id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0290	false	-8930456624715353090	50	73	271	407	1673	302	وكيفية-------- التخليل ان يبدا بخنصر رجله اليمني ويختمه- بابهامها ويبدا بابهام رجليه اليسري ويختمه ب-خنصرها ويكون ذلك من اسفل الرجل في باطن القدم	290	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0077	true	-7521524680546519508	20	44	104	249	1543	300	وكيفية استحباب التخليل ان يبدا بخنصر رجله اليمني ويختمها بابهامها ويبدا بابهام رجله- اليسري ويختمها بخنصرها ويكون ذلك من اسفل الرجل في باطن القدم	77	-8150540436418939322	132	246.5	110	146	90.41095733642578	19	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0277	false	4572863667848889249	1	44	3	238	1577	302	العضو قبل ان يغسل ما بعده في زمان معتدل مع استواء الحال ولا اعتبار بشدة الحر والرياح فان الجفاف يسارع فيهما ولا بشدة البرد فان الجفاف يبطء فيه ويعتبر ايضا استواء حالة المتوضء فان ال-------محموم يس------------ارع الجفاف اليه لاجل الحمي وانما يكره-- التفريق	277	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0079	true	-4559667320545582931	185	231	1011	1253	1637	300	العضو قبل ان يغسل ما بعده في زمان معتدل مع استواء الحال ولا اعتبار بشدة الحر والري-ح فان الجفاف يسارع فيهما ولا بشدة البرد فان الجفاف يبطء فيه ويعتبر است-----واء حال- المتوضء فانه اذا كان محموما فان الجفاف يسارع------- اليه لاجل الحمي ومنهم من قال التفريق	79	-8150540436418939322	206	366.5	167	256	80.46875	33	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0428	false	-3556422894951410214	154	200	764	994	1532	302	وان كان الماء للميت فهو احق ب----------------ه الا ان يحتاج اليه الحيان للعطش----------------- فلهما ان يشرباه--- وييمما الميت لان حفظ الحي اكد من تطهير الميت------------------------------- ويجب عليهما قيمة الماء للوارث في ذلك الموضع و--لا يقال ان الماء--------------------------------------------- من ذوات الامثال فيجب مثله لان ال--ماء في البلد	428	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0172	true	7949014305992730743	153	222	780	1124	1500	300	وان كان الماء للميت كان احق به منهما لانه ملكه الا ان يحتاج اليه الحيان -لعطش يخافان منه التلف فلهما ان يشربا ذلك وييمما الميت لان حفظ الحي اكد من تطهير الميت قال الشيخ ابو حامد وابن الصباغ ويجب عليهما قيمة الماء للوارث في ذلك الموضع وهكذا -قال المسعودي في الابانة ق33 غير انه قال لان الماء وان كان من ذوات الامثال الا انه لا قيمة للماء في البلد	172	-8150540436418939322	200	321.5	158	346	57.803466796875	35	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0428	false	-3556422894951410214	217	300	1075	1525	1532	302	لان غسل الميت لا يراد لرفع الحدث----------- وانما يراد للتنظيف والتنظيف لا يحصل بالتراب والقصد من طهارة الحيين استباحة الصلاة وذلك يحصل بالتيمم فاذا اج---------------------------------تمع حي علي يد-ه نجاسة وميت والماء يكفي لاحدهما صرف الي -----------------------------------------------------------------صاحب النجاسة----- وان اجتمع جنب وحاءض----------- وهناك ماء يكفي لاحدهما فال---------------------------------------------جنب اولي لان وجوب غسله معلوم بنص القران وقيل الحا-----------------------------------------------ءض اولي لانها----------------------------------------------------------------- لا تخلو من نجاسة والجنب--- يخلو منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان اجتمع -----محدث وجنب وهناك ماء يكفي لاحدهما ان كان يكفي المحدث دون ال-----جنب فالمحدث اولي لانه يرفع حدثه	428	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0173	true	-6131358527671885525	39	190	197	1017	1558	300	لان غسل الميت لا يراد لرفع الحدث والصلاة به وانما يراد للتنظيف وذلك ----لا يحصل بالتراب والقصد من طهارة الحيين استباحة الصلاة و----------التيمم يقوم مقام الماء في استباحة الصلاة فان اجتمع حي علي بدنه نجاسة وميت والماء يكفي -احدهما فان قلنا بتعليل الشافعي في الاولي فالميت اولي وان قلنا بتعليل غيره فيها فصاحب النجاسة اولي وان اجتمع جنب وحاءض انقطع دمها وهناك ماء يكفي -احدهما ففيه ثلاثة اوجه حكاها الشيخ ابو حامد احدها ان الجنب اولي لان وجوب غسله معلوم بنص القران وغسل الحاءض مستفاد بخبر الاحاد والاجتهاد والثاني