id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0878	false	-2473256336367773902	66	98	372	544	1599	304	يمحق الله الريوا يذهب ببركته ويهلك المال الذي يدخل فيه----------------------------------- ويربي الصمدقات ينميها------------------------------------- ويزيدها اي يزيد--- المال الذي اخرجت منه الصدقة ويبارك فيه وفي الحديث ما نقصت زكاة من مال قط وقوله	878	6403008343565050443	Zaydiyya0000062-ara1.ms0177	true	-2108686914046774303	21	68	113	348	1555	300	يمحق الله الرب-ا يذهب ببركته ويهلك المال الذي يدخل فيه وعن ابن مسعود الربا وان كثر الي قل ويربي الص-دقات اي يكثرها ما يتصدق به بان يضاعف عليه الثواب و----------يزيد في المال الذي اخرجت منه الصدقة ويبارك فيه وفي الحديث ما نقصت زكاة من مال قط والله	177	-4648797783834778194	152	250.0	122	247	61.53845977783203	25	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0137	false	-4223227751759050805	90	157	442	752	1562	302	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----كان شديد الحب له------------------------------- قليل الصبر عنه------------------------ فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن فقال يا ثوبان ما غير لونك فقال------------------------------ يا رسول الله ما بي ضر ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة واخاف ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع	137	6403008343565050443	Zaydiyya0000062-ara1.ms0328	true	-6898361527251233539	21	101	120	501	1562	300	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان شديدا يحب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قليل الصبر عنه صلي الله عليه واله وسلم فاتاه يوما--- وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف-------- الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من---- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة فخفت- ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع	328	-4648797783834778194	246	385.5	189	399	61.654136657714844	45	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0829	false	6333060599048164833	64	159	342	876	1636	302	ان صلاتي ونسك---ي عبادتي وتقربي كله وقيل وذبحي------------------------------------------------------------------------------ ومحياي ومماتي اي وما اتيته في حياتي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح لله رب image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0459png العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم هذا منك ولك واليك اللهم تقبله مني كما تقبلت من ابراهيم عليه السلام بفضلك وجودك يا اكرم الاكرمين قال صلي الله عليه وسلم فاذا ذبحتم فالقوا ما في ايديكم من السكين ثم اركعوا ركعتين فانه ما ركعهما مسلم ويسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه العالمين خالصة لوجهه لا شريك له وبذلك من--------------------------------- الاخلاص امرت وانا اول المسلمين	829	6403008343565050443	Zaydiyya0000062-ara1.ms0524	true	-5313480527983177940	36	96	181	490	1522	300	ان صلاتي ونسكي اي عبادتي وتقربي كله وقيل دعا وجمع بين الصلاة والذبح كما في قوله فصل لربك وانحر وقيل صلاتي وحجي من مناسك الحج ومحياي ومماتي اي وما اتيته في حياتي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح لله رب العال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين خالصة لوجهه لا شريك له في اعماله كما لا شريك له في الالهية وبذلك الاخلاص امرت وانا اول المسلمين	524	-4648797783834778194	177	318.5	142	648	27.314815521240234	31	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0306	false	2410865720345524836	28	75	166	424	1677	304	صلي الله علي-----ه وسلم انما بنيت المساجد لذكر الله والصلاة وقال ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد -يقعدون حلقا حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة ويروي ال------حديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل ال--نار الح-طب وفي السراجية يكره الكلام	306	6403008343565050443	Zaydiyya0000062-ara1.ms0663	true	-5866992311484141788	77	116	467	688	1693	300	صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وف--ي الحديثالحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش و--قال------ عليه السلام	663	-4648797783834778194	192	316.0	154	273	70.32967376708984	27	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0133	false	1391456119441917243	20	135	100	696	1680	302	فيه رجال يحبون ان ينطهروا------------ مشي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي الله عليه و-----سلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط قا-لوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتل-----ا النبي صلي الله عليه وسلم -فيه رجال يحبون ان ينطهروا وثبت ان النبي صلي -	133	6403008343565050443	Zaydiyya0000062-ara1.ms0716	true	4264305722432630526	79	196	409	1020	1582	300	فيه رجال يحبون ان يتطهرواقيل لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قبا- فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي الله عليه واله وسلم اترضون بالقضا- قالوا نعم قال اتصبرون علي البلا- قالوا نعم قال اتشكرون في الرخا- قالوا نعم قال صلي عليه السلا---م مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله------- قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله تتبع الغاءط الاحجار الثلاثة قن تتبع الاحجار الماء فتلي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم رجال يحبون ان يتطهروااي من اثر البول وعن	716	-4648797783834778194	543	982.0	435	626	86.7412109375	89	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1061	false	-6709019231134187542	60	112	327	575	1551	304	فقول -اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا وقيل معنا--------------------------------------------------ه ان تصمت ولا تتكلم اصلا من غير نذر وقيل ان تصمت او تسبح وقيل معني نذرت للرحمن صوما اي التزمت صوما وامساكا عن الكلام وكان صومهم فيه الصمت وقد نهي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن صوم الصمت لانه نسخ في امته	1061	6403008343565050443	Zaydiyya0000062-ara1.ms1085	true	-1029881379170046582	224	270	1180	1404	1553	300	فقولي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا وفي مصحف عبدالله صمتا والمعني قولي له اني اوجبت علي نفسي لله ان لا ا-------------------------------------------تكلم وقيل صياما لانهم كانوا لا يتكلمون في صيامهم------------------------------------- وقد نهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن صوم الصمت لانه نسخ في امته	1085	-4648797783834778194	117	165.5	90	304	38.48684310913086	22	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0874	false	-8795314171539925696	26	127	129	683	1663	302	واضيفت الصل------------------اة الي المصلين لا الي المصلي له لانتفاع المصلي ب-----------ها وحده وهي عدته وذخير----------ته واما المصلي له -------------------------------فغني عنها والذين هم عن اللغو- معرضوب اللغو كل كلام ساقط حقه ان يلغي كالكذ-----ب والشتم والهزل --------------------------------يعني ان لهم من الجد ما يشغلهم عن الهزل ولما وصفهم بالخشوع في الصلاة اتبعه الوصف بالاعراض عن اللغو ليجمع لهم الفعل والترك الشاقين علي الانفس اللذين هما قاعدتا بناء التكليف والذين هم للزكدة فاعلون مءدون ولفظ فاعلون يدل علي الملازمة بخلاف مءدون والزكاة اسم مشترك يطلق علي ------العين وهو القدر الذي يخرجه المزكي من النصاب الي الفقير وعلي المعني وهو فعل المزكي الذي هو التزكية	874	6403008343565050443	Zaydiyya0000062-ara1.ms1242	true	-5692784866993046946	194	298	1040	1613	1623	300	واضيفت الصلاة اليهم لانها داءرة بين المصلي------- والمصلي له -------فالمصلي هو المنتفع بها وحده وهي عدته وذخيرته فهي صلاته واما المصلي له فغني متعال عن الحاجة اليها والانتفاع بها والذين هم عن اللغوا معرضون اللغوا هو ما لا يعنيك من قول او فعل كاللعب------- والهزل وما توجبه المروة الغاءه واطراحه يعني ان بهم من الجد ما يشغلهم عن الهزل -لما وصفهم بالخشوع في الصلاة اتبعه الوصف بالاعراض عن اللغو لتجمع لهم الفعل والترك الشاقين علي الانفس اللذين هما قاعدتا بناء التكليف والذين هم للزكاة فاعلون ------------------------------------------------الزكاة اسم مشترك بين عين ومعني بالعين ا----------لذي يخرجه م-------ن النصاب الي الفقير و----المعني ----فعل المزكي الذي هو التزكية	1242	-4648797783834778194	400	649.5	327	668	59.88024139404297	53	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0874	false	-8795314171539925696	225	302	1264	1663	1663	302	والذين هم لفروجهم حطفظون حفظ الفرج التعفف عن الحرام والفرج يشمل سوءة الرجل والمراة الا علي ازوجهم في موضع الحال اي الا ---------------والين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان زياد علي البصرة اي واليا عليها والمعني انهم لفروجهم حافظون في جميع الاحوال الا في حال تزو-جهم او تسريهم او تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل ملامون الا علي ازواجهم اي ملا--------مون علي كل--- مباشرة الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين-	874	6403008343565050443	Zaydiyya0000062-ara1.ms1243	true	-7932426499922297813	56	106	304	576	1671	300	والذين هم لفروجهم حافظون اي يحفظونها----- عن المعاص--------------------------------------------------------------ي الا علي ازواجهم