id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms183	true	-8438109827999111435	43	142	248	824	1683	301	الامام الحافظ----------- ابو القاسم -بن عساكر كتاب تبيين كذب المفتري فيما نسب الي------------------------- ابي الحسن الاشعري بين فيه جملا من فضاءله وتصانيفه ورد علي من انتقصه من المخالفين وذكر طبقات من اصحابه واصحاب اصحابه ومن تصانيفه كتاب الفض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول في الرد علي الملحدين والخارجين عن الملة كالفلاسفة والطباءعيين والدهريين --------------القاءلين بقدم الدهر واهل التشبيه علي خلاف مقالاتهم ورقة 77 وجه وانواع مذاهبهم -----وفيه الرد علي البراهمة- واليهود والنصاري والمجوس وهو كتاب----- يشتمل علي اثني عشر كتابا وكذلك كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموجز --نه مشتمل علي اثني عشر كتابا ايضا علي حسب تنوع مقالات المخالفين من الخارجين عن الملة والداخلين فيها ومن تصانيفه كتاب	183	6747806460809047192	JK001087-ara1.ms44	false	-7077427627480348438	12	161	67	906	1687	300	الامام الحافظ محدث الشام ابو القاسم ابن عساكر فلنذكرها بجملتها علي نحو ما ذكرها فنقول فاما اسامي كتب الشيخ ابي الحسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما صنفه الي سنة عشرين وثلاثماءة فانه ذكر في كتابه الذي سماه العمد في الرءية اسامي اكثر كتبه فمن ذلك انه صنف كتابا سماه الفصول في الرد علي الملحدين والخارجين عن الملة كالفلاسفة والطباءعيين والدهريين واهل التشبيه والقاءلين بقدم الدهر علي اخت-----------لاف مقالاتهم------------ وانواع مذاهبهم ثم رد فيه عل-----ي البراهمية واليهود والنصاري والمجوس وهو كتاب كبير يشتمل علي اثني عشر كتابا اول الكتاب اثبات النظر وحجة العقل والرد علي من انكر ذلك ثم ذكر علل الملحدين والدهريين مما احتجوا بها في قدم العالم وتكلم عليها واستوفي ما ذكره ابن الراوندي في كتابه المعروف بكتاب التاج وهو الذي نصر فيه القول بقدم العالم وذكر بعده الكتاب الذي سماه كتاب الموجز وذلك يشتمل علي اثني عشر كتابا -----علي حسب تنوع مقالات المخالفين من الخارجين عن الملة والداخلين فيها و------اخره كتاب	44	8584474480507146965	358	454.5	296	1005	35.621891021728516	47	AOCP20251104106-ara1	JK001087-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms184	true	-666618528307382312	219	284	1162	1484	1602	301	قالوا ل--------رسول الله صلي الله عليه وسلم اثيناك تنتفقه في اندين ونسانك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السم-وات والارض ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الامام------- ابو بكر احمد البيهقي--------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي سوءالهم دليل علي ان الكلام في علم --اصول الدين وحدث العالم م-راث لاولادهم علي اجدادهم وقوله -كان الله ولم	184	6747806460809047192	JK001087-ara1.ms39	false	5233371235903651012	199	300	1005	1518	1518	300	قالوا قبلنا يا رسول الله ات-------------------يناك لنتفقه في الدين ونسالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض قال ثم اتاني رجل فقال ادرك ناقتك قد ذهبت فخرجت فوجدتها ينقطع دونها السراب وايم الله لوددت اني كنت تركتها قال الامام الحافظ ابو بكر----- البيهقي في هذا الحديث خرجه البخاري في الصحيح من اوجه عن الاعمش واخرج اوله في باب قدوم الاشعريين واهل اليمن وفي س-ءالهم دليل علي ان الكلام في علم الاصول------ وحدث العالم ميراث لاولادهم عن- اجدادهم وقوله وكان الله ولم-	39	8584474480507146965	282	466.5	224	546	51.64834976196289	45	AOCP20251104106-ara1	JK001087-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms194	true	722879367690160728	127	181	656	946	1611	300	في اعتقاده سالم-ا مشبه------ا حشويا جسما ومن وقف علي كتابه الذي سماه كتاب البيان في شرح عقود اصل الايمان الذي صنفه في احاديث الصفات واطلع علي ما فيه من الافات وراي ما فيه من الاحاديث الموضوعة------------------------------------------------------ والمعاني المتنافي--------ة كحديث ركوب الجمل وعزق الخيل قض-----------ي عليه في اعتقاده بالويل قال الحافظ ابو القاسم بن عساكر	194	6747806460809047192	JK001087-ara1.ms27	false	7877950803784942737	238	298	1262	1612	1621	300	في اعتقاده سالميا مشبها مجسما حشوي-----ا ومن وقف علي كتابه الذي سماه----- البيان في شرح عقود اهل الايمان الذي صنفه في احاديث الصفات واطلع علي ما فيه من الافات وراي ما ذكر من الاحاديث الموضوعة والروايات المستكرهة المدفوعة والاخبار الواهية الضعيفة والمعاني المتنافية السخيفة كحديث ركوب الجمل وعرق الخيل قضي الله تعالي عليه في اعتقاده بالويل قال الحافظ ا----------بن عساكر	27	8584474480507146965	265	462.5	215	370	71.62162017822266	41	AOCP20251104106-ara1	JK001087-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms196	true	9132555238234983103	222	301	1143	1629	1629	301	الي سنة اربع وعشرين وثلاثماءة فال الحافظ بن عساكر وقد ذكر في كتابه الذي سماء العمد او قال المعتمد في الرءية اكثر اسامي----- كتبه فمن ذلك انه صنف كتابا سماه الغصول في الرد علي الملحدين والخارجين عن الملة كالفلاسفة والطبي-عيين والدحريين image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0157png راعل النشبيه والقاءلين بقدم الدهر علي اختلاف مقالاتهم وانواع مذاهبهم ثم رد فيه علي البراهمة- والينود والنصاري والمجوس وهو كتاب يشن-----مل علي اثني عشر كتابا اونه كن-اب اثبات اننظر وحجة انعقل واترد علي من انكر-	196	6747806460809047192	JK001087-ara1.ms44	false	-7077427627480348438	35	104	193	592	1687	300	الي سنة ------عشرين وثلاثماءة فانه------------------- ذكر في كتابه الذي سماه الع---------------مد في الرءية----- اسامي اكثر كتبه فمن ذلك انه صنف كتابا سماه الفصول في الرد علي الملحدين والخارجين عن الملة كالفلاسفة والطباءعيين والدهريين واهل الت--------------------------------------------------------شبيه والقاءلين بقدم الدهر علي اختلاف مقالاتهم وانواع مذاهبهم ثم رد فيه علي البراهمية واليهود والنصاري والمجوس وهو كتاب كبير يشتمل علي اثني عشر كتابا اول الكتاب اثبات النظر وحجة العقل والرد علي من انكر	44	8584474480507146965	358	635.5	294	500	71.5999984741211	48	AOCP20251104106-ara1	JK001087-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms197	true	-7107913848834335727	0	197	0	1084	1668	300	ذلك تم ذكر علل الملحدين والد-ريين مما احتجوا بنا في قدم العالم وتكلم علينا واستوفي ما ذكره ابن الراوندي في كتابه المعروف بكتاب التاج ومو الذي نصر فيه القول بقدم العالم وذكر بعده الكتاب الذي سماه----- الموجز و----يشتمل علي اثني عنر كتابا علي حسب تنوع مقالات المخالفين من الخارجين عن الملة والداخلين فينا واخره كتاب الامامة تكلم في اثبات امامة ابي بكر التبديق رضي الله عنه وابطل قول من قال بالنصر وانه لا بد من امام معصوم ف- كل عصر قال الشيخ ابو الحسن في كتاب العمد والفنا كتابا في خلق ع---مال نقضنا فيه اعتلالات المعتزلة والقدرية في خلق الاعمال وكشفنا عن تمويننم في ذلك قال والفنا كنابا كبيرا في الاستطاعة علي المعتزلة نقضنا فيه ووتة 53 ومه استدلالا تنم علي اننا قبل الفعل ومساءلهم وجواباتهم---- والفنا كتابا كبيرا في الصفات تكلمنا فيه علي اصناف المعتزلة والجيمية والمخالفين لنا فيها في نغينم علم ا-له وقدرته وساءر صفاته وعلي ابي انهذيل ومعمر والنظام والغو-طي وعلي من قال بحدث الع-لم وفي فنون كثيرة من فنون الصفات في اثبات الوجه لله تعالي واليدين وفي استواءه علي العرش وعلي الناشء في مذهبه في الاسماء والصفات قال والفنا كتابا كبيرا ذكر---------------------------نا فيه اختلاف الناس في الاسماء والاحكام والخاص والعام--- قال والفنا كتابا	197	6747806460809047192	JK001087-ara1.ms44	false	-7077427627480348438	104	299	592	1684	1687	300	ذلك ثم ذكر علل الملحدين والدهريين مما احتجوا بها في قدم العالم وتكلم عليها واستوفي ما ذكره ابن الراوندي في كتابه المعروف بكتاب التاج وهو الذي نصر فيه القول بقدم العالم وذكر بعده الكتاب الذي سماه كتاب الموجز وذلك يشتمل علي اثني عشر كتابا علي حسب تنوع مقالات المخالفين من الخارجين عن الملة والداخلين فيها واخره كتاب الامامة تكلم