id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms177	false	-4902501950272898977	123	300	676	1624	1624	300	عشرة قال انشيخ الامام ابو عمرو يعني ابن الصلاح ليس نلمنتي اذ استفتي في شي من المساءل الكلامية ان يفتي بالتفصيل بل يمنع مستفتيه وساءر العامة من الخو----------ض في شء من ذنك وان قل وناامرهم -ان يقتصروا فينا علي الايمان جملة من غير تفصيل ويقول-- فيها وفي كل ما ورد من ايات الصفات واخبارها المتشابهات ان الثابت فيها في نفس الامر ماه-و اللاءق----- بجلاءل الله تعا-------لي وكماله وتقديسه المطلق فيقول ذلك معتقدنا فيه و-ليس علينا تفصيله وتعيينه وليس البحث عنه من شاننا بل لكل علم تفصيله الي الله------------- ونصرف عن الخوض فيه قلوبنا والسنتنا فهذا ونحوه هو الصواب المعنود من اءمة الفتوي في ذلك وهو سبيل سلف الامة واءمة المذاهب المعتبرة واكابر اتعلماء -الصالحين وهو اصوب واسلم للعامة -اشبامهم ومن كان منهم معتقدا اعتقادا باطلا تفصيلا غير هذا صرف--- عن ذلك الاعتقاد الباطل -ما هو اهون وايسر واسلم واذا عزر-ولي الامر من حاد----- عن هذه الطريقة فقد تاسي بعمر بن الخطاب رضي الله عنه في تعزير صبيغ بفتح الصاد المهملة ابن عسل الذي كان يسال عن المتشابهات علي ذلك قال والمتكلمون من اصحابنا معترفون بصحة هذه الطريقة-	177	6747806460809047192	JK000237-ara1.ms20	true	-7078743329485381091	97	279	490	1452	1565	300	عشرة قال الشيخ------- ابو عمرو رحمه الله------ ليس له اذا--- استفتي في شء من المساءل الكلامية ان يفتي بالتفصيل بل يمنع مستفتيه وساءر العامة من الخوض في ذلك او في شء منه--- وان قل وي-امرهم بان يقتصروا فيها علي الايمان جملة من غير تفصيل ويقولوا فيها وفي كل ما ورد من ايات الصفات واخبارها المتشابهة- ان الثابت فيها في نفس الامر ما هو اللاءق فيها بجلا-ل الله تبارك وتعالي وكماله وتقديسه المطلق فيقول ذلك معتقدنا فيها وليس علينا تفصيله وتعيينه وليس البحث عنه من شاننا بل نكل علم تفصيله الي الله تبارك وتعالي ونصرف عن الخوض فيه قلوبنا والسنتنا فهذا ونحوه هو الصواب --------من اءمة الفتوي في ذلك وهو سبيل سلف الامة واءمة المذاهب المعتبرة واكابر العلماء والصالحين وهو اصون واسلم للعامة واشباههم ومن كان منهم اعتقد- اعتقادا باطلا تفصيلا ففي هذا صرف له عن ذلك الاعتقاد الباطل بما هو اهون وايسر واسلم واذا عزر ولي الامر من حاد منهم عن هذه الطريقة فقد تاسي بعمر بن الخطاب رضي الله عنه في تعزير صبيغ بفتح الصاد المهملة-------- الذي كان يسال عن المتشابهات علي ذلك قال والمتكلمون من اصحابنا معترفون بصحة هذه الطريقة	20	481167548931633129	877	1592.5	709	1001	87.61238861083984	145	AOCP20251104106-ara1	JK000237-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms178	false	-1351707980713178073	20	301	112	1580	1580	301	الحرمين في كتابه الغياثي ان الامام يحرص ما امكنه علي جمع عامة الناس علي سلوك 131 image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0142png سبيل السلف في ذلك واستفتي الغزالي في كلام الله------------- فكان من جوابه واما ا-خوض في ان كلام الله تعالي بحرف او بصوت او نيس كذلك فهو بدعة وكل من يدعو العوام الي الخوض في هذا فليس من ايمة اندين وانما هو من المضلين ومثاله من يدعو الصبيان الذين لا يحسنون السباحة الي خوض البحر ورفة 74 ظهر ومن يدعو الزمن المفعد الي السفر في البراري من غير مركوب وقال في رسالة له الصواب نلخلق كلعم 1ل ان-شاذ اننادر انذي لا يسمع الاعصار الا بواحد منهم او اثنين سلوك مسلك السلف--- الايمان المرسل والتصديق المجمل بكل ما انزل- الله تعالي واخبر به رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير بحث ولا تفتيش والاشنغال بالتقوي ففيه شغل شاغل وقال الصيمري في كتاب- ادب المفتي والمستفتي ----ما اجمع عليه اهل الفتوي ان من كان موصوفا بالفتوي في الفقه ولم ينبغ وفي نسخة لم يجز له ان يضع خطه بفتوي من--------- علم الكلام كالقضاء والقدر والرءية وخلق القران وكان بعضهم لا يستتم قراءة مثل هذه الرقعة قال وكره بعضهم ان يقول ليس هذا من علمنا او ما جلسنا لهذا او السءال عن غير هذا اولي بل لا يتعرض لشء من ذلك وحكي الامام انحافظ------- ابو عمر بن عبد انبر الامتناع من الكلام في كل ذلك عن الفقهاء والعلماء قديما وحديثا في اهل الحديث والفتوي قال وانما خالف في ذلك اهل البدع قال انشيخ-------------------- فان كانت الم--لة مما يءمن في تفضيل جوابها من ضرر الخوض المذكور جاز الجواب تفصيلا وذلك مثل ان يكون جوابها مخنتعرا مفيوما نيس نه- اطراف ينجاذبها المتنازعون وانسوءال عنه صادر مرل مسترشد خاص منقاد او من طاءفة قليلة انتنازع والمماراة والمفتي ممن-	178	6747806460809047192	JK000237-ara1.ms21	true	8673842410958464402	0	275	0	1407	1534	300	الحرمين في كتابه الغياثي ان الامام يحرص ما امكنه علي جمع عامة الخلق علي سلوك------------------------------------------------------------ سبيل السلف في ذلك واستفتي الغزالي في كلام الله تبارك وتعالي فكان من جوابه واما الخوض في ان كلام----ه تعالي -حرف و---صوت او ليس كذلك فهو بدعة وكل من يدعو العوام الي الخوض في هذا فليس من اءمة الدين وانما هو من المضلين ومثاله من يدعو الصبيان الذين لا يحسنون السباحة الي خوض البح------------ر ومن يدعو الزمن المقعد الي السفر في البراري من غير مركوب وقال في رسالة له الصواب للخلق كلهم الا الشاذ النادر الذي لا تسمح الاعصار الا بواحد منهم او اثنين سلوك مسلك السلف في الايمان المرسل والتصديق المجمل بكل ما انزله الله تعالي واخبر به رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير بحث و---تفتيش والاشتغال بالتقوي ففيه شغل شاغل وقال الصيمري في كتابه ادب المفتي والمستفتي ان مما اجمع عليه اهل التقوي ان من كان موسوما بالفتوي في الفقه -لم ينبغ وفي نسخه لم يجز له ان يضع خطه بفتوي في مسالة من علم الكلام قال------------------------------- وكان بعضهم لا يستتم قراءة مثل هذه الرقعة قال وكره بعضهم ان يكتب ليس هذا من علمنا او ما جلسنا لهذا او السءال عن غير هذا اولي بل لا يتعرض لشء من ذلك وحكي الامام الحافظ الفقيه ابو عمرابن عبد البر الامتناع من الكلام في كل ذلك عن الفقهاء والعلماء قديما وحديثا من اهل الحديث والفتوي قال وانما خالف ---ذلك اهل البدع قال الشيخ ابو عمرو ابن الصلاح فان كانت المسالة مما يءمن في تفصيل جوابها من ضرر الخوض المذكور جاز الجواب تفصيلا وذلك با---ن يكون جوابها مختص-را مفهوما ليس لها اطراف يتجاذبها المتنازعون والسءا-ل عنه صادر عن- مسترشد خاص منقاد او من عام-ة قليلة التنازع والمماراة والمفتي ممن	21	481167548931633129	1290	2356.0	1028	1532	84.20365905761719	216	AOCP20251104106-ara1	JK000237-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms179	false	2195447265126769335	0	25	0	128	1668	301	ينقادون لفتواه ونحو هذا وعلي هذا ونحوه يحمل ما جاء عن بعض السلف من بعض الفتوي في بعض المساءل الكلامية وذلك منهم قليل نادر والله	179	6747806460809047192	JK000237-ara1.ms21	true	8673842410958464402	275	300	1407	1534	1534	300	ينقادون لفتواه ونحو هذا وعلي هذا ونحوه يحمل ما جاء عن بعض السلف من بغض الفتوي في بعض المساءل الكلامية وذلك منهم قليل نادر والله-	21	481167548931633129	126	246.0	102	128	98.4375	23	AOCP20251104106-ara1	JK000237-ara1