ان الحاءض اولي لانها تستبيح بالغسل اكثر مما يستبيحه الجنب وهو اباحة الوطء ولان الحاءض لا تخلو من نجاسة والجنب قد يخلو منها ولان غسلها قد ورد به القران وثبت به الاجماع والثالث انهما سواء لان التيمم بدل عن غسل كل واحد منهما فاستويا وان اجتمع جنب ومحدث----- وهناك ماء ف------------ان كان يكفي المحدث ولا يكفي الجنب فالمحدث اولي لانه يرفع حدثه	173	-8150540436418939322	391	586.0	315	853	45.838218688964844	59	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0429	false	-3636884911868830665	0	30	0	148	1670	304	يكفي الجنب ويفضل عنه ما يغسل به المحدث بعض اعضاءه او يكفي المحدث ويفضل عنه ما لا يكفي الجنب فالجنب اولي لان حدثه----- اغلظ لانه لا يقدر ------------------------علي قراءة القران	429	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0173	true	-6131358527671885525	209	244	1104	1279	1558	300	يكفي الجنب ويفضل عنه ما يغسل به المحدث بعض اعضاءه --ويكفي المحدث ويفضل عنه ما لا يكفي الجنب فالجنب اولي لان حدث الجنب اغلظ لانه لا يقدر علي اللبث في المسجد ولا علي قراءة القران	173	-8150540436418939322	144	270.5	115	177	81.3559341430664	28	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0326	false	-7198307087051930180	0	126	0	697	1703	304	لانه يقال طال عنقي الي وعدك ا----ي رجاءي و---------قيل ------معناه اكثر الناس اتباعا 1ه1 اب يوم القيامة لانه يتبعهم كل من يصلي باذانهم يقال جاءني عنق من الناس اي جماعة وقيل ---------ان اعناقهم تطول حتي لا يلجمهم العرق يوم image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0454png القيامة لانه روي ان العرق يلجم الناس يوم القيامة و---------قيل وصفهم بطول الاعناق لما تمتد اليه اعناقهم من ثواب الله تعالي لانهم يشرءبون يومءذ تحقيقا لطمعهم في دخول الجنة وقيل معناه اكثر الناس اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة وقيل طول الاعناق عبارة عن علو الدرجة وحسن السابقة والتقدم في المنزلة فان العرب تصف السادة والرءساء بطول الاعناق وقيل معناه اعناق- بكسر الهمزة اي اشد الناس اسراعا الي الجنة وهو قول غير معتد به رواية ومعني وهل الاذان افضل ام الامامة	326	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0297	true	789573246314764660	205	290	1009	1436	1487	300	لانه يقال طال عنقي الي وعدك اي الي رجاءك و الثانية قيل ان المءذنين اكثر الناس اتباعا------- يوم القيامة لانه يتبعهم كل من -صلي باذانهم يقال جاءني عنق من الناس اي جماعة و الثالثة قيل ان اعناقهم تطول حتي لا ينالهم العر--------------------------------------------------ق يوم القيامة لانه روي ان العرق يلجم الناس يوم القيامة و الرابعة قيل اطول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس اصواتا وعبر بال---عنق عن الصوت لانه منه يخرج و الخامسة قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعناقا بكسر الهمزة اي اشد الناس اسراعا -في السير اذا ثبت هذا فهل هو------------------------ افضل او الامامة	297	-8150540436418939322	311	466.0	242	735	42.312923431396484	51	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0326	false	-7198307087051930180	130	178	715	1002	1703	304	من الامامة---- لقوله صلي الله عليه وسلم الا----------------ءمة ضمناء والمءذنون امناء فارشد الله الاءمة وغفر للمءذنين والامين احسن حالا من الضمين ولانه دعا للاءمة بالرشد وللمءذنين بالمغفرة والغفران افضل من الرشد وقال بعض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الام--------------------------------------------------------------------------امة افضل لان النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده كانوا اءمة ولم يكونوا مءذنين	326	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0298	true	5682837045678655878	0	118	0	688	1612	300	ان الاذان افضل لقوله صلي الله عليه وسلم المءذنون امناء والاءمة ضمن----------------اء فارشد الله الاءمة وغفر للمءذنين والامين احسن حالا من الضمين ولانه دعا للاءمة بالرشد وللمءذنين بالمغفرة والغفران افضل من الرشد ومعني قوله امناء اي علي المواقيت فلا يءذنون قبل دخول الوقت وقيل لانهم يشرفون علي موضع عال فيكونون امناء علي الحرم وقيل امناء في تبرعهم بالقيام بالاذان وليس بفرض فاما الاءمة فانهم ضمناء اذا قاموا بفرض الصلاة فيسقط فرض الكفاية عن ساءر الناس وقيل انهم ضمناء اي انهم يتحملون سهو المامومين ان