id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms170	false	-1214438942856324223	133	191	712	1029	1559	301	سهل بن عبد الله التستري ذات ا---------------------------------------------لله موصوفة بالعلم وغير مدركة بالاحاطة ولا مرءية بالابصار في ان----دنيا وهي موجودة بحقاءق الايمان من غير حد ولا حلول وتراه العيون في العقبي ظاهرا في ملكه وقدرته قد حجب الخلق عن معرفة كنه ذاته ودليم عليه بصفاته فالقلوب تعقله والعقول لا تدركه ينظر اليه المءمنون بالابصار من غير---------- ادراك نهاية---- وقال	170	6747806460809047192	Kraken220208041038-ara1.ms470	true	-4313515160840075754	163	234	975	1351	1701	300	سهل بن عبد الله التستري رضي الله عنه انه سءل عن ذات الله سبحانه فقال ذات الله موصوفة بالعلم -غير مدركة بالاحاطة ولا مرءية بالابصار في دار الدنيا وهي موجودة بحقاءق الايمان من غير حد ولا حلول وتراه العيون في العقبي ظاهرا--- ملكه وقدرته قد حجب الخلق عن معرفة كنه ذاته ودلهم عليه باياته فالقلوب تعرفه والعقول لا تدركه ينظر اليه المءمنون بالابصار من غير احاطة ولا ادراك نهاية قلت وقول	470	-5741998699716249073	302	560.0	245	380	79.47368621826172	48	AOCP20251104106-ara1	Kraken220208041038-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms031	false	-2456125208756650903	67	119	324	590	1474	300	علي انه بخلافه وسال ابن شامين الجنيد عن معني مع فقال ---علي معنيين مع الانبياء بالنصرة والكلا-ة قال الله نعالي-- انني معكما اسمع واري ومع العامة بالعلم والاحاطة قال الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو را بعهم- الاية فقال ابن شاعين مثلك يصلح ان يكون دالا للامة علي الله	31	6747806460809047192	Kraken220208041038-ara1.ms471	true	-7160601674376931333	154	205	786	1043	1521	300	عنه انه --------سال ابن شاهين------- عن معني مع فقال مع علي معنيين مع الانبياء بالنصرة والكلاءة قال الله تعالي ل انني معكما اسمع واري ومع العامة بالعلم والاحاطة قال الله تعالي ما يكون من لجوي ثلاثة الا هو را-بعهم2 الاية فقال ابن شاهين مثلك يصلح ان يكون دالا للامة علي الله	471	-5741998699716249073	244	439.0	195	273	89.37728881835938	41	AOCP20251104106-ara1	Kraken220208041038-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms143	false	1562795128667957147	165	252	837	1282	1548	300	قال ابو الحس-ن النووي رضي الله عنه في--------- وصف القرب-------------- اما القرب بالذات فتعالي الله الملك الحق عن ذلك فانه سبحانه متقدس عن ---------لاقطار والحدود والنهاية والمقدار ما اتصل به مخلوق ولا انفصل عنه حادث مسبوق جلت الصمدية عن قبول الوصل والفصل فقرب هو في نعته محال وهو تداني الذوات وقرب هو في نعته واجب وهو القرب بالعلم والرءية وقرب هو في----- وصفه جاءز يخص به من يشاء من عباده وهو قرب الفضل وقال قرب الحق باللطف انتهي وقال--------------------------------------- الاستاد الامام ابو القاسم القشيري رضي الله عنه	143	6747806460809047192	Kraken220208041038-ara1.ms471	true	-7160601674376931333	67	155	333	790	1521	300	----ابي الحسين النوري رضي الله عنه انه قال لما وصف القرب من الله تعالي اما القرب بالذات فتعالي----- الملك عنه و---------------انه متقدس عن الحدود والاقطار-------- والنهاية والمقدارم-ا اتصل به مخلوق وما اتفصل عنه حادث مسبوق جلت الصمدية عن قبول الوضل والفصل فقرب هو في نعته محال وهو تداني الذوات وقرب--- في نعته واجب وهو --قرب بالعلم والرءية وقرب هو جاءز في وصفه----- يخص به من يشاء من عباده وهو قرب الفعل-------------- باللطف قلت وهذا القول ايضا بديع الحسن والتحقيق وروينا عن الاستاذ ابي------- القاسم الجني-د رضي الله عنه	471	-5741998699716249073	349	565.0	277	522	66.85823822021484	52	AOCP20251104106-ara1	Kraken220208041038-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms031	false	-2456125208756650903	142	219	716	1073	1474	300	وسءل الشبلي عن قوله تعالي الرحمان علي العرش استوي- فقال الرحمان لم يزل والعرش محدت والعرش بالرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------مان اسنوي وسءل جعفر بن بصير عن قوله الرحمان علي العرش استوي فقال استوي علمه بكل شء فليس شء اقرب اليه من شي وقال جعفر بن محمد الصادق--------------------- من زعم ان الل-------ه في شي او من شء او علي شء فقد اشرك لانه تو ----كان علي شء لكان مجيولا ولو كان في شء لكان محصورا --ولو كان من شء لكان محدثا	31	6747806460809047192	Kraken220208041038-ara1.ms472	true	3509811239253685213	141	215	733	1096	1543	300	وسءل عن ق-------وله تعالي الرحم-ن علي العرش استوي1 فقال الرحم-ن لم يزل والعرش محدث والعرش بالرحمن استوي وروينا عن الامام الجليل ذي المناقب والمجد الاثيل سلالة النبوة معدن الفضاءل والعلوم والفتوة جعفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصادق رضي الله عنه انه قال من زعم ان الله سبحانه في شء او من شء او علي شء فقد اشرك بالله اذ لو كان علي شء لكان محمولا ولو كان في شء لكان محصورا او لو كان من شء لكان محدثا	472	-5741998699716249073	208	247.0	161	496	41.935482025146484	38	AOCP20251104106-ara1	Kraken220208041038-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms032	false	4693599672116273065	6	51	32	253	1608	301	عطاء -ان الله------------ لما خلق الا-----حرف جعلها سرا له فلما خلق اد------------م بث فيه ذلك السر ولم يبث ذنك السر في احد من ملاءكته فجرت الاحرف علي لسان ادم عليه انسلام بفنون الجريان وفنون اتلغات فجعلها الله صورا لنا صرح--------------- ابن عطاء---------- بان الحروف مخلوقة	32	6747806460809047192	Kraken220208041038-ara1.ms472	true	3509811239253685213	54	108	293	559	1543	300	عطاء رضي الله عنه انه قال لما خلق الله الاحرف جعلها سرا له فلما خلق ادم عليه السلام بث فيه ذلك السر ولم يبث ذلك----- في احد من ملاءكته فجرت الاحرف علي لسان ادم عليه السلام بفنون الجريان وفنون اللغات فجعلها----- صورا لها وهذا القول صريح من ابن عطاء رحمه الله بان الحروف مخلوقة	472	-5741998699716249073	201	332.0	158	276	72.82608795166016	34	AOCP20251104106-ara1	Kraken220208041038-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms029	false	3798552420307995764	58	157	300	815	1591	301	وقال محمد المج-بوب خا-------------دم الي عثمان المغربي ق---------------ال لي ابو عثمان المغربي يوما يا محمد لو قال لك احد اين معبودك ايش ت----قول قلت اقول حيث لم يزل ق-ل فان قال لك فاين كان في ا-------------لازل قلت اقول حيث هو الان يعتي image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0030png انه ----كان ولا مكان فهو الان كما كان علي ما -----كان قال فارتضي ذلك مني ونزع قميصه واعطانيه وقال الامام ابو بكر بن فورك سمعت ابا عثمان المغربي يقول ك-------------------------نت اعتقد شيءا من حديث نلجهلة ك-لما قدمت بغداد زال ذلك عن قلبي فكتبت الي اصحابي- بمكة اني اسلمت اسلاما جديدا وسءل المغربي ايضا عن	29	6747806460809047192	Kraken220208041038-ara1.ms473	true	-4276172933212513711	96	200	487	987	1532	300	وقال محمد بن محبوب خادم الشيخ العارف ابي عثمان المغربي رضي الله عنهما قال لي ابو عثمان------------- يا محمد او قال لك احد اين معبودك ايش تقول قال كنت اقول حيث لم يزل قال فان قال--- فاين كان في الازل ايش تقول فال قلت اقول حيث هو الان يعني --------------------------------------------------------انه كما كان ولا مكان فهو ال--------ان علي ما عليه كان قال فارتضي ذلك مني ونزع قميصه واعطاتيه وروينا عن الشيخ الكبير العارف بالله تعالي ابي عثمان المذكور رضي الله عنه انه قال كنت اعتقد شيءا من حديث الجهمية فلما قدمت بغداد زال ذلك عن قلبي فكتبت الي اصحابنا بمكة اني اسلمت------- جديدا وروينا عن -----------	473	-5741998699716249073	335	542.0	259	598	56.02006530761719	55	AOCP20251104106-ara1	Kraken220208041038-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms030	false	-7926190499851921964	213	271	1136	1494	1641	301	الاستاذ الامام ابا اسحاق الاسفرايني رحمه الله تعالي يقول ن-ما قدمت من بغداد---- ادرس في image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0031png جامع نيسابور مسالة الروح واصرح انقول في انها مخلوقة وكان------ ابو القاسم النصراباذي قاعدا متباعدا عنا يصغي الي كلامي- فاجتاز بنا--- بعد ذلك اليوم بايام قلاءل فقال لمحمد الفراء اشهد اني قد اسلمت جديدا علي يدي هذا الرجل واشار الي	30	6747806460809047192	Kraken220208041038-ara1.ms473	true	-4276172933212513711	200	255	987	1284	1532	300	الاستاذ الامام ابي اسحاق الاسفرايني رضي- الله عنه انه قال لما قدمت--- بغداد كنت ادرس في-------------------------------------------------------- جامع نيسابور مسالة الروح واشرح القول في انها مخلوقة وكان الشيخ ابو القاسم