id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0007	false	-8977643508349715973	65	224	334	1283	1691	302	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم تعلم-------------------------------------وا العلم-------------------------- فان تعلمه لله خشي------ة وطلبه عبادة و--مذاكرت--ه تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة--------- لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة --------والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0029png فصاروا في الدين ينابيع الحكم وفي الشريعة مصابيح الظلم ضاعف الله لهم الحسنات ورفع لهم في جناته الدرجات عند الاخلاء يرفع----- به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتص- اثارهم ويقتدي ب-فعالهم وينتهي الي راي-هم ترغب الملاءكة هاب في خلتهم وباجنحتها تمسحهم ------------------------يستغفر لهم كل رطب ويابس و---حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم----------------------- يبلغ -العبد بالعلم منازل الاخي---------------ار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة التف-------كر فيه يعدل -الصيام ومدارسته تعدل القيام ---------------------به توصل الارحام وبه يعرف الحلال من الحرام وهو-- امام العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	7	6403008343565050443	Shia004042Vols-ara1.ms073	true	612282283532998580	141	297	703	1617	1629	300	-------------------------------صلي الله عليه واله وسلم انه قال طلب العلم فريضة علي كل مسلم فاطلبوا العلم في مظانه واقتبسوه من اهله فان تعلمه لله تعالي حسنة وطلبه عبادة والمذاكرة به تسبيح والعمل ب-ه جهاد وتعليمه -من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة الي الله لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبي----ل الجنة والمءن---س في الوحشة والصاحب في الغربة والوحدة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزبن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الاخلاء يرفع الله به اقواما ويجعلهم في الخير قاد------ة تقتبس اثارهم ويقتدي بافعالهم وينتهي الي اراءهم ترغب الملاءكة---- في خلتهم وباجنحتها تمسحهم وفي صلاتها تبارك عليهم ويستغفر لهم كل رطب ويابس حتي حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه ا-ن العلم حياة القلوب من الجهل وضياء --الابصار من الظلمة وقوة الابدان من الضعف يبلغ بالعبد------- منازل الاخيار ومجالس الابرار والدرجات العلي في --------الاخرة والاولي الذكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته ب----القيام وبه يطاع الرب ويعبد وبه توصل الارحام و---يعرف الحلال --والحرام العلم امام وال------عمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	73	-2125008485497998276	673	1062.5	554	1149	58.572669982910156	87	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0030	false	-7672463663244814279	222	299	1135	1584	1600	302	طلب العلم تعلم-------------------وا العلم-------------------------- فان تعلمه---------- حسنة وطلبه عبادة و--مذاكرت--ه تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة--------- لانه ----------------------منار اه-ل الجنة وهو المءنس في الوحشة و--صاحب في الغربة --------والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والمعين علي الضراء والزين عند الاخلاء والسلاح علي الاعداء والهادي الي الرشاد والظهير عند الموت والقرين في القبر والشفيع في القيامة والقاءد الي الجنة يرفع الله به اقواما فيجعلهم ل---لخير قادة وفي الدين اءمة تقتفي اثارهم ويقتدي بافعالهم	30	6403008343565050443	Shia004042Vols-ara1.ms073	true	612282283532998580	148	223	735	1167	1629	300	طلب العلم فريضة علي كل مسلم فاطلبوا العلم في مظانه واقتبسوه من اهله فان تعلمه لله تعالي حسنة وطلبه عبادة والمذاكرة به تسبيح والعمل ب-ه جهاد وتعليمه من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة الي الله لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل الجنة و---المءنس