id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms320	false	-5899161012963635721	161	301	933	1613	1613	301	من اضاف الي نبينا صلي الله عليه وسلم تعمد الكذب فيما بلغه او اخبر به او شك في صدقه عليه الصلاة والسلام او قال لم يبلخ او استخف به او باحد من الانبياء او ا-ري عليهم او اذاهم او قتل نبيا او زبه فيو تفر باجماع وكذنك يكفر من ذمب مذمب بعض انقدماء ان في ل جنس من الحيوان نذيرا او نبيا من انفردة والخنازير واندواب واندود وغير ذلك ويحتج بقاله وان من امة الا خلا فيها نذير اذ نودي ذنك الي ان يوصف انبياء هذه الاجناس بصفاتهم المذمومة وفيه من الازراء علي هذا المنصب المنيف ما فيه مع اجماع المسلمين علي خلافه وتكذيب قاءله وكذنك يكفر من اعترف من الاصول انصحيحة بما تقدم ونبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم لكنه قال كان اسودا ومات قبل ان يلتحي او ليس الذي كان بمكة والحجاز او ليس بقرشي لانه---------- وصفه-	320	6747806460809047192	JK000289-ara1.ms2172	true	5855384723609771910	135	197	630	916	1454	300	من اضاف الي النبي صلي الله عليه وسلم----- الكذب فيما بلغه او اخبر به او سبه ------------------------------------------او استخف به او باحد من الانبياء او ازري عليهم او اذاهم فهو كا------------------فر باجماع وكذلك يكفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعترف ب---------------------------نبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ولكن قال -----------مات قبل ان يلتحي او ليس الذي كان بمكة والحجاز او ليس الذي كان من قريش لان وصفه	2172	-3896879273952981929	243	393.0	188	692	35.11560821533203	45	AOCP20251104106-ara1	JK000289-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms348	false	4679150729182179005	235	301	1358	1646	1646	301	الله صلي الله عليه وسلم او شبهه وفصل الكلام في ذلك في بابين الباب الاول فيما هو في حقه عليه الصلاة والسلام سب او نقص من تعريض او نص فقال رضي الله عنه اعلم وفقنا الله واياك ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سب النبء صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه-------- او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه-	348	6747806460809047192	JK000289-ara1.ms2173	true	-8521686249791868068	119	179	565	835	1404	300	الله صلي الله عليه وسلم ولا موقر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وافتي فقهاء الاندلس بقتل ابن حاتم وصلبه بما شهد عليه من استخفافه بحق النبي صلي الله عليه وسلم وان زهده لم يكن قصدا عياض من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه-------- او دينه او نسبه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه	2173	-3896879273952981929	135	205.5	102	408	33.088233947753906	29	AOCP20251104106-ara1	JK000289-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms349	false	-7866689764992486970	0	59	0	272	1469	300	بشء علي طريق السب ورقة 143 وجه له او الازراء ا-----و التصغير لشانه او النقص منه او العيب له فهو ساب له ف--------------------يقتل ولا ي----------ستثني فصلا من فصول هذا انباب علي هذا المقصد ولاع--تري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من لعنه او دعا عليه او تميز مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم	349	6747806460809047192	JK000289-ara1.ms2173	true	-8521686249791868068	179	232	835	1091	1404	300	بشء علي طريق السب له و---------------الازراء عليه او التصغير لشانه او الغض- منه او العيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل كما نبينه ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من------------------------------------ نسب اليه ما-لا يليق بمنصبه علي طريق الذم	2173	-3896879273952981929	206	348.0	162	309	66.66666412353516	36	AOCP20251104106-ara1	JK000289-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms350	false	-5533811206443377575	197	294	993	1484	1511	301	من لم يقصد نقعا ولا بذكر عيبا ولا سبا نكنه ينزع بذكر بعض اوصافه او يستشهد ب-عض احواله الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او نغيره او علي التش---به او عند مضيمه بالله او غضاضة ت-قته ليس علي سبيل التاسي وطريق التحقيق بل علي -قصد ال-رفيع ننفسه او لغيره او سبيل التمثيل وعدم التوقير ننبيه عليه الصلاة وانسلام او قصد الهزل والتندير بقوله كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبء -------------------وان كذبت فقد كذب الانبياء وان اذنبت فقد اذنبوا او انا اسلم من السنة الناس ولم- يسلم منها انبياء الله	350	6747806460809047192	JK000289-ara1.ms2176	true	-7328032722442606316	27	113	131	565	1516	300	ان لا يقصد نقصا ولا يذكر عيبا ولا سبا لكنه------------------------ يستشهد ببعض احواله الجاءزة عليه في الدنيا علي طريق ضرب المثل والحجة لنفسه او لغيره او علي التشبه به او عند هضيمة نالته او عضاضة لحقته ليس علي سبيل التاسي وطريق التحقيق بل علي مقصد الترفيع لنفسه او لغيره --وسبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه صلي- الله عليه وسلم---------------------------- كقول القاءل ان قيل في السوء فقد قيل في النبي صلي الله عليه وسلم وان كذبت فقد كذب الانبياء و-----------------------انا اسلم من------ الناس وليس يسلم منهم انبياء الله	2176	-3896879273952981929	377	629.5	298	518	72.77992248535156	56	AOCP20251104106-ara1	JK000289-ara1