id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms251	false	5490773108034818130	123	178	625	899	1602	301	ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوعم جهلوا من الحق علي قدر ما ثركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من ج-هله في المحمدين وقضي ربك الا تعبدموا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	251	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0573	true	-490886720570418132	164	201	819	1007	1500	300	و---يغوث ويعوق ل----------------------جهلوا من الحق اكثر مما ت--ركوا ثم قال ---ان للحق في كل معبود وجها يع--------رفه ويجهله من يجهله------------------------------------------------- فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حين عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	573	2498309633545129502	168	287.0	134	275	61.09090805053711	26	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms256	false	-3313441521440093187	89	136	498	758	1694	301	حملوا في عين القرب فن-- البعد فزال مسمي جن-نم في حقهم ففازوا بنعيم القرب من جهة الاستحقاق لانهم محرومون فما اعطاهم هذا المقام الذوقي اللذيذ من جهة المنة وانما اخذوه بما استحقته حقانقهم من اعمالهم التي كانوا عليها وكانوا في السعي في اعمالهم علي صراط الرب المستقيم	256	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0573	true	-490886720570418132	207	245	1030	1235	1500	300	حصلوا في عين القرب فزال البعد فزال به حر جهنم في حقهم ففازوا بنعيم القرب من جهة الاستحقاق-------------- فما اعطاهم هذا------- الذوقي اللذيذ من جهة المنة وان----------ما استحقته حقاءقهم من اعمالهم التي كانوا عليها وكانوا-------------------- علي صراط -------مستقيم	573	2498309633545129502	192	326.5	156	263	73.00379943847656	27	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms262	false	-5589201447638794917	245	301	1394	1677	1677	301	ما يقول السادة العلماء اءمة الدين وعداة المسلمين في كتاب بين اظهر الناس زعم مصنفه انه وضعه واخرجه نلناس باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في منام زعم-------ه واكثر كتابه ضد لما انزل الله في كتبه المنزلة وعكس وضد لما قاله انبياءه فمما قاله فيه ان ادم عليه السلام انما سمي انسانا لانه من الحق-	262	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0573	true	-490886720570418132	81	135	411	676	1500	300	ما يقول السادة-------- اءمة الدين وهداة المسلمين في كتاب بين اظهر الناس زعم مصنفه انه وضعه واخرجه للناس باذن النبي---- صلي الله عليه وسلم في منام زعم انه راه واكثر كتابه ضد لما انزل الله من كتبه المنزلة وعكس وضد لما قاله انبياءه ف-ما قال- فيه ان اد------------م انما سمي انسانا لانه من الحق	573	2498309633545129502	248	441.5	197	291	85.2233657836914	44	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms263	false	-5196689081267809310	0	170	0	855	1537	300	بمنزلة انسان العين من 1العين الذي يكون به النظر وقال في موضع اخر ال---حق المنزه هو الخلق المشبه وقال في قوم نوح انهم لو تركوا عبادتهم لود وسواع ويغوث ويعوق لجهلوا من الحق بقدر -ما تركوا --وقال لان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظير حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة ثم قال في قوم هود انهم حصلوا في عين القرب فزال البعد فزال به مسمي جهنم في حفهم ففازوا بنعيم القرب من جهة الاستحقاق فما اعطاهم هذا المقام الذوقي اللذيذ من جهة المنة وانما اخذوه بما استحقهم حقاءقهم من اعمالهم التي كانوا عليها وكانوا علي صراط مستقيم ثم انه انكر فيه حكم الوعيد في حق كل من حقت عليه كلمة انعذاب من ساءر العبيد فهل نكفر من يصدقه في ذلك او يرضي--- منه به ام لا وهل ياثم سامعه اذا كان بالغا عاقلا ولم ينكر- بلسانه او بقلبه ان عجز افتونا بالوضع- والبيان كما اخذ الله علي العلماء الميثاق بذلك فقد اضر الاهمال بالجهال	263	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0573	true	-490886720570418132	135	300	676	1500	1500	300	بمنزلة انسان العين من -العين الذي يكون به النظر وقال في موضع اخر ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وقال في قوم نوح انهم لو تركوا عبادتهم لود وسواع ويغوث ويعوق لجهلوا من الحق اكثر مما تركوا ثم قال -ان للحق في كل معبود وجها يع---------رفه ويجهله من يجهله فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حين عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة ثم قال في قوم هود انهم حصلوا في عين القرب فزال البعد فزال به حر-- جهنم في حقهم ففازوا بنعيم القرب من جهة الاستحقاق فما اعطاهم هذا------- الذوقي اللذيذ من جهة المنة وان----------ما استحقته حقاءقهم من اعمالهم التي كانوا عليها وكانوا علي صراط مستقيم ثم---- انكر فيه حكم الوعيد في حق--- من حقت عليه كلمة العذاب من ساءر العبيد فهل يكفر من يصدقه في ذلك او يرضي به منه او--- لا وهل ياثم سامعه اذا كان بالغا عاقلا ولم ينكره بلسانه او بقلبه ام لا- افتونا بالوضوح والبيان كما اخذ الله علي العلماء الميثاق بذلك فقد اضر الاهمال بالجهال-	573	2498309633545129502	792	1481.0	631	866	91.45496368408203	139	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms242	false	-1225084266804594229	123	181	658	929	1577	301	ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وقال ان المنزه لله تعالي اما جاصل واما صاحب سوء ادب الي ان --قال فان للحق في كل خلق---------------------------- ظهورا فهو ال------------------------------------------ظاهر في كل مفهوم وهو الباطل عن كل فهم الا عن فهم من قال ان العالم صورثه وهويته الي ان قال وهو المسمي ابا سعيد الخراز وغير ذلك من الاسماء المحدثات	242	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0574	true	5671524181703738143	89	147	469	742	1537	300	ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وذكر ابن تيمية كلاما لابن العربي ليس في السءال في هذا المعني قال فيه ابن عربي فهو عين ما ظهر وعين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه باطن عن----------------------------------------------------ه وه------------------و المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من الاسماء المحدثات	574	2498309633545129502	114	136.0	88	343	33.23615264892578	16	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms264	false	8490330238627104318	139	226	753	1207	1570	301	تيمية رضي الله عنه الحمد لله رب العالمين هذه الكلمات المذكورة للمذكور كل كلمة منها هي الكفر الذي لا نزاع فيه بين اعل الملل من المسلمين وانيهود والنصاري فضلا عن كونه كفرا في شريعة الاسلام فان قول القاءل اذ ادم للحق بمنزلة انسان العين من العين الذي يكون به اننظر يقتضي ان يكون ادم جزءا من الحق تعالي وتقدس وبعنا منه وانه افضل اجزاءه وابعاضه وهذا هو حقيقة مذهب هءلاء انقوم وهو معروف من اقرالهم-------- الثابتة الني توافق ذلك وهو قوله ان الحق المنزه هو الخلق المشبه	264	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0574	true	5671524181703738143	13	95	67	500	1537	300	تيمية------------- الحمد لله رب العالمين هذه الكلمات المذكورة المنكرة كل كلمة منها من الكفر الذي لا نزاع فيه بين اهل الملل من المسلمين واليهود والنصاري فضلا عن كونه كفرا في شريعة الاسلام فان قول القاءل ان ادم للحق بمنزلة انسان العين من العين الذي يكون به النظر يقتضي ان -----ادم جزء- من الحق تعالي وتقدس وبعض----- وانه افضل اجزاءه وابعاضه وهذا هو حقيقة مذهب هءلاء القوم وهو معروف من اقوالهم والكلمة الثانية----- توافق ذلك وهو قوله ان الحق المنزه هو الخلق المشبه	574	2498309633545129502	410	760.5	329	462	88.74459075927734	68	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms265	false	-6106838905291352040	42	195	205	990	1564	301	فهو عين ما ظير وعين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يرا-----ه وما ثم من ببطن عنه سواه فهو ظامر تنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من --اسماء المحدثات الي ان قال فالعلي لنفسه مو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الصور الوجودية والنسب انقديمة وسواء كانت محمودة شرعا وعرفه او مذمومة عقلا وعرفا وشرعا وليس ذلك الا للمسمي الله خاصة وقال الا تري ان الحق يظهر بصفات المحدثات واخبر بذلك عن نفسه وبصفات النقص وبصفات الذم الا ثري المخلوق يظهر بصفات الحق ورقة 110 ظهر من اولها الي اخرها فهي صفات له كما ان صفات المحدثات حق للحق وامثال هذا الكلام فان صاحب هذا الكتاب ال--------ذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه الصدر اننونوي وانلمساني وابن سبعين والتستري واتباعهم مذعبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد ويسمون اهل وحدة الوجود------------------------------------------------------------------ فكل ما تتصف به المخلوقات من حسن وتبيح ومدح وذم انما المتصف بها عندهم	265	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0574	true	5671524181703738143	111	213	578	1108	1537	300	فهو عين ما ظهر وعين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من الاسماء المحدثات ثم---- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن تيمية بعد ذكره كلاما اخر لابن عربي ف----------------------------------------------ي المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان صاحب هذا الكتاب المذكور الذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه الصدر القونوي التلمساني وابن سبعين والششتري واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد ويسمون اهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان وهم يجعلون وجود الخالق عين وجود المخلوقات فكل ما تتصف به المخلوقات من حسن وقبيح ومدح وذم انما المتصف به- عندهم	574	2498309633545129502	394	682.5	311	866	45.49653625488281	65	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms266	false	-6957172060273952746	98	217	486	1079	1510	300	ويكفيك بكفرهم ان من احسن اقوالهم ان فرعون مات مءمنا---------------- كما قال-------------- وكان موسي قرة عين لنرعون بالايمان الذي اعطاه الله عند الغرق فقبضه طاهرا مطهرا ليس فيه شيءا من الخبث -بل ان كنب عليه شء من الانام فالاسلام يجب ما قبله وقد علم بالاضطرار م----ن اهل الملل من المسلمين واليهود والنصاري ان فرعون من اكفر الخلق وا-----------------------------------------------لله تعالي لم يقص في القران قصة كافر باسمه الخاص اعظم من قصة فرعزن ولا ذكر عن احد من الكفار من كفره وطغيانه وغلوه اعظم مما ذكر عن فرعون واخبر عنه وعن قومه الذين يدخلون اشد العذاب وان لفظ ال فرعون كلفظ ال ابراهيم وال داود وال ابي اوفي ويدخل فيه المضاف اليه باتفاق الناس فاذا جاءوا الي اعظم عدو لله من	266	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0574	true	5671524181703738143	219	300	1136	1537	1537	300	ويكفيك بكفرهم ان من اخف- اقوالهم ان فرعون مات مءمنا بريءا من الذنوب كما قال يعني ابن عربي وكان موسي قرة عين لفرعون بالايمان الذي اعطاه الله عند الغرق فقبضه طاهرا مطهرا ليس فيه شء م--ن الخبث قبل ان كتب عليه شء من الاثام والاسلام يجب ما قبله وقد علم بالاضطرار من دين اهل الملل--- المسلمين واليهود والنصاري ان فرعون من اكفر الخلق واستدل ابن تيمية علي ذلك بما تقوم به الحجة ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاءوا الي اعظم عدو لله من-	574	2498309633545129502	310	398.5	248	675	45.925926208496094	52	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms266	false	-6957172060273952746	217	294	1079	1477	1510	300	الانس والجن او من هو من اعظم اعداءه فجعلوه مصيبا محقا فيما كفر ب------ه علم ان ما ورقة 111 وجه قالوه اكفر من كفر اليفود والنصاري فكيف -ساءر