النصراباذي قاعدا متباعدا عنا يصغي الي كلامتا فاجتاز بنا من بعد ذلك------ بايام قلاءل فقال لمحمد الفراء اشهد اني--- اسلمت------ علي يد- هذا الرجل واشار الي	473	-5741998699716249073	264	441.5	215	373	70.77748107910156	37	AOCP20251104106-ara1	Kraken220208041038-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms031	false	-2456125208756650903	15	56	75	263	1474	300	بن معاذ اخب------------------------------رنا عن الله------ فقال اله واحد فقيل له كيف هو فقال ملك قادر فقيل له اين هو فقال بالمرصاد فقال الساءل لم اسالك عن هذا فقال ما كان غير هذا كان--------------- صفة المخلوق فاما صفته فما اخبرت عنه وقال	31	6747806460809047192	Kraken220208041038-ara1.ms473	true	-4276172933212513711	25	75	145	378	1532	300	بن معاذ الرازي رضي الله عنه انه قيل له اخرنا عن الله تعالي فقال انه واحد فقيل--- كيف هو فقال ملك قادر فقيل--- اين هو فقال بالمرصاد فقال الساءل لم اسالك عن هذا فقال ما كان غير سورة طه الاية5 هذا فهو صفة المخلوق فاما صفته فما اخبرت عنه وقال	473	-5741998699716249073	172	304.5	134	239	71.9665298461914	33	AOCP20251104106-ara1	Kraken220208041038-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms026	false	4585357739749442181	59	178	332	945	1648	301	اعلموا رحمكم الله------ ان شيوخ مذه الطاءفة يعني انصوفية بنوا قواعد امرعم علي اصول صحيحة في التوحيد -صانوا بها عة تدهم عن انبدع ودانوا بما وجدوا عليه السلف------- واهل السنة من توحيد ليس فيه تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل عرفوا ما هو حق اتقدم وتحققوا ما- هو نعت الموجود عن العدم ولذلك قال سيد هذه الطاءفة الجنيد رحمه الل----ه التوحيد افراد انقدم عن الحدث راحكموا اصول اتعقاءد بواضح الدلاءل ولاءح الشواهد كما قال ابو الفاسم---- الجريري رحمه الل----ه من لم يقف علي علم التوحيد بشامد من شواهده زلت به قدم الغر-ر في مهواة من التلف يريد بذلك ان من ركن----- الي انتقليد وتم يتامل دلاءل التوحيد سقط عن سنن النجاة ووقج في اسر الهلاك كذا قال--------------- القشيري رحمه الله	26	6747806460809047192	Kraken220208041038-ara1.ms475	true	-5524344394893467883	7	128	41	669	1540	300	اعلموا رحمكم الله تعالي ان شيوخ هذه الطاءف-------------ة بنوا قواعد امرهم علي اصول صحيحة في التوحيد وصانو----ا عقاءدهم من البدع ودابوا بما وجدوا عليه السلف الصالح واهل السنة من توحيد ليس فيه تمشيل و----------لا تعطيل عرفوا ما هو حق القدم وتحققوا بما هو نعت ال-وجود عن العدم فلذلك قال سيد هذه الطاءفة الجنيد ر-ضي الله عنه التوحيد افراد القدم من الحدث واحكموا اصول العقاءد بواضح الدلاءل ولاءح الشواهد كما قال الشيخ ابو محمد الجريري ر-ضي الله عنه من لم يقف علي علم الترحيد يشاهد من شواهده رلت به قدم الغرور في مهواة من ال-لف بري- بذلك ان من ركن قلبه الي التقليد ولم يتامل دلاءل التوحيد سقط عن سنن النجاة ووقع في اسر الهلاك قال الاستاذ ابو القاسم القشيري ر-ضي الله	475	-5741998699716249073	534	914.5	422	661	80.78668975830078	77	AOCP20251104106-ara1	Kraken220208041038-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms033	false	2626243521308279808	59	198	304	1005	1515	301	في التوحيد علي سبيل الترتيب قال -شيوخ هذه الطاءفة علي ما يدل عليه مخفرقات كلامي-م ومجموعاثيا ومصنفاتها في علم التوحيد ان الحق سبحانه رتعالي موجود قديم واحد حكيم قادر عليم قاهر رحيم مريد سميع هجيد رفيع متكلم بصير- متكبر قدير -حي احد باق صمد وانه 4ا------------------------------------------------------------م بعلم قادر بقدرة مريد بارادة سميع بسمع بصير ببصر متكلم بكلام حي بحياة باق ببقاء ونه يدان هما صفتان يخلق بهما ما يشا -علي التخصيص ونه اتوجه وصفات ذاته مختصة بذاته لا يقال هي هو ولا يقال هي اغيار له بل مي صفات له ازلية ونعوت سرمدية وانه احدي الذات ليس يشبه شيءا من المصنوعات ولا يشبهه شء من المخلوقات -ليس بجسم ولا -جوهر ولا لصفاته اعراض ولا يتصور في الاوهام ولا يتقدر في العقول ولا له جهة و---مكان ولا يجري عليه وقت رزمان ولا يجوز في وصفه زيادة ولا نقصان ولا تخصه	33	6747806460809047192	Kraken220208041038-ara1.ms475	true	-5524344394893467883	151	300	795	1540	1540	300	تي ال--طلب علي تقصير------- قال يشيوخ ملا الطرق --علي ما يدل عليه متفرقات املامهم ومجموعاتهم ومصنفاتهم في---- التوحيد ان الحق سبحانه وتعالي موجود قديم واحد حكيم قادر عليم قاهر رحيم مريد سميع مجيد ني2 مسك-لم بصير2 متكبر قدير لحي احد باق صعد وانه لم يلد ولم بولد وانه سورة الشوري الاية وض الرواحين م 1 418 عالم بعلم قادر بقدرة مريد بارادة سميع بسمع بصير ببصر متكلم بكلام حي بحياة باق ببقاء وله يدان هما صفتان يخلق بهما ما يشاء علي التخصيص وله الوجه وصفات ذاته مختصة بذاته لا يقال هي هو ولا----- هي اغيار له بل هي صفات--- ازلية ونعوت سرمدية وانه احدي الذات ليس يشبه شيءا من المصنوعات ولا يشبهه شء من المخلوقات وليس بجنس ولا بجوهر ولا -صفاته اعراض ولا يتصور في الاوهام ولا يتقدر في العقول ولا له جهة ولا مكان ولا يجري عليه وقت وزمان ولا يجوز في وصفه زيادة ولا نقصان ولا تخصه-	475	-5741998699716249073	630	1124.0	499	771	81.7120590209961	102	AOCP20251104106-ara1	Kraken220208041038-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms033	false	2626243521308279808	204	301	1074	1515	1515	301	تقطعه نهاية و---حد ولا يح-له حادث ولا يحمله علي الفعل باعث ولا يجوز عليه لون ولا كون ولا ينصره مدد ولا عون ولا يخرج عن قدرته مقدور ولا ينفك عن حكمه عفطور ولا يقرب عن عمله معلوم ولا هو علي فعله كبف يصنع وما يصنع معلوم -لا يقال--- اين ولا حيث ولا كيف ولا يستفتح نه وجود فيقال مني كان ولا ينتهي نه بقاء فيها فيقال استوفي الاجل والزمان ولا يقال نه لم فعل ما فعل اذ لا علة لافعاله ولا يقال ما هو اذ لا جنس له فيتميز بامارة عن اشكاله يري--- عن مقابلة ويري لا-	33	6747806460809047192	Kraken220208041038-ara1.ms476	true	-469877483715021434	4	103	16	464	1522	300	تقطعه نهاية ولا حد ولا يحمله حادث ولا يحمله علي الفعل باعث ولا يجور عليه لون ولا كون ولا ينصره مدد ولا عون ولا يخرج عن قدرته مقدور ولا ينفك عن حكمه مفطور ولا يعزب عن علمه معلوم ولا هو علي فحله كيف يصنع وما يصنع م-لوم ولا يقال له اين ولا حيث ولا كيف ولا يستفتح له وجود فيقال متي كان ولا ينتهي له بقاء فيقال متي- استوفي الاجل والزمان ولا يقال--- لم فعل ما فعل اذ لا علة لافعاله ولا يقال ما هو اذ لا جنس له فيتميز بامارة عن اشكاله يري لا عن مقابلة ويري لا	476	-5741998699716249073	419	774.5	325	453	92.4944839477539	81	AOCP20251104106-ara1	Kraken220208041038-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms034	false	5713863649960417646	3	165	12	863	1597	300	ويصنع لا بمباشرة ومزاولة ته الاسماء الحسني والصفات العلي يفعل --------------ما يريد ويذل لحكمه العبيد لا يجري في سلطانه الا ما يشاء ولا يحصل في ملكه الا ما سبق به القضاء ما علم انه يكون من الحاد-ات اراد ان يكون وما علم رورقة 14 ظهر انه لا يكون مما حان ان يكون اراد ان لا يكون خالق اكساب العب-د خيرها وشرها ومبدع ما في العالم من الا-نار والاعجاب قلب--ا وكثره-ا ومرسل اترسل الي الامم من غير وجوب عليه ومتعبد الانام علي تسان الانبياء عليهم الصلاة والسلام بما لا سب-يل لاحد باللوم والاعتراض عليه ومءيد -------نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بالمعجزات الطامرة والايات الزاعرة بما ازاح به العذر واوضح به اليقين والذكر -وحافظ بيضه الاسلام بعد وفاته صلي الله وسلم بخلفاءه الراشدين نم حارس الحق وناصره مما يوضحه من صحح الدين علي السنة اولياءه عصم الامة الحنيفية عن الاجتماع علي الضلال- وحسم مادة الباطل بما نصب من الدلالات وانجز ما وعده من نصرة الدين بقوله تعالي- ليظهره علي الدين كله ونو كره	34	6747806460809047192	Kraken220208041038-ara1.ms476	true	-469877483715021434	105	261	474	1298	1522	300	ويصنع لا بمباشرة ومزاولة له الاسماء الحسني والصفات العلا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ويذل لحكمه العبيد لا يجري في سلطانه الا ما يشاء ولا يحصل في ملكه الا ما سبق به القضاء ما علم انه يكون من الحادثات اراد ان يكون وما علم -------------انه لا يكون مما جاز ان يكون اراد ا--لا يكون خالق اكساب العباد خيرها وشرها ومبدع ما في العالم من الاعيان والا-ثار قليلها وكثيرها ومرسل الرسل الي الامم من غير وجوب عليه ومتعبد الاتام علي لسان الانبياء عليهم الصلاة والسلام بما لا سبنيل لاحد باللوم والاعتراض اليه ومءيد سيدنا ونبينا محمد ل----------------- بالمعجزات الظاهرة والايات الزاهرة بما ازاح به العذر واوضح به اليقين والذكر فوحافظ بيضة الاسلام بعد وفاته-------------- بخلفاءه ث---------م حارس الحق وناصره بما يوضحه من حجج الدين علي السنة اولياثه عصم الملة الحنيفية عن الاجتماع علي الضلالة وحسم