او الناز او المشي الي انكناءس مع اهليا بزيهم من الزنانير وغيرها وكذا من انكر مكة او البيت الحرام او المسجد الحرام او صفة الحج او انه	316	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms071	true	-7915924942524861945	60	300	318	1530	1530	300	ذكر القاضي الامام الحافظ ابو الفضل عياض رحمه الله تعالي في اخر كتابه الشفاء بتعريف حقوق نبينا المصطفي صلوات الله تعالي وسلامه عليه جملة من الالفاظ المكفرة غير ما سبق -نقلها عن الاءمة اكثرها مجمع عليه وصرح بنقل الاجماع فيه فمنها ان مريضا شفي ثم قال لقيت في مرضي هذا ما لو قتلت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما لم استوجبه فقال بعض العلماء يكفر ويقتل لانه يتضمن النسبة الي الجور وقال اخرون لا يتحتم قتله ويستتاب ويعزر وانه لو قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اسود او توفي قبل ان يلتحي او قال ليس بقرشي فهو كافر لانه وصفه بغير صفته ففيه ---تكذيب به وان من ادعي ان النبوة مكتسبة انه ي---------------بلغ بصفاء القلب الي مرتبتها او ادعي انه يوحي اليه وان لم يدع النب-------------------وة او ادعي انه يدخل الجنة وياكل من ثمارها ويعانق---- الحور فهو كافر بالاجماع قطعا وان من دافع نص الكتاب او السنة المقطوع بها المحمول علي ظاهره فهو كافر بالاجماع وان من لم يكفر من دان بغير الاسلام كالنصاري او شك في تكفيرهم او صحح مذهبهم فهو كافر وان اظهر مع ذلك الاسلام واعتقده وكذا يقطع بتكفير كل قاءل قولا يتوصل به الي تضليل الامة او تكفير الصحابة وكذا من فعل فعلا اجمع المسلمون علي انه لا يصدر الا من كافر وان كان صاحبه مصرحا بالاسلام مع فعله كالسجود للص--ليب او النار او المشي الي الكناءس مع اهلها بزيهم من الزنانير وغيرها وكذا من انكر مكة و--البيت او -------المسجد الحرام او صفة الحج وانه---	71	-5112550440844159597	871	1550.0	689	1268	68.69084930419922	140	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms321	false	6222717088704145321	178	296	1014	1603	1634	301	--علي تكفير كل من دافع نص الكتاب او نص حديث مجمع علي حمله ----علي ظاعره كتكفيرنا الخوارج بابطال الرجم قلت ومن هذا القبيل قول ابن عربي بايمان فرعون وبانه ليس في القران نص صريح بدخوله النار ولو لم يكن له مقالة سوي هذه لكفته كفرا والله اعلم قال القاضي ولهذا نكفر من لم يكفر من دان بغير ملة المسلمين من الملل او وقف فبهم او شك----------- او صحح مذهبيم ---------وان اظهر ملع ذلك الاسلام واعتقده واعتقد ابطال كل مذهب سواه فيو كافر باظهار ما اظهره من خلاف ذلك قلت وقول ابن عربي بايمان فرعون وتصويبه عبدة العجل والاوثان من هذا والد اعلم قال القاضي وكذلك يقطع بتكفير كل قاءل قولا يتوصل به الي تضليل -نامة --وتكفير جميع الصحابة	321	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms071	true	-7915924942524861945	200	254	1026	1298	1530	300	قطعا وان م------ن دافع نص الكتاب او السنة المقطوع بها المحمول علي ظاهره فهو كافر بالاجماع وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يكفر من دان بغير الاسلام كالنصاري----------------- او شك في تكفيرهم او صحح مذهبهم فهو كافر وان اظهر م-ع ذلك الاسلام واعتقده وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقطع بتكفير كل قاءل قولا يتوصل به الي تضليل الامة او تكفير----- الصحابة	71	-5112550440844159597	176	225.0	136	618	28.47896385192871	30	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms316	false	5251135305203444767	224	300	1133	1491	1491	300	ليس علي هذه الهيءة المعروفة او قال لا ادري ان هذه المسماة -مكة هي مكة او غيرها فكل حذا او ما اشبيه لا شك انه كفر------- ان كا----ن يظن بقاءله علم ذلك وهو ممن طاتت صحبته تلمسلمين فان كان قريب عهد بالاسلام او بمخالطة المسلمين عرفناه ذن-ك ولا يعزر بعد انتعريف وكذا من غير شيءا من القران او قال ليس بمعجز او قال نيس في خلق السموات والارض دلالة علي