id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0812	false	3350564790717866180	154	208	785	1026	1514	304	جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له ----ولا حج له و----لا صوم له و----لا بر له حتي يتوب فمن تاب تاب الله ع------------------ليه الشراءطد التي تقوم الجمعة باجتماعها اعلم -----------ان الجمعة لا تصح الا في مصر جامع يعني وجوبا لقوله صلي الله عليه وسلم	812	6403008343565050443	Shia000317Vols-ara1.ms03654	true	-3454655741670111559	134	186	675	905	1494	300	جمع ال---له شملة ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له الا ولا بر له حتي يتوب وحسن ابن مسلم او صحيحه عن ابي جعفر عليه السلا----------------------------------م ان الله اكرم بالجمعة المءمنين فسنها رسول ال---------------له صلي الله عليه واله	3654	3007332831309180731	142	196.5	106	282	50.354610443115234	26	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0952	false	-3381729890446971252	89	148	470	821	1658	302	وعدل عن اللام الي في في------------------------------------------------------------------------------------------------ الاربعة الاخري ليءذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بانهم ارجح في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء------------------------------------------------------------------------------- وتكرار في في قوله------ وفي سبيل الله وابن السيل يءذن بفضل image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0108png والعلملين عليها والمولفة فلوبهم وفي الرقاب والغرمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم ترجيح لهذين علي الرقاب والغارمين	952	6403008343565050443	Shia000317Vols-ara1.ms05301	true	-6350719217389427663	192	293	996	1526	1553	300	وعدل عن اللام الي في تبعا للاية ولعل الوجه فيه ما قيل من ان الاصناف الاول يصرف اليهم المال فيتصرفون فيه كيف شاءوا بخلاف الاربعة الاخيرة فان المال يصرف في جهات حاجاتهم التي لاجلها استحقوا الزكاة فيخلص به الرقاب من الاسر والرق ويقضي به الدين وكذا في سبيل الله وابن السبيل وفي الكشاف انما عدل للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه به علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مظنا لها ومصبا الي ان قال وتكرير في في قوله تعالي وفي سبيل الله وابن الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل فيه فضل---------------------- ترجيح لهذين علي الرقاب والغارمين	5301	3007332831309180731	174	272.5	139	689	25.253992080688477	29	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0262	false	3398751490117987513	216	270	1260	1533	1703	306	لم يتعلق به حق مالي لله ولا للعباد كقبلة الاجنبية ومباشرتها فيما دون الفرج-------------------------- فلا شء عليه سوي ذلك--------------------------------------- و----ان تعلق بها حق مالي كمنع الزكاة------- والغصب والخيا------نة في اموال الناس و-جب مع ذلك تبرءة الذمة عنه بان يءدي الزكاة ويرد اموال الناس ان بقيت ويغرم بدلها ان لم تبق او يستحل--- المستحق فيبرءه	262	6403008343565050443	Shia000317Vols-ara1.ms14320	true	-6916875426759468312	217	283	1149	1489	1568	300	لم يكن فيها حق ا----لله ولا للعباد كالاستمتاع ب---------------ما دون الوطء وكالوطء في الحيض ونحو ذلك فلا شء عليه سوي الندم والعزم المزبورين علي الوجه الذي عرفت وان كان تعلق بها حق مالي كمنع الزكاة والخمس والغصب ونحوها مما يتعلق باموال الناس فيجب مع ذلك براءة الذمة منه بان يءدي الزكاة ويرد اموال الناس ان بقيت ويغرم بدلها ان لم تبق او يستحل من المستحق فيبرءه	14320	3007332831309180731	217	331.5	170	359	60.445682525634766	37	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0263	false	7997529760308122606	87	153	445	804	1606	302	فان لم يظهر عليه فله ان يظهره او يقر ليقام عليه الحد والافضل ان يستر علي نفسه ---فان ظهر فقد فات الستر فياتي الامام ليقيم عليه الحد -------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان حقا للعباد كالقصاص وحد القذف فياتي المستحق ويمكنه من الاستيفاء فان لم يعلم image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0377png المستحق وجب اعلامه ف------------يقول انا الذي قذفك او قتل اباك --------------فان شءت فاقتص وان شءت فاعف واما ------الغيبة فان لم ---------------------	263	6403008343565050443	Shia000317Vols-ara1.ms14321	true	-3438352293703818074	3	90	11	463	1524	300	فان لم يظهر فيجوز ---ان يظهره ويقربه فيقام عليه الحد ويجوز --ان يستره وهو الاولي فان ظهر فقد فات الستر فياتي الحاكم ليقيم عليه الحد الا ان يكون ظهوره قبل قيام البينة عليه عند الحاكم كما سياتي من سقوط الحد بالتوبة قبل قيام البينة مطلقا وان كان حقا للعباد كالقصاص وال---قذف فياتي المستحق ويمكنه من الاستيفاء فان لم يعلم المست--------------------------------------------------حق وجب في القصاص ان يخبره ويقول انا الذي قتلت------- اباك فلزمني القصاص فان شءت فاقتص وان شءت فاعف وفي القذف والغيبة -ان بلغه فالامر كذلك وان لم	14321	3007332831309180731	238	358.5	189	518	45.945945739746094	38	AOCP20251104103Vols-ara1	Shia000317Vols-ara1