الاوالين علي ازواجهم او-قوامين عليهن -------------------------------------------والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال الا في حال تزويجهم او ما ملكت ايمانهم م-------------------------------------------ن الاماء فانهم غير ملومين اي يلامون علي كل ما مباشر- الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين	1243	-4648797783834778194	191	270.5	154	427	44.73067855834961	27	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0875	false	-7088242042243707384	111	191	586	1077	1687	302	والذين هر لامكنتهم وقرا مكي لامانت-هم وعهدهم------ سمي الشء المءتمن عليه والمعاهد عليه امانة وعهدا ومنه قوله تعالي ان الله يامركم ان تودوا الامن--ت الي اهلها---------------------- وانما تءدي العيون لا المعاني والمراد به العموم في كل ما اءتمنوا عليه image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0009png وعوهدوا من جهة الله عز وجل ومن جهة الخلق والامانات مختلفة فالتي بين الله والعبد كالصلاة والصيام والعبادات التي اوجبها الله عليه والتي بين العباد كالوداءع والصناءع رعون حافظون والراعي القاءم علي الشء بحفظ واصلاح كراعي الغنم	875	6403008343565050443	Zaydiyya0000062-ara1.ms1243	true	-7932426499922297813	247	294	1357	1634	1671	300	والذين هم------------------ لاماناتهم وعهدهم راعون سمي الشء المءتمن عليه والمعاهد عليه امانة وعهدا ومن- قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وقال وتخونوا اماناتكم وانما تءدي العيون لا المعاني و------------------يخان -المءتمن-- عليه لا -----------------------------------------------------------------------------------------الامانة في نفسها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والراعي القاءم علي الشء بحفظ واصلاح كراعي الغنم	1243	-4648797783834778194	224	349.0	184	522	42.9118766784668	32	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0875	false	-7088242042243707384	154	299	854	1672	1687	302	وعوهدوا من جهة الله عز وجل ومن جهة الخلق وال------------------------امانات مختلفة فالتي بين الله والعبد كالصلاة والصيام والعبادات التي اوجبها الله عليه والتي بين العباد كالوداءع والصناءع رعون حافظون والراعي القاءم علي الشء بحفظ واصلاح كراعي الغنم والذين همز علي صلواتهم وقرا كوفي في غير عاصم---------------------------------------- صلاتهم يحا فظون يداومون ------------------------------------في اوقات----------------------------------------------------------------------------ها واعادة ذكر الصلاة لانها اهم ولان الخشوع فيها غير المحافظة عليها ولانها وجدت اولا ليفاد الخشوع في جنس الصلاة اي صلاة كانت وجمعت اخرا ليفاد المحافظة علي انواعها من الفراءض------- والواجبات والسنن والنوافل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك اي الجامعون لهذه الاوصاف هم الورتون-----الاحقاء 00اب بان يسموا وراثا دون من عداهم ثم ترجم الوارثين بقوله الذين يرثون اي من الكفار في الحديث ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في الن----------ار فان مات ودخل الجنة ورث اهل النار منزله وان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله الفردوس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو---------------------- البستان الواسع الجامع لاصناف	875	6403008343565050443	Zaydiyya0000062-ara1.ms1244	true	30783535631240594	14	192	69	1120	1654	300	وعوهدوا من جهة الله عز-وجل ومن جهة الخلق ويحتمل الخصوص فيماحملوه من ام-------------------------------------------------------انات الناس وعهودهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين هم -علي صلواتهم يحافظون هذا ليس بتكرير لذكرالصلاة لانهم وصفوا اولا بالخشوع في صلاتهم واخرا بالمحافظة عليها وذلك ان لا يسهوا عنها ويءدونها في اوقاتها ويقيموا اركانها ويوكلوا نفوسهم بالاهتمام بها وبما ينبغي ان يءتمن به اوصافها وايضا قد افر-------------------------------------------------------------دت اولا ليفاد الخشوع في جنس الصلاة اي صلاة كانت وجمعت اخرا ليفاد المحافظة علي اعدادها وهي الصلوات الخمس والوتر--- والسنن المرتبة مع كل صلاة وصلاة الجمعة والعيدين والجنازة والاستسقاء والكسوف والخسوف وصلاة الضحي والتهجد وصلاة التسبيح وصلاة الحاجة وغيرها من النوافل فمعني يحافظون انهم يءدون هذه الصلوات وغيرها من النوافل لا يسهون عنها ويهتمون بما تتم به اولءك اي الجامعون لهذه الاوصاف هم الوارثون اي الاحقاء ----------سموا وراثا دون من عداهم ثم بين ال-وارثين بقوله الذين يرثون الفردوس فجاء بفخامة لارثهم وجزاء له لا يخفي عل----------------------------ي الناظر ومعني ارثهم--------------------------------------------------------------------------- الفردوس انهم يملكونها وتبقي عليهم كما يبقي علي الوارث مال