مقالاته- وقد اتفق سلف الامة وايمتها علي ان الخالق سبحانه باءن عن مخلوقاته ليس في ذاته شء من مخلوقاته ولا في مخلوقاثه شء من ذاته والسلف والايمة كفروا الجهمية لما قالوا انه تعالي حال في كل مكان ف----مما انكروه عليهم انه كيف يكون في --بطون -الحشوش والاخ----------------------------------------------------------------------لية والنجاسات والاقذار	266	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0575	true	3932059016931111943	0	88	0	463	1568	300	الانس والجن او من هو من اعظم اعداءه فجعلوه مصيبا محقا فيما كفره به الله علم ان ما -------------قالوه اعظم من كفر اليهود والنصاري فكيف بساءر مقالاتهم وقد اتفق سلف الامة واءمتها علي ان الخالق تعالي- باءن من مخلوقاته ليس في ذاته شء من مخلوقاته ولا في مخلوقاته شء من ذاته والسلف والاءمة كفروا الجهمية لما قالوا انه------ حال في كل مكان فكان مما انكروه عليهم انه كيف يكون في البطون والحشوش والاخلية تعالي عن ذلك علوا كبيرا فكيف من جعله نفس وجود البطون والحشوش والاخلية والنجاسات والاقذار	575	2498309633545129502	363	648.0	291	483	75.15528106689453	57	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms267	false	23910288586186329	40	300	222	1607	1614	301	واين المشبهة المجسمة من مءلاء فان اولءك غاية كفرهم ان يجعلوه مثل المخلوقات لكن يقولون هو قديم وهي محدثات وهءلاء جعلوه عين المحدثات وجعلوه نفس المصنوعات ووصفوه بجميع اننقاءص والافات التي يوصف بها كل فاجر وكافر و---شيطان وكل سبع وكل حية من انحيات فتعاني الله عن افكهم وضلانهم وسبحان الله عما يقواون علوا كبيرا والله تعالي ينتقم ننفسه وتدينه ولكتابه ولرسوله ولعباده المءمنين منهم وهم لا يقونون ان اتنصاري انما كفروا لتخصيصهم المسيح حيث قالوا ان الله هو المسيح وكل ما قاننه النصاري في المسيح يغو لو نه في اله تع---------الي ومعلوم شتم النصاري لله وكفرهم به وكفر النصاري خير من كفر مءلا- ولما قرر ابن انتلمساني هذا الكتاب المذكور وراه--------------------------------------- يخالف الفران -قال انقران كله شرك وانما التوحيد في كلامن----ا يعني ان القران يفرق بين ال------عبد والرب وحقيقة التوحيد عندهم ان الرب هو عين العبد فةل الق--اءل فاي فرق بين زوجتي وابنتي فقال لا فرق ولكن مءلاء المعج-بون قانوا حرام فقلنا حرام عليكم وهءلاء اذا قيل في مفالاتنم -كفر لم ي-نن سذا ا-لفظ خالصا فان الكفر جنس تحنه انواع متفاوتة بل كفر كل كافر خير من كفرهم ولهذا قيل لرءيسهم انت نصيري فقال نصير جزء مني وكان عبد الله بن مبارك يقول انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكء كلام الجهمية وهءلاء شر من اولءك الجهمية فهءلاء قولهم انه وجود كل مكان فما عندهم موجود ان احدهما حال والاخر محل ولهذا قالوا ان ادم من الله سبحانه بمنزلة انسان العين من العين وقد علم المسلمون واليهود والنصاري بالاضطرار من دين المرسلين ان من قال عن احد من البشر انه جزء من الله فانه كافر بجمي--ع الملل ان	267	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0575	true	3932059016931111943	92	300	480	1568	1568	300	واين المشبهة المجسمة من هءلاء فان اولءك غاية كفرهم ان جع-لوه مثل المخلوقات لكن يقولون هو قديم وهي محدث-ة وهءلاء جعلوه عين المحدثات وجعلوه نفس المصنوعات ووصفوه بجميع النقاءص والافات التي يوصف بها كل فاجر وكافر وكل شيطان وكل سبع وكل حية من الحيات فتعالي الله عن افكهم وضلالهم ثم قال وهءلاء يقول------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان النصاري انما كفروا لتخصيصهم------- حيث قالوا ان الله هو المسيح فكل ما قالته النصاري في المسيح يقولو--نه في الله سبحانه وتعالي ومعلوم شتم النصاري لله وكفرهم به وكفر النصاري جزء من كفر هءلاء ولما قر------------اوا هذا الكتاب المذكور علي افضل متاخريهم قال له قاءل ان هذا الكتاب يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا هذا يعني ان القران يفرق بين الرب والعبد------ وحقيقة التوحيد عندهم ان الرب هو ال----عبد فقال له قاءل فاي فرق بين زوجتي و-بنتي ق-ال لا فرق -لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم وهءلاء اذا قيل مقالتهم انها كفر لم يفهم هذا اللفظ حالها فان الكفر جنس تحته انواع متفاوتة بل كفر كل كافر جزء من كفرهم ولهذا قيل لرءيسهم انت نصيري -قال نصير جزء مني ثم قال ابن تي--------------------------------------------------------------------------مية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد علم المسلمون واليهود والنصاري بالاضطرار من دين المسلمين ان من قال عن احد من البشر انه جزء من الله فانه كافر في جميع الملل اذ-	575	2498309633545129502	918	1613.5	734	1456	63.0494499206543	142	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms251	false	5490773108034818130	162	199	815	1000	1602	301	يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوس-------------------------------------ة فما عبد غير الله في كل معبود فالادني من تخيل فيه الالومية يقول------------------------------------------- ما نعبدمم الا ليقر بونا الي الله زلفي	251	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0576	true	989744463813003187	188	238	980	1244	1572	300	يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حين عبد فان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوة المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود بل هو اعظم كفرا من كفر عباد الاصنام فان اولءك اتخذوهم شفعاء ووساءط كما قالوا ما نعبدهم الا ليقر-بونا الي الله زلفي	576	2498309633545129502	149	249.5	116	265	56.22641372680664	25	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms268	false	1078015616269737633	0	123	0	627	1612	301	لم تقل هذا وان كان تفرهم من اعظم الكفر لم يقل احد منهم ان عين المخلوقين ورقسة 111 ظهر مي اجزاء الخالق ولا ان الخالق هو المخلوق ولا ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وكذتك