id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms117	false	3154332292479653811	157	195	868	1110	1626	301	قال رضي الله عنه هذا بيان ذكر ما يعتقده اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0096png وابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني	117	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms0317	true	-4142316406652278387	129	160	659	825	1558	300	قال -في اوله ذكر---- بيان اعتقاد------- اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة-------- بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري و--------------------------------------------------------ابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني	317	5561896829999212885	154	268.0	123	242	63.6363639831543	25	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms118	false	3497502007438676041	167	237	858	1214	1566	301	فصل وان القران كلام الله تعالي منه سمع بلا كيفية قول- وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة وليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمع- فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقذ ذمه الله تعالي وعابه واوعده عذاب--------ه حيث قال ساصليه سقر فلما اوعد الله تعالي بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا انه قول خالق البشر ولا يشبهه قول البشر	118	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms0317	true	-4142316406652278387	161	229	829	1174	1558	300	فيه وان القران كلام الله------ منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة -ليس بمخاوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله------ وعابه واوعده عذابه وتواعده حيث قال ساصليه سقر فلما اوعد الله -------سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا انه قول خالق البشر ولا يشب-ه قول البشر	317	5561896829999212885	328	597.5	261	366	89.61748504638672	55	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms398	false	6752460635467992677	97	189	517	962	1528	301	صلي الله عليه وسلم ----قال ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم حو الفصل ليس بانهزل من ثركه من خيار قصمه الله ومن ابتغ-ي الهدي او قال العلم في غيره اضله الله -هو جبل الله المتين وهو الدين الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو انذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه عو انذي تناسي الجن وفي رواية نم ينته الجن اذ سمعته حتي قالوا	398	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms0491	true	8237571100483747292	213	300	1035	1449	1449	300	بلي الله عليه وسلم انه قال ستكون فت-ة تات ف-ا المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالمزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغني الهدي------------- في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الا اسن ولا تنقضي عجاءبه و----لا يخلق عن كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء وهو الذي لم ت----------------نته الجن اذ سمعته ان- قالوا-	491	5561896829999212885	346	597.0	269	451	76.7184066772461	59	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms387	false	-8161359972590404085	252	300	1207	1446	1446	300	صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كدا رايناه يفعل وقال عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا- الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال تطاعة الله وقوة علي دين ا--لله ليس لاحد تغييرها ولا-	387	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms1754	true	-1447757116478628854	250	289	1299	1504	1552	300	صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدون كما ---------------------قال عمر -بن عبد العزيز------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر--- بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي طساعة الله ليس لاحد تغييرها ولا	1754	5561896829999212885	172	280.5	138	243	70.78189086914062	28	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms063	false	6608906859432365837	11	142	59	671	1468	301	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله الا-----ه واحد فرد احد صمد لا الاه غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسونه وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستوي علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان ته يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان لل---------------------------------------ه علما كما قال انزله بعلمه وق----ال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه -	63	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2533	true	8172187223984746232	165	298	842	1473	1485	300	بالله وملاءكنه وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شي-ا و---الله تعالي اله واحد فر----د صمد لا ال-ه غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي وان ل-----------------------------------------------------ه يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان ---------------------------------له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعزلة والخوارج واقروا ان له علما كما-قال ا-زله بعطعه وكما قال وما تحمل من ات-ي ولا تضع الا ب عطعه	2533	5561896829999212885	461	772.0	360	737	62.550880432128906	78	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms064	false	3632867504223429311	0	122	0	623	1607	301	واظل الكافرين ولم يهدهم و------------------------لم يلطف لهم بالايمان لا كما زعم امل الزيغ والطغيان ولو لطف لهم واصلحهم كا----------------------نوا