الموروث وقيل انهم يرثون من الجنة المساكن التي كانت لاهل النار لو اطاعوا والفردوس هو الجنة ولذلك والجنة هي البستان الواسع الجامع لاصناف	1244	-4648797783834778194	340	463.5	277	1389	24.478042602539062	48	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0018	false	8360768704890819268	97	187	509	977	1604	302	فعملا ب-ه وعلماه وعرفا حق 10اب النعمة فيه والفضيلة--- وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المومنين والكثير المفضل عليه من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير وفي الاية دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله---- قال الزمخشري---------------- وما سماهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام	18	6403008343565050443	Zaydiyya0000062-ara1.ms1405	true	2286128411154522518	212	300	1164	1620	1620	300	فعملا فيه وعلماه وعرفا حق ا-----لنعمة فيه والفضيلة به وقالا-الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين -الكثير المفضل عليه من لم يرث علما --ومن لم يءت مثل علمها قال رضي الله عنه-------------------------- وفي الاية دليل علي شرف العلم واناقة محله وتقي- حملته واهله وان نعمة الع-م من اجل النعم واجزل القسم و---من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله كما قال والذين اوتوا العلم درجات وما سماهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام-	1405	-4648797783834778194	393	679.5	316	497	79.07444763183594	63	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0018	false	8360768704890819268	187	236	977	1223	1604	302	بما بعثوا--- من اجله وفيها انه--- يلزمهم لهذه النعمة الفاضلة لوازم منها ان يحمدوا الله تعالي -علي ما اوتوه من فضلهم علي غيرهم وفيها التذكير بالتواضع وان يعتقد العالم انه وان فضل علي كثير فقد فضل عليه مثلهم وما احسن قول عمر رضي الله عنه كل الناس افقه من	18	6403008343565050443	Zaydiyya0000062-ara1.ms1406	true	-6937328711179830799	0	49	0	238	1549	300	بما بعثوا به من اجله وفي الاية ان يلزمهم بهذه النعمة الفاضلة لوازم منها ان يحمدوا الله عز وجل علي ما اوتوه من فضلهم علي غيرهم ومنها التذكير بالتواضع وان يعتقد العالم انه -ان فضل علي كثير فقد فضل عليه مثله- وما احسن قول عمر------------- كل الناس افقه من	1406	-4648797783834778194	218	394.5	174	253	86.16600799560547	39	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0486	false	-2324839534315119288	191	222	1027	1187	1660	302	صلي الله علي-----ه وسلم ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله ل--ه شيطانان احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب----------- يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت ويحرم	486	6403008343565050443	Zaydiyya0000062-ara1.ms1539	true	-3290377524715795503	9	43	50	226	1627	300	صلي الله عليه واله وسلم ما من رجل يرفع صوته بالغنا- الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت وقيل -	1539	-4648797783834778194	152	269.5	122	178	85.39325714111328	26	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0076	false	-8531191414806361441	134	241	766	1360	1678	302	ان حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0126png العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سماوات وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث ان الله -------تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام	76	6403008343565050443	Zaydiyya0000062-ara1.ms1707	true	-647750738589643641	187	288	1044	1577	1652	300	ان حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفطروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا منهم------- يقال له اسرافيل زاوية من زواياء العرش----------------------------------------------------- كاهله وقدماه قي الارض السفلي وقد مر- راسه من سبع سماوات وانه ليتضا-ل من عظمة الله حتي يصير----------- وفي الحديث ان الله تبارك وتعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكه وقيل خلق الله العرش من جوهرة خصراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام	1707	-4648797783834778194	508	957.5	410	606	83.82838439941406	87	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0076	false	-8531191414806361441	232	289	1306	1610	1678	302	ال-قاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف ص-ف من الملاءكة يطوفون به مهللين -مكبرين -من وراءهم سبعون الف ص-ف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم م-ءة الف ص-ف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	76	6403008343565050443	Zaydiyya0000062-ara1.ms1708	true	7357548287126433677	4	59	25	324	1607	300	كل قاءمتين---------- خفقان الطير المسرع