في الوحشة والصاحب في الغربة والوحدة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء و-----------الضراء------------------- والسلاح علي الاعداء والزبن عند الاخلاء------------------------------------------------------------------------ يرفع الله به اقواما ويجعلهم في الخير قاد---------------ة تقتبس اثارهم ويقتدي بافعالهم	73	-2125008485497998276	299	443.0	245	553	54.06871795654297	40	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0028	false	-8873346462711824718	0	39	0	192	1641	304	من ------عمل بعلمه وقال من ازداد علما ولم يزدد هدي لم يزدد من الله الا بعدا وقال- العلماء رجلان رجل عالم اخذ بعلمه فهذا ناج ورجل- تارك لعلمه فهذا هالك وان اهل النار ليتاذون من ريح العالم التارك لعلمه	28	6403008343565050443	Shia004042Vols-ara1.ms075	true	-6134998467089690872	27	66	122	319	1584	300	من اهله وعمل بعلمه نجا ومن اراد به الدنيا فهي حظه وعنه صلي--- الله عليه واله وسلم العلماء رجلان رجل عالم اخذ بعلمه فهذا تاج وعالم تارك لعلمه فهذا هالك وان اهل النار ليتاذون من ريح العالم التارك لعلمه	75	-2125008485497998276	142	231.5	112	200	71.0	23	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1099	false	4364977295447448324	22	51	118	269	1592	302	وعزتي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين فاذا امنني في الدنيا اخفته في الاخرة يوم القيامة واذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة5 فالخوف من الله	1099	6403008343565050443	Shia004042Vols-ara1.ms159	true	-5801548002900501621	199	226	1030	1170	1504	300	وعزتي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين فاذا امنني في الدنيا اخفته---------- يوم القيامة واذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة وقال رسول- الله	159	-2125008485497998276	132	241.5	107	151	87.41722106933594	24	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0878	false	-2473256336367773902	147	193	791	1005	1599	304	كل معروف صدقة وكل ما انفق الرجل علي ------اهله ونفسه كتب له بها صدقة وما وقي ال---رجل عرضه كتب له بها صدقة قيل يعني بها ما وقي به الرجل عرضه قال ما اعطي الشاعر وذو اللسان المتقي وما انفق الرجل من نفقة فعلي الله تعالي خلفها	878	6403008343565050443	Shia004042Vols-ara1.ms346	true	8096137174237216570	260	289	1305	1437	1492	300	كل معروف صدقة وكل ما انفق الرجل علي نفسه واهل------ه كتب له---- صدقة وما وقي المرء به عرضه فهو له---- صدقة -----------------------------------------------------------------------وما انفق الرجل من نفقة فعلي الله------ خلفها	346	-2125008485497998276	117	159.0	90	223	52.466365814208984	20	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0483	false	496857938932676010	152	236	827	1288	1646	302	لا تحاسدوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا وقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يغلب القدر وقال صلي الله عليه وسلم انه سيصيب امتي داء الامم قالوا وما داء الامم قال الاشر والبطر والتكاثر والتنافس في الدنيا والتباعد والتحاسد حتي يكون البغي ثم يكون الهرج وقال لا تظهر الشماتة لاخيك فيعافيه الله ويبتليك------------------- وقال زكريا عليه السلا---------------م قال الله تعالي ------------------------------------------------------------------الحاسد عدو لنعمتي متسخط لقضاءي غير راض بقسمتي التي قسمت بين عبادي وقال	483	6403008343565050443	Shia004042Vols-ara1.ms399	true	-5162057559603271800	129	270	624	1364	1528	300	لا تحاسدوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا وقال ص دب اليكم داء الامم من قبلكم الحسد والبغضاء والبغضة هي الحالقة لا اقول حالقة الشعر ولكن حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا تدخلون الجنة حتي تءمنوا ولن تءمنوا حتي تحابوا الا انبءكم بما يثبت ذلك لكم افشوا السلام بينكم وقال ص كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يغلب