id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0010	false	-828060508795066980	157	205	879	1104	1544	302	والي هذا اشار العباس بن عبد المطلب فيه بقوله------------------------------------------------------------------------ من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تزكب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق	10	6403008343565050443	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0411	true	3270255688632787731	177	241	867	1164	1466	300	واله لشعر عمه العباس بن عبد المطلب لما قال يا رسول الله اريد ان امتدحك فقال رسول الله قل لا يفضض الله فاك فانشا يقول من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق	411	-5094094412549663458	207	387.5	160	297	69.69696807861328	42	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0486	false	-2324839534315119288	190	221	1023	1181	1660	302	قال صلي الله عليه وسلم ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله ل--ه شيطانان احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب----------- يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت	486	6403008343565050443	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2658	true	8413268148587702037	189	222	1059	1229	1655	300	عنه صلي الله عليه واله ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذ- المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت	2658	-5094094412549663458	150	272.5	119	171	87.71929931640625	26	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0366	false	2022959812024199268	215	251	1083	1255	1495	302	بغير انزال كان ساقطا ثم صار واجبا وذهب ابن عباس رضي الله عنهما وغيره الي انه ليس منسوخا بل المراد به نفي وجوب الغسل بالرءية في النوم اذا لم ينزل وهذا الحكم باق بلا شك---- واما	366	6403008343565050443	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2735	true	-4780440379558146031	0	34	0	158	1505	300	بغير انزال كان ساقطا ثم صار واجبا وذهب ابن عباس--------------- وغيره الي انه ليس منسوخا بل المراد--- نفي وجوب الغسل بالرءية في النوم اذا لم ينزل وهذا الحكم باق بلا شك ا ه واما	2735	-5094094412549663458	154	283.5	122	176	87.5	30	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0864	false	-6407281708989553620	96	187	487	911	1498	302	عبد الله بن عمر كان يصلي علي الجنازة ثم ينصرف قبل ان تدفن فقيل له ان ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي علي جنازة فله قيراط ومن وقف حتي تدفن فله ق-------------يراطان------- كل قيراط مثل ---------------------------------------------احد ف-بعث ابن عمر------ الي عاءشة خبابا يسالها عن قول ابي هريرة----------------------------- واخذ ابن عمر قبضة من حصي المسجد يقلبه- في يده حتي رجع اليه الرسول فقال له قالت عاءشة صدق ابو هريرة فضرب ابن عمر بالحصي الذي كان في يده الارض ثم قال لقد فرطنا--- قراريط كثيرة واما	864	6403008343565050443	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3413	true	8526590103348164442	155	259	749	1228	1428	300	عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة انه سمع-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع- جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي دفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد فارسل ابن عمر خبابا الي عاءشة------ يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره بما قالت واخذ ابن عمر قبضة من حصي المسجد يقلبها في يده حتي رجع اليه الرسول فقال ق---الت عاءشة صدق ابو هريرة فضرب ابن عمر بالحصي الذي كان في يده الارض وق--ال لقد فرطنا في قراريط كثيرة ولعل	3413	-5094094412549663458	300	483.5	230	529	56.71077346801758	56	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0224	false	67579966466001716	240	302	1275	1595	1595	302	وقد اختلفوا في ما طال منها----- ان قبض الرجل علي لحيته واخذ ما تحت--- القبضة فلا باس فقد فعله ابن عمر وجماعة من التابعين رضي الله عنهم واستحسنه الشعبي وابن سيرين وكرهه الحسن وقتادة وقالوا تركها عافية احب لقوله صلي الله عليه وسلم اعفوا اللحي والامر في هذا قريب اذا لم ينته الي تقصيص اللحية وتدويرها من الجوانب فان الطول المفرط قد-	224	6403008343565050443	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3894	true	7000026490267491733	164	224	844	1156	1526	300	وقد اختلفوا في-ما طال منها فقيل ان قبض الرجل علي لحيته واخذ ما فضل عن القبضة فلا باس فقد فعله ابن عمر وجماعة من التابعين-------------- واستحسنه الشعبي وابن سيرين وكرهه الحسن وقتادة وقال-ا تركها عافية احب لقوله صلي الله عليه وسلم اعفوا اللحي والامر في هذا قريب ان- لم ينته الي تقصيص اللحية وتدويرها من الجوانب فان الطول المفرط قد	3894	-5094094412549663458	299	549.5	242	329	90.88146209716797	53	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1030	false	9019009155588617209	225	252	1175	1303	1548	302	وما وراء ذلك يجب قطعه هكذا روي عنه النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذ من اللحية من طولها وعرضها اورده ابو عيس---------ي في جامعه وقال	1030	6403008343565050443	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3898	true	-5791836504277663459	154	182	789	925	1551	300	وما وراء ذلك يجب قطعه هكذا عن رسول الله- صلي الله عليه واله انه كان ياخذ من اللحية من طولها وعرضها كما رواه الامام الترمذي في جامعه ومثل	3898	-5094094412549663458	102	168.0	78	137	74.45255279541016	19	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress