id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104106-ara1.ms251	false	5490773108034818130	115	172	587	855	1602	301	لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوعم جهلوا -من الحق علي قدر ما ثركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله ف------------------------------------------------------ي المحمدين وقضي ربك الا تعبدموا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان	251	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms106	true	-6849312098852565942	34	89	163	448	1536	300	لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ل---------------------انهم -لو تركوهم لتركوا من الحق ب---قدر ما تركوا منهم ل----ان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه وينكره من انكره وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية وان العارف منهم يعرف ---------من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد فان	106	4351930375757044607	162	231.0	124	323	50.15480041503906	27	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms263	false	-5196689081267809310	23	66	114	336	1537	300	لو تركوا عبادتهم لود وسواع ويغوث ويعوق لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا وقال لان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظير حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	263	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms106	true	-6849312098852565942	43	71	207	355	1536	300	لو تركوهم لتركو-----------------------------ا من الحق بقدر ما تركوا منهم لان للحق في كل معبود وجها يعرفه من ع-رفه وينكره من انكره-------------------------------------------- وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	106	4351930375757044607	128	201.5	101	222	57.657657623291016	22	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms251	false	5490773108034818130	123	178	625	899	1602	301	ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوعم جهلوا من الحق علي قدر ما ثركوا من هءلاء------- فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله في المحمدين وقضي ربك الا تعبدموا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	251	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms113	true	7051732666977693014	232	274	1159	1368	1496	300	و---يغوث ويعوق ونسر ل-----------------جهلوا من الحق ب---قدر ما تركوا من هءلاء ثم قال فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله------------------------------------------------- فالعالم يعلم من عبد وفي اي سورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	113	4351930375757044607	197	350.0	158	281	70.10675811767578	34	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms262	false	-5589201447638794917	236	301	1345	1677	1677	301	من كتاب الفصوص بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ما يقول السادة العلماء اءمة الدين وعداة المسلمين في كتاب بين اظهر الناس زعم مصنفه انه وضعه واخرجه نلناس باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في منام زعم-------ه واكثر كتابه ضد لما انزل الله في كتبه المنزلة وعكس وضد لما قاله انبياءه------------ فمما قاله فيه ان ادم عليه السلام انما سمي انسانا لانه من الحق	262	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms113	true	7051732666977693014	136	200	675	998	1496	300	عن كتاب الفصوص لابن عربي ونصه ما تقو-------------------ل السادة العلماء اءمة الدين وهداة المسلمين عن كتاب بين اظهر الناس زعم مصنفه انه وضعه واخرجه للناس باذن النبي---- صلي الله عليه وسلم في منام زعم انه راه واكثر كتابه ضد لما انزل الله من كتبه المنزلة وعكس وصد عن قول-- انبياء الله المرسلة فمما قال- فيه ان ادم عليه السلام انما سمي انسانا لانه للحق --	113	4351930375757044607	259	449.5	205	351	73.78917694091797	44	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms263	false	-5196689081267809310	0	93	0	466	1537	300	بمنزلة انسان العين من 1العين الذي يكون به النظر وقال في موضع اخر ا---لحق المنزه هو الخلق المشبه وقال في قوم نوح ا------------نهم لو تركوا عبادتهم لود وسواع ويغوث ويعوق----- لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا وقال ل-----------ان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظير حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة ثم قال في قوم هود ا------------نهم حصلوا في عين القرب فزال البعد فزال به مسمي جهنم في حفهم ففازوا بنعيم القرب من جهة ا-لاستحقاق فما اعطاهم هذا	263	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms113	true	7051732666977693014	201	300	1004	1496	1496	300	بمنزلة انسان العين من -العين الذي يكون به النظر وقال في موضع اخر ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وقال في قوم نوح عليه السلام انهم لو تركوا عبادتهم لود وسواع ويغوث ويعوق ونسر لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا من هءلاء ثم قال فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من ع-رفه ويجهله من ج-هله فالعالم يعلم من عبد وفي اي سورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة ثم قال في قوم هود عليه السلام انهم حصلوا في عين القرب فزال-------------- مسمي جهنم في حقهم ففازوا بنعيم القرب من جهة اللاستحقاق فما اعطاهم هذا-	113	4351930375757044607	436	803.0	348	510	85.49019622802734	76	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms263	false	-5196689081267809310	93	170	466	855	1537	300	المقام الذوقي اللذيذ من جهة المنة وانما اخذوه بما استحقهم حقاءقهم من اعمالهم التي كانوا عليها وكانوا علي صراط -------مستقيم ثم انه انكر فيه حكم الوعيد في حق كل من حقت عليه كلمة انعذاب من ساءر العبيد فهل نكفر من يصدقه في ذلك او يرضي--- منه به ام لا وهل ياثم سامعه اذا كان بالغا عاقلا ولم ينكر- بلسانه او بقلبه ان عجز افتونا بالوضع- والبيان كما اخذ الله علي العلماء الميثاق بذلك---- فقد اضر الاهمال ب---------الجهال	263	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms114	true	443623519052365456	0	73	0	383	1695	300	المقام الذوقي اللذيذ من جهة المنة وانما اخذوه بما استحقت- حقاءقهم من اعمالهم التي كانوا عليها وكانوا علي صراط الرب المستقيم ثم انه انكر فيه حكم الوعيد في حق--- من حقت عليه كلمة العذاب من ساءر العبيد فهل يكفر من يصدقه في ذلك او يرضي به من---ه ام لا وهل ياثم سامعه اذا كان بالغا عاقلا ولم ينكره بلسانه او بقلبه------- افتونا بالوضوح والبيان كما اخذ----------------- الميثاق والتبيان فقد اضر الاهمال بالضعفاء والجهال	114	4351930375757044607	351	627.5	281	414	84.78260803222656	58	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms117	false	3154332292479653811	271	301	1483	1626	1626	301	ما زال بصفاته قديما فبل خلقهم لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته از ليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس منذ خلق الخلق استفاد-	117	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms122	true	-5445817703829099432	162	191	834	975	1539	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه -لم يز-د بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته از-ليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس منذ خلق الخلق استفاد	122	4351930375757044607	138	257.0	111	144	95.83333587646484	25	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms118	false	3497502007438676041	1	62	4	313	1566	301	الخالق ولا باحداثه البرية اسنفاد اسم الباري له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق وكما انه احيا الموتي بعد اما تتهم استحق هذا الاسم قبل احياءهم -كذلك استنق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك بانه علي كل ش-ء قدير وكل ش-ء اليه فقير وكل امر عليه ورقة 49 تهر سير لا يحتاج الي ش-ء ليس كمثله ش-ء وهو السميع البصير	118	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms122	true	-5445817703829099432	191	248	975	1271	1539	300	الخالق ولا باحداثه البرية استفاد---- الباري له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق وكما انه محي- الموتي بعد -ما احيي استحق هذا الاسم قبل احياءهم وكذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك -انه علي كل شيء قدير وكل شيء اليه فقير وكل امر عليه ي-----------سير لا يحتاج الي شيء ليس كمثله شيء وهو السميع البصير	122	4351930375757044607	283	501.5	226	314	90.12738800048828	45	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms348	false	4679150729182179005	268	301	1508	1646	1646	301	اعلم وفقنا الله واياك ان----- من سب النبء صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصا-له او عرض به او شبهه-	348	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms123	true	7162392063963261552	264	298	1299	1444	1451	300	اعلم وفقنا الله واياك ان جميع من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاءله او عرض به او شبهه	123	4351930375757044607	137	256.0	105	145	94.48275756835938	31	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms288	false	2305977683475297369	56	128	274	669	1624	301	واكثر من النظم في ذلك نظما راءقا يرسخ بسماعه الايمان في قلوب المءمنين وتنسجم به عبرات المحبين لشراءع النبيءين و-تزلزل به اقدام ورقة 119 وجه المبتدعين ويخافون سفك دماءهم من المسلمين وانتشرت قصاءده وظهرت بنا فضاءحهم عند اهل تهامة واهل الجبال اذ نقلت الي الامام علي بن صلاح بصنعاء ونظم بعض فقهاء الاشراف علي نحو نظمه شكرا ته وتحريضا فشاع في الناس تكفير من يتدين بمذهب ابن عربي من الصوفية ب-زبيد وكان	288	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms126	true	523920787893305082	38	103	226	578	1614	300	واكثر من النظم في ذلك نظما راءقا يرسخ بسماعه الايمان في قلوب المءمنين وتنسجم به عبرات المحبين لشراءع النبي-ين وتتزلزل به اقدام------------- المبتدع-------------------------------ين وانتشرت قصاءده وظهرت بها فضاءحهم عند اهل تهامة واهل الجبال اذ نقلت الي الامام علي بن صلاح بصنعاء ونظم بعض فقهاء الاشراف علي نحو نظمه شكرا له وتحريضا فشاع في الناس تكفير من يتدين بمذهب ابن عربي من الوصفية ب زبيد وقال	126	4351930375757044607	344	653.0	280	397	86.64987182617188	57	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms367	false	97700215544678716	90	149	450	752	1602	300	الذمبي ان الذكي اذا تامل--- ذلك-------------------------- فهو احد رجلين اما من الاتحادية---------- واما من المءمنين بالله الذين يعدون هذه النحلة من اكفر الكفر-------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيءا سوي سورة--------- يصلي بها الصلوات ويءمن بالله واليوم الاخر خير له------ من هذا العرفان وهذه الحقاءق ولو قرا ماءة كتاب او عمل ماءة خلوة	367	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms128	true	-7216125230677404782	25	110	118	572	1562	300	العجب فان الذكي اذا تامل من ذلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون هذه النحلة من اكفر الكفر نسال الله العافية وان يكتب الايمان في قلوبنا وان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة فوالله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيءا سوي سور من القران يصلي بها الصلوات ويءمن بالله واليوم الاخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقاءق ولو قرا ماءة كتاب او عمل ماءة خلوة	128	4351930375757044607	297	534.0	239	454	65.41850280761719	57	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms292	false	4562387849431605068	70	221	356	1131	1517	300	حدثنا شيخنا الامام المصنف شيخ الاسلام الذي لم تر عيناه مثله عماد الدين اسماعيل بن عمر ابن كثير من لفظه غير مرة ورقة 120 ظهر قال حدثني شيخ الاسلام العلامة قاضي القضاة تقي الدين ابو الحسن علي بن عبد الكافي السبكي قال حدثنا الشيخ العل-------امة شيخ الشيوخ قاضي القضاة علاء الدين علي بن اسماعيل اتفونوي قال حدثني شيخ الاسلام قاضي القضاة تقي الدين ابو الفتح محمد بن علي القش-ري المعروف بابن دقيق العيد القاءل في --اخر عمره لي اربعون سنة ما تكلمت بكلمة الا واعددت لها جوابا بين يدي الله تعالي قال سالت شيخنا سلطان العلماء عز الدين ابا محمد عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي عن ابن عربي فقال شيخ سوء كذاب يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا------------------ كذا حدثني شيخنا ابن كثير من لفظه ورايت ذلك في كلام الشيخ تقي الدين السبكي وفيه زيادة رواها بعضهم عن ابن عبد السلام وهي انه قال وقع بيني وبينه----- كلام- في	292	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms130	true	-125813708158668140	149	300	779	1553	1553	300	حدثني شيخنا الامام المصنف شيخ الاسلام الذي لم تر عيناي مثله عماد الدين بن ابي---- عمر ابن كثير من لفظه غير------------- مرة قال حدثني شيخ الاسلام العلام------------ة تقي الدين ابو الحسن علي بن عبد الكافي السبكي قال حدثني الشيخ الامام العلامة شيخ الشيوخ قاضي القضاة علاء الدين علي بن اسماعيل القونوي قال حدثني شيخ الاسلام قاضي القضاة تقي الدين ابو الفتح محمد بن علي القشيري المعروف بابن دقيق العيد القاءل في اواخر عمره لي اربعون سنة ما تكلمت بكلمة الا واعددت لها جوابا بين يدي الله تعالي قال سالت شيخنا سلطان العلماء عز الدين ابا محمد عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي عن ابن عربي -قال شيخ سوء كذاب يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا ثم قال ابن الجزري كذا حدثني شيخنا ابن كثير من لفظه ورايت ذلك في كلام الشيخ تقي الدين السبكي وفيه زيادة رواها بعضهم عن ابن عبد السلام وهي انه---- وقع بيني وبينه يوما كلاما في-	130	4351930375757044607	726	1368.0	583	809	89.74041748046875	129	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms117	false	3154332292479653811	271	301	1483	1626	1626	301	ما زال بصفاته قديما فبل خلقهم لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته از ليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس منذ خلق الخلق استفاد-	117	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms252	true	-6269465447622686669	176	205	944	1086	1561	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه -لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته از-ليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس منذ خلق الخلق استفاد	252	4351930375757044607	139	264.0	112	144	96.52777862548828	26	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms118	false	3497502007438676041	1	62	4	313	1566	301	الخالق ولا باحداثه البرية اسن---فاد اسم الباري له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق وكما انه احيا الموتي بعد اما تتهم استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استنق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك بانه علي كل شء قدير وكل شء اليه فقير وكل امر عليه ورقة 49 تهر سير لا يحتاج الي شء ليس كمثله شء وهو السميع البصير	118	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms252	true	-6269465447622686669	205	264	1086	1381	1561	300	الخالق ولا باحداثه البرية اس 4 تفاد---- الباري له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق وكما انه محيي الموتي بعد -ما احيي استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك -انه علي كل شء قدير وكل شء اليه فقير وكل امر عليه ي-----------سير لا يحتاج الي شء ليس كمثله شء هوه السميع البصير	252	4351930375757044607	280	515.5	223	312	89.74359130859375	50	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms119	false	4113255536254161033	0	131	0	708	1576	300	رسول الله علي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا يدخل في ذلك متاولين باراءنا ولا متوعمين باهواءنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله ورسوله صلي الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه الي عالمه ولا يثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم و-----------من رام ما حضر عليه عامه ولم يقنع بالتسليم فهمه ازله مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة و الايمان فيتذبذب بين الكفر والنفاق والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار موسوسا تاءها شاكا وايضا لا مءمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا ولا يصح الايمان بالرءية لاهل دار الاسلام لمن اعنبرها بوهم او تاويلها بفهم ان كان تاويل الرءية وتاويل كل علي معني يضاف الي الربوبية ترك التاويل ولزوم التسليم وعليه دين المرسلين وشراءع النبءين ومن لم يتوق التقي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه	119	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms330	true	-3133692665218204790	228	281	1142	1415	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يثبت