مادة الباطل بما نصب من الدلالة- وانجز ما وعد- من نضرة الدين يقوله غز وجل ليظهره علي الدين كله ولو كره	476	-5741998699716249073	756	1359.5	605	882	85.71428680419922	116	AOCP20251104106-ara1	Kraken220208041038-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms086	false	-4710387592226821740	218	301	1154	1657	1657	301	قبل الكون- والمكان والدهور والازمان والحين والاوان image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0072png فالمكان جواهر واجسام خلقها والدهر اوقات وازمان قدرها كل ذلك موسوم بالحدث عرفنا --------الزمان والمكان بتعريفه ايانا ولو شاء كوننا ولم نعرف زمانا ولا مكانا وكوننا في الم-------------------------------------------------------كان من قضايا عقلنا وهذه القض-ايا مياها لنا نعقل بها المعقول ونعلم بها المعلوم ولو شاء هيا لنا غ-ير هي-اتنا فعوالم قدرته غير مخصورة وغراءب مشيءته غير منكورة وما نحن فيه من العالم بما نحن فيه من العقول والعلم عن-م من عوالمه ولا تستبعد قولي ولو-	86	6747806460809047192	Kraken220208041038-ara1.ms478	true	951685482160906713	68	160	272	777	1564	300	قمل الكونه ولكحمان والدهور والارمان رالحين والاران فال---------------------------------------------------------كان جواهر واجمام خلقها والدهر اوقات وارمان قدرها كل ذلك موسوم بالحدث عرفنا المكان والزم--------ان بتعريفه ايانا ولو شاء كوننا -لم نعرف رمانا ولا مكانا وكوننا في المكان ولو شاء كوننا ولا مكان فعلمنا بانا لا نكون الا في مكان من قضايا عقلنا وهذه القضسايا هياها لنا تعقل بها المعقول ونعلم بها المعلوم ولو شاء هيا لنا غسير هيءاتنا فعوالم قدرته غير محصورة وغراءب مشيءته غير منكورة وما نحن فيه من العالم بما تحن فيه من العق-ل والعلم عالم من عوالمه ولا يستبعد قولي ولو	478	-5741998699716249073	416	728.5	338	572	72.7272720336914	56	AOCP20251104106-ara1	Kraken220208041038-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms087	false	6952106686606579795	0	140	0	773	1629	300	شاء كوننا في غير مكان فقد كون المكان لا في مكان اذ لو كان في مكان لتسلسل فلا تحصر القدرة بعقلك ان العقل قوته ان يحصر الحكمة واما القدرة فلا يحصرها فحدث عن البحر ولا حرج ومن هذا الاساس تمشت وت-------بتت الامور الاخروية وعلمها من علمها وانكرها من عجز عقله عن ادراكها فمن يكون المكان والمك-ون فيه وانزمان والمقدور فيه عالما من عوالمه و-سيرا من عظيم قدرته كيف يعتصره الزمان والمكان فما اظهره في عالم الملك والشهادة عالم الحكمة والعقل الموهوب-- ننا انذي نتصرف به موكل بهذا العالم ومذا العالم من العرش الي انثري مع العقل الذي فهمه وعقد و-علمه وقسمه اجساما وجواهر واعراضا ع نم من عوالمه فصور العالم وكل ما حواه وهو الذي م-------قله العقلاء بما فيه من الارض وانسماء والماء والن-ار والهواء والعرش والكرسي والجن والانس ---------والاملاك والافلاك والاكوان والاجرام والاصطكاك والشمس والقمر والنجوم الي اعماق اطباق	87	6747806460809047192	Kraken220208041038-ara1.ms478	true	951685482160906713	160	300	777	1564	1564	300	شاء كوننا في غير مكان فقد كون المكان لا في مكان اذ لو ك--------ان لتسلسل فلا تحصر القدرة بعقلك اذ العقل قوته ان يحصر الحكمة فاما القدرة فلا يحصرها فحدث عن البحر ولا حرج ومن هذا الاساس ت-شت القدرة وثبتت الامور الاخروية وعلمها -ن علمها وانكرها من عجز عقله عن ادراكها فمن يكون المكان والمكسون فيه والزمان والمقد-ر فيه عالما من عوالمه ويسيرا من عظيم قدر-ه كيف يح-صره الزمان والمكان فما اظهر- في عالم الملك والشهادة عالم الحكمة والعقل الموهوبين لنا الذي نتصرف به موكل بهذا العالم وهذا العالم من العرش الي الثري مع العقل الذي فهمه وعقله وعلمه وقسمه اجساما وجواهر واعراضا عالم من عوالمه فصور العالم وكل ما حواه وهو العالم الذي عقله العقلاء بما فيه من الارض والسماء والماء والنسار والهواء والعرش والكرسي والجن والانس والافلاك والاملاك والالوان والاكوان والاجرام والاصطكاك والشمس والقمر والنجوم الي اعماق اطباق-	478	-5741998699716249073	736	1381.5	602	802	91.77057647705078	110	AOCP20251104106-ara1	Kraken220208041038-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms087	false	6952106686606579795	140	211	773	1164	1629	300	التخوم بالنسبة ل----لعظمة الالامية اقل واحقر من خ-ردنة باننسبة الي جميع العالم ففرغ بالك عند ذلك من قياسك انه -سبحانه------- داخل العالم او خارج العالم