الله ------او انكر الجنة او النار-	316	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms072	true	7555804160813944987	0	74	0	357	1464	300	ليس هذ----ه الهيءة المعروفة او قال لا ادري ان هذه المسماة بمكة هي مكة ام غيرها فكل هذا وشبه------ه لا شك في تكفير قاءله ان كان ممن يظن ب----ه علم ذلك وطال-------ت صحبته للمسلمين فان كان قريب عهد بالاسلام او بمخالطة المسلمين عرفناه بذلك ولا يعذر بعد التعريف وكذا من غير شيءا من القران او قال ليس بمعجز او قال ليس في خلق السموات والارض دلالة علي الله تعالي او انكر الجنة او النار	72	-5112550440844159597	315	563.5	246	378	83.33333587646484	56	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms317	false	1951493075965186887	0	24	0	164	1634	301	او البعث او الحساب او اعترف بذلك -لكن قال 241 image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0252png المراد بهذه الاشياء-------------------------------- غير معانيها او قال الاءمة افضل من الانبياء	317	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms072	true	7555804160813944987	74	98	357	494	1464	300	او البعث او الحساب او اعترف بذلك ولكن قال------------------------------------------------------------ المراد بالجنة والنار والبعث والنشور والثواب والعقاب غير معانيها او قال الاءمة افضل من الانبياء	72	-5112550440844159597	93	148.5	74	197	47.20812225341797	16	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms320	false	-5899161012963635721	208	282	1145	1525	1613	301	يكفر من ذمب مذمب بعض انقدماء ان في -ل جنس من الحيوان نذيرا او نبيا من انفردة والخنازير واندواب واندود وغير ذلك ويحتج بقاله------ وان من امة الا خلا فيها نذير------- اذ نودي ذنك الي ان يوصف انبياء هذه الاجناس بصفاتهم المذمومة وفيه من الاز-راء علي هذا المنصب المنيف ما فيه مع اجماع المسلمين علي خلافه وتكذيب قاءله وكذنك يكفر من اعترف من الاصول انصحيحة بما تقدم ونبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم	320	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms077	true	-2022757519257331803	80	147	381	722	1416	300	يكفر من ذهب الي------------- ان في كل جنس من الحيوان نذيرا او نبيا من القردة والخنازير والدواب------- وغيرها-- ويحتج بقوله تعالي وان من امة الا خلا فيها نذير فاطر24 اذ ذاك يءدي الي ان توصف انبياء هذه الاجناس بصفاتهم المذمومة وفيه من الازدراء من- هذا المنصب المنيف ما فيه مع اجماع المسلمين علي خلافه وتكذيب قاءله و-----يكفر ايضا---- من قال ليس في معجزاته---------------------- صلي الله عليه وسلم	77	-5112550440844159597	284	448.0	223	395	71.89873504638672	47	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms355	false	-2912994972600106394	163	264	808	1328	1520	301	كذب بشء مما صرح به فيه من------------- خبر او حكم او اثبت ما نفاه او نفي ما اثبته---- علم منه بذلك او ورقة 145 ظهر شك في شي من ذلك فهو كافر عنداهل العلم باجماع روي ابو داود باسناده image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0279png عن ابي عريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المراء في القران كفر قال انقاضي تءول بمعني الشك وبمعني الجدال يعني الجدال المشكك فيه وفيل هو الجدال الذي يفعله اهل الاهواء في ايات القدر ونحوها قال وكذلك ان جحد التوراة والانجيل وكتب الله المنزنة او كفر بها او لعننا او سبنا او استخف بها	355	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms077	true	-2022757519257331803	150	196	733	927	1416	300	كذب بشء مما صرح به في القران من حكم او خبر -------او اثبت ما نفاه او نفي ما اثبته علي علم منه بذلك او------------- شك في شء من ذلك او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جحد التوراة والانجيل وكتب الله المنزلة او كفر بها او لعنها او سبها