قوله ان المشركين لو تركوا عبادة الاصنام لجهلوا من ا---------------------------------------------------------------------لحق بقدر ما تركوا منها هو من الكفر المعلوم بالاضطرار م-ن جميع الملل فان اهل الملل متفقون علي ان الرسل جميعهم نهوا عن عبادة الاصنام وكفروا من يفعل ذلك وان المءمن لا يكون مءمنا حتي يتبرا من عبادة الاصنام وكل معبود سوي الله كما قال الله تعالي قد كان- لكم اسوة حسنة في ابراميم والذين معه اذ قالوا لفومهم انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده	268	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0576	true	989744463813003187	1	131	8	683	1572	300	لم تقل هذا وان كان قولهم من اعظم الكفر لم يقل احد----- ان عين المخلوقات ه--------------ي اجزاء الخالق ولا ان الخالق هو المخلوق ولا ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وكذلك قوله ان المشركين لو تركوا عبادة الاصنام لجهلوا من الخلق المشبه وكذلك قوله ان المشركين لو تركوا عبادة الاصنام لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا منها هو من الكفر المعلوم بالاضطرار بين جميع الملل فان اهل الملل متفقون علي ان الرسل جميعهم نهوا عن عبادة الاصنام وكفروا من يفعل ذلك وان المءمن لا يكون مءمنا حتي يتبرا من عبادة الاصنام وكل معبود سوي الله كما قال----- تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده	576	2498309633545129502	593	1135.5	475	699	84.83547973632812	106	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms268	false	1078015616269737633	212	301	1145	1612	1612	301	خاص فمن قال--- عباد الاصنام لو تركوهم لجهلوا من الحق بقدر--- تركوا منها فهو اكفر من اليهود والنصاري ومن تم يكفرهم فهو اكفر من الييود والنصاري فان اليهود والنصاري يكفرون عباد الاصنام فكيف من يجعل تارك عبادة الاصنام جاهلا من الحق بقدر ما تركوا منها مع قوله فان العالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكانقو---------ة في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود بل هو اعظم كفرا من كفر عباد الاصنام فان اولءك اتخذومم شفعاء ووساءط-	268	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0576	true	989744463813003187	138	229	720	1197	1572	300	قال فمن قال ان عباد الاصنام لو تركوهم لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا منها---- اكفر من اليهود والنصاري ومن لم يكفرهم فهو اكفر من اليهود والنصاري فان اليهود والنصاري يكفرون عباد الاصنام فكيف من يجعل تارك عبادة الاصنام جاهلا من الحق بقدر ما ترك م--نها مع قوله فان العالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حين عبد فان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوة المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود بل هو اعظم كفرا من كفر عباد الاصنام فان اولءك اتخذوهم شفعاء ووساءط	576	2498309633545129502	450	857.0	364	483	93.1677017211914	79	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms269	false	7560284287776928564	120	301	623	1657	1657	301	وان الاصنام من الله------ بمنزلة الاعضاء-------- من الانسان وبمنزلة نور العين من العين وعباد الاصنام اعترفوا بانها غيره وبانها مخلوقاته ومن جهة ان عباد الاصنام من العرب كانوا مقرين بان للسموات والارض ربا غيرها هو خالقها وهءلاء قالوا ليس للسم-وات ورقة 112 وجه والارض وساءر المخلوقات رب غير السم-وات والارض وساءر المخلوقات بل المخلوق هو الخالق ولهذا جع----ل قوم عاد وغيرهم من الكفار علي صراط image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0217png مستقيم وجعلهم في عين القرب وجعلهم ي--------تنعمون في النار كما يتنعم اهل ال---------جنة وقد علم بالاضطرار من دين الاسلام ان عادا--- وثمود وفرعون وقومه وساءر من فص الله------ قصته من اعداء الله تعالي وانهم معذبون في الاخرة وان الله لعنهم وغضب عليهم فمن اثني عليهم وجعلهم من المقر بين ومن اهل النعيم فهو اكفر من اليهود والنصاري وهذه الفتوي لا تحتمل بسط كلام هءلاء وبيان كفرمم والحادهم -انهم من جنس القرامطة الباطني------------ة الذين ---عم اكفر من اليهود والنصاري وان قولهم يتضمن الكفر بجميع -------الرسل والكنب كما قال الشيخ ابراهيم الجعبري لما اجتمع بابن عربي هذا صاحب هذا الكناب قال رايته شيخا نجسا يكذب بكل كتاب انزله الله------ وبكل رسول ارسله الله وقال الفقيه-	269	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0577	true	6217189673396931625	0	172	0	960	1618	300	وان الاصنام من الله تعالي بمنزلة --اعضاء الانسان من الانسان و-منزلة قوي النفس من النفس وعباد الاصنام اعترفوا بانها غيره وا-نها مخلوقة --ومن جهة ان عباد الاصنام من العرب كانوا مقرين با----------------------------------------------------ن للسماوات------------- والارض وساءر المخلوقات -مغاير للسماوات والارض وساءر المخلوقات بل المخلوق هو الخالق ولهذا جعل اهل قوم عاد وغيرهم من الكفار علي صراط-------------------------------------------------------- مستقيم وجعلهم في ----القرب وجعل اهل النار يتنعمون في النار كما يتنعم اهل الجنة في الجنة وقد علم بالاضطرار من دين الاسلام ان قوم عاد وثمود وفرعون وقومه وساءر من قص الله تعالي قصته من اعداء الله تعالي وانهم معذبون في الاخرة وان الله لعنهم وغضب عليهم فمن اثني عليهم وجعلهم من المقر-بين ومن اهل النعيم فهو اكفر من اليهود والنصاري وهذه الفتوي لا تحتمل بسط كلام هءلاء وبيان كفرهم والحادهم فانهم من جنس القرامطة الباطنية الاسماعيلية الذين كانوا اكفر من اليهود والنصاري وان قولهم يتضمن الكفر بجميع الكتب والرسل -------كما قال الشيخ ابراهيم الجعبري لما اجتمع بابن عربي---- صاحب هذا الكتاب قال رايته شيخا نحسا يكذب بكل كتاب انزله الله تعالي وبكل نبي- ارس-----له وقال الفقيه	577	2498309633545129502	851	1508.0	694	1110	76.66666412353516	129	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms270	false	-9094080233007207742	