فما احقرك واحقر علمك فلو فتحت عين بصيرتك استحييت من قياسك وفكرك ووعمك وخياتك ايها المحدود المحصور لا ينتج فكرك الا محدودا محصورا وايها المحيط به الجهات لا يحكم علمك الا بالجهات فالجهات من جملة العالم وقد علمت نسبته الي عظمة الله -تبارك الله رب العالمين	87	6747806460809047192	Kraken220208041038-ara1.ms479	true	-5239456825771978141	0	73	0	404	1724	300	النجوم بالنسبة الي العظمة الاله-ية اقل واحقر من خحردلة بالنسبة الي جميع العالم ففرغ بالك عند ذلك من قياسك انه سسبحانه وتعالي داخل العالم او خارج العالم فما احقرك واحقر علمك فلو فتحت عين بصيرتك استحييت من قياسك وفكرك ووهمك وخيالك ايها المحدود المحصور لا ينتج فكرك الا محدودا محصورا وايها المحيط به الجهات لا يحكم علمك الا بالجهات فالجهات من جملة العالم وقد علمت نسبته الي عظمة الله فتبارك الله رب العالمين	479	-5741998699716249073	382	721.5	311	405	94.32098388671875	62	AOCP20251104106-ara1	Kraken220208041038-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms096	false	8747135626707631425	189	301	1044	1644	1644	301	رضي الله عنه------- الحمد لله الذي تقد ست عن سمة الحدث ذاته وتنزمت عن التشبيه بصفة الجتت صفاته ودلن علي وجوده محدثاته وشيدت بوحدانيته اياته الاوا الذي لا يداية لازليته الاخر الذي لا نياية لص-مديته الظاهر الذي لا شكث فيه الباطن الذي ليس له شبيه الحي الذي لا يموت ولا يفني القادر الذي لا يعجز ولا يعيي المريد الذي اضل وهدي وافقر واغني السميع الذي يسمع السر واخفي البصير الذي يدرك دبيب النمل علي الصفا العالم الذي لا يضل ولا ينسي المتكلم الذي لا يشبه كلامه كلام موسي كلم موسي بكلامه القديم المنزه عن التاخير والتقديم لا بعوت يقرع ولا بنداء يسمع ولا بحروف ترجع كل الحروف والاصوات والنداء محدثه بالنهاية والابتداء-	96	6747806460809047192	Kraken220208041038-ara1.ms479	true	-5239456825771978141	147	256	846	1444	1724	300	دضي الله عنه وارضاه الحمد لله الذي تقد-ست عن سمة الحدث ذاته وتنزهت عن التشبيه بالمحدثا-ت صفاته ودلت علي وجوده محدثاته وشهدت بوحدانيته اياته الاول الذي لا بداية لازليته الاخر الذي لا نهاية لسرمديته الظاهر الذي لاشك-- فيه ال-------ذي ليس فه شبيه الحي الذي لا يموت ولا يفني القادر الذي لا يعجز ولا يعيا المريد الذي اضل وهدي وافقر واغني السميع الذي يسمع السر واخفي البصير الذي يدرك دبيب التمل علي الصفا العالم الذي لا يضل ولا ينسي المتكلم الذي لا يشبه كلامه كلام موسي كلم موسي بكلامه القديم المنزه عن التاخير والتقديم لا بصوت يقرع ولا بنداء يسمع ولا بحروف ترجع كل الحروف والاصوات والنداء محدية بالنهاية والابتداء	479	-5741998699716249073	566	1070.5	459	609	92.93924713134766	91	AOCP20251104106-ara1	Kraken220208041038-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms097	false	-6981951559789247968	0	44	0	280	1733	301	جل ربنا وعلا وتبارك وتعالي له العظمة والكبرياء وله ال-قدرة والسناء وله الاسماء الحسني والصفات العلي حياته ليست لها بداية فالبداية بالعدم مسبوقة قدرته ليست ليا نياية فالنياية بالتخصيص ملحوقة ارادته ليست بح-ادثة فالحادثة بالاضداد مطروقة سمعه ليس بجارحة فالجارحة مخروقة بصره ليس بحدقة	97	6747806460809047192	Kraken220208041038-ara1.ms479	true	-5239456825771978141	256	300	1444	1724	1724	300	جل ربنا وعلا وتبارك وتعالي له العظمة والكبرياء وله السقدرة والسناء وله الاسماء الحسني والصفات العلا حياته ليس -لها بداية قالبداية بالعدم مسبوقة قدرته ليست لها نهاية فالنهاية بالتخصيص مخلوقة ارادته ليست بحسادثة قالحادثة بالاضداد مطروقة سمعه ليس بجارحة فالجارحة مخروقة بصره ليس بحدقة-	479	-5741998699716249073	269	512.0	227	282	95.39006805419922	33	AOCP20251104106-ara1	Kraken220208041038-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms097	false	-6981951559789247968	44	155	280	903	1733	301	فالحدقة مشقوقة علمه ليس بكسبي فالكسب بالتامل والاستدلال يعلم ولا بضروري فانضرورة علي الارادة والالزام تلزم كلامه ليس بعوت فالاصوات توجد وتعدم ولا بحر-ف فالحروف تءخر وتقدم جل ربنا عن النشبيه بخلقه وكل خلقه ع-----ن القيام بكنه حقه بل هو القديم الازلي -الداءم ل---------------------------------------------------------------------يس بجوهر فالجوهر بالتحيز معروف ولا بعرض فالعرض باستحالة البقاء موصوف ولا بجسم فالجسم بالجهة مح-فوف هو خالق الاجسام والنفوس ورازق اهل الجود والبءس