وقع عليهم ويتحملون القيام والقراءة اذا ادركهم المامومون في الركوع قال ابو اسحاق المروزي الامامة مكروهة والوجه الثاني ان الامامة افضل لان النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده كانوا اءمة ولم يكونوا مءذنين	298	-8150540436418939322	257	467.0	212	704	36.505680084228516	39	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0641	false	-1003938081098623946	119	182	599	911	1491	302	اللبسة الصماء --وهو ان يشتم------ل بثوب واحد يغطي- به جسده ولا يرفع منه جانبا تخرج منه يده------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميت صماء لانه -سد علي بدنه المنافذ كالصخرة الصماء ليس فيها --------------------------------------------------------------صدع وقيل هي ان يشتمل الرجل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من- احد جانبيه فيضعه علي منكبه فتبدو منه عورته ولا باس بالصلاة في الثوب الواحد ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي	641	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0335	true	-4519946131940224283	94	214	467	1058	1470	300	الل-غة الي ان صفتها ان يشتمل الرجل بثوب واحد فيجلل به جسده ولا يرفع منه جانبا يخرج منه يده وربما اضطجع علي هذه الحال لانه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراز منه ويقيه بيديه فلا يمكنه ذلك وانما سميت صماء لانه يسد علي يديه المنافذ كالصخرة الصماء ليس فيها صدع ولم يذكر ابن الصباغ غير هذا قال ابو عبيد وذهب الفقهاء الي ان صفتها هو ان يشتمل الرجل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه الي احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه قال ابو عبيد والفقهاء اعلم بالتاويل في هذا الاول اصح في الكلام ويكره ان يسدل في الصلاة وفي غيرها وان يغطي فاه في الصلاة لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي	335	-8150540436418939322	249	402.0	194	592	42.06081008911133	42	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0094	false	2582981747460750826	236	258	1164	1267	1486	302	وان صلي في ثوب مغصوب-------------- او توضا بماء مغصوب او في ارض مغصوبة فصلاته في ذلك كله صحيحة واما ثوابها فالي الله	94	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0336	true	-5315926014477948467	38	59	190	290	1478	300	وان صلي في ثوب مغصوب او دار مغصوبة او توضا بماء مغصوب----------------- فصلاته في ذلك كله صحيحة واما ثوابها فالي الله	336	-8150540436418939322	86	156.0	68	117	73.5042724609375	17	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0550	false	-3525611816841169297	146	292	839	1605	1661	304	ان القبلة كانت في اول الاسلام الي بيت المقدس وقد استقبله-----ا صلي الله عليه وسلم مدة اقامته بمكة قبل الهجرة وكان يحب الت--------------------------وجه الي الكعبة لانها كانت قبلة اباءه ابراهيم واسماعيل واسحاق و-----------------كان من شدة حبه لذلك يصلي من ناحية الصفا ليستقبل الكعبة وبيت المقدس فلما تحول الي المدينة تعذر عليه ذلك------- لان من استقبل بيت المقدس---- استدبر الكعبة فاقام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالمدينة الي بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وسال الله تعالي ان يحول قبلته الي الكعبة فنزل جبريل عليه السلام فقال له النبي صلي الله عليه --وسلم اني احب ان استقب-ل الكعبة فقال له جبريل انما انا عبد مثلك ثم عرج جبريل الي- السماء والنبي صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره ويقلب طرفه نحو السماء ينتظر نزول الوحي----- فنزل----- قوله تعالي قد زري تقلب وجهك في السماء الاية والمسجد الحرام هنا هو الكعبة وقوله شطر المسجد الحرام	550	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0340	true	1686896665249627266	122	261	640	1386	1619	300	ان القبلة كانت في اول الاسلام الي بيت المقدس وقد استقبله النبي صلي الله عليه وسلم مدة اقامته بمكة قبل الهجرة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحب ان يوجه الي الكعبة لانها قب-----لة اباءه ابراهيم واسماعيل وبيت المقدس قبلة اليهود وكان من شدة حبه لذلك يصلي من ناحية الصفا ليستقبل الكعبة وبيت المقدس فلما تحول الي المدينة تعذر عليه استقبالهما لان من استقبل بيت المقدس بها استدبر الكعبة فاقام------ صلي الله عليه وسلم يصلي بالمدينة الي بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا يسال الله