صالحين ولو عداهم كانوا مهتدين كما قال الله تعالي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ريلطف بيم حتي يكونوا هءمنين ونكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم انه خذل---------هم وطبع علي قلو بهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويعلم ان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسن---------ا ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله وانا نلجء امورن----ا الي الله ونثبت-- الحاجة والفقر في-- كل وقت اليه ونقول---------------------- ان القران كلام الله غير مخلوق وان------------------ من قال	64	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2534	true	6534558912197160927	120	225	571	1132	1521	300	وخذل الكافرين ولطف بالمءمنين ونظر واصلجهم وهدام ولم يلطف بالكافرين ولا ------------------------------------------اصلحهم ولا هداهم ولو اصاحهم لكانوا صالحين ولو هدام لكانوا مهتدي-----------------------------------------------------------------------ن وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين واكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذ لهم ولم يصلحهم وطبع علي قلر-بهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره 3 ولءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره جلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون-------------------------------------------------- لانفسهم نفما ولا ضر---------ا الا ما-شاء الله كما قال وياجثون امرم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وفت والقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق الكلام في الوقف والفظ من قال	2534	5561896829999212885	342	521.0	271	735	46.53061294555664	46	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms065	false	8643917798106653871	205	295	1090	1525	1546	300	من النزو---ل الي سماء اندنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع-------------------------------------------------------------------------------- في دين الله بدعة لم ياذن--- الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل اتوريد	65	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2536	true	5446981695250598135	4	83	19	400	1612	300	ان الله ينزل الي سماء الدنيا ف--------يقول هل----------- من مستغفر كما جاء الحديث عن رسول الل----------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من امة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما------لم ياذن به الله ويقرون-------------------------------- ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2536	5561896829999212885	216	315.5	164	521	41.45873260498047	36	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms066	false	-8645463911821092719	107	168	613	942	1612	301	المسلمين والدعاء لنم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وان----------------------------- السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بانصلاة علي من م---ات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواريثهم ونقر ا---ن الجنة والنار مخلوق-ان وان من مات -او فتل فباجله --مات او قتل وا----------ن الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها عباده حلالا ------وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه	66	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2536	true	5446981695250598135	153	221	790	1164	1612	300	المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون ---بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون ال-صلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم ويقرون بان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات -----باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي- يرزقه اعباده حلالا كانت اوحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه	2536	5561896829999212885	261	425.0	210	384	67.96875	34	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms203	false	-6496033368579282139	239	301	1338	1676	1676	301	ونعتقد ان المصيب من المجتهدين في الاصول والفروع واحد ويجب التعيين في الاصول فاما في الفروع فربما يتاتي التعيين ور بما لا يتاتي ومذمب الشيخ ابي الحسن الاشعري رحمه الله تصويب المجتهدين في الفروع وليس ذلك مذمب الشافعي رضي الله عنه وابو الحسن احد اصحاب الشافعي------------- فاذا خالفه في شء اعرضنا عنه ك------------------قوله لا --صيغ-ة للا لفاظ وتقل وتعز مخالفته اصول الشافعي-	203	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2713	true	-2055631301030758432	58	123	297	658	1596	300	ونعتقد ان المصيب من المجتهدين في الاصول والفروع واحد-ويجب التع-ين في الاصول فاما في الفروع فربما يتاتي التعيين ور-بما لا يتاتي ومذهب الشيخ ابي الحسن-------- رحمه الله تصويب المجتهدين في الفروع وايس ذلك مذهب الشافعي رضي الله عنه وابو الحسن احد اصحاب الشافعي رضي الله عنه فاذا خالفه في شء اعرضنا عنه فيه ومن هذا القبيل قوله ان لاصيغفة للا-لفاظ ويقل ويعز مخالفته اصول الشافعي	2713	5561896829999212885	318	559.5	261	373	85.25469207763672	46	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms204	false	-2584505890577638986	0	49	0	295	1747	301	ونصوصه وربما نسب المبتدعون اليه ما هو image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0163png بري منه كما نسبوا اليه انه يقول ليس في المصحف قران ولا في القبر نبي و-----الاستثناء في الايمان ونفي --قدرة---- الخلق في الازل وتكفير العوام وايجاب علم الدليل عليهم ونصوصه في هذه المساءل----------------- كلها علي خلاف ما نسب اليه	204	