ومقدر السعود والنحوس ومدبر الافلاك والشموس ه--------------و الله الذي لا الاه الا هو الملك القدوس علي العرش استوي من غير تمكن ولا -جلوس -لا العرش له من قبل القرار ولا التمكن من جهة الاستواء العر-ش له حد ومقدار ظهر والرب سبحانه لا تدركه الافكار	97	6747806460809047192	Kraken220208041038-ara1.ms480	true	-6809152428669549066	0	121	0	643	1613	300	فالحدقة مشقوقة علمه ليس بكسبي فالكسب بالتامل والاستدلال يعلم ولا بضروري فالضرورة علي الارادة والالزام تلزم كلامه ليس بصوت فالاصوات توجد وتعدم ولا بحروف فالحروف تءخر وتقدم جل رينا عن التشبيه بخلقه وكل خلقه عاجز عن القيام بكنه حقه بل هو القديم الارلي والداءم الابدي الذي ليس لذاته قد ولا لوجه خد ولا ليده زند ولا له قبل ولا بعد ليس بجوهر فالجوهر بالتحيز معروف ولا بعرض فالعرض باستحالة البقاء موصوف ولا بجسم فابجسم بالجهة محيفوف هو خالق الااء الفر----س ورارق اهل ابهود ولبو-س ومقير الييود والنحرك و-دبر الافاوك الس بلرافله اله ال الام-------------------------و ا--لل ا--------ي ال-----ستري مس -هر -مكن رلا خحلوس رلا مبي-- له مسن -ل القرا- ول- ال------ش اسم ال--حر ر العرفي له كد ومفدار رالزب----------- لا تدر-ي الايصا -	480	-5741998699716249073	481	761.0	385	717	67.08507537841797	54	AOCP20251104106-ara1	Kraken220208041038-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms137	false	2652046239082595290	145	254	838	1460	1699	301	هذا الحديث من احادين الصفات وفيها مذمبان مشهوران للعلماء مختصرهما ان مذهب جمنور الساف وبعض المتكلمين انه يءمن بها بانها حق --------------لله تعالي وان ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد ولا نتكلم في تاويلها مع اعتقادنا تنزيه الله تعالي عن صفات المخلوقين وعن الاث-قال والحركات وساءر سمات الخلق -الثاني مذهب اكبر المتكلمين وجماعة من السلف وهو محكي هنا عن مالك والاوزاعي--------------- انها تت-اول علي ما يليق بها بحسب مواطنها ف--------تاولوا هذا الحديث تاويلين ورقة 58 ظهر احدهما تاويل م-------الك بن انس وغيره -معناه تنزل رحمته ا------------وامره او ملاءكنه كما يق-ال فعل السلطان كذا اذا فعله اتباعه باهره وانثاني انه علي- الاستعارة ومعناه الاقبال علي الداعين بالاجابة واللطف ------------انتهي وقال	137	6747806460809047192	Kraken220208041038-ara1.ms481	true	-4485903775305190890	94	205	512	1147	1654	300	هذا الحديث من احاديث الصفات وفيه- مذهيان مشهوران------------------------------------- وبعض المتكلمين اته يءمن---- بانها حق علي ما يليق بالله تعالي وان ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد ولا نتكلم في تاويلها مع اعتقادنا تنزيه الله تعالي عن صفات المخلوق-- وعن الانتقال والحركات وساءر سمات الخلق والثاني مذهب اكثر المتكلمين وجماعة من السلف وهو محكي---- عن مالك والاوزاعي رضي الله عنهما انها تتناول علي ما يليق بها بحسب مواطنها فعلي هذا تاولوا هذا الحديث تاويلين------------ احدهما تاويل الامام مالك بن انس وغيره ومعناه ينزل رحمته تبارك وتعالي وامره او ملاءكته كما يقسال فعل السلطان كذا اذا فعله اتباعه بامره والثاني علي سبيل الاستعارة ومعناه الاقبال علي الداعي- بالاجابة واللطف والله اعلم وانتهي كلام	481	-5741998699716249073	541	926.0	443	696	77.7298812866211	72	AOCP20251104106-ara1	Kraken220208041038-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms017	false	6203997695066589441	263	294	1414	1609	1639	300	تكتنفه الارض-ون والسموات وانه مستو عل-----------------------ي العرش علي الوجه الذي قانه و-المعني الذي اراده استواء منزها علي المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته	17	6747806460809047192	Kraken220208041038-ara1.ms483	true	4595359475545049306	229	262	1355	1565	1733	300	اعتقده العارفون والعلماء العاملون انه سبحانه وتعالي استوي علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن الحلول --والاستقرار-------- والحركة والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته	483	-5741998699716249073	149	262.0	123	220	67.7272720336914	18	AOCP20251104106-ara1	Kraken220208041038-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms134	false	8456016164457923968	11	74	54	390	1581	301	شمس الايمان في توحيد الرحمن وعقيدة اهل الحق والايقان والتشويق الي الجنان والحور الحسان والتخويف من النيران ووعظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخوان اولها قوله رضي الله عنه------------------------------- تبارك من شكر الوري عنه ينقص لكون صفات جوده ليس تحص--ر وشاكرها يحتاج شكرا لشكرما كذلك شكر الشكر يحتاج يشكر ففي كل شكر نعمة بعد نعمة بغير تناء دونها الشكر يصغر فمن رام يقضي حق واجب شكرها تحمل ضمن	134	6747806460809047192	Kraken220208041038-ara1.ms489	true	5315596650486992912	219	300	1280	1732	1732	300	شمس الايمان في توحيد الرحمن -عقيدة اهل الحق والايقان والتشويق الي الجنان والحور الحسان والتخويف من النيران ووعظ الاخسوان واسال الله تعالي الكريم المنان ان ينفع بها ويمن علينا بالتوفيق والغفران والفضل والاحسان مع ساءر الاحباب والاخوان والمسلمين اجمعين امين وهي هذه لكون ايادي جوده ليس تحصر تبارك من شكر الوري عنه يقصر كذلك شكر الشكر يحتاج يشكر وشاكرها يحتاج شكرا لشكرها-------------------------- ففي كل شكر نعمة بعد نعمة ---ر تناه دونها الشكر بصفر فمن رام يقضي حق واجب شكرها تحمل ضمن-	489	-5741998699716249073	256	438.5	205	483	53.002071380615234	40	AOCP20251104106-ara1	Kraken220208041038-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms133	false	4463275606050630176	85	291	454	1541	1576	301	الحميدة منهج شعار -لهذي الاشعرية يشعر وكم في حضيض الحشو تهبط لكونها طريقا بها القطاع تسبي وتاسر ولا ارتفعت عالي غلو اعتزالهم ففيها ذءاب ثم وعر يكسر مشت مع سواد معظم اهل مذعب عزيز بحمد الله ما زال ينصر له بيض رايات العلي مع اءمة شموس الهدي تعدادهم ليس يحصر فكم---- تحقيق العلوم وعارف لالمرار غيب والحقاءق ابجر وه---- لها الفت في خمس عشرة من النظم تجر---------------------ي من لها يتدبر علابه------------------------------ا عن كيفيت او اين او متي و-عن كل ما في بالنا يتصور ونقص وشبه او شريك ووالد وولدون وزوجات هو الله اكبر ونقص وشبه او شريك ووالد وولد وزوجات هو الله اكبر قديم كلامه خير لا حرف كاءن ولا عرض حاشا وجسم وجوهر ورقة 56 ظهر مريد وحي عالم متكلم قدير علي ما شاء سميع ومبصر image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0109png ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته حق كذاك شف-اعة وحوش وتعذيب ق-بر ومنكر وبعث وميزان ونار وجنة وقد خلقا ثم الصراط وتصدر عظيم كرامات علي الاولياء وقد محا شرعنا العالي الزكي المطهر شراءع كل المرسلين واحمد خيار الوري المولي الشفيع المصدر واصحابه خير القرون وخيرهم علي وفق ما قد قدموا ثم اخروا نجوم الهدي كل عدول اولو الندي فضاءليم م-شهورة ليست تنكر وافضلهم صديقهم صاحب العلي ورا بعفم في الفضل ص----------در وتخ-ليد نار ليس الا لكاف-ر وقبلن-ا من امها لا يكفر	133	6747806460809047192	Kraken220208041038-ara1.ms493	true	-4659882713481678381	0	236	0	1169	1479	300	الحميدة منهج شعار الهدي للاشعرية تشع- وكم في حضيض للحشو يهبط لكونها طريقا بها القطاع تسبي وتاس -ولا ارتفعت عالي علو اعتزالهم ففيها ذءاب نم وعر يكسر مشت مع سواد معظم اهل مذهب عزيز بحمد الله ما زال ينصر له بيض رايات العلا مع اثمة شموس الهدي تعدادهم ليس يحصر فكم حبر تحقيق العلوم وعارف لاس-رار غيب والحقاءق ابحر وها هي لها الفت في خمس عشرة قواف وعشر في طواءف كفر وعشرين تجزي من لها يتدبر وها هي لها الفت في نظم خمسة علا ربنا عن كيف-- او اين او متي و عن كل ما في بالتا يتصور ---------------------------------------------------------------------------وولد وزوجات هو الله اكسير ونقص وشبه او شريك ووالد --ولا عرض حاشا وجسم وجوهر قديم كلام حين لا حرف كاءن------ قدير علي ما شاه سميع ومبصر ---------------------------------------------------------ريد وحي عالم متكلم كذلك باقيها يلي الكل مصدر بع وعلم مع يياة وقدرة بدل وعن فضل يثيب ويفقد وليس عليه واجب بل عقابه محكم شرع دون عقل وقد قضي ر وشر للجيع يقدر ورءيته حق كذاك شفساعة و وض وتعديب بشبر ومنكر وبت- وميزان ونار وجنه وقد خلقا ثم الصراط وتصدر عظيم كرامات عن- الاولياء وقد محا شرعنا العالي الزكي المطهر شراءع كل المرسلين واحمد خيار الوري المولي الشفيع المصدر واصحابه خير القرون وخيرهم علي وفق ما--- قدموا ثم اخروا نجوم الهدي كل عدول اولو الندي فضاتلهم مسشهورة ليس تث-كر وافضلهم صديقهم صاحب العلا ورابعهم- في الفضل ذو الفضل حيدر وتخسليد نار ليس الا لكافسر وقبلتتا من امها لا يكفر	493	-5741998699716249073	838	1440.5	665	1321	63.436790466308594	133	AOCP20251104106-ara1	Kraken220208041038-ara1