قدم الاسلام الا علي---- التسليم والاستسلام فمن رام ما حظر ع-نه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصحيح الاي---------------------------------------------ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه	330	4351930375757044607	247	437.5	195	719	34.353267669677734	40	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms139	false	9158651826264800867	178	216	897	1091	1550	300	قوله تعالي---- الا ان ياتيهم الله-------------------------------------- الاولي في هذه الاية وما شاكلهاا ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله تعالي ونعتقد ان الله عز اسمه عنزه عن سمات الحدث علي ذلك مضت ايمة السلف وعلماء السنة -قال	139	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms334	true	-1094845808060957497	54	96	291	508	1561	300	قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة البقرة 210 الاولي في هذه الاية وما شاكلها -ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله وي------عتقد ان الله م--------نزه عن سمات الحدث علي ذلك مضت----- السلف وعلماء السنة وقال	334	4351930375757044607	165	271.0	132	237	69.62025451660156	28	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms405	false	-6274481682623754622	195	272	997	1394	1545	301	القاضي عياض رحمه الله وهذه كانت سيرة السلف----- ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نه يا------امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله عز وجل ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية-------- ومدح قوما فقال تعالي ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية وذم فوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية وان حرمته مينا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر	405	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms461	true	7712003578532678619	40	111	217	581	1579	300	القاضي عياض في الشفاء من رواية محمد بن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي- ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية الحجرات ومدح قوما فقال------ ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية الحجرات--------------------------------------------- وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر	461	4351930375757044607	301	529.0	239	416	72.35576629638672	55	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms251	false	5490773108034818130	123	172	625	855	1602	301	ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوعم جهلوا من الحق علي قدر ما ثركوا من هءلاء------- فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله--------------- من جهله في المحمدين وقضي ربك الا تعبدموا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة----- ظهر حتي عبد وان	251	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms521	true	2098493470783593332	21	61	106	291	1599	300	و---يغوث ويعوق ونسر ل-----------------جهلوا من الحق ب---قدر ما تركوا من هءلاء ثم قال فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من عرفه ويجهله من جهله------------------------------------------------- فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة يظهر ظهر حتي عبد قال	521	4351930375757044607	152	249.0	119	257	59.14397048950195	28	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms263	false	-5196689081267809310	19	60	98	292	1537	300	في قوم نوح------------ انهم لو تركوا عبادتهم لود وسواع ويغوث ويعوق----- لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا وقال ل-----------ان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يج--------------هله فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظي-----ر حتي عبد وان	263	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms521	true	2098493470783593332	10	61	51	291	1599	300	في قوم نوح عليه السلام انهم لو تركوا عبادتهم لود وسواع ويغوث ويعوق ونسر لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا من هءلاء ثم قال فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من -عرفه ويجهله من عرفه ويجهله من جهله فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة يظهر ظهر حتي عبد قال	521	4351930375757044607	182	321.5	142	241	75.51866912841797	35	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms063	false	6608906859432365837	11	158	59	739	1468	301	بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله الاه و----احد فرد احد صمد لا الاه غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسونه وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستوي علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي--- وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان ته يدين كما -----------------------------قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا------ وان من زعم --------------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا و-----------------------------------------ان لله علما كما قال انزله بعلمه وق----ال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويثبت لله ----------------------------------------------------------------------قوة كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	63	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms631	true	3748829733143895987	30	194	187	981	1566	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل-----ه واحد احد فر----د صمد لا ال-ه غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي طه وان ل-----------------------------------------------------ه يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر واثتبوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	631	4351930375757044607	525	865.0	409	900	58.33333206176758	95	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms063	false	6608906859432365837	71	117	340	561	1468	301	وان الله مستوي علي --عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي وان---------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان ت-------ه يدين كما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	63	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	139	188	728	962	1560	300	وانه اس----توي علي العرش- كما قال الرحم-ن علي العرش استوي طه ولا يتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين كما قال---------------------------------------- خلقت بيدي وان له عينين كما --------قال تجري باعيننا	632	4351930375757044607	153	248.5	120	288	53.125	25	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms065	false	8643917798106653871	233	297	1234	1534	1546	300	علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل اتوريد --وكما قال	65	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	17	66	91	311	1560	300	الي رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك-------------------------- بدعة الي ان قال ويقرون---------------------------------- ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلق-ه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال	632	4351930375757044607	163	231.5	124	303	53.795379638671875	28	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms062	false	6783629190730681920	223	301	1214	1635	1635	301	له قولنا الذي نقول به وديانتنا انتي ندين بها اننمسك بكتاب الله وسنة رسوله حمد صلي الله عليه وسلم ومار وي عن الصحابة والتابعين وايمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي------------ه احمد بن حنبل رضي الله عنه ونضر وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مج-نبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل انذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام-	62	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	0	73	0	402	1508	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما ر-----------------------وي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبدالله احمد بن حنبل نصر الله--------- وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام	633	4351930375757044607	357	647.0	288	435	82.06896209716797	56	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms063	false	6608906859432365837	0	126	0	598	1468	301	مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله الاه واحد-------------- فرد احد صمد لا الاه غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسونه وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستوي علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي وان--- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان ت-------ه يدين كما -----------------------------قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان ---من زعم ان اسم ا--لله غيره كان ضالا	63	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	75	204	413	1020	1508	300	معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا و-ن الل-----ه واحد لا اله الا هو فر----د صمد------------- لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان---------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر ومن زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا	633	4351930375757044607	481	827.0	376	687	70.01455688476562	84	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms064	false	3632867504223429311	229	289	1182	1495	1607	301	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان----ه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه------ يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المستمسكين بالايمان جنة و------------------لا نار--ا ال----ا من شهد له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	64	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	213	269	1058	1348	1508	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن----- النبي صلي الله عليه وسلم الي ان قال وان --------------------------------الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للروات الصحيحة عن------------ النبي صلي الله عليه وسلم	633	4351930375757044607	220	329.0	175	350	62.85714340209961	34	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1
AOCP20251104106-ara1.ms065	false	8643917798106653871	212	300	1125	1546	1546	300	يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله تعالي يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل اتوريد-- وكما قال ثم دنا فتدلي-	65	6747806460809047192	JK000098-ara1.ms634	true	5470016145738419827	2	86	7	402	1457	300	يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا------------------ واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن -لنا به و-لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله------ يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وكما قال ثم دنا فتدلي	634	4351930375757044607	373	672.0	293	430	86.74418640136719	73	AOCP20251104106-ara1	JK000098-ara1