ا------ن يحول قبلته الي الكعبة فنزل جبريل عليه الس----------------------------لام فاخبره انه يحب--- استقبال الكعبة ف----------------------------------عرج جبريل عليه السلام والنبي صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره ويقلب طرفه نحو السماء ينتظر نزول الوحي بذلك فنزل عليه قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك----------- شطر المسجد الحرام	340	-8150540436418939322	614	1062.5	491	839	73.18235778808594	103	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0612	false	4969433614801604954	191	302	1031	1588	1588	302	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم من الصلاة يقول بصوته الاعلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير --------------------------ولا نعبد الا اياه وله النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ثم يستغفر ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام واليك يعو----------------------------------------د السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وروي الجماعة الا البخاري انه كان يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثلاثا اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وروي البخاري ومسلم انه كان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي-	612	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0408	true	1429584738771549078	209	293	1054	1442	1470	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم من الصلاة يقول بصوته الاعلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو -------------------------------------علي كل شء قدير ولا حول ولا قوة الا بالله ولا نعبد الا اياه وله النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وروي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم بعد السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي	408	-8150540436418939322	264	450.5	205	624	42.30769348144531	54	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0511	false	4451039425408023178	200	265	1115	1461	1658	302	النبي صلي الله عليه وسلم فانه صلي بهم عشرين ركعة في الليلة الاولي فاجتمعوا في الليلة الثانية---------------------- وكثروا وصلي بهم ايضا فلما كان في الليلة الثالثة اجتمعوا---- فلم يخرج اليهم فلما كان من الغد قال قد عرفت اجتماعكم ولكن لم يمنعني من الخروج الا مخافة ان تفرض عليكم--------- فتعجزوا فبين العذر وترك المواظبة وهو خشية ان تكتب علينا واقامها ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	511	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0421	true	7291280366707743594	202	268	1065	1403	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- صلي بهم عشرين ركعة في الليلة الاولي فلما كان في الليلة الثانية خرج فاجتمع الناس اليه وك--------------ثروا فلما كان في الليلة الثالثة اجتمع الناس فلم يخرج اليهم فلما كان من الغد قال قد عرفت اجتماعكم ولكن لم يمنعني من الخروج الا مخافة ان يفرض عليكم في رمضان فتعجزوا عنها وفي حديث ابي هريرة خرج-------------- علينا ---------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	421	-8150540436418939322	259	432.5	205	381	67.97900390625	46	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0512	false	-1375437717256979671	260	301	1404	1619	1622	302	اهل المدينة -انما فعلوا ذلك لانهم ارادوا ان يساووا اهل مكة وذلك ان اهل مكة كلما صلوا ترويحة--------------- طافوا بالبيت سبعا ف-حصل له-م اربع طوافات ولا يتصور ذلك لاهل المدينة---------- فجعل اهل المدينة مكان كل طواف------- اربع ركعات فصرن-------------------------------- مع التراويح	512	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0423	true	2893533251145078069	141	193	744	1019	1567	300	اهل المدينة فانما فعلوا هذا لانهم ارادوا ان يساووا اهل مكة وذلك ان اهل مكة كلما صلوا ترويحة وهي اربع ركعات طافوا بالبيت سبعا فتحصل عنهم اربع طو-فات ولا بيت------ لاهل المدينة يطوفون به فجعل اهل المدينة مكان كل طواف ترويحة اربع ركعات فزادوا اربع ترويحات وهي ست عشرة ركعة مع التراويح	423	-8150540436418939322	197	318.5	157	282	69.858154296875	33	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0500	false	6845283564345116314	184	220	971	1143	1609	302	ان صلاة الليل افضل من