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2713	true	-2055631301030758432	126	175	671	932	1596	300	ونصوصه وربما نسب المبتدعون اليه ما-هو برء ع--------------------------------------------------------نه كما نسبوا اليه انه يقول ليس في المصحف قران ولا في القبر نبي وكذلك الاستثناء في الايمان ونفي القدرة علي الخلق في الازل وتكفير العوام وايجاب علم الدليل عليهم قال وقد تصفحت ما تصفحت من كتبه فوجدتها كلها---- خلاف مانس-ب اليه	2713	5561896829999212885	206	343.5	166	323	63.7770881652832	33	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms187	false	9192765395384337274	0	55	0	287	1764	301	ان الاشعرية هم اعيان امل انسنة و-نصار انشريعة انتصبوا نلرد علي المبتدعة من ---------الرافضة وغيرعم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذنك الي انناظر في امور المسلمين وجب عليه تاديبه بما يردع---- به كل احد و-كتب ابراهيم بن علي الفيروز-ابادي وبعده جوابي مثله و-كتب محمد بن احمد انشاشي	187	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2718	true	7411071054232041197	14	72	80	379	1598	300	ان الاشعرية--- اعيان اهل السنة وانصار الشريعة انتصبوا للرد علي المبتدعة من القدرية والرافضة وغيرهم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذلك الي الناظر في ام-ر المسلمين وجب عليه تاديبه بما يرتدع 21 به كل احده وكتب ابراهيم بن علي القيروز ابادي -بعده جوابي مثله و كتب محمد بن احمد الشاشي	2718	5561896829999212885	269	481.0	216	304	88.4868392944336	39	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms061	false	-8888815946784961872	10	58	61	364	1624	301	اما بعد فان كثيرا من المعتزلة واهل العدل مالت بهم اهواهم الي التقليد لرءساءهم image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0053png ومن مضي من اسلافهم فتاولوا القران علي اراءيم تاويلا لم ينزل الله به سلطانا ولا اوضح به برهانا ولا نقلوه عن رسول رب العالمين ------------ولا عن السلف المنقدمين فخالفوا رواية الصحابة	61	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2768	true	2644914133024912485	252	300	1352	1610	1610	300	اما بعد فان كثيرا من المعتزلة واهل القدر مالت بهم اهواءم الي التقليد لرءساءهم-------------------------------------------------------- ومن مضي من اسلاقهم فتاولوا القران علي اراءهم تاويلا لم ينزل الله به سلطانا ولا اوضح به برهانا ولا نقلوه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن السلف المتقدمين فخالفوا رواية الصحابة-	2768	5561896829999212885	228	416.5	186	315	72.38095092773438	36	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms061	false	-8888815946784961872	61	301	378	1624	1624	301	عن نبي الله صلي الله عليه وسلم في رءية الله عز وجل بالابصار وقد جاءت في ذلك الروايات من الجهات المختلفات وتواترت به- الاثار وتتابعت بها الاخبار وانكروا شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين -وردوا الرواية في ذلك عن السلف المتقدمين وجحدوا عذاب انقبر وان الكفار في قبورعم يعذبون وقد اجمع علي ذلك الصحابة والتابعون ودانوا بخلق القران نظيرا لقول اخوانهم من المشركين الذين قالوا ان هذا الا قول البشر- فزعموا ان القران كقول البشر واثبتوا ان العباد يخلقون الشر نظيرا تقول المجوس الذين يثبتون خالقين احدهما يخلق الخير والاخر يخلق الشر وزعمت القدرية ان الله تعالي يخلق الخير وان الشيطان يخلق الشر وزعموا ان الله عز وجل يشاء ما لا يكون ويكون ما لا يشاء خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الد ك--ن وما لا يشاء لا يكون وردا نقول الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله فاخبر انا لا نشاء شيءا الا وقد شاء ان نشاءه ولقوله تعالي واو شاء الله ما اقنتلوا ولقوله ولو شءنا لاتينا كل نفس مداها ولقوله تعالي فعال لما يريد ولقوله مخبرا عن شعيب عليه السلام وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا ولهذا سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة لانهم دانوا بديانة المجوس وضاهوا قولهم وزعموا ان للخير وانشر حانتين كما زعمت المجوس وانه يكون من الشر ما لا يشاءه الله كما قالت المجوس ذلك وزعموا انهم يملكون الضر والنفع لا-نفسهم ردا لقوله عز وجل قل لا-	61	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2769	true	-1747642979168750139	0	221	0	1184	1641	300	عن نبي الله صلي الله عليه وسلم في رءية الله------- بالابصار وقد جاءت في ذلك الروايات من الجمات المختلفات وتواترت بها الاثار وتتابعت بها الاخبار وانكر واشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين موردوا الرواية في ذلك عن السلف المتقدمين وجحدوا عذاب القبر وان الكفار في قبورهم يعذبون وقد اجمع علي ذلك الصحابة والتابعون ودانوا بخلق القران نظيرا لقول اخوانهم من المشركين الذين قالوا ان هذا الا قول البشره فزهموا ان القران كقول البشر واثبتوا ان العباد يخلقون الشر نظير القول المجوس الذين يثبتون خالقين احدهما يخلق الخير والاخر يخاق الشر وزعمت القدرية ان الله------ يخلق الخير وان الشيطان يخلق الشر وزعموا ان الله --------شاء ما-لا يكون----------------- خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الله كان وما لا يشاء لا يكون وردا لقول الله -------وما تشاء-ن الا ان يشاء الله فاخبر انا لا نشاء شيا -الا وقد شاء ان نشاءه ولقوله------ ولو-شاء الله ما اقتتلوا ولقوله ولو-شءنا لاتينا كل نفس هداها ولقوله تعالي فعال لما يريد ولقوله مخبرا-عن شعيب انه قال ----وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا ولهذا سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة لانهم دانوا بديانة المجوس وضاهوا قولهم وزعموا ان للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس وانه يكون من الشر ما-لا يشاءه الله ك--اقا-ت ال-جوس ذلك