id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0018	true	8360768704890819268	97	143	509	743	1604	302	فعملا به وعلماه وعرفا حق 10اب النعمة فيه والفضيلة وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المومنين والكثير المفضل عليه من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير وفي الاية دليل علي شرف العلم	18	6403008343565050443	Shamela0023591-ara1.completed.ms5325	false	-7847534350287369670	27	57	138	287	1570	300	فعملا به وعلماه وعرفا حق----- النعمة فيه والفضيلة وقالا الحمد لله-------------------------------------- والكثير المفضل عليه من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما------------------------------------------ وفي الاية دليل علي شرف العلم	5325	7233169600613410270	149	276.0	119	234	63.67521286010742	30	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0073	true	2069467273717312053	195	228	1067	1238	1599	302	فان قلت كيف قال بيدك الخير فذكر الخير دون الشر والجواب ان المراد بيدك الخير والشر فذكر الخير اكتفاء------------------------------------------------------------------------------------- ولان--- افعال الله تعالي من نافع وضار صادر عن الحكمة والمصلحة فهو خير كله	73	6403008343565050443	Shamela0023591-ara1.completed.ms1612	false	4911380578710484248	0	47	0	240	1566	300	فان قلت كيف قال بيدك الخير فذكر الخير دون الشر قلت ل---ان الكلام انما وقع في ال----------خير الذي يسوقه الي المءمنين وهو الذي انكرته الكفرة فقال بيدك الخير تءتيه اولياءك علي رغم اعداءك ولان كل افعال الله------ من نافع وضار صادر عن الحكمة والمصلحة فهو خير كله	1612	7233169600613410270	128	198.5	100	259	49.42084884643555	23	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0137	true	-4223227751759050805	88	216	434	1093	1562	302	نزلت في ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب له قليل الصبر عنه فاتاه----------- ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن فقال يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي ضر- ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة واخاف ان لا اراك هناك لاني -عرفت انك ترفع مع النبيين واني image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0204png الباب الثاني في فضل الاستنجاء فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيءن والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولاءك رفيةا نسال الله ان يحشرنا في زمرتهم وان---- يدخلنا الجنة معهم بفضله وكرمه انه علي ما يشاء قديز ان دخلت كنت في منزلة هي ادني من منزلتك وان لم ادخل------ فذلك حين لا اراك ابدا	137	6403008343565050443	Shamela0023591-ara1.completed.ms2275	false	-3806181305718903686	128	216	720	1129	1519	300	نزلت في ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه فقال------------------- يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك لاني اعرف- انك ترفع مع النبيين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واني وان كنت ادخل-- الجنة ----------------------------------------------كنت في منزل---- ادني من منزل-ك وان لم ادخل الجنة فذلك حين لا اراك ابدا	2275	7233169600613410270	354	622.5	274	682	51.906158447265625	69	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0874	true	-8795314171539925696	27	92	136	487	1663	302	الصل---------------------------اة الي المصلين لا الي المصلي له لانتفاع المصلي -----------بها وحده وهي عدته وذخير----------ته واما المصلي له فغني عن-----------------ها والذين هم عن ال-لغو معرضوب اللغو كل كلام ساقط حقه ان يلغي كالكذب والشتم والهزل ------------------------يعني ان لهم من الجد ما يشغلهم عن الهزل ولما وصفهم بالخشوع في الصلاة اتبعه- الوصف بالاعراض عن اللغو ليجمع لهم الفعل والترك الشاقين علي الانفس اللذين هما قاعدتا بناء التكليف	874	6403008343565050443	Shamela0023591-ara1.completed.ms5041	false	4281333260406167193	110	185	634	1042	1654	300	الصلاة اليهم قلت لان الصلاة داءرة بين المصلي------- والمصلي له -------فالمصلي هو المنتفع بها وحده وهي عدته وذخيرته فهي صلاته واما المصلي له فغني متعال عن الحاجة اليها والانتفاع بها اللغو ما لا يعنيك من قول او فعل كاللع------------ب------- والهزل وما توجب المروءة اطراحه يعني ان بهم من الجد ما يشغلهم عن الهزل -لما وصفهم بالخشوع في الصلاة اتبعهم الوصف