صلاة النهار ل-----------قوله تعالي نتجاف- جنوبهم عن المضاج--------------- وهذا ورد في صلاة ال-------------------------------------------ليل ثم قال فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرةافين--------------- فدل علي ان ثواب قيام ال----ليل غير محصور	500	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0424	true	-7657542186218642317	244	296	1256	1517	1534	300	ان صلاة الليل افضل من صلاة النهار والدليل ليه قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع السجدة السجدة وهذا ورد في صلاة الليل لان تجافي الجنب عن المضجع انما يكون بالليل ثم قال فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة السجدة فدل علي ان ثواب من يقوم بالليل غير محصور	424	-8150540436418939322	159	253.0	124	261	60.91954040527344	31	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0720	false	6190170946924585130	52	119	255	592	1569	302	ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- فرغ من صلاة الظهر فراي رجلين في اخريات الصفوف لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما وفراءصهما ترعد فقال علي رسلكما فاني ابن امراة تاكل القديد ثم قال ما --لكما لم تصليا معنا فقالا------------- قد كنا صلينا في رحالنا فقال صلي الله عليه وسلم اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما صلاة قوم-- فصليا معهم واجعلا صلاتكما معهم شبحة اي نافلة	720	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0484	true	2412970676544390983	91	150	472	763	1540	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الصبح فلما فرغ من صلاته ------راي رجلين في اخر القوم---- لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي ب----------هما ترعد فراءصهما ف------------------------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله قد كنا صلينا في رحالنا -قال فلا تفعلا--------- اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما----------------- نافلة	484	-8150540436418939322	214	297.5	165	374	57.2192497253418	37	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0524	false	-3578937815755319175	84	151	458	789	1617	304	كيف يجتمع الكسوف وال-------عيد والكسوف لا يكون في العادة الا اخر ي----------------------------------وم من الشهر والعيد اول يوم او يوم العاشر قلنا -------------------لا يمتنع كسوفها في غير ذلك اليوم فقد روي انها كسفت -----يوم مات--------- ابراهيم بن رسول الله صلي الله عليه وسلم وموته كان يوم العاشر من ربيع الاول علي ان الفقهاء قد يذكرون مساءل---- لم يتفق وجودها في العادة كقول الفرضيين-------- رجل مات وترك ماءة جدة	524	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0648	true	3664343312752908225	191	270	983	1376	1529	300	كيف يجتمع الكسوف مع صلاة العيد وال-شمس لا تكسف في العادة الا في يوم التاسع والعشرين ويوم العيد اول يوم من الشهر--------------- او يوم العاشر قال اصحابنا فالجواب انه لا يمتنع كسوفها في غير ذلك اليوم وقد روي انها كسفت في اليوم الذي مات فيه ابراهيم بن النبي---- صلي الله عليه وسلم وموته كان يوم العاشر من ربيع الاول علي ان الفقهاء قد يذكرون مساءل وان لم يتفق وجودها في العادة كقول الفرضيين اذا مات رجل وخلف---- ماءة جدة	648	-8150540436418939322	276	459.5	216	417	66.18704986572266	50	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0528	false	-6629729052254103448	45	114	244	576	1572	302	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جاء ال----مطر خرج حتي يصيب جسده منه وكان صلي الله عليه وسلم اذا سال الوادي قال لاصحابه اخرجوا بنا الي هذا الذي سماه الله طهورا فيتطهر منه ويحمد الله عليه وع------------ن ابن عباس انه كان اذا جاء المطر يامر عبده ان يخرج ------فراشه الي المطر فقيل له في ذلك فقال اما قرات ونزلنا من السماء ماء مبكرا----- فاحب ان تنالني--- بركته	528	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0657	true	-5978806957815273041	55	111	258	514	1449	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جاء اول المطر خرج حتي يصيب جسده م------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ويقول انه قريب عهد بربه وروي ان ابن عباس---- كان اذا جاء المطر يامر عبده ان يخرج رحله وفراشه علي المطر فقيل له في ذلك فقال اما قرات ونزلنا من السماء ماء مباركا ق ق فاحب