0	148	0	777	1613	301	ابو محمد بن عبد السلام لما فدم القاهرة وسالوه عن ابن عربي فقال--- شيخ سوء مقبوح يقول بقدم العالم ولا يحرم محرما ولا يوجب موجبا فقوله يقول بقدم العالم لان هذا قوله وهو كفر معروف فكفر-------ه ابو محمد بذلك ولم يعرف ق----------وله ان الع-------------------الم صورة الد وم-وية الله فان هذا اعظم من كفر القاءلين بقدم العالم الذين يثبتون واجب الوجود ويقولون---- صدر منه الوجود الممكن وقال عنه من عاينه من الشيوخ انه كان كذابا مفتريا وفي كتبه مثل الفتوحات المكية وامث لها من الاكاذيب ما لا يخفي علي ابيب هذا وهو اقرب الي الاسلام من ابن سبعين ومن القونوي والتلمساني واشباههم من اشياعه فاذا كان الاقرب بهذا الكفر فالذين هم ابعد عن الاسلام منه اشد كفرا ولم اصف عشر ما يذكرونه من الكفر ولكن هءلاء التبس امرهم علي من لم يعرف حالهم كما التبس امر القرامطة الباطنية لما ادعوا انهم فاطميون وانتسبوا الي ال-شيعة فصار المتشيعون قاءلين زيهم	270	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0577	true	6217189673396931625	172	300	960	1618	1618	300	ابو محمد بن عبد السلام لما قدم القاهرة وسالوه عن ابن عربي فقال هو شيخ سوء مقبوح يقول بقدم العالم ولا يحرم فرج----------------ا فقوله----- بقدم العالم لان هذا قوله وهو كفر معروف فكفره الفقيه ابو محمد بذلك ولم يكن بعد ظهر من قوله ان العالم هو الله وان العالم صورة الله وهوية الله فان هذا اعظم من كفر القاءلين بقدم العالم الذين يثبتون واجب الوجود ويقولون انه صدر عنه الوجود الممكن وقال عنه من عاينه من الشيوخ انه كان كذابا مفتريا وفي كتبه مثل الفتوحات المكية وامثالها من الاكاذيب ما لا يخفي علي لبيب ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اصف عشر ما يذكرونه من الكفر ولكن هءلاء التبس امرهم علي من لا يعرف حالهم -ما التبس امر القرامطة الباطنية لما ادعو- انهم فاطميون وانتبسوا الي التشيع- فصار المتشيعون ماءلين اليهم	577	2498309633545129502	581	1045.5	468	822	70.68126678466797	96	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms270	false	-9094080233007207742	149	301	783	1613	1613	301	غير عالمين ب-----كفرهم ولهذا كان من مال الينم احد رجلين اما زنديقا منافقا واما جاهلا ضالا وهكذا ء-لاء الاتحادية فريق منهم عم انمة الكفر يجب قتلهم ولا تقبل توبة احد منهم اذا اخذ قبل التوبة فانهم من اعظم الزنادقة الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر وهم الذين يبطنون قولهم ومخالفتهم لدين الاسلام وتجب عقو بة كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثني عليهم او عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم ومعاونتهم او كره الكلام فيهم او-- يعتذر-------- لهم بان هذا الكلام لم يدرك ما هو او من قال انه ما صنف هذا الكتاب -امثال عذه المعاذير التي لا يقولها الا جاهل او منافق بل ثجب عقوبة كل من عرف image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0218png زرقة 332 ظهر لاني--م افسدوا العقول والاديان علي خلق من المشاءخ والعلماء والملوك والامراء وهم يسعون في الارض فسادا ويصدون عن سبيل الله فضررهم في الدين اعظم من ضرر من يفسد علي المسلمين دنياعم ويترك دينهم كقطاع الطريق الذ--------ين ياخذون-	270	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0578	true	-1659801494987744542	0	159	0	845	1577	300	غير عالمين بباطن كفرهم ولهذا كان من مال اليهم احد رجلين اما زنديقا منافقا او --جاهلا ضالا وهكذا هءلاء الاتحادية فر--ءوسهم هم اءمة --كفر يجب قتلهم ولا تقبل توبة احد منهم اذا اخذ قبل التوبة فانه- من اعظم الزنادقة الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر وهم الذين يبهمون قولهم ومخالفتهم لدين الاسلام ويجب عقو-بة كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثني عليهم او عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم ومعاونتهم او كره الكلام فيهم واخذ يعتذر عنهم او لهم بان هذا الكلام لا يدري ما هو و--من قال انه--- صنف هذا الكتاب وامثال هذه المعاذير التي لا يقولها الا جاهل او منافق بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون علي القيام عليهم فان القيام علي هءلاء من اعظم الواجبات لانهم افسدوا العقول والاديان علي خلق من المشايخ والعلماء والملوك والامراء وهم يسعون في الارض فسادا ويصدون عن سبيل الله فضررهم في الدين اعظم من ضرر من يفسد علي المسلمين دنياهم ويترك دينهم كقطاع الطرق وكالتتار الذين ياخذون	578	2498309633545129502	717	1293.5	577	858	83.56643676757812	117	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms271	false	-7989239212219775312	72	117	393	625	1565	300	بهم وادعي انه لم يعرف حالهم عرف حالهم فان لم يجانبهم ويظهر ليم الانكار والا الحق بهم وجعل منهم واما من قال لكلامهم تاويل يوافق الشريعة ف-----------------------انه ان كان كذابا فهو ي-عرف كذب نفسه--------- وان كان معتقدا لهذا ظامرا وباطنا -------فهو اكفر من اليهود والنصاري	271	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0578	true	-1659801494987744542	182	232	962	1218	1577	300	بهم وادعي انه لم يعرف حالهم عرف حالهم فان لم يباينهم ويظهر لهم الانكار والا الحق بهم وجعل منهم واما من قال لكلامهم تاويل يوافق الشريعة فانه من رءوسهم واءمتهم فانه ان كان -ذكيا فانه يعرف كذب نفسه فيما قال وان كان معتقدا لهذا -------باطنا وظاهرا فهو اكفر من --------النصاري	578	2498309633545129502	206	363.5	164	272	75.73529052734375	35	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms264	false	8490330238627104318	0	90	0	469	1570	301	الشيطان ومحنته وتلاعبه برايه وفتنته وقوله في ادم انه بمنزلة انسان العين تشبيه لده بخليقت----ه وكذلك قوله ان الحق المنزه هو الخلق المشبه ان اراد بالحق رب العالمين فقد صرح بالتشبيه وتغالي فيه واما انكاره ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد فهو كفر---- عند علماء---- التوحيد وكذلك قوله في