او استخف بها	77	-5112550440844159597	167	297.5	126	537	31.098695755004883	34	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms349	false	-7866689764992486970	41	89	195	430	1469	300	لعنه او دعا عليه او تميز--- مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف م--ن الكلام ومجر ومنكر من القول وزور او غيره بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه او غمصه ببعض الغواءص البشرية الجاءزة والمعهودة لديه	349	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms078	true	4228324284103399074	3	51	12	249	1466	300	لعنه او دعا عليه او تمني له مضرة--- او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بمستحق من الكلام وهجر ومنكر من القول وزور او عيره بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه او غمصه ببعض العوارض البشرية الجاءزة والمعهودة لديه	78	-5112550440844159597	220	416.5	174	240	91.66666412353516	40	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms350	false	-5533811206443377575	0	86	0	479	1511	301	قيل له لا وحق رسول الله صلي image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0275png الله عليه وسلم فقال فعل----- برسول الله كذا وكذا وذكر كلاما قبيحا ثم قال انما اردت برسول الله صلي الله العقرب بانقتل وافتي ابو عبد الله -------------------------بن عتاب في عشار قال ترجل اد واجبك الي النبء------------------- وقال ان سالت او جهلت فقد-------------------------------------------------------------------------- جهل النبي وسال بالقتل وافني-------------------------------- فقهاء المتفقة الطليطلي وصلبه باسنحقاقه بحق النبء صلي الله عليه وسلم وتسميته باليتيم وختن حيدرة وزعمه ان زهده عليه انصلاة رانسلام نم يكن قصدا ولو قدر علي العيبات اكليا	350	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms079	true	5472733160578812253	44	149	205	706	1409	300	قيل له لا وحق رسول الله--------------------------------------------------------------------------- فقال فعل الله برسول الله كذا وكذا وذكر كلاما قبيحا ثم قال----- اردت برسول ا---------لله العقرب انه لا يقبل دعواه التاويل ومذهبنا لا يابي ذلك وعن ابن عتاب في عشار قال لرجل اد وا-شك الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان سالت او جهلت فقد جهل وسءل انه يقتل ومذهبنا قاض بذلك ايضا بل الذي يظهر ان مجرد قوله اد واشك الي النبي صلي الله عليه وسلم بقصد عدم المبالاة كفر ايضا وعن فقهاء الاندلس ا-نهم افتوا بقتل من سماه---------- صلي الله عليه وسلم يتيما---------- وختن حيدرة وزعم- ان زهده ل--------------------م يكن قصدا -لو قدر علي الطيبات اكلها	79	-5112550440844159597	272	349.0	209	634	42.90220642089844	44	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms350	false	-5533811206443377575	151	194	787	978	1511	301	اقول حكم من غمصه او غيره برعاية الغنم او -السنو او -النسيان او السحر او ما اصابه من جرح او عزيمة نبعض جيوشه او اذي من عدوه او شدة في زمنه او بالميل الي نسانه ذحكم هذا كله لمن قصد به نقصه انقتل	350	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms079	true	5472733160578812253	239	282	1138	1331	1409	300	اقول حكم من غمصه او عيره برعاية الغنم او بالسهو او بالنسيان او السحر او ما اصابه من جرح او هزيمة لبعض جيوشه او اذي من عدوه او شدة في زمنه او بالميل الي نساءه فحكم هذا كله لمن قصد به نقصه القتل	79	-5112550440844159597	184	351.0	141	193	95.33678436279297	35	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms350	false	-5533811206443377575	225	301	1133	1511	1511	301	او نغيره او علي التش---به او عند مضيمه بالله او غضاضة تقت--ه ليس علي سبيل التاسي وطريق -------التحقيق بل علي قص-د الرفيع ننفسه او لغيره او---- سبيل التمثيل وعدم التوقير ننبيه