القدر وقال ص--------------------- سيصيب امتي داء الامم قالوا وما داء الامم قال الاشر والبطر والتكاثر والتنافس في الدنيا والتباعد والتحاسد حتي يكون البغي ثم----- الهرج وقال ص اخوف ما اخاف علي امتي ان يكثر فيهم المال فيتحاسدون ويقتتلون وقال ص ان لنعم الله اعداء فقيل ومن هم قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله وورد في بعض الاحاديث القدسية ان الحاسد عدو لنعمتي متسخط لقضاءي غير راض بقسمتي التي قسمت بين عبادي وقال	399	-2125008485497998276	359	622.5	293	766	46.86684036254883	62	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0245	false	7630515067877515346	0	46	0	216	1508	302	يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال له هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا وصله اغلق دونه ثم يفتح له باب اخر فيقال له هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا اتاه اغلق دونه فلا يزال كذلك حتي ان احدهم ليفتح له الباب ويقال--- هلم هلم فما ياتيه	245	6403008343565050443	Shia004042Vols-ara1.ms462	true	2902079335574721582	249	292	1398	1599	1636	300	يفتح لاحدهم باب من الجنة فيقال--- هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا -اتي اغلق دونه ثم يفتح له باب اخر فيقال--- هلم هلم فيجء بكربه وغمه فاذا ات-ي اغلق دونه فما يزال كذلك حتي يفتح---------- له الباب فيقال له هلم هلم فما ياتيه	462	-2125008485497998276	188	340.5	146	219	85.8447494506836	35	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0245	false	7630515067877515346	248	279	1245	1396	1508	302	قال -صلي الله عليه وسلم من كان له وجهان في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة2 ويروي--------- شر عباد الله ذو------------ الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه وقال	245	6403008343565050443	Shia004042Vols-ara1.ms553	true	-6029860960700956586	140	175	723	887	1519	300	قال رسول الله ص-------- من كان له وجهان في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة وقال ص تجدون من شر عب-د الله يوم القيامة ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه وقال	553	-2125008485497998276	130	213.0	101	173	75.1445083618164	25	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0134	false	-8964598328034472365	169	284	950	1613	1722	302	لها اربع مراتب الاولي تطهير الظاهر من الاحداث والاخباث والفضلات الثانية تطهير الجوارح عن الجراءم والاثام ---------الثالثة تطهير القلب عن------ الاخلاق المذمومة والرذاءل الممقوقة الرابع- تطهير السر عما سوي الله تعالي وهي طهارة الانبياء والصديقين والطهارة في كل -رتبة نصف العمل الذي فيها فان الغاية القصوي في عمل السر ان ينكشف له جلال الله تعالي وعظمته ولن image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0201png تحل معرفة الله تعالي بالحقيقة في السر ما ----------لم يرتحل--- ما سوي الله تعالي وكذلك قال الله تعالي قل الله ثم ذرهم لانهما-------- لا يجتمعان في قلب ------ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه واما عم------------------------------------------------------------------------------ل القلب فالغاية القصوي عمارته بالاخلاق المحمودة والعقاءد------ المشروعة ولن يتصف بها ما لم ينظف عن نقاءضها من	134	6403008343565050443	Shia004042Vols-ara1.ms784	true	8217445500762142566	172	300	996	1689	1689	300	----اربع مراتب الاولي تطهير الظاهر من الاحداث والاخباث والفضلات الثانية تطهير الجوارح من الجراءم والاثام والتبعات الثالثة تطهير القلب من مساوي الاخلاق و-----------رذاءلها------- الرابعة تطهير السر عما سوي الله تعالي وهي تطهير الانبياء والصديقين والطهارة في كل مرتبة نصف العمل الذي فيها اذ- الغاية القصوي في عمل السر ان ينكشف له جلال الله------ وعظمته وتحصل له ال-----------------------------------------------معرفة التامة والحب والانس ولا يمكن حصول ذلك ما لم يرتحل عن ما سوي الله ول------ذلك قال الله