id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0952	false	-3381729890446971252	90	148	475	821	1658	302	عن اللام الي في في الاربعة الاخري ليءذ-------ن بانهم ارجح في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء------------------------------------------------------------------------ وتكرار في في قوله وفي سبيل الله وابن السيل يءذن بفضل image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0108png والعلملين عليها والمولفة فلوبهم وفي الرقاب والغرمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم ترجيح لهذين علي الرقاب والغارمين	952	6403008343565050443	Tafsir02079-ara1.ms2091	true	-9087596591993104257	5	56	24	290	1483	300	عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة قلت للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مظنة لها ومصبا ثم قال وتكرير في في قوله وفي سبيل الله وابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبيل فيه فضل---------------------- ترجيح لهذين علي الرقاب والغارمين	2091	-8328367952559055205	171	299.5	137	425	40.235294342041016	29	AOCP20251104103Vols-ara1	Tafsir02079-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0874	false	-8795314171539925696	106	168	570	922	1663	302	مشترك -----يطلق علي -العين وهو القدر الذي يخرجه المزكي من النصاب الي الفقير وعلي المعني وهو فعل المزكي---- الذي هو التزكية وهو المراد هنا كما تقدم انه هو المراد عند المحققين فجعل المزكين فاعلين ل------------------ه لان لفظ ----------------------الفعل يعم جميع الافعال كالضرب والقتل ونحوهما فنقول للضارب وا-----------لقاتل والم-----------زكي فاعل الضرب والقتل--------------- والتزكية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد بالزكاة العين ويقدر مضاف محذوف وهو الاداء	874	6403008343565050443	Tafsir02079-ara1.ms2888	true	1407449937093164381	0	113	0	616	1570	300	مشترك بين عين ومعني فالعين---- القدر الذي يخرجه المزكي من النصاب و---------------المعني---- فعل المزكي وهو الذي اراده الله--------------------------------------------------- فجعل المزكين فاعلين له ولا يسوغ فيه غيره لانه ما من مصدر الا يعبر عنه بالفعل ويقال لمحدثه فاعل ت----------------------قول للضارب فاعل الضرب وللقاتل فاعل القتل وللمزكي فاعل التزكية وعلي هذا الكلام كله والتحقيق في هذا انك تقول في جميع الحوادث من فاعلها فيقال لك الله او بعض الخلق ولم تمتنع الزكاة الدالة علي العين ان يتعلق بها فاعلون لخروجها من صحة ان يتناولها الفاعل ولكن لان الخلق ليسوا بفاعليها وقد انشدوا لامية بن ابي الصلت 3402 المطعمون الطعام في السنة ال ازمة والفاعلون للزكوات ويجوز ان يراد بالزكاة العين ويقدر مضاف محذوف وهو الاداء	2888	-8328367952559055205	201	234.5	164	712	28.230337142944336	25	AOCP20251104103Vols-ara1	Tafsir02079-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0874	false	-8795314171539925696	242	288	1362	1595	1663	302	في موضع-------- الحال------------- اي الا والين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك ----------------------------------------------------كان زياد علي البصرة اي واليا عليها والمعني انهم لفروجهم حافظون في جميع الاحوال الا في حال تزوجهم او تسريهم او تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين------------- كانه قيل ملامون الا علي	874	6403008343565050443	Tafsir02079-ara1.ms2888	true	1407449937093164381	241	300	1268	1570	1570	300	في موضع نصب علي الحال قال الزمخشري اي الا والين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان فلان علي فلانة فمات عنها فخلف عليها فلان ونظيره كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومنه قولهم ثلاثة تحت فلان ومن ثم سميت المراة فراشا الرابع انه م------------تعلق---- بمحذوف يدل عليه غير ملومين قال الزمخشري كانه قيل يلامون الا علي-	2888	-8328367952559055205	157	232.5	124	319	49.21630096435547	28	AOCP20251104103Vols-ara1	Tafsir02079-ara1