قوم نوح وهود فقول لغو باطل مردود واعدام كل ما يش--به هذه الاقوال من نسخ هذا الكتاب هو من اوضح طرق الصواب فانها الفاظ مزوقة وعبارات عن معاني غير محققه واحداث في اندين ما ليس منه فحكمه رد- والاعراض عنه	264	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0579	true	5000183577177620183	8	98	41	510	1550	300	الشيطان ومحنته وتلاعبه برايه وفتنته وقوله في ادم انه------- انسان العين تشبيه لله تعالي بخلقه وكذلك قوله--- الحق المنزه هو الخلق المشبه ان اراد بالحق رب العالمين فقد صرح بالتشبيه وتغالي فيه واما انكاره ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد فهو كافر به عند علماء اهل التوحيد وكذلك قوله في قوم نوح وهود -قول لغو باطل مردود واعدام ذلك وما شابه هذه الابواب من نسخ هذا الكتاب ---من اوضح طرق الصواب فانها الفاظ مزوقة وعبارات عن معان- غير محققة واحداث في الدين ما ليس منه فحكمه رده والاعراض عنه	579	2498309633545129502	434	803.0	349	484	89.66941833496094	72	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms271	false	-7989239212219775312	141	300	764	1565	1565	300	قاضي الحنابل---------ة الحمد لله ما يذكر من الكلام المنسوب الي الكتاب المذكور يتضمن الكفر ومن صدق به---- تضمن تصديقه ما- هو كفر يجب في ذلك الرجوع عنه والتلفظ بالشهادتين عنده وحق علي كل من يسمع بذلك انكاره------------- وما كان مثل مذا الكتاب او قريبا منه ف--------------لا يترك بحيث يطلع عليه فان في ذلك ضرر------ا علي من لم يستحكم الايمان في قلبه وربما كان في هذا الكتاب تمويهات وعبارات مزخرفة واشارات الي ان ذلك لا يعرفه كل احد فيعظم الهدر وكل هذه التمويهات ضلالات وزندقة والحق انما هو في اتباع كتاب الله وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم في ------------------------------------------------------------منام -----كذب منه علي رءياه رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم والله اعلم كتبه عبيد الله بن مسعود بن اخمد الحارثي سعد الدين يتلوه جواب خطيب القلعة الشيخ شمس الدين------------- الجزري الشافعي الحمد لله قوله فان اد------------م انما سمي انسانا الي اخره تشبيه وكذب باطل وحكمه بصحة عبادة قوم نوح للاصنام كفر لا يقر قاءله عليه وقوله ان الحق المنزه هو-	271	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0579	true	5000183577177620183	114	288	602	1491	1550	300	قاضي الحنابلة بالقاهرة الحمد لله ما -ذكر من الكلام المنسوب الي الكتاب المذكور يتضمن الكفر ومن صدق به فقد تضمن تصديقه بما هو كفر يجب في ذلك الرجوع عنه والتلفظ بالشهادتين عنده وحق علي كل من -سمع ذ-لك انكاره ويجب محو ذلك وما كان مثله و------------قريبا منه من هذا الكتاب ولا يترك بحيث يطلع عليه فان في ذلك ضررا عظيما علي من لم يستحكم الايمان في قلبه وربما كان في الك----تاب تمويهات وعبارات مزخرفة واشارات الي ---ذلك لا يعرفه كل احد فيعظم الضرر وكل هذه التمويهات ضلالات وزندقة والحق انما هو في اتباع كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول القاءل انه اخرج الكتاب باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنام راه فكذب منه علي رءياه ------للنبي صلي الله عليه وس-----------لم كتبه عب-د الله--- مسعود بن احمد الحارثي section ذكر---- جواب خطيب القلعة الشيخ شمس الدين محمد بن يوسف الجزري الشافعي الحمد لله قوله فان ادم عليه السلام انما سمي انسانا--------- تشبيه وكذب باطل وحكمه بصحة عبادة قوم نوح للاصنام كفر لا يقر قاءله عليه وقوله ان الحق المنزه هو	579	2498309633545129502	717	1247.5	574	945	75.87301635742188	122	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms272	false	7283445978312386293	15	290	116	1522	1571	301	حصلوا في غير انقرب افتراء علي الله ورد لقوله تعالي وقوله بزوال البعد وصيرور-ة جهنم في حقيم نعيما كذب وتكذيب للشراءع بل الحق ما اخبر الله تعالي من بقاءهم في العذاب واما من يصدقه فيما قال- لعلمه بما قال فحكمه -حكمه في التضليل والتكفير ان كان عالما وان كان جاع-------------------------لا عرف بحقيقة ذلك ويجب تعليمه وردعه عن ذلك منما امكن وانكاره اتوعيد في حق ساءر اتعبيد كذب ورد لاجماع المسلمين وان جاز من الله العفو--------- فقد دلت الشريعة دلالة ناطقة بانه لا بد من عذاب ورفة 113 وجه طاءفة من عصاة المءمنين ومنكر ذلك يكفر عصمنا الله من سوء الاعتقاد وانكار المعاد والله اعلم -كتبه محمد بن يوسف -لشافعي يتلوه------ جواب القاضي زين الدين الكنان---------ي مدرس الفخري--------------------ة الله الموفق زعم المذكور ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن له في وضع الكناب المذتور كذب منه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان الله------ بعت النبء صلي الله عليه وسلم عاديا وداعيا الي ل-له باذنه وسراجا م------------------------------------------------نيرا واما قوله في ادم فكذب من جهة الاسم وكفر من جهة المعني ان اراد بالحق مالك الملك الغني عن المسلمين واما قونه الحق هو الخلق فهو قول معتقدي الوحدة وعو---- كاقوال المجانين بل اسخف منه---ا للعلم الضروري ا-ن الصانع غير المصنوع واما فونه في النفريق والكثرة فهو -قول القاءلين بالوحدة ايضا و-----------------لا يعنقدها عاقل فان اجلي الضروريات كون كل احد يعلم ان غيره لبس هو هو وان ما هو ليس هو غيره وقوله في قوم هود كفر فان الده ا------خبر في القران بان عادا---- كفروا -ربهم والكفار ليسوا علي صراط مستقيم فالقول بانهم كانوا عليه تكذيب للقر----ان وانكار الوعيد في حق من حقت عليه الكلمة من تحقيق الوعيد في القران و-------------هو كفر ايضا ومن صدق المذكور في	272	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0580	true	-177301253817345488	0	300	0	1549	1549	300	حصلوا في عين القرب افتراء علي الله ورد لقوله -فيهم وقوله زا--ل البعد وصيرورية جهنم في حقهم نعيما كذب وتكذيب للشراءع بل الحق ما اخبر الله به--- من بقاءهم في العذاب واما من يصدقه فيما قاله