بالاعراض عن اللغو ليجمع لهم الفعل والترك الشاقين علي الانفس اللذين هما قاعدتا بناء التكليف	5041	7233169600613410270	268	430.0	217	442	60.63348388671875	38	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0874	true	-8795314171539925696	240	301	1351	1657	1663	302	علي ازو-جهم في موضع الحال اي الا والين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك -----------------------------------------------------كان زياد علي البصرة اي واليا عليها والمعني انهم لفروجهم حافظون في جميع الاحوال الا في حال تزوجهم او تسريهم او تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل ملامون الا علي ازواجهم اي ملامون علي كل مباشرة الا علي ما اطلق لهم فانهم غير	874	6403008343565050443	Shamela0023591-ara1.completed.ms5042	false	8633676837720535980	233	300	1236	1571	1571	300	علي ازواجهم في موضع الحال اي الا-والين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان فلان علي فلانة فمات عنها فخلف عليها فلانا ونظيره كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومنه قولهم فلان تحت فلان ومن ثم سميت المراة فراشا ----------------------او تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشر- الا علي ما اطلق لهم فانهم غير-	5042	7233169600613410270	235	413.0	188	360	65.27777862548828	43	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0952	true	-3381729890446971252	83	177	441	993	1658	302	قال انما هي لهم وليست لغيرهم وعدل عن اللام الي في في الاربعة الاخري ليءذ-------ن بانهم ارجح في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكرار في في قوله------ وفي سبيل الله وابن الس-يل يءذن بفضل image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0108png والعلملين عليها والمولفة فلوبهم وفي الرقاب والغرمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم ترجيح لهذين علي الرقاب والغارمين والعاملين علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والمءلفة فلوبهم وفي الرقاب والغدرمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله في معني المصدر المءكد لان قوله ا------نما الصدقات للفقراء معناه فرض ا---لله الصدقات لهم	952	6403008343565050443	Shamela0023591-ara1.completed.ms3631	false	-9082014013283690113	94	254	455	1318	1564	300	قال الزمخشري فان قلت لم ------عدل عن اللام الي في في الاربعة الاخيرة قلت للايذان بانهم ارسخ في استحقاق التصدق عليهم ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مظنة لها ومصبا وذلك لما في فك الرقاب من الكتابة او الرق او الاسر وفي فك الغارمين من الغرم من التخليص والانقاذ ولجمع الغازي الفقير او المنقطع في الحج بين الفقر والعبادة وكذلك ابن السبيل جامع بين الفقر والغربة عن الاهل والمال وتكرير في في قوله تعالي وفي سبيل الله وابن السبيل فيه فضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترجيح لهذين علي الرقاب والغارمين فان قلت فكيف وقعت هذه الاية في تضاعيف ذكر المنافقين ومكاءدهم قلت دل بكون هذه الاوصاف مصارف الصدقات خاصة دون غيرهم علي انهم ليسوا منهم حسما لا طعامهم واشعارا باستيجابهم الحرمان وانهم بعداء عنها وعن مصارفها فما لهم ولها وما سلطهم علي الكلام لها ولمن قاسمها وانتصب-------------------------------------------------------- فريضة لان---ه في معني المصدر المءكد لان قوله تعالي انما الصدقات للفقراء معناه فرض من الله الصدقات لهم	3631	7233169600613410270	270	418.5	216	1088	24.816177368164062	41	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1052	true	-8302700358991925246	194	239	956	1163	1510	304	ولو نوي عن واجب اخر يقع ع--------------------------ما نوي ولو نوي التطوع وقضاء رمضان-------------- يقع عن القضاء في قول ابي يوسف وقال محمد يقع عن التطوع ولو نوي قضاء رمضان وكفارة الظهار كان ع-ن القضاء في قول ابي يوسف وقال محمد يقع عن- النفل ولو نوي	1052	6403008343565050443	Shamela0023591-ara1.completed.ms0925	false	4566043238677375552	147	196	713	942	1470	300	ولو صام عن واجب اخر في وقت الصوم الذي اوجبه وقع عن ما نوي ولو نوي التطوع وقضاء رمضان فقال ابو يوسف يقع عن القضاء ومحمد قال ع--------------------ن التطوع ولو نوي قضاء رمضان وكفارة الظهار كان علي القضاء في قول ابي يوسف وقال محمد يقع علي النفل ولو نوي	925	7233169600613410270	167	291.0	130	249	67.06827545166016	31	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0023591-ara1.completed