وزعموا انهم بملكون الضرو النفع لا نفسهم ردا لقول اللهر---قل لا	2769	5561896829999212885	1137	2100.0	926	1253	90.74221801757812	182	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms062	false	6783629190730681920	88	301	477	1635	1635	301	ما دون ورقة 26 ظهر ذلك لمن يشاء وزعموا ان من دخل النار لا يخرج منها خلافا لما جاءت به المدثر 25 image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0054png الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يخرج اقواما من النار بعد------ما امتحشوا فيها وصاروا حمما ودفعوا ان يكون لله عز وجل وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وانكروا ان تكون لله يدان مع قوله بما خلقت بيدي وانكروا ان تكون لله عينان مع قوله تجري باعيننا------ ولتصنع علي عيني ونفوا ما روي عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم من قوله ان الله ينزل الي سماء الدنيا وانا ذاكر ذلك ان شاء الله تعالي بابا بابا وبه المعونة والتاييد ومنه التوفيق والتسديد فان قال قاءل تد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفو--نا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا انتي ندين بها اننمسك بكتاب الله وسنة رسوله حمد صلي الله عليه وسلم ومار وي عن الصحابة والتابعين وايمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل رضي الله عنه ونضر وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مج-نبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل انذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام-	62	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2770	true	8555947241627161200	0	202	0	1019	1487	300	ما دون ------------ذلك لمن يشاء وزعموا ان من دخل النار لا يخرج منها خلافا لما جاءت به------------------------------------------------------------------ الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يخرج -------من النار قوما بعد ما امتحشوا فيها وصاروا ح-ما ودفعوا ان يكون لله -------وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وانگروا ان ياون لله يدان مع قوله لما خلقت بيدي واتكروا ان يكا ن له عينان مع قوله تجري باعيننا وقوله ولتصنع علي عيني ونفوا ما روي عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله ان الله ينزل الي سماء الدنيا واناذا كر ذلك ان شاء الله ب------ابا باباو به المعونة--------- ومنه التوفيق والتسديد فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجثة فعر فو نا قولكم م36 قاوي خامس سيلبة امه بال بلاع ال ا ال امنه وال ال بي اء اه---------------------------------- بكتاب الله وسنة------ نيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله--------- وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وق-ع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام	2770	5561896829999212885	908	1628.0	730	1179	77.01441955566406	154	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms063	false	6608906859432365837	0	100	0	477	1468	301	مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله الاه واحد فرد احد صمد لا الاه غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسونه وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستوي علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان ته يدين كما قال بل يداه	63	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2770	true	8555947241627161200	202	300	1019	1487	1487	300	مقدم وكبير مفهم وعلي جميع ايمة المسلمين وجملة قولنا اناتقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه التقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شي-ا وان الله ال-ه واحد فرد احد صمد لا ال-ه غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال بل يداه-	2770	5561896829999212885	460	879.0	364	477	96.4360580444336	86	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms063	false	6608906859432365837	100	301	477	1468	1468	301	مبسوطتان ينفق كيف يشاء وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه وقال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويثبت لله قوة-- كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي-- ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0055png غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن فيكون كما قال انما قولنا لشء اذا اردنا- ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير وشر الا ما ش-1 الله وان الا-شياء تكون بمشيءة الله وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا نبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا يقدر علي الخروج من علم الله وانه لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون وكما ق--------------------------------------------------------------ال افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون وهذا في كتاب الده كثير وان الله رفق المءمنين نطاعته ونطف بهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم-	63	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2771	true	51594786858686513	0	207	0	981	1476	300	مبسوطتان وق--------------ال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه وقال وما تحمل من انتي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله قوة 1 كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وثلبت لله السمع والبصر ولا-ننفي 0 ذلك كما نفته الممتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله --------------------------------------------------------غير مخلوق وانه لم يخلق شي-ا الا وقد قال له كن فيكون كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير وشر الا-ما شاء اللهوا-ن الا