ان ينالني من بركته	657	-8150540436418939322	207	360.0	161	362	57.18231964111328	37	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0834	false	-627586715790240471	180	302	884	1501	1501	302	يستحب فعله دميت وقيل ان الميت اذا مات يس------تحب ان يفعل به سبعة اشياء احدها ان يتولي ارفق اهله به اما ولده او والده اغماض-----ه باسهل ما يقدر عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يشد لحياه------ بعصابة عريضة تشد في لحيه الاسفل وتربط فوق راسه لءلا يبقي فوه مفتوحا فتدخل----ه الهوام والثالث ان تلين مفاصله فترد ذراعاه الي عضديه ثم تمدان وت-رد اصابع يديه الي كفيه ثم تمد وت--رد فخذاه الي بطنه وساقاه الي فخذيه ثم يمدون- ليكون اسهل علي غاسله وذلك لان الروح اذا فارق 381اب البدن كان البدن حارا لقرب مفارقة الروح ثم يبرد فاذا لين عقيب خروج روحه لانت اعضاءه وان لم يلين بقيت جافية والرابع ان ترفع عنه ثيابه التي مات فيها لا-----------------------------------ن الثياب تحمي عليه فيسرع الي- الفساد والخامس ان-	834	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0661	true	5667150868596569602	67	225	336	1140	1492	300	يسن-- فعله بالم------------يت اذا مات الميت استحب ان يفعل به سبعة اشياء احدها ان يتولي ارفق اهله به اما ولده او والده اغماض عينيه باسهل ما يقدر عليه لما روت ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم اغمض ابا سلمة لما مات وقال ان البصر يتبع الروح ولانه اذا لم يفعل ذلك بقيت عيناه مفتوحتين فقبح منظره واذا اغمضتا بقي كالناءم الثاني ان يشد لحيه الاسفل بعصابة عريضة او عمامة ويربطها-------- فوق راسه لءلا يبقي فوه مفتوحا فتدخل اليه الهوام -الثالث ان يلين مفاصله فيرد ذراعيه الي عضديه ثم يمدهما ويرد اصابع يديه الي كفيه ثم يمدها ويرد فخذيه الي بطنه وساقيه الي فخذيه ثم يمدهما ليكون اسهل علي غاسله وذلك ا-ن الروح اذا فارق ال------بدن كان البدن حارا لقرب مفارقة الروح ثم تبرد فاذا لين عقيب خروج----ه لانت واذا ------لم يلين بقيت جافة --الرابع ان ينزع عنه ثيابه التي مات فيها قال الشافعي سمعت اهل التجربة يقولون ان الثياب تحمي عليه فيسرع اليه الفساد -الخامس ان	661	-8150540436418939322	518	876.0	411	847	61.15702438354492	84	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0842	false	-3251216747447880022	276	302	1403	1524	1524	302	--------وقال عطاء وطاووس لا يطيب الميت بالمسك ---لنا ما ---------------------------------------------------------روي عن علي رضي--------- انه قال اجعلوا في حنوطي المسك فانه من بقية حنوط رسول الله صلي-	842	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0677	true	2377062997136861356	89	130	492	685	1542	300	فلا باس وقال عطاء وطاووس لا يطيب------ بالمسك دليلنا ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسك من اطيب الطيب وروي عن علي رضي الله عنه انه قال اجعلوا في حنوطي المسك فانه من بقية حنوط رسول الله صلي	677	-8150540436418939322	115	191.0	91	199	57.788944244384766	22	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0863	false	1042067266756039595	137	226	792	1203	1641	304	واما البكاء فلا باس به اذا لم يكن فيه ندب ولا نوح ولا افراط في رفع الصوت--------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول---- ما يسخط الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون لولا انه قول حق ووعد صدق وطريق ماتي لحزنا اكثر من هذا ثم فاضت عيناه فقال له سعد ما هذا يا رسول الله -قال انها رحمة يضعها الله في قلب من -شاء وانما يرحم الله من عباده الرحماء فقال يا رسول الله-------------------- اليس قد نهيت ع-------------ن البكاء ق-ال لا انما نهيت عن النوح	863	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0713	true	-2152364873280357208	48	136	240	656	1452	300	واما البكاء من غير------------------- ندب ولا نوح فيجوز لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل ابنه ابراهيم في حجره وهو ينزع فبكي عليه وقال تدمع-------------- العين ويحزن القلب و-----لا نقول الا ما يرضي الرب -انا ب--ك يا ابراهيم لمحزونون------------------------------------------------------ ثم فاضت عيناه فقال--- سعد ما هذا يا رسول الله فقال انها رحمة يضعها الله في قلب من يشاء وانما يرحم الله من عباده الرحماء وروي انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم اليس قد نهيت يا رسول الله