id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0018	true	8360768704890819268	248	302	1314	1604	1604	302	يرفع الله المءمنين بامتثال اوامره واوامر رسوله والذين اوتوا العلم والعالمين منهم خاصة درجات ع-ن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه كان اذا قراها قال يا ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغبكم في العلم قال الزمخشري في الكشاف وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم بين العالم والعابد م-ءة درجة بين كل درجتين-	18	6403008343565050443	Shia002356Vols-ara1.ms1230	false	6338561905880601231	126	169	655	890	1578	300	يرفع الله المءمنين بامتثال اوامره واوامر رسوله وال-------------------عالمين منهم خاصة درجت وكان عبد الله بن مسعود--------------------- اذا قراها قال يا ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغبكم في العلم----------------------- وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم بين العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين	1230	7300251784526052062	223	393.5	183	298	74.83221435546875	36	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0019	true	-1903411202637274226	216	296	1180	1573	1601	302	فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقال صلي الله عليه وسلم اوحي الله الي ابراهيم يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم ذكره ابن عبد البر في العلم بغير اسناد وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم وعن الاحنف كاد العلماء يكونون اربابا وكل عز لم يوطد بعلم فالي ذل ما يصير وعن الزهري العلم ذكر فلا يحبه الا --ذكور---- الرجال وقال	19	6403008343565050443	Shia002356Vols-ara1.ms1230	false	6338561905880601231	200	226	1067	1207	1578	300	فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه واله وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وع-------------------------------------------------------------------------ن الزهري العلم ذكر فلا يحبه الا الذكورة من الرجال وروي	1230	7300251784526052062	126	224.0	102	404	31.18811798095703	20	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0306	true	2410865720345524836	38	61	221	342	1677	304	وقال------ ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد يقعدون حلقا حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة	306	6403008343565050443	Shia002356Vols-ara1.ms0455	false	-3203093264704200082	78	102	469	596	1725	300	وفي الحديث ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد يقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة	455	7300251784526052062	115	221.0	92	127	90.55117797851562	21	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0829	true	6333060599048164833	64	159	342	876	1636	302	ان صلاتي ونسك---ي عبادتي وتقربي كله وقيل وذبح------------------------------------------------------------ي ومحياي ومماتي اي وما اتيته في---- حياتي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح لله رب image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0459png العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم هذا منك ولك واليك اللهم تقبله مني كما تقبلت من ابراهيم عليه السلام بفضلك وجودك يا اكرم الاكرمين قال صلي الله عليه وسلم فاذا ذبحتم فالقوا ما في ايديكم من السكين ثم اركعوا ركعتين فانه ما ركعهما مسلم ويسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه العالمين خالصة لوجهه لا شريك له وبذلك من الاخلاص امرت وانا اول المسلمين	829	6403008343565050443	Shia002356Vols-ara1.ms0365	false	1117012565542009223	120	164	623	866	1526	300	ان صلاتي ونسكي اي عبادتي وتقربي كله وقيل وذبحي فجمع بين الصلاة والذبح ونحوه فصل لربك وانحر وقيل ومناسك حجي ومحياي وممات---ي وما اتي-ه في حال حياتي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح لله رب العل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين خالصة ل-----------وجهه وبذلك--- الاخلاص امرت وانا اول المسلمين	365	7300251784526052062	169	288.0	138	601	28.119800567626953	24	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0874	true	-8795314171539925696	26	168	129	922	1663	302	واضيفت الصلاة الي المصلين لا الي المصلي له لانتفاع المصلي بها وحده وهي عدته- وذخيرته واما المصلي له فغني عنها والذين هم عن اللغو معرضوب اللغو كل كلام ساقط حقه ان يلغي كالكذب والشتم والهزل----------------------------------------------- ي-------------------------------------عني ان لهم من الجد ما يشغلهم ع-----ن الهزل---------------------- ولما وصفهم بالخشوع في الصلاة اتبعه الوصف بالاعراض عن اللغو ليجمع لهم الفعل والترك الشاقين علي الانفس اللذين هما قاعدتا بناء التكليف والذين هم للزكدة فاعلون مءدون ولفظ فاعلون يدل علي الملازمة بخلاف مءدون والزكاة اسم مشترك -----يطلق علي -العين وهو القدر الذي يخرجه المزكي من النصاب الي الفقير وعلي المعني وهو فعل المزكي الذي هو التزكية وهو المراد هنا---------------------------------------------------------------- كما تقدم انه هو المراد عند المحققين فجعل المزكين فاعلين له لان