شياء تكون بمشيثة الله وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيا ق-بل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم الله وانه لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا-شي-ا وهم يخلقون -كما قال هل من خالق غير الله ولما قال لايخلقون شيا وهم يخلقوز وكما قال اف-ن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام -م الخالقون وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاعته ولطف بهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم	2771	5561896829999212885	892	1671.5	703	1061	84.0716323852539	167	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms064	false	3632867504223429311	0	97	0	503	1607	301	واظل ال-كافرين ولم يهدهم ولم يلطف لهم بالايمان لا كما زعم امل الزيغ والطغيان ولو لطف لهم واصلحهم كانوا صالحين ولو عداهم كانوا مهتدين كما قال الله تعال--ي من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ريلطف بيم حتي يكونوا هءمن-ين ونكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم -انه خذلهم وطبع علي قلو بهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره -حلوه ومره ويعلم ان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا ضرا ولا نفعا الا	64	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2771	true	51594786858686513	207	299	981	1473	1476	300	واضل السكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان ---كما زعم اهل الزيغ والطفيان ولو لطف بهم واصلحهم كانوا صالحين ولو هداهم كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعاني من يهد الله فهو المهتدي ومن يضال فاءلثك -م الخاسرون وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنبين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل-م وطبع علي قلو-بهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدرء واتا نءمن بقضاء-الله وقدره خيره وشره وحلوه ومره ونعلم ان ما اصا-نا لم يكن ليخطش-ا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسن--------ا نفعا ولا	2771	5561896829999212885	459	833.0	368	509	90.17681884765625	63	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms064	false	3632867504223429311	96	297	499	1545	1607	301	الا ما شاء الله وانا نلج-ء امورنا الي الله ونثبت الحاجة والفقر في كل وقت اليه ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين بان الله يري بالابصار يوم اتقيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون عنه محجوبون كما قال عز وجل---- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي سال الله الرءية في الدنيا وان الله تج-لي للجبل فجعله دكا واعلم بذلك موسي انه لا يراه---- في الدنيا ونري ان لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمر كما دانت بذلك الخوارج وزعموا انهم بذلك -----كافرون ونقول ان من عمل كبيرة من الكباءر وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذا كان غير معتقد لتحريمها ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بانه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المستمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا	64	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2772	true	4143492696763916067	0	197	0	1035	1573	300	الا ما-شاء الله وانا نلجمء امورنا الي الله وللبت الحاجة والفقر في كل وتت اليه وتقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين -ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القعر ليلة البدر ويراء المءمنون كما-جاءت الروايات عن رسول----- صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا رام المءمنون عنه محجوبون كما قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم بومثذ ل-حجوبون وان موسي سال الله الرءية في الد-يا وان الله تجملي للجل بفج-له دكا ف-علم بذلك موسي انه لا براه احد في الد-يا وزي از--لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب برتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخ-ر كما دانت بذلك الخوارج وزهموا----- بذلك انهم كافرون ونقول ان من عمل كبيرة من الكباءر وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذ--كان غير معتقد لتحريمها ونقول ان الاسلام اوسع من الابمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بانه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع الس-وات علي اصجع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ز-زل احدا من الموحدين الم-تمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذن-ين وتخاف عليهم ان يكونوا	2772	5561896829999212885	987	1821.5	795	1062	92.93785095214844	159	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms065	false	8643917798106653871	0	100	0	533	1546	300	معذبين ونقول ان الله يخرج من النار قوما بعد-ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب انقبر ونقول ان الحوض والميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالموقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وين-قص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انتي رواها الثقاة عدل عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين----- بحب السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه ونثني عليهم مما اثني الله عليهم ونتولاهم ونقول ان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله	65	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2772	true	4143492696763916067	198	300	1042	1573	1573	300	معذيين ونقول ان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر وتقول ان الحوض والميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالموقف وبحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينتقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين الله بحب السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه ونثني عليهم بما ا-تي الله عليهم و-تولا-م ونقول ان الامام بعد رسول ال-- صلي ال-- عليه وسلم ابو بكر رضي لله--	2772	5561896829999212885	514	971.0	415	540	95.18518829345703	88	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms065	false	8643917798106653871	100	300	533	1546	1546	300	عنه وان الله تعالي اعز به الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون للامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ثم عثمان بن عفان رضي الله عنه ق----------تله قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشند تلعشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونتولي ساءر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين الله ان الاءمة الاربعة راشدون مهذبون فضلاء لا يو-ازنهم في الفضل غيرهم و-نصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي سماء اندنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مست-غفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة -نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل اتوريد وكما قال ثم دنا فتدلي-	65	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2773	true	4892706901590812553	1	198	5	985	1548	300	عنه وان -لله تعالي اعن به الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون للامامة كا ت-دمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة ثم عمر ب-ن الخطاب رضي الله عنه ثم عثمان بن عفان نضر الله 24 افله وجهمه فتله قا-لوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فمءلاء الاثمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد للمشرة بالجنة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------تولي ساءر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ونكف هم- شجر ب-نهم وندبن الله ان الايمة الاربعة راشدون مهديون فضلاء-لا يو ازنهم في الفضل غيرهم و نصدق بجميع الروايات التي يتبنها اهل النقل من التزول الي سماء الدنياوا-ن الرب يقول هل من ساءل هل من مستنغفر وساءر ما تقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة وسوله صلي الله عليه وسلم واجماع انمسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما-لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك ولل بتا ت د ال بر ب سي بالت كد باه هاه الفي ازنب كل تيحد ال-------------------------وريد وكما قال ثم دني فتدلي	2773	5561896829999212885	878	1616.5	700	1028	85.40856170654297	148	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms066	false	-8645463911821092719	0	95	0	509	1612	301	فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد خلف كل بر وغيره وكذلك ساءر الصلوات الجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين جاءز في -الحضر والسفر خلافا لمن انكر ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ترك الاستقامة وندين بترك الخروج عليهم بالسيف ورقة 28 وجه وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن زسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب انقبر ومنكر -نكير ومساءلتهم	66	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2773	true	4892706901590812553	198	283	985	1453	1548	300	فكان قاب قوسين او ادني ومن دينا---- نصلي الجم-ة والاعياد خلف كل بر وغيره وكذلك ساءر الصلوات الجماعات كما روي عن عبد الله بن عمر--------------- انه كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين في السفروالحض-------ر خلافا-لمن انكر ذلك ونري الدعاء لايمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ر-ك الاستقامة وندين بترك الخروج عليهم بالسيف------------ وترك القتال في الفت-ة وتقر بخروج الدبال ك-ا جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتءمن بعذاب القبر ومنكر ونكير ومساءلتهم	2773	5561896829999212885	450	826.5	366	511	88.0626220703125	68	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms066	false	-8645463911821092719	104	300	598	1607	1612	301	الصدقة عن موتي المسلمين والدعاء لنم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وان السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بانصلاة علي من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواريثهم ونقر ان الجنة والنار مخلوق--ان وان من مات او فتل فبا-جله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها عباده حلالا وحر-اما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله عز وجل انذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين بجوز ان يخصهم الله بايات يظهرها----- عليهم وقولنا في اطفال المشركين ان الله عز وجل لهم نارا في الاخرة ثم يقول اقتحموها فيردها من كان في علم الله سعيدا نو ادرك العمل به ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل به فيقول الله تعالي اياي عصيتم فكيف رسلي لو اتتكم وهو حديث غير ثابت قرطبي كما جاءت الرواية بذلك وندين بان الله تعالي يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما يكون وما لا يكون ان لو كان كيف كان يكون وبطاعة الايمة ونص-حة المسلمين ونري مفارقة كل	66	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2774	true	-4430281261329081114	0	154	0	827	1599	300	الصدقة عن موتي المءمنين والدعاء لهم وتءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سعرة وان السحر-كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من امل القبلة مءمنهم وناجر-م ومواريه-م ونقر ان الجنة والنار -خلوتقتان وان من مات و---تل فبا جله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها عباده حلالا وحر