عليه الصلاة وانسلام او قصد الهزل والتندير بقوله كقول القاءل-------- ان قيل في السوء فقد قيل في النبء وان كذبت فقد كذب الانبياء و--ان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من --السنة الناس ولم يسلم منها انبياء الله او رسله او قد صابرت كما صبر-	350	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms083	true	-8963150120642676672	0	73	0	349	1494	300	او لغيره او علي التشبه به او عند مظلمة نالته او تنقيص حصل له ليس علي -------------طريق الناس والتحقيق بل علي مقصد الرفع ل-نفسه او -غيره او علي سبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه عليه الصلاة والسلام او قصد الهزل فمن تلك المس-----------اءل ان يقول ان قيل في السوء فقد قيل في النبي وان كذبت فقد كذب الانبياء او ان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من الالسنة------ ولم يسلموا او ص---------------------------برت كما صبر	83	-5112550440844159597	278	436.0	217	408	68.13725280761719	45	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms351	false	7940910904515945996	18	67	87	342	1590	301	المتنبء انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه من اشعار المتعجرفين في القول المتساهلين في الكلام كقول المعري---------------------- كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير--------------------------- علي ان اخر البيت شديد عند تدبره داخل في باب الازراء والتحقير بالنبء صلي الله عليه وسلم	351	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms083	true	-8963150120642676672	167	260	819	1290	1494	300	المتنبي انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود وكلامه محتمل لقصده تشبيه حاله في الغربة بحال صالح عليه الصلاة والسلام فيكون من قصد الترفع او تشبيه حال من هو فيهم بحال ثمود من المشاق وعدم الطواعية له فيكون مستلزما للترفع وصريحا في سبهم وعلي كل فهو غير كافر ونحوه قول ابن نبيه في حسن يوسف الا انه ملك فلا يباع ببخس النقد معدود ومنها قول ابي العلاء كنت موسي وافته بنت شعيب غير ان ليس فيكما من فقير ولا يستنكر كلامه هذا الدال علي---------------------------------------- الازراء والتحقير لموسي- صلي الله عليه وسلم	83	-5112550440844159597	155	227.5	122	512	30.2734375	27	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms351	false	7940910904515945996	134	290	736	1536	1590	301	واذا ما رفعت رايتهحق--قت بين جناحي وقول الاخر من اعل العصر فر من اخلد واستجار بنا فعبر الله قلب رضوان وكقول حسان المصيصي من شعراء الاندنس- في محمد بن عباد المعروف يالمعتمد وفي وزيره ابي بكر بن زبدون كان ابا بكر ابو بكر الرضي وحسان حسان واتت محمد------------------------------------------------------------------------------------- الي امثال هذا وانما كثرنا شاعدما مع استثقالنا حكاية بالتعرف بنا اعتننيا ورقة 144 وجه ولتسامل كثير من الناس في ولوج هذا الباب الضنك وقلة عملهم بعم وزره ويحسبونه مينا وهو عند الله عظيم واشدهم فيه تصر يحا ونلسانه تسريحا ابن هانء الاندلسي وابن سليمان المعري فحق قاءل هذا ان درء عنه القتل الادب والسجن وراي قوم تعزيره بحسب مقالته وما لون عادته لمثله او تدوره او قرينة كلاعه او ندعه علي ما سبق منه ولم يزل المتقدم-----------ون ينكرون متل هذا وقد------------- انكر الرشيد علي ابي النواس قوله فان يك باقي سحر فرعون فيكم فان عصي موسي بكف خصيب فقال يا بن اللخناء انت المستهزء بعصي موسي وامر	351	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms084	true	8942565922865421716	52	140	244	697	1491	300	واذا ما رفعت راياته صفقت بين جناحي جبرءين ونحوه ايضا ---------------------------------------------------قول ح-----------------سان الاندلسي في محمد بن عباد ---------المعتمد و---وزيره ابي بكر بن زيدون كان ابا بكر ابو بكر الرضا وحسان حسان وانت محمد