في اثبات امامة الص---------ديق رضي الله عنه وابطل قول من قال بالنص- وانه لا بد من امام معصوم في كل عصر قال الشيخ ابو ا--------------لحسن والفنا كتابا في خلق الاعمال نقضنا فيه اعتلالات المعتزلة والقدرية في خلق الاعمال وكشفنا عن تمويههم في ذلك قال والفنا كتابا كبيرا في الاستطاعة علي المعتزلة نقضنا في------------ه استدلالا-تهم علي انها قبل الفعل ومساءلهم وجواباتهم قال والفنا كتابا كبير ف-ي الصفات تكلمنا ع----لي اصناف المعتزلة والجهمية -المخالفين لنا فيها في نفهيم علم الله وقدرته وساءر صفاته وعلي ابي الهذيل ومعمر والنظام والفويطي وعلي من قال بقدم العالم وفي فنون كثيرة من فنون الصفات في اثبات الوجه لله تعالي واليدين وفي استواءه علي العرش وعلي الناشء في مذهبه في الاسماء والصفات قال والفنا كتابا في جواز رءية الله تعالي بالابصار نقضنا فيه جميع اعتلالات المعتزلة في نفيها وانكارها وابطالها قال والفنا كتابا	44	8584474480507146965	961	1767.5	782	1135	84.66960144042969	148	AOCP20251104106-ara1	JK001087-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms197	true	-7107913848834335727	184	300	1004	1668	1668	300	كبيرا ذكرنا فيه اختلاف الناس في الاسماء والاحكام والخاص والعام قال والفنا كتابا في الرد علي المجسمة والفنا كتابا اخر في الجسم نري ان المعتزلة لا يمكنهم ان يجيبوا عن مساءل الجسمية كما يمكننا ذلك وبينا لروح مساءل الجسمية علي اصولهم قال زاتفنا لتاب-------- اخر في الجسم نري ان المعتزنة لا يمكنهم ان يجيبوا عن مساءل جعلناه مدخلا الي الموجز تكلمنا فيه علي الفنون التي تكلمنا فيها في الموجز والفنا كتابا لطيفا سميناه كتاب اللمع في الرد علي اهل الزيغ والبدع والفنا كتا با سميناه اللمع الكبير جعلناه مدخلا الي ايضاح البرهان والفنا----- اللمع الصغير جعاخاه مدخلاال-ي اللمع زلكبير والفنا-كتابا سميناه كتاب الشرح والتفصيل ذي الرد علي اهل الافك والتضليل جعلناه للمبتدءين ومقدمة ينظر فيها قبل-	197	6747806460809047192	JK001087-ara1.ms45	false	-6919242964510797305	0	115	0	664	1722	300	كبيرا ذكرنا فيه اختلاف الناس في الاسماء والاحكام والخاص والعام قال والفنا كتابا في الرد علي المجسمة والفنا كتابا اخر في الجسم نري ان المعتزلة لا يمكنهم ان يجيبوا عن مساءل الجسمية كما يمكننا ذلك وبينا لزوم مساءل الجسمية علي اصولهم قال والفنا كتابا سميناه ايضاحا البرهان-- في الرد علي ------اهل الزي----غ والطغيان جعلناه مدخلا الي الموجز تكلمنا فيه ف-ي الفنون التي تكلمنا فيها في الموجز والفنا كتابا لطيفا سميناه كتاب اللمع في الرد علي اهل الزيغ والبدع والفنا كتا-با سميناه اللمع الكبير جعلناه مدخلا الي ايضاح البرهان والفنا كتاب اللمع الصغير جعلناه مدخلا الي اللمع الكبير والفنا كتابا سميناه كتاب الشرح والتفصيل في الرد علي اهل الافك والتضليل جعلناه للمبتدء-- ومقدمة ينظر فيها قبل	45	8584474480507146965	606	1110.5	497	680	89.11764526367188	92	AOCP20251104106-ara1	JK001087-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms198	true	-1505340804514088059	0	186	0	1099	1735	301	كتاب اللمع وهو كتاب يصلح للمتعلمين والفنا كتابا مختصر- جعلناه مدخلا الي الشرح والتفصيل قال والفنا كتابا كبيرا انقضنا فيه الكتاب المعروف ب-الاصول علي محمد بن عبد الوعاب الجباءي كشفنا عن تمويهه في ساءر الابواب التي تكلم فيها من اصول المعت---------------زلة من الحجاج في ذلك بما لم يات به ونقضناه بحجج الله الزاهرة وبراهينه الباهرة ياتي كلامنا عليه في نقضه علي جميع مساءل image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0158png المعتزلة واجوبتنا في الفنون الي خل---فنا نحن وهم فيها قال وانفنا كتابا كبيرا نقضنا فيه الكتاب المعروف ب-نقض تاويل الادلة علي الثلجي في اصول المعتزلة وابنا عن شبهه التي اوردها بادنة الله انواضحة واعلامه اللاءحة وضممنا الي ذلك نقض ما ذكره من الكلام في الصفات في عيون المساءل والجوابات والفنا كنابا في عقالات المسلمين يستوعب جميع خ--لافات----------هم والفنا كنابا في جمل مقالات الملحدين وحمل اقاويل الموحدين سميناه كتاب جمل المقالات والفنا كتابا كبيرا في انصفات وعو اكبر كنبنا