اما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه خلافا-لقول المن-زلة والجهمية كما قال الله -تعالي الذين باكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي بتخبطه الشيطان من ال-س وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صذور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله بايات يظهرها الله عليهم وقولنا في اطقال المشركين ان الله يومجج -لهم نارا في الاخرة ثم يقول اقتحموها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما جاءت الرواية بذلك وندين بان الله------ يعلم ما العباد عاملون والي ما-هم صاءرون وما يكون وما-لا يكون ان لو كان كيف كان يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ونري مفارقة كل	2774	5561896829999212885	787	1442.0	637	1019	77.23258209228516	124	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms184	false	-666618528307382312	220	255	1168	1327	1602	301	--ل-----رسول الله صلي الله عليه وسلم اثيناك تنتفقه في اندين ونسانك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عر-شه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم	184	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2842	true	-7233149533043813967	268	300	1362	1509	1509	300	قبلنا يارسول الله ان-------------------يناك لنتفقه في الدين ولسالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عربشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم-	2842	5561896829999212885	133	238.0	103	167	79.64071655273438	24	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms346	false	-7578688362092798257	14	260	65	1378	1602	300	بغير برحان----- كالذي ينكر حشر الاجساد وينكر انعقوبات الحسية في الاخرة بظنون واوهام كمذعب الفلاسفة وكذا يجب ت----------------------------------------------------------------------------------------------------كفير من قال منهم ان الله -تعالي لا يعلم الا نفسه او لا يعلم الا الكليات واما الامور الجزنية المتعلقة بالاشخاص فلا يعلمها لان ذلك تكذيب للرسول صلي الله ع-يه وسم قطعا ونيس هذا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبيل ما يقبل التاويل بل هم معترفون بان هذا ليس من باب التاويل بل فا--لوا لما كان صلاح الخلق في ان يعتقدوا حشر الاجساد نقصور عقولهم عن فهم المعاد العقلي وكاز صلاحهم في ان يعتقدوا ان الله عالم بما يجري من-هم ورقيب عليهم ليورت ذلك ------رغبة ورهبة---- جاز ل-رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفهمهم ذلك------ وليس بكاذب من اصلح غيره فقال ما فيه صلاحه وان لم يكن كما قاله وهذا القول---------------- تصريح بالتكذيب و-------------------------------يجب اجلال منصب النبوة عن مذه اترذيلة ففي الصدق---------------- مندوحذ عن الكذب قال الغزالي رضي الله عنه وهذه اول درجات الزندقة فانها زندقة ورقة 142 وجه مقيدة بنوع اعتراف وتصديق الانبياء وهي رتبة بين الاعتزال و----الزندقة المطلقة فان المعتزنة يقرب منهاجهم من منهاج الفلاسفة والا في هذا فان الم----------------عتزلي لا يجوز الكذب علي الرسول------------------------ بمثل هذا القدر بل يءول الظامر مهما ظهر له -البرهان بخلافه واما الفلسفي فلا يق-صر مجاوزته للظ-اهر علي ما يقبل التاويل علي قرب او بعد واما الزندفة المطلقة فهي ان ينكر اصل المعاد عقليا او حسيا وينكر الصانع للعالم اصلا وراسا- واما اثبات المعاد بنوع عقلي مع نفي الال-م واللذات الحسية واثبات الصانع مع نفي علمه بتفاصيل الامور فهي زندقة مقيدة بنوع اعتراف تصديق للانبياء	346	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2864	true	-5218722240918330756	0	290	0	1565	1620	300	بغير برهان قاطع كالذي ينكر حشر الاجساد وينكر العقوبات الحسية في الاخرة بظنون واوهام واستبعادات من غير برهان قاطع فيجب تكفيره قطعا اذلا برهان علي استحالة رد الارواح الي الاجسادورد ذلك عظيم الضرر في الدين ويجب تكفير من قال منهم ان الله عز وجل لا يعلم الا-نفسه او لا يعلم الا الكليات فاما الامور الجزيية المتعلقة بالاشخاص فلا يعامها لان ذلك تكذيب للرسول صلي الله عليه وس----لم وايس ----من قبيل الدرجات التي ذكرنلها في التاويل اذ ادلة القران والاخبار علي نفيهم حشر الاجاد ونفيهم علم الله تعالي بكل مابجري علي الانسان مجاوزة حدا لا يقبل الناويل و--هم معترفون بان هذا ليس من---- التاويل ولكن قالوا لما كان صلاح الخلق في ان يعتقدوا حشر الاجساد لقصور عقولهم عن فهم المعاد العقلي وكان صلاحهم في ان يعتقدوا ان الله عالم بما يجري علبهم ورقيب عليهم ليورث ذلك رهبة ورغبة في قلوبهم جاز لارسول----- صلي الله عليه وسلم ان يفهمهم ذلك قالوا وليس بكاذب من اصلح غيره فقال ما-فيه صلاحه وان لم يكن كما قاله وهذا القول باطل قطعا لا به تصريح بالتكذيب ثم طلب عذرا في انه لم يكن كذبا ويجب اجلال منصب النبوة عن هذه الرذيلة ففي الصدق واصلاح الخلق به مندوحة عن الكذب------------------------- وهذه اول درجات الزن------------دقة----------------------------------------------- وهي رتبة بين الاعنزال وبين الزندقة المطلقة فان المعتزلة تقرب مناهجهم من مناهج الفلاسفة -الا-في هذا الامر الواحد وهو ان المعتزلي لا يجوز الكذب علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل هذا العذر بل يءول الظاهر مهما ظهر له بالبرهان -خلافه و----الفلسفي -لا تقتصر بجاوزته للظواهر علي ما-يقبل التاويل علي قرب او بعد واما الزندقة المطلقة فهو ان ينكر اصل المعاد عقليا و--حسيا وينكر الصانع للعالم اصلا وراساه واما اثبات ال-عاد بنوع عقلي مع نفي الالام واللذات الحسية واثبات الصانع مع نفي علمه بتفاصيل الامور فهي زندقة مقيدة بنوع اعتراف بصد-ق الانبياء	2864	5561896829999212885	1109	1886.0	894	1685	65.81602478027344	156	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms264	false	8490330238627104318	220	287	1176	1511	1570	301	ان الحق