عن البكاء فقال لا انما نهيت عن النوح	713	-8150540436418939322	259	364.5	197	514	50.38910675048828	44	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0870	false	5745534840037615134	57	118	307	641	1616	304	القبور بل يستحب------- زيارتها---------------- لقوله صلي الله عليه وسلم---- زوروا القبور------ تذكركم الموت ولا تقولوا هجرا ويس---------------------------------------------------------تحب ان يسلم عليهم ويدعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم لان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي البقيع فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله عن قريب بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين انتم سلفنا ونحن بالاثر اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	870	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0714	true	-1113497997999124447	181	298	930	1524	1535	300	القبور --ويستحب للرجال زيارة القبور لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال زوروا القبور فانها تذكركم الموت ولا تقولوا هجرا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم زار قبر امه في الف مقنع ويستحب ان يسلم عليهم ويدعو لهم لما روي ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بقبور بالمدينة فاقبل عليها بوجهه وقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر وروت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي البقيع فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله عن قريب بكم لاحقون----- اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد وروي انه قال الله---------------م لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	714	-8150540436418939322	263	431.5	210	616	42.69480514526367	44	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0870	false	5745534840037615134	181	261	983	1403	1616	304	المشي في القبور- بنعلين فلا يكره عندنا وقال ----------احمد يكره ---لنا قوله صلي الله عليه وسلم وانه ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا عنه ويكره ان يط----------------------------------------------------------ا ا------لقبور وان يتكي عليها لقوله صلي الله عليه وسلم لان يجلس احدكم الي نار image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0510png فتحرق ثوبه وتصل الي بدنه احب الي من ان يجلس الي قبر فان لم يكن له طريق الا علي -------------------------قبر جاز له المشي عليه لانه موضع ضرورة ويكره المبيت في المقابر لما فيه -من الوحشة والاهوال	870	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0715	true	-255008119560219637	16	110	83	523	1542	300	المشي في المقبرة بنعلين و---------------قال احمد رحمه الله يكره دليلنا ما روي في حديث المساءلة وانه ليسمع خفق نعالهم ويكره ----------------ان يطا القبر او يجلس عليه او يتكء عليه وقال مالك لا يكره ذلك الا ان يكون لبول -او غاءط دليلنا قوله صلي الله عليه وسلم لان يجلس احدكم علي نار-------------------------------------------------- فتحرق ثوبه ويصل الي بدنه احب الي من ان يجلس علي قبر فان لم يكن له طريق الي قبر من يزوره الا ان يمشي علي قبر جاز له المشي عليه لانه موضع --عذر ويكره المبيت في المقبرة لما فيها من الوحشة ويكره ان	715	-8150540436418939322	266	422.0	203	524	50.76335906982422	43	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0872	false	1146534966836219996	7	49	31	247	1860	306	ويستحب ل-------------جيران الميت او قرابتهم ان يصلحوا لاهل الميت طعاما يشبعهم يومهم وليلتهم لما روي انه ------------------------لما جاء- نعي جعفر بن ابي طالب------------- قال صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد جاءهم ما يشغلهم2 ولان ذلك من البر والمعروف	872	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0715	true	-255008119560219637	185	230	906	1137	1542	300	ويستحب لقرابة الميت وجيرانه---------------- ان يعملوا لاهل الميت طعاما يشبعهم يومهم وليلتهم لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاءه نعي جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه قال------------------- اصنعوا لال جعفر طعاما فانه قد جاءهم ما يشغلهم- ولان ذلك من البر والمعروف	715	-8150540436418939322	174	274.5	140	267	65.16854095458984	30	