لعلمه بما قال فحكمه كحكمه من التضليل والتكفير ان كان عالما فان كان ممن لا علم له فان قال ذلك جهلا عرف بحقيقة ذلك ويجب تعليمه وردعه عنه مه---ما امكن وانكاره الوعيد في حق ساءر العبيد كذب ورد لاجماع المسلمين وان-جاز من الله عز وجل للعقوبة فقد دلت الشريعة دلالة ناطقة ان لا---بد من عذاب------------- طاءفة من عصاة المءمنين ومنكر ذلك يكفر عصمنا الله من سوء الاعتقاد وانكار المعاد والله اعلم وكتب- محمد بن يوسف الشافعي section ذكر جواب القاضي زين الدين الكنتاني الشافعي مدرس الفخرية والمنصورية بالقاهرة الله الموفق زعم المذكور ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن له في وضع الكتاب المذكور كذب منه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فان الله تعالي بعث النبي صلي الله عليه وسلم هاديا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا الاحزاب هذا في هذه الدار فكيف احواله في دار الحق اما قوله في ادم فكذب من جهة الاسم وكفر من جهة المعني ان اراد بالحق مالك الملك الغني عن العالمين واما قوله الحق هو الخلق فهو قول معتقد- الوحدة وهو قول كاقوال المجانين بل اسحاق من هذا للعلم الضروري بان الصانع غير المصنوع واما قوله ان التفريق والكثرة فهذا قول القاءلين بالوحدة ايضا الذين ظاهر كلامهم لا يعتقده- عاقل فان اجلي الضروريات كون كل احد يعلم ان غيره ليس هو هو وانه-- هو ليس غ---يره وقوله في قوم هود كفر لان الله تعالي اخبر في القران ع-ن عاد انهم كفروا بربهم والكفار ليسوا علي صراط مستقيم فالقول بانهم كانوا عليه كذب بصريح القران وانكار الوعيد في حق من حقت عليه الكلمة من تحقيق الوعيد في القران تكذيب للقران فهو كفر ايضا ومن صدق المذكور في-	580	2498309633545129502	1272	2251.0	1013	1590	80.0	207	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms273	false	-2498848154826485635	0	290	0	1498	1550	301	ولم ينكره اذا كان مكلفا وان رضي به كفر والحانة هذه والله اعلم وكتب عمر بن ابي الحرم انشافعي ------يتلوك جواب الشيخ نور الدين البك--------ري الحمد لله رب العالمين من راي النبء صلي الله عليه وسلم في المنام فقد راه حقا واذا كان قد اتي شخص من المصنفين بتصنيف ابتدع فيه وا-خذ في غير الحقاءق الشرعية وظهر---- ان مفسدته اكثر من مصلحته تحقق بذلك كذبه فيما اخبر به في رءياه النبء صلي -لله عليه وسلم وانه امره بذلك الكتاب او اذن له فيه فان النبء صلي الله عليه وسلم لا يقول الا الحق في اليقظة والمنام واحسن احوال من قال انه راه في مثل تلك الحال وانه امره او اذن له في---- هذ- التصنيف ان يكون قد سمع من النبء صلي الله عليه وسلم كلاما فهمه image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0220png علي خلاف المراد او وقع نه غلط بطريق اخر عذا فيمن ادعي ذنك في تصنيف خاهر- الغلط والفساد -اما تصنيف تذكر فيه هذه الاقوال المتقدمة في الاستفتاء ويكون المراد بها ظاهرما فصاحبها العن واقبح من ان تتاول له ذلك بل حو كاذب فاجر كافر في انقول والاعتقاد ظاهرا وباطنا وان كان قاءلها نم يرد بها ظاهرها فيو كافر بقونه ضال بجهله ولا يعذر في تاويله ننلك الالفاظ الا ان يكون جاهلا جي---------لا تاما عاما ولا يعذر --لجهله المعصية- لعدم مراجعة- العلماء والتصانيف علي الوجه الواجب من المعرفة في حق من يخوض في امر الرسول ومتبع-هم اعني معرفة الاذن في التصنيف ع--لي ان في هذه الالفاظ ما ينعذر او يتعسر تاويله او كلها كذلك والله اعلم وكتب علي بن يعقوب بن جبريل البكري يتلوه جواب الشيخ الوحيد الفريد شرف الدين عيسي الزواوي المالكي ورقة 113 ظهر ان-ما هذا اننصنيف انذي هو ضد لما انزنه الله-- في كتبه المنزلة وضد اقوال --انبياءه المرسلة---- اجتراء علي الله وافتراء علي رسوته صلي الله عليه وسلم	273	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0581	true	-5265731231902543147	11	292	50	1477	1516	300	ولم ينكره اذا كان مكلفا وان رضي به كفر والحالة هذه وك-----------تب عمر بن ابي الحرم الشافعي section ذكر جواب الشيخ نور الدين البكري الشافعي الحمد لله رب العالمين من راي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقد راه حقا واذا كان قد اتي شخص من المصنفين بتصنيف ابتدع فيه والحد في ----الحقاءق الشرعية وظهر فيه ان مفسدته اكثر من مصلحته تحقق بذلك كذبه فيما اخبر به في رءياه النبي صلي الله عليه وسلم -انه امره بذلك الكتاب --واذن له فيه فان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقول الا الحق في اليقظة والمنام واحسن احوال من قال انه راه في مثل تلك الحال وانه امره او اذن له في مثل هذا المصن-ف ان يكون قد سمع من النبي صلي الله عليه وسلم كلاما فهمه --------------------------------------------------------علي خلاف المراد او وقع له غلط بطريق اخر هذا فيمن ادعي ذلك في تصنيف ظاهره الغلط والفساد واما تصنيف تذكر فيه هذه الاقوال المتقدمة في الاستفتاء ويكون المراد بها ظاهرها فصاحبها العن واقبح من ان يتاول له ذلك بل هو كاذب فاجر كافر في القول والاعتقاد ظاهرا وباطنا وان كان قاءلها لم يرد---- ظاهرها فهو كافر بقوله ضال بجهله ولا يعذر في تاويله لتلك الالفاظ الا ان يكون جاهلا بالاحكام جهلا تاما عاما ولم يعذر في جهله -بمعصيته لعدم مراجعته العلماء والتصانيف علي الوجه الواجب من المعرفة في حق من يخوض من امر الرس-ل ومتبعيهم اعني معرفة الادب في التعبيرات علي ان في هذه الالفاظ ما يتعذر او يتعسر تاويلها-- كلها كذلك انتهي باختصار section ذكر جواب الشيخ--------------------------------------- شرف الدين عيسي الزواوي المالكي الحمد لله وحده اما هذا التصنيف الذي هو ضد لما انزله عز وجل في كتبه المنزلة وضد اقوال الانبياء -المرسلة فهو افتراء علي الله وافتراء علي رسوله صلي الله عليه وسلم	581	2498309633545129502	1267	2286.5	1003	1550	81.74193572998047	212	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms275	false	-5200478572935603440	0	219	0	1129	1597	301	تاب والا قتل وعجل----- بروحه الي الهاوية والنار الحامية وان اخفي دنك واسن ره و نبس كان زنديقا فيقتل متي