فيها سميناه كتاب الجوابات في الصفات عن مساءل اهل الزيغ والشبه-ت نقضنا فيه كتاب----ا الفناه قديما فينا علي تصحيح مذهب المعتزلة لم نءلف ليم كتابا مثله ثم ابان الله سبحانه لنا الحق ورقه 83 خاور فرجعنا عنه فنقضناه واوضحنا بطلانه وانفنا كتابا	198	6747806460809047192	JK001087-ara1.ms45	false	-6919242964510797305	115	300	664	1722	1722	300	كتاب اللمع وهو كتاب يصلح للمتعلمين والفنا كتابا مختصرا جعلناه مدخلا الي الشرح والتفصي----ل والفنا كتابا كبيرا -نقضنا في- الكتاب المعروف ب الاصول علي محمد بن عبد الوهاب الجباءي كشفنا عن تمويهه في ساءر الابواب التي تكلم فيها من اصول التنزيه وذكرنا للمعتزلة من الحج-ج في ذلك -ما لم يات به ونقضناه بحجج الله الزاهرة وبراهينه الباهرة ياتي كلامنا عليه في نقضه علي جميع مساءل المعتزله-------------------------------------------------------- واجوبتها في الفنون التي اختلفنا نحن وهم فيها قال والفنا كتابا كبيرا نقضنا فيه الكتاب المعروف ب نقض تاويل الادلة علي البلخي في اصول المعتزلة وابنا عن شبهه التي اوردها بادلة الله الواضحة واعلامه اللاءحة وضممنا الي ذلك نقض ما ذكره من الكلام في الصفات في عيون المساءل والجوابات والفنا كتابا في مقالات المسلمين يستوعب جميع اختلافاتهم ومقالاتهم والفنا كتابا في جمل مقالات الملحدين وجمل اقاويل الموحدين سميناه كتاب جمل المقالات والفنا كتابا كبيرا في الصفات وهو اكبر كتبنا فيها سميناه كتاب الجوابات في الصفات عن مساءل اهل الزيغ والشبهات نقضنا فيه كتابا كنا الفناه قديما فيها علي تصحيح مذهب المعتزلة لم يءلف لهم كتاب- مثلة ثم ابان الله سبحانه لنا الحق------------- فرجعنا عنه فنقضناه واوضحنا بطلانه والفنا كتابا-	45	8584474480507146965	985	1848.0	808	1137	86.63148498535156	145	AOCP20251104106-ara1	JK001087-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms198	true	-1505340804514088059	188	301	1109	1735	1735	301	علي ابن الراوندي في الصفات والقران والفنا كنابا نقضنا فيه كتابا للخالدي الفه في القران والصفات قبل ان يءلف كتابه الملقن ب-الملخص والغنا كتابا نفضنا فيه كتابا للخالدي في اثبات حدث ازادة الله تعالي وانه شاء ما لم يكن وكان ما لم يشا واوضحنا بطلان قوله في ذلك وسميناه القامع لكتاب الخالدي في الارادة قال والغنا كتابا نفضنا فيه كتابا للخالدي في المقالات سماه المهذب سمينا نفض-------------------------ه الدافع اللمهذب ونقضنا كتابا للخالدين ينفي فيه رءية الله عز وجل بالابصار والفنا كنابا علي الخالدي------ نقضنا فيه كتابا الفه في نفي خلق الافعال وتقديرها عن رب العالمين والفنا كتابا نفضنا فيه علي الثلجي كتابا ذكر انه اصلح به غلط ابن الراوندي في الجدل والفنا كتابا-	198	6747806460809047192	JK001087-ara1.ms46	false	-2232776521447495117	0	117	0	644	1740	300	علي ابن الراوندي في الصفات والقران والفنا كتابا نقضنا فيه كتابا للخالدي الفه في القران والصفات قبل ان يءلف كتابه الملقب ب الملخص والفنا كتابا نقضنا -به كتابا للخالدي في اثبات حدث ارادة الله تعالي وانه شاء ما لم يكن وكان ما لم يشا واوضحنا بطلان قوله في ذلك وسميناه القامع لكتاب الخالدي في الارادة---- والفنا كتابا نقضنا فيه كتابا للخالدي في المقالات سماه المهذب سمينا نقضه فيما نخالفه فيه من كتابه الدامغ -للمهذب ونقضنا كتابا للخالدي- ينفي فيه رءية الله تعالي- بالابصار والفن------ا علي الخالدي كتابا نقضنا فيه كتابا الفه في نفي خلق الافعال وتقديرها عن رب العالمين والفنا كتابا نقضنا ب-ه علي البلخي كتابا ذكر انه اصلح به غلط ابن الراوندي في الجدل والفنا كتابا	46	8584474480507146965	591	1090.5	482	659	89.68133544921875	90	AOCP20251104106-ara1	JK001087-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms199	true	3718991862040052878	0	162	0	964	1791	301	في الاستشهاد دارينا فيه كيف يلزم المعتزلة علي محجتيم في الاستشناد بالشاعد علي الغاءب ان يثبتوا علم الله------ وقدرته وساءر صفاته والفنا كتابا سميناه المختصر في التوحيد والقدر في ابواب من الكلام منها الكلام في اثبات رءية الله------ بالابصار والكلام في ساءر الصفات والكلام في ابواب انقدر كلها وفي التولد وفي اتتعجيز والتجويز وسالناهم فيه عن مساءل كثيرة ضاقوا بالجواب عنها ذرعا ولم يجد --الي الانفكاك عننا بحجة سبيلا وانفنا كتابا في شرح ادب الج-----------------------------------------------------------دل وانفناء كتابا سميناه جواب ا-خراسانية في ضروب من المساءل كثيرة واتفنا كتابا سميناه جواب الارجانيين في ابواب مساءل من الكلام وانفنا كتابا سميناه جواب السيرافيين في اجناس من الكلام والفنا كتابا سميناه جواب العمانيين في انواع من الكلام والفنا كتابا سميناه جواب ا-نواسطيين في فنون--------------------------------------------------------------------------- من انكلام وانفنا كتابا سميناه كتاب جوابات انرامهرمزيين وكان بعض المعتزنة من رامهرمز كتب الي يسالني الجواب عن مساءل كانت تدور في نفسه فاجبت عنها والف-ت كتابا سميناه المساءل المنثورة البغدادية وفيه مساءل دارت بيننا وبين اعلام المعتزلة والفنا كتابا سمبناه المنتحل	199	6747806460809047192	JK001087-ara1.ms46	false	-2232776521447495117	117	300	644	1740	1740	300	في الاستشهاد -ارينا فيه كيف يلزم المعتزلة علي -حججهم في الاستشهاد بالشاهد علي الغاءب ان يثبتوا علم الله تعالي وقدرته وساءر صفاته والفنا كتابا سميناه المختصر في التوحيد والقدر في ابواب من الكلام منها الكلام في اثبات رءية الله تعالي بالابصار والكلام في ساءر الصفات والكلام في ابواب القدر كلها وفي التولد و---التعديل والتجوير وسالناهم فيه عن مساءل كثيرة ضاقوا بالجواب عنها ذرعا ولم يجدوا الي الانفكاك عنها بحجة سبيلا والفنا كتابا في شرح ادب الجدل والفنا كتابا سميناه كتاب الطبريين في فنون كثيرة من المساءل والفنا- كتابا سميناه جواب الخراسانية في ضروب من المساءل كثيرة والفنا كتابا سميناه جواب ال-مجان-ين في ابواب مساءل--- الكلام والفنا كتابا سميناه جواب السيرافيين في اجناس من الكلام والفنا كتابا سميناه جواب العمانيين في انواع من الكلام والفنا كتابا سميناه جواب الجرجانيين في مساءل كانت تدور بيننا وبين المعتزلة والفنا كتابا سميناه جواب الدمشقيين في لطاءف من الكلام والفنا كتابا سميناه----- جواب-- الرامهرمزيين وكان بعض المعتزلة من رامهرمز كتب الي يسالني الجواب عن مساءل كانت تدور في نفسه فاجبت عنها والفنا كتابا سميناه المساءل المنثورة البغدادية وفيه مجالس درات بيننا وبين اعلام المعتزلة والفنا كتابا سميناه المنتخل-	46	8584474480507146965	907	1671.5	750	1115	81.34529113769531	129	AOCP20251104106-ara1	JK001087-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms199	true	3718991862040052878	148	301	867	1791	1791	301	المساءل المنثورة البغدادية وفيه مساءل دارت بيننا وبين اعلام المعتزلة والفنا كتابا سمبناه المنتحل من المساءل البصريا----------------------------------------------------------------------------------------ت والفت كتابا سميته image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0159png والفت كتابا سميته كناب الادراك في فنون من لطي-ف الكلام والفت نقض الكناب المعروف ب-اللطيف علي الاسكافي والفت كتابا نقضت---- كلام عباد بن سليمان في دقاءق الكلام والفت كتابا نقضت فيه كتابا علي علي بن عيسي من تاليفه والفنا كتابا في ضروب الك---لام سميناه المختزن ذكرنا فيه مساءل للمخالفين لم يسالونا عنيا ولا ينتظروما في كتبهم ولم يتجهوا للسءال واجبنا عنها بما وفقنا الله له والغنا كتابا في باب-شء وان الاشياء هي انياء وان عدمت رجعنا عنه ونقضناه فمن وقع اليه فلا يعولن عليه والفنا كتابا في الاجتهاد في الاحكام واتفنا كتابا في المعارف لطيفا والفنا كتابا في ان انقياس يخص ظاهر القران وانفنا كتابا في------------------------------ الاخبار وتخصيصها والفنا كتابا سميناه كتاب الفنون في ابواب من الكلام غير كتاب الفنون الذي الفناه علي الملحدين وانفنا كتابا سميناه جوابات المصريين اتينا-	199	6747806460809047192	JK001087-ara1.ms47	false	1287679218520050996	1	153	3	859	1650	300	المساءل المنثورات------------------------------------------------------------------------------------------ البصريات والفنا كتابا سميناه كتاب العيون في الرد علي الملحدين والفت كتاب النوادر في دقاءق الكلام والفت كتابا سم--------------------------------------------------------------------------يته كتاب الادراك في فنون من لطاءف الكلام والفت نقض الكتاب المعروف ب اللطيف علي الاسكافي والفت كتابا نقضت فيه كلام عباد بن سليمان في دقاءق الكلام والفت كتابا نقضت فيه كتابا علي علي بن عيسي من تاليفه والف-ت كتابا في ضروب من الكلام سميناه المخترف ذكرنا فيه مساءل للمخالفين لم يسالونا عنها ولا سطروها-- في كتبهم ولم يتجهوا للسءال واجبنا عنها بما وفقنا الله له والفنا كتابا في باب شء وان الاشياء هي اشياء وان عدمت رجعنا عنه ونقضناه فمن وقع اليه فلا يعولن عليه والفنا كتابا في الاجتهاد في الاحكام والفنا كتابا ------------------------------في ان القياس يخص ظاهر القران والفنا كتابا في المعارف لطيفا والفنا كتابا في الاخبار وتخصيصها والفنا كتابا سميناه كتاب الفنون في ابواب من الكلام غير كتاب الفنون الذي الفناه علي الملحدين والفنا كتابا سميناه جوابات المصريين اتينا	47	8584474480507146965	702	1302.5	575	1053	66.66666412353516	106	AOCP20251104106-ara1	JK001087-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms200	true	-5593123027450425097	0	136	0	734	1728	301	فيه علي كثير من ابواب الكلام والفنا كتابا في ان العجز عن الشء غير العجز عن ضده وان العجز لا يكون الا عن الوجود نصرنا فيه من قال من اصحابنا بذلك والفنا كنابا فيه مساءل علي اعل انتث------------------------------------نية وانفنا كنابا مجردا ذكرنا فيه جميع اعتراض اندمريين في قول الموحدين ان الحوادث اولا في انها لا تصح----------------- من محدث وفي ان المحدث واحد واجبناهم---- بما فيه تمن-ع نلمسنرشدين وذكرنا---- ايضا اعتلالات لهم في قدم الاجسام وهذا الكتاب غير كتبنا المذكورة انتي ذكرناها في صدر كتابنا هذا وهو موسوم بالاستفضا- لجميع اعتراض الدهريين وماءر اصناف الملحدين والفنا كتابا علي الدهريين في اعتلالهم في قدم الاجسام لانها لا تخلوا لو كانت محدثة من ان يكون -حدثيا لنفسه او لعلة والفنا كتابا نقضنا فيه اعتراضنا علي داود بن علي الاصبهاني في مسالة الاعتقاد والفنا كتابا تفسير القران رددنا فيه علي	200	6747806460809047192	JK001087-ara1.ms47	false	1287679218520050996	153	300	859	1650	1650	300	فيه علي كثير من ابواب الكلام والفنا كتابا في ان العجز عن الشء غير العجز عن ضده وان العجز لا يكون الا عن الوجود نصرنا فيه من قال من اصحابنا بذلك والفنا كتابا فيه مساءل علي اهل التثنية سميناه كتاب المساءل علي اهل التثنية والفنا كتابا مجردا ذكرنا فيه جميع اعتراض الدهريين في قول الموحدين ان الحوادث اولا في انها لا تصح وانها لا تصح الا من محدث وفي ان المحدث واحد واجبناهم عنه بما فيه اقناع للمسترشدين وذكرنا فيه ايضا اعتلالات--هم في قدم الاجسام وهذا الكتاب غير كتبنا المذكورة التي ذكرناها في صدر كتابنا هذا وهو موسوم بالاستقصاء لجميع اعتراض الدهريين وساءر اصناف الملحدين والفنا كتابا علي الدهريين في اعتلالهم في قدم الاجسام بانها لا تخلو- لو كانت محدثة من ان يكون احدثها لنفسه او لعلة والفنا كتابا نقضنا ب-ه اعتراضا -علي داود بن علي الاصبهاني قي مسالة الاعتقاد والفنا كتاب- تفسير القران رددنا فيه علي-	47	8584474480507146965	706	1326.0	573	798	88.47117614746094	114	AOCP20251104106-ara1	JK001087-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms200	true	-5593123027450425097	136	301	734	1728	1728	301	الجباءي والثلجي ما حرفا من تاويله والفنا كتاب زيادات النوادر والفنا كتابا سميناه جوابات اهل فارس والفنا كتابا اخبرنا فيه--- اعترا---------------------------------ضنا علي داود بن علي الاصبهاني في مسالة الاعتقاد والفنا كتابا عن تمويهيم والفنا كتابا في الرءية تقضنا به اعتراضات اعترض بها علينا الجباءي image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0160png في مواضع متفرقة من كتب جمعيا محمد بن عمر الصيمري وحكاها عنه وابنا عن فسادها واوضحناه وكشفناه والفنا كتابا سميناه الجوعر في الرد علي امل ورقة 84 ظهر الزيغ والمنكر والفنا كتابا اجبنا فيه عن مساءل الجباءي في النظر والاستدلال وشراءطه والفنا كتابا -سميناه ادب الجدل والفنا كتابا في مقالات الفلاسفة خاصة والفنا كتابا في الرد علي الفلاسفة تشتمل علي ثلاث مقالات ذكر نا فيه نقض علل ابوقل-س الدهري وتكلمنا فيه علي القاءلين بالهيولي والطباءع ونفضنا فيه علل ارسطا طاليس في السماء والعالم وبينا--- عليهم في قولهم باضافة الاحداث الي التجوم وتعليق احكام السعادة والشقاوة بها قال الاستاذ ------------------------------------------ابو بكر----- بن فورك هذه هي اسامي كتبه التي الفها الي سنة عشرين وثلاثماءة سوي اماليه علي الناس والجوابات المتفرقة-	200	6747806460809047192	JK001087-ara1.ms48	false	2546151085322233646	0	169	0	977	1701	300	الجباءي والبلخي ما حرفا من تاويله والفنا كتاب زيادات النوادر والفنا كتابا سميناه جوابات اهل فارس والفنا كتابا اجب-نا فيه عن اعتلال من زعم ان الموات يفعل بطبعه ونقضنا عنهم اعتلالهم واوضحنا----------------------------------- عن تمويههم والفنا كتابا في الرءية نقضنا به اعتراضات اعترض بها علينا الجباءي --------------------------------------------------------في مواضع متفرقة من كتب جمعها محمد بن عمر الصيمري وحكاها عنه فابنا عن فسادها واوضحناه وكشفناه والفنا كتابا سميناه الجوهر في الرد علي اهل------------ الزيغ والمنكر والفنا كتابا اجبنا فيه عن مساءل الجباءي في النظر والاستدلال وشراءطه والفنا كتابا اسميناه ادب الجدل والفنا كتابا في مقالات الفلاسفة خاصة والفنا كتابا في الرد علي الفلاسفة يشتمل علي ثلاث مقالات ذكر-نا فيه نقض علل ابن قيس الدهري وتكلمنا فيه علي القاءلين بالهيولي والطباءع ونقضنا فيه علل ارسطو-طاليس في السماء والعالم وبينا ما عليهم في قولهم باضافة الاحداث الي النجوم وتعليق احكام السعادة والشقاوة بها قال الامام الحافظ محدث الشام ابو القاسم ابن عساكر قال ابو بكر محمد بن فورك هذا هو اسامي كتبه التي الفها الي سنة عشرين وثلاثماءة سوي اماليه علي الناس والجوابات المتفرقة	48	8584474480507146965	845	1535.0	699	1083	78.02400970458984	126	AOCP20251104106-ara1	JK001087-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms201	true	-5570798989809477256	1	123	3	679	1642	301	المساءل الواردات من الجهات المختلفات وسوي ما اعلي علي الناس مما لم يذكر اساميه ما هذا وقد عاش بعد ذلك الي سنة اربع وعشرين وثلاثماءة وصنف فيها كتبا منها كتاب نقض المضاهات علي الاسكافي في التسمية بالقدر وكتاب العمد في الرءية وكتاب في معلومات الله------ ومقدوراته انه لا نهاية لها علي ابي الهذيل وكتاب علي حارث الوراق في الصفات فيما نقض علي ابن الراوندي وكتاب علي اهل التناسخ وكتاب في الرد في الحركات علي ابي الهذيل وكتاب علي اهل المنطق ومساءل سءل عنها الجباءي في الاحكام والاسماء--------- ومجالسات في خبر الواحد واتبات القياس وكتاب ف----------------------------------------ي الوقوف والعموم وكتاب في متشابه الفران جمع فيه بين المعتزلة والملحدين فيما يطعنون فيه في متشابه الحديث ونقض كتاب التا--ج علي ابن الراوندي وكتاب فيه----- مذهب النصاري	201	6747806460809047192	JK001087-ara1.ms48	false	2546151085322233646	170	300	981	1701	1701	300	المساءل الواردة- من الجهات المختلفات وسوي ما املي علي الناس مما لم يذكر اساميه ههن--ا وقد عاش بعد ذلك الي سنة اربع وعشرين وثلاثماءة وصنف فيها كتبا منها كتاب نقض المضاهاة علي الاسكافي في التسمية بالقدر وكتاب العمد في الرءية وكتاب في معلومات الله تعالي ومقدوراته انه لا نهاية لها علي ابي الهذيل وكتاب علي حارث الوراق في الصفات فيما نقض علي ابن الراوندي وكتاب علي اهل التناسخ وكتاب في الرد في الحركات علي ابي الهذيل وكتاب علي اهل المنطق ومساءل سءل عنها الجباءي في ---------الاسماء والاحكام ومجالسات في خبر الواحد واثبات القياس وكتاب في افعال النبي صلي الله عليه وسلم وكتاب في الوقوف والعموم وكتاب--- متشابه القران جمع فيه بين المعتزلة والملحدين فيما يطعنون ب-ه في متشابه الحديث ونقض كتاب التاريخ علي ابن الراوندي وكتاب فيه بيان مذهب البصري--	48	8584474480507146965	645	1216.5	527	738	87.39837646484375	106	AOCP20251104106-ara1	JK001087-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms201	true	-5570798989809477256	123	301	679	1642	1642	301	وكتاب في الامامة وكتاب فيه الكلام علي النعاري مما يحتج به عليهم من ساءر الكتب التي يعترفون بها وكتاب في النقض علي ابن الراوندي في ابطال التوا------------------------------------تر ومساءل في اثبات الاجماع وكتاب في حكايات --مذاهب المجسمة ومما يحتجون به وكتاب نقض شرح الكفار وكتاب في مساءل جرت بينه وبين ابي الفرج المالكي في علة الخمر ونقض كناب الاثار العلوية علي ارسطاطا ليس وكتاب في جوابات مساءل لابي هاشم استملاها ابن ابي صالح الطبري وكتابه الذي------ سماه الاحتجاج وكتاب الاخبار الذي املاه علي الد-هان وذلك اخر ما بلغنا من اسامي تصانيفه وله كتاب في دلاءل النبوة مفرد وكتاب اخر في الامامة مفرد و------------------------------------------هذا اخر ما ذكره image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0161png ابو بكر -بن فورك من تعانيفه قال الحافظ ابو القاسم بن عساكر وقد نتي الي اشياء لم يذكرها في تسمية تواليفه فمنها رسالة في ابحث علي البحث ورفة 85 وجه ورسالة في الايمان وهل يطلق عليه اسم الخلق وجواب مساءل كتب بها الي اهل الثغر في تبيين ما سال-ه عنه من مذمب اهل الحق واخبرني الشيخ ابو القاسم بن نصر الواعظ في كتابه عن ابي المعالي بن عبد الملك القاضي-	201	6747806460809047192	JK001087-ara1.ms49	false	-3956542052126418300	0	178	0	940	1585	300	وكتاب في الامامة وكتاب فيه الكلام علي النصاري مما يحتج به عليهم من ساءر الكتب التي يعترفون بها وكتاب في النقض علي ابن الراوندي في ابطال التواتر وفيما يتعلق به الطاعنون علي التواتر ومساءل في اثبات الاجماع وكتاب في حكايات المذاهب المجسمة وما -يحتجون به وكتاب نقض شرح الكتاب وكتاب في مساءل جرت بينه وبين ابي الفرج المالكي في علة الخمر ونقض----- الاثار العلوية علي ارسطوطا-ليس وكتاب في جوابات مساءل لابي هاشم استملاها ابن ابي صالح الطبري وكتابه الذي املاه سماه الاح-جاج وكتاب الاخبار الذي------ علي البرهان وذلك اخر ما بلغنا من اسامي تصانيفه وله كتاب في دلاءل النبوة مفرد وكتاب اخر في الامامة مفرد قال محدث الشام الحافظ ابو القاسم ابن عساكر هذا اخر ما ذكره --------------------------------------------------------ابو بكر ابن فورك من تصانيفه------------------------------- وقد وقع الي اشياء لم يذكرها في تسمية تواليفه فمنها رسالة في الحث علي البحث------------ ورسالة في الايمان وما يطلق عليه اسم الخلق وجواب مساءل كتب بها الي اهل الثغر في تبيين ما سالوه عنه من مذهب اهل الحق واخبرني الشيخ ابو القاسم بن نصر الواعظ في كتابه عن ابي المعالي بن عبد الملك القاضي	49	8584474480507146965	834	1533.5	673	1053	79.20227813720703	146	AOCP20251104106-ara1	JK001087-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms202	true	1329282100925032150	0	31	0	150	1641	300	فال سمعت من اثق به قال رايت تراجم كتب الامام ابي الحسن فعدد-ها اكثر من ثمانين وثلاثماءة مصنف وفي ذلك ما يدل علي سعة علمه وينبء الجامل به عن غرازه فنمه	202	6747806460809047192	JK001087-ara1.ms49	false	-3956542052126418300	178	208	940	1088	1585	300	قال سمعت من اثق به قال رايت تراجم كتب الامام ابي الحسن فعددتها اكثر من ثمانين وثلاثماءة مصنف وفي ذلك ما يدل علي سعة علمه وينبء الجاهل--- عن غزارة فهمه	49	8584474480507146965	141	265.0	111	151	93.37748718261719	25	AOCP20251104106-ara1	JK001087-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms203	true	-6496033368579282139	192	220	1078	1229	1676	301	وكل ذلك مما يدل علي نبله وكثرة علمه وظهور فغله فجزاه الله علي جياده في دينه بلسانه بالحسني واحله باحسانه في مستقر جنانه المجال الاسني قال الشيخ الامام ----	203	6747806460809047192	JK001087-ara1.ms49	false	-3956542052126418300	210	239	1099	1252	1585	300	وكل ذلك مما يدل علي نبله وكثرة علمه وظهور فضله فجزاه الله علي جهاده في دينه بلسانه -الحسني واحله باحسانه في مستقر جنانه المح-ل الاسني قال الشيخ ابو العباس	49	8584474480507146965	141	263.5	114	155	90.96774291992188	23	AOCP20251104106-ara1	JK001087-ara1