ثمانين الف سنة وقيل حول العرش سبعون الف صنف من الملاءكة يطوفون به مهللين ومكبرين ومن وراءهم سبعون الف صنف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن ورا-هم ماءة الف صنف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما-منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	1708	-4648797783834778194	288	519.5	234	311	92.60449981689453	44	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0019	false	-1903411202637274226	216	295	1180	1568	1601	302	فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم و----------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه و-----سلم اوحي الله الي ابراهيم يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم ذكره ابن عبد البر في العلم بغير اسناد وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فا-ته العلم واي ش-ء فات من ادرك العلم وعن الاحنف كاد العلماء--- يكونون اربابا و--------------------------------------------------------------------------------كل عز لم يوطد-- بعلم فالي ذل ما يصير وعن الزهري العلم ذكر فلا يحبه الا ذكور- الرجال	19	6403008343565050443	Zaydiyya0000062-ara1.ms1982	true	-744939172192465966	53	153	290	817	1569	300	فاعظم -مرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعن بن عباس خير سلمان بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه وقال صلي الله عليه واله وسلم اوحي الله الي ابراهيم يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم و--------------------------------------عن بعض الحكماء ليت شعري اي-شء ادرك من فاءدة العلم واي شيء فات من ادرك العلم وعن الاحنف كاد العلماء ان يكونون اربابا لانهم يحلون ويحرمون ويعطون وتلقي العامة اليهم امرهم فيما يتعلق بدينهم وقال الاحنفكل عز لم يوطءوه بعلم فا-ي ذل ما يصير وعن الزهري العلم ذكر فلا يحبه الا ذكورة الرجال	1982	-4648797783834778194	342	585.5	272	568	60.21126937866211	58	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0811	false	7677045569461027067	247	301	1375	1656	1659	302	وذروا البيع الم------راد الامر بترك ما يذهل عن ذكر الله من شواغل الدنيا وانما خص البيع من بينها لان يوم الجمعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتكاثر فيه البيع والشراء عند الزوال ف------------------------------------------------------------قيل لهم بادروا بتجارة الاخرة واتركوا تجارة الدنيا واسعوا الي ذكر الله الذي لا ش-ء انفع منه و---اربح وذروا البيع الذي نفعه يسير الاية ذ ------------------لكم خير	811	6403008343565050443	Zaydiyya0000062-ara1.ms2027	true	3241717252250785464	45	143	221	747	1569	300	وذروا البيعاياتركوه اراد الامر بترك ما يذهل عن ذكر الله من شواغل الدنيا وانما خص البيع من بينها لان يوم الجمعة يوم يهبط الناس فيه من بواديهم وقراهم وينصبون الي المصر من كل اوب ووقت هبوطهم واجتماعهم واغتصاص الاسواق بهم اذا ارتفع النهار ودنا وقت الظهيرة فحينءذ يتجر التجارة ويتكاثر ال----بيع والشراء فلما كان ذلك الوقت مظنة الدهور بالبيع عن ذ كر الله وعن المضي الي المسجد قيل لهم بادروا -تجارة الاخرة واتركوا تجارة الدنيا واسعوا الي ذكر الله الذي لا شيء انفع منه ولا اربح وذروا البيع الذي نفعه يسير وربحه حقير وهو معنا قوله ذلكم خير	2027	-4648797783834778194	251	426.0	202	531	47.26930236816406	42	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0818	false	-7913482019902470290	242	290	1343	1570	1634	304	علي رضي- الله عنه انه --تصدق بصدقة الفطر وقال لا ابالي ان لا اجد في كتابي غيرها لقوله قداقلح من تزكي اي اعطي زكاة الفطر فتوجه الي المصلي فصلي صلاة العيد وذكر اسم ري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فصل------------ اي ذكر اسم ربه في طريق المصلي فصلي صلاة العيد-- كذا عن الضحاك	818	6403008343565050443	Zaydiyya0000062-ara1.ms2127	true	-7259946357564961531	132	257	723	1366	1610	300	علي عليه السلام-- انه التصدق بصدقة الفطر وقال لا ابالي ان لا اجد في كتابي غيرها لقولهقد افلح من تزكي-اي اعطي زكاة الفطر فتوجه الي المصلي فصلي صلاة العيد وذكر اسم ربه فكبر تكبيرة الافتتاح وبه يحتج لمذهب الامام المءيد بالله عليه السلام علي ان تكبيرة الافتتاح ليست من الصلاة لان الصلاة معطوفة عليها وهو ايضا حجة علي صحة ما ذكره الامام احمد بن يحيي عليه السلام من ان المصلي لو جعل الافتتاح بقوله الله اجل واعظم مكان قوله الله اكبر اجزاه ذلك لان التكبير جاءز بكل اسم من اسماءه مع اظهار الاية وهو قول ابي ح في المسءلتين جميعا وعن ابن عباس معناه ذكر معاده وموقفه بين يدي ربه فصلي له وعن الضحاك ذكر اسم ربه في طريق المصلي فصلي صلاة العيدبل تءثرون الحياة	2127	-4648797783834778194	203	327.0	160	646	31.424148559570312	33	AOCP20251104103Vols-ara1	Zaydiyya0000062-ara1