وليحذر الشاعر وغيره من ارتكاب هذه القباءح الشديدة الوزر العظيمة الاثم فانها ربما جرت الي ا---لكفر نعوذ ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي من ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يزل المتقدمون والمتاخرون ينكرون مثل هذا ممن وقع منه فمما انكر -------علي ابي --نواس قوله فان يك باقي سحر فرعون فيكم فان عصا موسي بكف خصيب ووجه -الانكار عليه ان----------- عصا موسي انما	84	-5112550440844159597	269	372.5	208	912	29.49561309814453	39	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms352	false	-8085720248193521483	0	103	0	494	1552	301	ايضا و----كفر به او قارب قوله في محمد الامين و-شبيهه اياه بالنبء صلي الله عليه وسلم----- تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشراك وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- انكروا عليه ايضا قوله في ممدوحه كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لان حق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتضي تعظيمه -------------------ان يضاف اليه ول------------------------------------------------------------ا يضاف هو صلي الله عليه وسلم ايضا علي من----------------------------------------- قال نرجل قبيح الوجه كانه وجه نكير ولرجل عبوس كانه وجه مالك الغضبان-------------- اذا ------كان-------------------------------------------------------------- علي وجه الذم للمرءي اما لو قصد ذم الملك قتل وخطاوا من قيل له انت امي فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم	352	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms084	true	8942565922865421716	167	295	843	1468	1491	300	ايضا ومما كفر به-------- قوله في محمد الامين وتشبيهه اياه بالنبي صلي الله عليه وسلم قوله تنازع الاحمدان الشبه فاشتبها خلقا وخلقا كما قد الشراكان وهو وان كان في غاية القبح الا انه لا يكون كفرا علي قضية مذهبنا الا ان قصد المشابهة المطلقة ومما انكر ع--ليه ايضا قول----------ه كيف لا يدنيك من امل من رسول الله من نفره لان من واجب------------------------------- تعظيمه صلي الله عليه وسلم ان يضاف اليه ولا يضاف ومنها ما نقله عن مالك من تاديب من عير بالفقر فقال قد رعي النبي صلي الله عليه وسلم الغنم لانه عرض بذكره صلي الله عليه وسلم في غير موضعه-------------------------------------------------- قال مالك ولا ينبغي لاهل الذنوب اذا عوتبوا ان يقولوا قد اخطات الانبياء قبلنا ونقل عن سحنون لا ينبغي ان يصلي علي-------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	84	-5112550440844159597	280	408.0	220	800	35.0	48	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms354	false	-4379273393794100491	239	301	1216	1589	1589	301	فيمن تكلم ---------------علي جملة الملاءكة والنبيءين او علي معين منيم ممن حققنا كونه منهم بنص انقران او ال--------------------------------------------خبر المتواتر --والمشتهر المفق- عليه او الاجماع القاطع كجبريل وميكاءيل ومالك وخزنة الجنة وجهنم والزبانية وحملة انعرش و---------------------------------------------------------عزراءيل واسرافيل ورضوان والحفظة ومنكر ونكير من الملاءكة المنفق علي قبول الخبر بهما بخلاف من لم يثبت الاخبار بتعيينه ولا وقع الاجماع علي كونه من الملاءكة والانبياء كه-روت-	354	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms085	true	7594986441722460754	76	157	386	870	1582	300	فيمن تكلم فيهم بما قلناه علي جملة الملاءكة والنبي-ين او علي معين -----ممن حققنا كونه من الملاءكة والنبيين ممن ذكره الله تعالي في كتابه وحققنا علمه بالخبر المتواتر او المشهور المتفق عليه --بالاجماع القاطع كجبريل وميكاءيل ومالك وخزنة الجنة وجهنم والزبانية وحملة العرش المذكورين في القران من الملاءكة ومن سمي فيه من الانبياء وكعزراءيل واسرافيل ورضوان والحفظة