id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms226	false	-8149507502580758253	94	172	495	944	1599	301	الجنيد فقال ال-رجل اهل المعرفة بالله يصلون الي ان------ ترك الحركات من باب البر والتقرب الي الله تعالي فقال الجنيد هذا image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0184png قول اقوام تكلموا باسقاط الاعمال وهذه عندي عظيمة والذي ------يسرق ويزني احسن حالا عندي ممن يقول هذا و--ان العارفين بالله اخذوا الاعمال عن الله------ واليه يرجعون فيها ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر-ذرة الا ان يحال في دونها وانها لاكد في معرفتي واقوي لحالي ازتهي قال الشيخ رضي الله عنه ومن	226	6747806460809047192	Kraken220218125255-ara1.ms235	true	6303313450784111867	17	95	90	475	1569	300	الازهر وقال له رجل اهل المعرفة بالل- يصلون الي مقام فيه ترك الحركات من باب البر والتقرب الي الله تعالي فقال الجنيد هذا-------------------------------------------------------- قول قو--م تكلموا باسقاط الاعمان وهو ع-ندي عظيم- والذي يزني ويسرق------ احسن حالا من الذي- يقول هذا بل ان العارفين بالله اخذوا الاعمال عن الله تعالي واليه -رجعوا ب-ها ولو يقيت الف عام لم انقص من اعمال البر ذرة الا ان يحال بي دونها انتهي ما-- في شرح الديباجة نقل عنه-------------- رضي الله عنه كان	235	2164921096187024939	311	475.0	243	471	66.02972412109375	49	AOCP20251104106-ara1	Kraken220218125255-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms078	false	3090476550896660563	0	183	0	1027	1718	301	التصوف علم--- واوسطه عمل واخره موعبة فالعلم يكشف عن المراد والعمل يعين علي الطالب والموهبة تبلغ -اية الامل واهله علي ثلاثة طبقات مريد طالب ومتوسط ساءر ومنته واصل فالمريد صاحب وقت والمتوسط صاحب حال والمنتهي صاحب يقين وافضل الاشياء عندهم عد-------------------------------------------------------------------------- الانفاس فالمريد متعوب في طلب المراد والمبسوط مطالب باداب المنازل وهو صاحب ثلوين لانه يرتقي من حال الي حال وحو في الزيادة والمنتهي الواصل المحمول قد جاوز المقامات وهو في محل التمكين لا تغيره الاحوال ولا تءثر فيه الاهوال كما قيل ان زليخا لما كانت صاحبة تمكين في محبة يوسف عليه انسلام نم ثءثر فيها رءية يوسف عليه السلام كما اثرت في اللواتي قطعن ايديهن وان كانت اتم في حبه منهن فمقام المريد المجاهدات والمكابدات وتجرع المرارات ومجانبة تلحظوظ و---ما للنفس فيه مت-عة ومقام المتوسط ركوب الاهوال في طلب المراد ومراعاة الصدق في الاحوال واستعمال الادب ف--------------------------------------------------------------------------------ي المقامات ومقام المنتهي الصحو والتمكين واصابة الحق من حيث دعاه--------------------------------------------------------------------------- قد استوي في حانه انشدة والرخاء والمنع والعطاء والجفاء واتوفاء اكله كجوعه ونومه كسهره قد فنيت حظوظه---- وبقيت حقوقه ظاهره مع الخلق وباطنه مع الحق وكل ذلك منقول من احوال النبء صلي الله عليه وسلم	78	6747806460809047192	Kraken220218125255-ara1.ms326	true	3880103014865371109	102	262	581	1478	1700	300	التصوف علم ال واوسطه عمل واخره موهبة فالعلم يكشف عن المراد والعمل يعين علي الط-لب والموهبة تبلغ غاية الامل واهله علي ثلاث- طبقات مريد طالب ومتوسط طاءر ومنته واصل فالمريد صاحب وقت والمتوسط صاحب حال والمنتهي صاحب يقين وافضل الاشياء عندهم عد الغاشية قطعة تماش مزركش ترفع متشورة بين يدي الفارس اذا سار وريما وضعت علي الانفاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمقام المريد المجاهدات والمكابدات وتجرع المرارات ومجانبة الحظوظ وكل ما للنفس فيه منفعة ومقام المتوسط ركوب الاهوال في طلب المراد ومراعاة الصدق في الاحوال واستعمال الادب في المقامات وهو مطالب بادب المنازل وهو صاحب تلوين لانه يرتقي من حال الي حال وهو في الزيا-دة ومقام المنتهي الصحو والثبات واج-ابة الحق من حيث دعاه وقد جاوز المقامات وهو في محل التمكين لا تفيره الاحوال ولا تءثر فيه الاهوال قد استري في حال ال-شدة والرخاء والمنع والعطاء والجفاء والوفاء اكله كجوعه ونومه كسهره قد فنيت حظوظه اال وبقيت حقوقه ظاهرة مع الخلق وباطنه مع الحق وكل ذلك منقول من احوال النبي صلي الله عليه وسلم	326	2164921096187024939	632	1177.5	521	1268	49.84226989746094	95	AOCP20251104106-ara1	Kraken220218125255-ara1