ظهر -----ولا تقبل تو بته ان تاب لان حقيقة توبنه لا تعرف فقد كان قبل ان يظهر عليه يقول خلاف ما يبطن فعلم بانظهور عليه خبتث باطنه وهءلاء فوم يسمون الباطنية لم يزالوا من قديم الزمان ضلالا في الامة معروفين بالخروج عن الملة فيقتلون متي ظهر عليهم وينفون من الارض متي اتهموا بذلك ونم يثبت عن-هم وعادتيم التمصلح والندين وادعاء التحقيق وهم علي اسوء الطريق فالحذر ورقة 114 وجه كل الحذر منهم فانهم اعداء الدين وسوس الملة وشر من اليهود والنصاري لانهم قوم لا دين نهم يتبعونه ولا رب نهم يعبدونه وواجب علي كل من ظهر علي احد منهم ان ينهي امره الي ولاة المسلمين نيحكموا فيه بحكم الله ويطغروا الارض منيم ويريحو المسلمين من شرهم وفسادمم ومن لم يقدر علي ذلك غيره بلسانه وبين نلناس بطلان مذعبهم وسوء طويتهم ونبه عليه- بقوله مهما قدر علبه وحذر منهم --ما استطاع ومن عجز عن ذلك غير بقلبه وذلك عو اضعف المراتب ويجب علي ولي الامر اذا سمع بهذ----ا التصنيف البحث عنه وجمع نسخه حيث وجدها واحراقها وادب من اغتر بهذا المذهب او نسب اليه او عرف به علي قدر قوة التهمة عليه اذا لم يثبت عليه حتي يعرفه الناس ويحذرونه والله والي الهداية بمنه وفضله كتبه عيسه الزواوي المالكي انتهي	275	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0582	true	3562971548283736190	45	247	237	1282	1565	300	تاب والا قتل وعجل الله بروحه الي الهاوية والنار الحامية وان اخفي ذلك واس--ره ------كان زنديقا فيقتل متي ظهر عليه ولا تقبل تو-بته ان تاب لان حقيقة توبته لا تعرف ثم قال فيقتل مثل هءلاء ويراح المسلمون من شرهم وافشاء الفساد في دينهم--- وهءلاء قوم يسمون الباطنية لم يزالوا من قديم الزمان ضلالا في الامة معروفين بالخروج من الملة -يقتلون متي ظهر عليهم وينفون من الارض متي اتهموا بذلك ولم يثبت عليهم وعادتهم الت-صلح والتدين وادعاء التحقيق وهم علي اسوا --طريق فالحذر------------- كل الحذر منهم فانهم اعداء الله ------------وشر من اليهود والنصاري لانهم قوم لا دين لهم يتبعونه ولا رب---- يعبدونه وواجب علي كل من ظهر علي احد منهم ان ينهي امره الي ولاة المسلمين ليحكموا فيه بحكم الله ثم قال ف--------------------------------------------من لم يقدر علي ذلك غير- بلسانه وبين للناس بطلان مذهبهم وشر- طويتهم ونبه عليهم بقوله مهما قدر----- وحذر منهم مهما استطاع ومن عجز عن ذلك غير بقلبه وه----و اضعف المراتب ويجب علي ولي الامر اذا سمع بمثل هذا التصنيف البحث عنه وجمع نسخه حيث وجدها واحراقها وادب من اتهم بهذا المذهب او نسب اليه او عرف به علي قدر قوة التهمة عليه اذا لم يثبت عليه حتي يعرفه الناس ويحذروه- والله ولي- الهداية بمنه وفضله كتبه عيسي الزواوي المالكي انتهي	582	2498309633545129502	924	1650.5	739	1147	80.55797576904297	149	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms278	false	-524820275053582735	0	31	0	173	1690	301	مننا فذاك من----- العلماء ويصرف اليه من الوصية نهم---- والوقوف عليهم ومن كان من هءلاء الصوفية المتاخرين كابن --عربي واتباعه فهم ضلال جيال خارجون عن طريقة الاسلام فضلا عن العلماء انتيي	278	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0588	true	5041233860750249169	202	234	1122	1305	1670	300	عنده فذلك من اعظم العلماء ويصرف اليه من الوصية للعلماء والوق-ف عليهم ومن كان من هءلاء الصوفية المتاخرين كابن العربي واتباعه فهم ضلال جهال خارجون عن طريقة الاسلام فضلا عن العلماء انتهي	588	2498309633545129502	163	293.0	132	184	88.58695983886719	24	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms394	false	6112213322969401982	82	156	410	759	1512	300	ابو سفيان ابن حرب انشد-------ك الله يا-زيد اتحب ان محمدا الان عندنا -----مكانك تضرب عنقه وانك في اهلك فقال زيد رضي الله عنه والله ما احب ان محمدا الان في مكاني الذي هو فيه تصيبه شوكة------ واني جالس في اهلي فقال ابو سفيان------ ما رايت من----- الناس احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال كانت المراة اذا اتت النبء صلي الله عليه وسلم	394	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1274	true	5129463752293398228	22	114	113	554	1476	300	ابو سفيان حين قدم ليقتل ناشدتك الله يا زيد اتحب ان محمدا----- عندنا الان مكانك نضرب عنقه وانك في اهلك فقال والله----------------- ما احب ان محمدا الان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تءذيه واني جالس في اهلي فقال ابو سفيان والله ما رايت احدا من الناس----- يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا وكان قتله في سنة ثلاث من الهجرة انتهي وقوله وكان قتله في سنة ثلاث موافق لاحد القولين السابقين وقد تقدم في ترجمة خبيب بن عدي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1274	2498309633545129502	250	399.5	192	489	51.1247444152832	47	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104106-ara1.ms261	false	7780740087299088468	230	287	1246	1552	1620	301	الذمبي في الميزان في ترجمة ابن الفارض انه ينعق بالاتحاد الصريح في شعره وهذه بلية عظيمة فتدبر نظمه ولا تسنعجل لكونك حسن الظن بالصوفية وما ثم الا زي الصوفية واشارات ماثلة وتحت الزي والعبادة فلسفة وافاعي فقد نصحتك والله الموعد ونص في كتاب زغل العلم علي ان شعر اهل الاتحاد كفر وقد كفر العلماء جماعة من الشعراء	261	6747806460809047192	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1869	true	4283544510007704115	232	279	1199	1464	1582	300	الذهبي في الميزان وقال------------------- ينعق بالاتحاد الصريح في شعره وهذه بلية عظيمة فتدبر نظمه ولا تستعجل ولكنك حسن الظن بالصوفية وما ثم الا زي الصوفية واشارات مجملة وتحت الزي والعبارة فلسفة وافاعي فقد نصحتك والله الموعد انتهي وذكره في العبر فقال حجة--- اهل الوحدة وحامل لواء------------------- الشعراء	1869	2498309633545129502	212	369.5	170	306	69.28104400634766	32	AOCP20251104106-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed