id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms063	false	6608906859432365837	11	100	59	477	1468	301	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله الاه واحد فرد احد صمد لا الاه غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسونه وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستوي علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان ته يدين كما -------------------------------------قال بل يداه	63	6747806460809047192	JK000365-ara1.ms0766	true	-5516217853662263976	215	300	1168	1557	1557	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان----ه ال-ه واحد فر----د صمد لا ال-ه غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي وان ل-----------------------------------------------------ه يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي سورة ص 57 وكما قال بل يداه-	766	-3345280938307388486	342	615.5	268	460	74.34782409667969	63	AOCP20251104106-ara1	JK000365-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms410	false	8439739215277051179	0	32	0	151	1478	301	في ناحية--- المسجد فقال انظر من هذا ليت هذا عندي فقيل هو---------------------------------------- محمد ابن اسامة---- فطاطا ابن عمر------------- راسه ونقر بيده----- الارض وقال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه	410	6747806460809047192	JK000365-ara1.ms1030	true	-1550271607104379474	26	73	121	336	1522	300	في ناحية من المسجد فقال انظر من هذا ليت هذا عندي قال له انسان اما تعرف هذا يا ابا عبد الرحمن هذا محمد -بن اسامة قال فطاطا ابن عمر رضي الله عنه راسه ونقر بيديه علي الارض وقال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه	1030	-3345280938307388486	143	233.5	112	216	66.20370483398438	28	AOCP20251104106-ara1	JK000365-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms045	false	3244270593616057792	43	201	248	1154	1744	301	التوحيد الظاعر الجلي الذي نفا الشرك الاعظم وعليه نصبت القبلة ---------------وبه حقنت الدماء والاموال وانفصلت دار الاسلام من دار الشرك----------------------------------------------------------------------------------------- بصدق شهادة صححها قبول انقلب وهو الذي ي-------------صح بالشواهد والشواهد هي الرسالة والصناءع يجب بالسمع اي يجب قبوله بادلة السمع ويوجد بتبصير الحق وينمو علي مشاهدة الشواهد و----------------الثاني توحيد الخاصة الذي يثبت بالحقاءق و-----------------هو اسقاط الاسباب الظامرة والصعود عن منازعات العقول وعن التعلق بالشواهد ف------لا يشهد في التوحيد دليلا ولا في التوكل سببا ولا ل---لنجاة وسيلة فيكون مشامد اسبق الحق بحكمه وعلمه ووضعه الاشياء هواضعها وتعليقه اياها باحايينها واخفاءه اياها في------- ويحقق معرفة العلل و-سلك سبيل اسقاط الحدث ويصح هذا التوحيد---------------- بعلم الفناء ويصفو في علم الجمع ويجذب الي توحيد ارباب الجمع -----وهو التوحيد الثالث توحيد خاصة الخاصة وهو توحيد اختصه الله لنفسه واستحقه بمقدرة والاخر منه لاءحا الي اسرار طاءفة من صفوته واخرسهم عن نعته و------ عن بثه و-----يشار--- اليه ب-----------------انه اسقاط الحدث واثبات القدم علي ان هذا الرمز في ذلك التوحيد علة لا يصح ذلك التوحيد	45	6747806460809047192	JK000365-ara1.ms1236	true	4791214187376195366	113	300	587	1646	1646	300	التوحيد الظاهر الجلي الذي نفي الشرك الاعظم وعليه نصبت القبلة وبه وجبت الذمة وبه حقنت الدماء والاموال وانفصلت دار الاسلام من دار الكفر وصحت به الملة للعامة وان لم يقوموا بحسن الاستدلال بعد ان سلموا من الشبهة والحيرة والريبة بصدق شهادة صححها قبول القلب هذا توحيد العامة الذي يصح بالشواهد والشواهد هي الرسالة والصناءع تجب بال-------------------------سمع وتوجد بتبصير الحق وتنمو علي مشاهدة الشواهد قال واما التوحيد الثاني ال-------------ذي يثبت بالحقاءق فهو توحيد الخاصة وهو اسقاط الاسباب الظاهرة والصعود عن منازعات العقول وعن التعلق بالشواهد وهو ان لا يشهد في التوحيد دليلا ولا في التوكل سببا ولا في النجاة وسيلة فيكون مشاهدا سبق الحق بحكمه وعلمه ووضعه الاشياء مواضعها وتعليقه اياها باحايينها واخفاءه اياها في رسومها ويحقق معرفة العلل ويسلك سبيل اسقاط الحدث----- هذا --توحيد الخاصة الذي يصح بعلم الفناء ويصفو في علم الجمع ويجذب الي توحيد ارباب الجمع قال واما التوحيد ال------------------ثالث فهو توحيد اختصه الحق لنفسه واستحقه ب-قدره والاح- منه لاءحا الي اسرار طاءفة من صفوته واخرسهم عن نعته واعجزهم عن بثه والذي يشار به اليه علي السن المشيرين انه اسقاط الحدث واثبات القدم علي ان هذا الرمز في ذلك التوحيد علة لا يصح ذلك التوحيد-	1236	-3345280938307388486	800	1408.0	656	1125	71.11111450195312	119	AOCP20251104106-ara1	JK000365-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms045	false	3244270593616057792	201	242	1154	1405	1744	301	الا باسقاطها هذا قطب الاشارة اليه علي السن علماء-------- الطريق وان زخرقوا له نعوت-------------------------------------------------------------ا واليه------------------------ شخص اهل الرياضة و------الاحوال و------------------------------------------------------------------------------لم ينطق عنه لسان ولم نشر اليه image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0042png اشارة فانه------- وراء ما يشير اليه مكون او يتعاطاه ----او يقله سبب	45	6747806460809047192	JK000365-ara1.ms1237	true	207213275644513083	0	71	0	382	1535	300	الا باسق-طها هذا قطب الاشارة اليه علي السن علماء اهل هذا الطريق وان زخرفوا له نعوتا وفصلوه فصولا فان ذلك التوحيد تزيده العبارة خفاء والصفة نفورا والبسط صعوبة والي هذا التوحيد شخص اهل الرياضة وارباب الاحوال واليه قصد اهل التعظيم واياه عني المتكلمون في عين الجمع وعليه تصطلم الاشارات ثم لم ينطق عنه لسان ولم تشر اليه عب--------------------------------------------------------ارة فان التوحيد وراء ما يشير اليه مكون او يتعاطاه خبر او يقله سبب	1237	-3345280938307388486	187	285.0	149	439	42.59680938720703	32	AOCP20251104106-ara1	JK000365-ara1