المنزه هو الخلق المشبه ونهذا قال في تمام ذنك فام--------------ر الخالق المخلوق وام--ر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة --بل هو العين الواحدة وهو العيون المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة بل هو العين الواحدة وهو العيون فدي الذبيح سوي نفسه------------- فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر بصورته----------------------- بحكم و-----لد من مو عين الوالد وخلق منها زوجها فما نكح سوي نفسه	264	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2898	true	3148349540684331822	122	197	614	1001	1529	300	ان الحق المنزه هو الخلق المشبهوان--- كان قد تميز الخلق من الخالق بالامر الخالق المخلوق والامر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة لابل هو المين الواحدة وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري قال يابت افعل ما تءمر والولد عين ابيه فما راي يذبح سوي نفسه وفداه بذبح عظيم فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر بصورة انسان وظهر بصورة والدبل بحكم ولد والد من هو ----الوالد وخلق منها زوجها فما نكح سوي نفسه	2898	5561896829999212885	227	360.0	178	394	57.61421203613281	35	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms266	false	-6957172060273952746	29	98	141	486	1510	300	الربوبية-------- كما قال صاحب الكتاب ولقد كان فرعون في منصب التحكم في الوقت -----------وان جار في العرف الناموسي ولذلك قال انا ربكم الاعلي وان كان الكل اربابا بنسبة ما واضافة فانا الاعلي منكم بما اوتيته في انظاهر من التحكم فيكم ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قال ن-م ينكروا بل اقروا بذن---ك وقالوا له -----------------------------اقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قول فرعون في ما قال- انا ربكم الاعلي	266	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2935	true	1809411304181289432	161	230	871	1236	1593	300	الربوبية لكل احد كما قال صاحب الفصوص ولما كان فرعون في منصب التحكم وانه الخليفة بالسيف وان جاز في العرف الناموسي -لذلك قال انا ربكم الاعلي وان كان الكل اربابا بنسبة ما------- فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيهم ولما-علمت السحرة صدقه----- فيما قاله لم ينكروه و--اقروا له بذلك وقالوا له انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فص----------------ح قوله انا-ربكم الاعلي	2935	5561896829999212885	281	468.5	224	398	70.60301208496094	38	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms243	false	-5466179407365001302	0	27	0	136	1573	300	واخبر بذلك عن نفسه وبصفات النقص وبصفات الذم الا ثري المخلوق يظهر بصفات الحق من اولها الي اخرها وكلها حق له كما ان صفات المحدثات حق للحق	243	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2960	true	2840515606616870731	12	38	66	201	1549	300	واخبر بذلك عن نفسه وبصفات النقص وبصفات الذم الات-ري المخلوق يظهر بصفات الحق من اولها الي اخرها وكلها حق له كما هي صفات المحدثات حق للحق	2960	5561896829999212885	132	256.0	106	136	97.05882263183594	24	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms264	false	8490330238627104318	220	293	1176	1540	1570	301	ان الحق المنزه هو الخلق المشبه ونهذا قال في تمام ذنك فام-----------ر الخالق المخلوق وامر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة --بل هو العين الواحدة وهو العيون المخلوق الخالق كل ذلك من------------------------------------------ عين واحدة بل هو العين الواحدة وهو العيون فدي الذبيح سوي نفسه---------------- فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر بصورته-- بحكم ولد من مو عين الوالد وخلق منها زوجها فما نكح سوي نفسه انتهي كلامه وقال في موضع وهو	264	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2960	true	2840515606616870731	113	192	576	966	1549	300	اذ الحق المنزه هو الخاق المشبه وان كان قد تيز الخلق من الخالق فالامر الخالق المخلوق والام الخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة لابل هو العين الواحدة وهو العيون ال-------------كثيرة فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر والولد ------------------عين ايه فما راي يذب-------------ح سوي نفسه وفداه بذبح عظيم فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان فظهر بصورة لا بحكم ولد من هو عين الوالد-وخلق منها زوجها فما نكح سوي نفسه الي ان قال فالعلي لنفسه هو --	2960	5561896829999212885	240	376.5	190	437	54.91990661621094	36	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms265	false	-6106838905291352040	5	80	28	373	1564	301	وقال ايضا ومن اسماءه الحسني العلي علا من وما-- ثم الا مو وعما ------------------ذا وما هو الا هو فعلوه ننفسه وهو من حيث انوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات مي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال فهو عين ما ظير و---عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه وما ثم من ببطن عنه سواه فهو ظامر تنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات-- الي ان قال	265	6747806460809047192	Kraken220413194022-ara1.ms2960	true	2840515606616870731	38	103	201	523	1549	300	وقال ايضا ومن اسماءه الحسني العلي علي من وماله ثم الاهو فهو العلي لذانه او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا-هو الي ان قال فهو عين ما-ظهر وهو عين ما-بطن في حال ظهوره وماثم- من يراه غيره -------------------------------------------وهو المسمي ابو-سعيد الخراز وغير ذلك من احماء المحدنات و الي از قال	2960	5561896829999212885	274	477.0	218	370	74.0540542602539	41	AOCP20251104106-ara1	Kraken220413194022-ara1