ومنكر ونكير من الملاءكة المتفق علي قبول الخبر بهم فاما-- من لم يثبت الاخبار بتعيينه ولا وقع الاجماع علي كونه من الملاءكة والانبياء كهاروت	85	-5112550440844159597	331	548.5	277	494	67.0040512084961	46	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms312	false	2775217535786842470	69	143	337	721	1521	301	لا يكفر -------ولو قيل له الا تقرا القران او الا تصلي فقال شبعت من الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران او فعل انصلاة او الي متي اعمل هذا البيتار او صليت الي ان ضاق صدري او قال العجاءز يصلون عنا او قال الصلاة المعمولة وغير المعمولة واحد يكفر وكذا لو قيل له--------------- صل حتي نجد image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0249png حلاوة الصلاة فقال لا تصل انت حتي تجد حلاوة ترك الصلاة او قيل لعبد صل فقال لا اصل- فان الثواب يكون	312	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms090	true	1019859976431237268	154	256	753	1229	1450	300	لا يكفر به وانه لو قيل له الا تقرا القران او الا تصلي فقال شبعت من القران او من الصلاة كفر انتهي والذي يتجه ان محل الكفر هنا ان اراد الاستخفاف بالقران او بالصلاة والا فلا لان ذلك قد يعبر به عن وقوع ملل في النفس واباءها عن تحمل ثقل الطاعات من غير استخفاف بها وانه لو قيل له صل فقا---------------------------------------------------------------------------ل العجاءز يصلون عنا او---- الصلاة المعمولة وغير المعمولة واحدة او صليت الي ان ضاق قلبي او قيل له صل حتي تجد حل--------------------------------------------------------اوة الصلاة فقال لا تصل انت حتي تجد حلاوة ترك الصلاة او قيل لعبد صل فقال لا اصلي فان الثواب -----	90	-5112550440844159597	222	244.0	174	616	36.03895950317383	41	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms313	false	8378353455791855943	133	231	599	1058	1438	301	وانه لو سمع المءذن- فقال تكذب او قال ما معناه هذا صوت الحراس او قال علي قدح الخمر او علي الزنا باسم الله ------------------------------استخفافا باسم الله او قا--------------------ل لظالم اصبر حتي المحشر فقال ما معناه اي شء في المحشر كفر و----لو قال لا اخاف القيامة كفر واختلفوا فيما اذا وضع متاعه بموضع وقال سلمته الي الله تعالي فقال له رجل سلمته الي من لا يتبع السارق او قال ما معناه في العالم واحد اكل حلالا----- احضره حتي اسجد ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كفر وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو رجع رجل من مجلس العلم فقالت له امراته ما معناه لعنة الله علي كل عالم كفرت	313	6747806460809047192	Sham19Y0013644-ara1.ms091	true	3521449199865585683	121	266	581	1275	1448	300	وانه لو سمع --مءذنا فقال--------------------- هذا صوت الجرس كفر انتهي وفي اطلاق الكفر هنا نظر والذي يتجه انه لا يكفر الا ان قصد بذلك الاستخفاف او الاستهزاء بالاذان نفسه وانه لو قيل لظالم اصبر حتي المحشر فقال--------- اي شء في المحشر كفر وانه لو قي-------------------------------------------------------------------------------------ل له فلان ي---------------------------------------------------------اكل حلالا فقال احضره حتي اسجد له كفر انتهي وفي اطلاق الكفر هنا نظر اذ غاية العزم للسجود لانسان انه كالسجود لا علي السجود له بالفعل وقد صرحوا بان سجود جهلة الصوفية بين يدي مشايخهم حرام وفي بعض صوره ما يقتضي الكفر فعلم من كلامهم ان السجود بين يدي الغير منه ما هو كفر ومنه ما هو حرام غير كفر فالكفر ان يقصد السجود للمخلوق والحرام ان يقصده لله تعالي معظما به ذلك المخلوق من غير ان يقصده به او لا يكون له قصد وانه لو رجع---- من مجلس عا-لم فقالت زوجت-------------ه لعنة الله علي كل عالم كفرت	91	-5112550440844159597	191	223.5	146	886	21.55756187438965	31	AOCP20251104106-ara1	Sham19Y0013644-ara1