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0907	false	-1321936681886280582	130	281	632	1405	1506	302	فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها -بنت لبون وهي ما --لها سنتان وطعنت في الثالثة -سميت بذلك لان امها ذات لبن بولادة اخر--------ي غيرها في العادة فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة الي ستين وهي ما لها ثلاث سنين وطعنت في الرابعة -سميت بذلك لانه حق لها ان تركب و-----------------------------------------------------يحمل علي----ها فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين وهي ما لها اربع سنين وطعنت في------ الخامسة ولا اشتقاق لاسمها وهي اعلا سن يجب في الزكاة وبعدها ثني وسديس -وبازل ولا يجب شء من ذلك في الزكاة فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين -------------------------------------------------------ولا خلاف في هذه الجملة واختلف فيما بعد الماء--------ة والعشرين فقال اصحابنا يستانف الفريضة بعدها ففي ال--------------------------خمس شاة وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه فاذا بلغت ماءة وخمسة واربعين ففيها حقتان وبنت مخاض---------- الي -------ماءة وخمسين فيجب فيها ثلاث حقاق	907	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0736	true	-7756693146531461795	41	192	199	971	1489	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون وهي التي لها سنتان ودخلت في الثالثة وسميت بذلك لان امها قد ان لها ان تكون لبونا علي غيرها---------- فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة وهي التي -------لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها قد استحقت ان يطرقها الفحل وهذا المروي في الخبر وقيل لانها استحقت ان يحمل علي ظهرها فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة وهي التي ل-------------ها اربع سنين ودخلت في السنة الخامسة و------------------هي اعلي سن تجب في --زكاة -----الابل وسميت بذلك لانها تج--ذع سن------------ها فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبو----------ن فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ------عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث بنات لبون قال اصحابنا ولا خلا---------------------ف فيما ذكرناه بين الصحابة والفقهاء الا حكاية تحكي عن علي رضي الله عنه انه قال في خمس وعشرين من الابل خمس ش----------------------------------------------------------ياه فاذا بلغت ستا وعشرين فيها ابنة--------------- مخاض فاذا زادت علي عشرين وماءة و-احدة ف----فيها ثلاث بنات	736	-8150540436418939322	427	514.5	333	956	44.6652717590332	58	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0907	false	-1321936681886280582	0	111	0	509	1506	302	صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع ماله لم اجد عليه الا بنت مخا---ض فقلت له اد -----------بنت مخاض فانها صدقتك فقال ذلك مما لا لبن فيه ولا ظهر وما كنت لاقرض الله تعالي ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن ----هذه ناق-----ة سمين------ة فخذها فقلت له اني لا اخذ-- ما-- لم اءمر به------ وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك اخذت فخرج معي ب-------------------------------------------------الناقة حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الذي ع----ليك فان تطوعت بخير اجرك الله عليه وقبلناه منك	907	6403008343565050443	Shamela0021721-ara1.ms0761	true	-6533851164792891562	76	170	384	840	1533	300	صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فجمع لي- ماله فرايت قد وجب فيها ابنة مخاض فقلت له قد وجبت عليك ابنة مخاض فقال انه لا در لها ولا ظ----------------------------------------------------------------هر ولا نسل وهذه ناقة فتية سمينة عظيمة فخذها فقلت------- لا اخذها لاني لم اومر باخذ ذلك وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فا------------عرض عليه ما عرضت علي فان اخذها--------- اخذتها وان ردها رددتها فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك الناقة فاخبرناه ب-----------------------------------------ذلك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذلك الذي وجب عليك فان تطوعت بخير اجرك الله ف-يه وقبلناه منك	761	-8150540436418939322	278	379.5	216	601	46.25624084472656	41	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021721-ara1