لفظ الفعل يعم جميع الافعال كالضرب والقتل ونحوهما فنقول للضارب والقاتل والمزكي فاعل الضرب والقتل والتزكية----------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد بالزكاة العين ويقد----ر مضاف محذوف وهو الاداء	874	6403008343565050443	Shia002356Vols-ara1.ms0781	false	-7043436810003635296	146	256	793	1402	1638	300	واضيفت الصلاة اليهم لانهم المنتفعون---------------------- بها----- وهي عدتهم وذخيرته-----------------------------------------------------------------------------------------------م والذي يصلون له جل وتقدس عن الحاجة اليها و اللغو ما لا يعنيك من قول او فعل كالهزل واللعب والمعني ان--هم ------------شغلهم الجد عن الهزل والباطل وجميع المعاصي ولما وصفهم بالخشوع في الصلاة وصفهم عقيبه بالاعراض عن اللغو ليجمع لهم الفعل والترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزكاة اسم مشترك بين عين ومعني فالعين ما------------ يخرجه المزكي والمعني فعله ا-----------------------------------لذي هو التزكية وهو المراد في الاية وما من مصدر الا وقد يعبر عن معناه بالفعل ويقال لمحدثه فاعل كما يقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للضارب ف----------------اعل الضرب وانشد لامية بن ابي الصلت المطعمون الطعام في السنة الازمة والفاعلون للزكوات ويجوز ان يراد بالزكاة العين علي تقدير مضاف محذوف وهو الاداء	781	7300251784526052062	290	325.5	232	1038	27.938343048095703	40	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0875	true	-7088242042243707384	66	162	328	889	1687	302	ملوم------- فمن ابتغي وراء ذلك--- طلب قضاء شهوة من غير هذين فاوللءك هم العادون الكاملون في العدوان وفيه دليل علي تحريم المتعة والاستمناء بالكف لارادة الشهوة قال العلماء الاستمناء باليد حرام وقال عطاء سمعت قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء كذا في معالم التنزيل والذين هر لامكنتهم وقرا مكي لامانتهم وعهدهم ----------------------------------------------------سمي الشء المءتمن عليه والمعاهد عليه امانة وعهدا ومنه قوله تعالي ان الله يامركم ان تودوا الامنت الي اهلها------- وانما تءدي العيون------ لا المعاني والمراد به---------------- العموم في كل ما اءتمنوا عليه image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0009png وعوهدوا من جهة الله عز وجل ومن جهة	875	6403008343565050443	Shia002356Vols-ara1.ms0782	false	5511593123155536209	12	82	53	449	1643	300	ملومين عليه فمن ابتغي وراء ذلك اي طلب سوي الازواج والمملوكة فاو-لءك هم العادون الكاملون في العدوان-------------------- المتناهون فيه وقرء ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امانتهم و لاماناتهم و علي صلاتهم و علي صلوا تهم علي الواحد والجمع وسمي الشء المءتمن عليه والمعاهد عليه امانة وعهدا ومث------------------له يامركم ان تءدوا الامانات وتخونوا امنتكم وانما يءدي المءتمن عليه لا الامانة نفسها وكذلك الخيانة ويحتمل العموم في كل ما ا-تمنوا عليه وع---------------------------------------------------هدوا من جهة الله------- ومن جهة	782	7300251784526052062	230	288.5	185	652	35.27607345581055	30	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0878	true	-2473256336367773902	66	98	372	544	1599	304	يمحق الله الريوا--- يذهب ببركته ويهلك المال الذي يدخل فيه ويربي الصمدقات ينميها------------------------------ ويزيدها اي يزيد المال الذي اخرجت منه الصدقة ويبارك فيه وفي الحديث ما نقصت زكاة من مال -----قط وقوله	878	6403008343565050443	Shia002356Vols-ara1.ms0129	false	1525007159278408696	150	187	766	956	1515	300	يمحق الله الربوا اي يذهب ببركته ويهلك المال الذي يدخل فيه ويربي الص-دقات اي ما يتصدق به بان يضاعف عليه الثواب و----------يزيد المال الذي اخرجت منه الصدقة ويبارك فيه وفي الحديث ما نقص--------- مال من صدقة والله	129	7300251784526052062	142	232.0	114	210	67.61904907226562	22	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0890	true	-6199496338790280665	63	188	348	965	1573	304	الذين ينفقون امو--لهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قال القرطبي في تفسيره والمن من الكباءر ثبت ذلك في صحيح مسلم وغيره وانه احد الثلاثة الذين لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم روي النساءي عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطي وفي بعض طرق مسل----------------------------------------------------م المنان هو الذي لا يعطي شيءا الا منة والاذي هو السب والتشكي وهو اعم من المن لان المن جزء من الاذي لكنه نص عليه لكثرة وقوعه قال في الكشاف المن ان يعتد علي من احسن اليه باحسانه ويريد انه اصطنعه واوجب عليه حقا له	890	6403008343565050443	Shia002356Vols-ara1.ms0123	false	8318577345173168900	234	282	1212	1447	1542	300	الذين ينفقون اموا لهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا-خوف عليهم ولا-هم يحزنون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن ان يعتد علي من احسن اليه باحسانه ويريه انه --------اوجب عليه حقا له	123	7300251784526052062	180	156.0	143	671	26.825634002685547	34	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia002356Vols-ara1