تعالي قل الله ثم ذرهم فان الله وغيره لا يجتمعان في قلب واحد وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه فتطهير السر عما سوي الله نصف عمله والنصف الاخر شروق نور الحق فيه والغاية القصوي في عمل القلب--------------- عمارته بالاخلاق المحمودة والعقاءد الحقة المشروعة ولا يتصف بها ما لم ينظف عن نقاءضها من-	784	-2125008485497998276	503	831.5	408	791	63.59039306640625	78	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0217	false	3139757756660597277	237	300	1288	1597	1607	302	الثامن ان يتذكر-------- حر النار بحرارة الحمام ويقدر نفسه محبوسة في البيت الحار ساعة ويقيسه الي جهنم فانه اشبه بيت بجهنم النار من تحت والظلام من فوق----------- نعوذ بالله تعالي منها بل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعاقل -لا يغفل عن ذكر الاخرة في لحظة فانها مصيره ومستقره فيكون له في كل ما يراه من ماء او نار او غيرهما عبرة------- فان المرء ينظر--------- بحسب همته فاذا------- دخل	217	6403008343565050443	Shia004042Vols-ara1.ms789	true	6518829327943666152	133	225	744	1211	1620	300	الحمام ان يتذكر بحرارته حر النار-------------- ويقدر نفسه محبوسا في البيت------ ساعة ويقيسه الي جهنم ويستعيذ بالله منها قال الصادق ع فاذا دخلت البيت الثالث فقل نعوذ بالله من النار ونساله الجنة وترددها الي وقت خروجك من البيت الحار وقال امير المءمنين ع نعم البيت الحمام يذهب بالدرن وتذكر فيه النار وفيه اشارة الي انه ينبغي للعاقل الا يغفل عن ذكر الاخرة في لحظة فانها مق-ره ومستقره فيكون له في كل ما يراه من ماء او نار او غيرهما عبرة وموعظة فان المرء ينظر في كل شء بحسب همته فالبزاز اذا دخل	789	-2125008485497998276	223	322.0	174	488	45.696720123291016	39	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0218	false	-3057039207623507787	72	120	383	616	1535	302	تذكر افاعي جهنم -----------------------------------وان نظر الي صورة قبيحة تذكر منكرا ونكيرا- والزبانية وان سمع صوتا هاءلا تذكر نفخة 103اب الصور وان راي شيءا حسنا تذكر نعيم الجنة وان ----------سمع كلمة رد او قبول في سوق او دار تذكر ما ينكشف من--- اخر امره بعد الحساب من الرد والقبول	218	6403008343565050443	Shia004042Vols-ara1.ms790	true	3999346008667394202	0	45	0	227	1564	300	تذكر افاعي جهنم وان سمع صوتا هاءلا تذكر نفخة الصور وان نظر الي صورة قبيحة تذكر صورة النكيرين والزبانية -----------------------------------------وان راي المحاسبة بين قوم تذكر محاسبة الاخرة وان سمع كلمة رد او قبول تذ--------------كر ما ينكشف له في اخر امره بعد الحساب من الرد والقبول	790	-2125008485497998276	136	232.5	107	282	48.226951599121094	25	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0223	false	3033221873073654225	5	57	29	310	1649	304	اذا تركت بطبعها كان- الكف ماءلا الي جهة الارض اذ -جهة حر-----كة اليمين الي---- اليسار ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقتضيه الطبع اول-----------------------------ي ثم اذا وضعت الكف علي الكف صارت الاصابع في حكم حلقة داءرة فيقتضي ترتيب الدور الذهاب عن يمين المسبحة الي ان يعود الي المسبحة فتقع البداءة بخنصر اليسري والختم بابهامها ويبقي ابهام اليمني	223	6403008343565050443	Shia004042Vols-ara1.ms791	true	2534684609614630811	106	189	564	1012	1622	300	اذا تركت بطبعها كانت الكف ماءلة الي جهة الارض لان جهة حركة اليد اليمني الي جهة اليسري واليسري الي جهة اليمني واستتمام حركة كل منها في جهة بجعل الكف علي الارض وظهرها عاليا واذا كانت الكف ماءلة الي جهة الارض فاعتبار ما يقتضيه الطبع اولي فتكون يمين المسبحة هي الوسطي ثم اذا وضعت الكف علي الكف صارت الاصابع في حكم حلقة داءرة فيقتضي ترتيب الدور الذهاب من يمين المسبحة الي ان يعود الي المسبحة فتقع البداءة بخنصر اليسري والختم بابهامها ويبقي ابهام اليمني	791	-2125008485497998276	269	489.0	218	448	60.04464340209961	44	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia004042Vols-ara1