id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0084	false	-4097280373895013773	138	163	808	943	1675	302	وذهب جمهور المحققين الي انه--- التصديق بالقلب وانما الاقرار شرط لاجراء الاحكام في الدنيا لما ان التصديق بالقلب امر باطن- لا بد له من علامة	84	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00172	true	-5381918043259761614	9	35	46	182	1631	300	وذهب جمهور المحققين الي انه هو التصديق بالقلب وانما الاقرار شرط لاجراء الاحكام في الدنيا كما ان --تصديق ال-قلب امر باطني لا بد له من علامة	172	5365446019048736136	129	239.5	104	139	92.80575561523438	21	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0238	false	-8779134209359919736	220	268	1072	1310	1465	302	استحيوا من الله حق الحياء قال قلنا يا نبي الله انا -نستحيي-------------------- والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي وتحفظ البطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فع-ل ذلك فقد استحيا من الله	238	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00185	true	589044367491247346	248	300	1320	1582	1582	300	استحيوا من الله حق الحياء قالوا--------------- انا لنستحي من الله يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما وعي و-----البطن وما حوي ويذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيا من الله-	185	5365446019048736136	211	358.5	169	283	74.55830383300781	36	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0085	false	-7755470169984328613	150	184	880	1068	1683	302	قد ورد في الكتاب والسنة عطف الاعمال علي الايمان كقوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الص-لحات مع القطع بان العطف يقتضي المغايرة وعدم دخول المعطوف في المعطوف عليه و---ورد ايضا جعل الايمان شرط صحة	85	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00186	true	1027320977377435392	265	300	1445	1636	1636	300	قد ورد في الكتاب والسنة عطف الاعمال علي الايمان كقوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات مع القطع بان العطف يقتضي المغايرة وعدم دخول المعطوف في المعطوف عليه وقد ورد ايضا جعل الايمان شرط صحة-	186	5365446019048736136	187	358.0	154	192	97.39583587646484	32	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0085	false	-7755470169984328613	184	281	1068	1561	1683	302	الاعمال ك------قوله------ ومن يعمل من الص-لحات وهو مءم---- مع القطع بان المشروط لا يدخل في الشرط لامتناع اشتراط الشء بنفسه وورد ايضا اثبات الايمان لمن ترك بعض الاعمال كما في قوله تعالي وان طابفنان من المءمنين اقنتلوا ال--اية مع ان القطع بانه لا -تحقق للشء بدون ركنه واعلم--- ان هذه الوجوه انما تقوم حجة علي من يجعل الطاعات ركنا من حقيقة الايمان بحيث ان تاركها لا يكون مءمنا كما هو راي المعتزلة لا علي من ذهب الي انها ركن من الايمان الكامل ل-----ا يخرج تاركها عن حقيقة الايمان كما هو مذهب الشافعي وعند ابي حنيفة رحمه الله	85	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00187	true	-2841583981048945811	0	99	0	503	1529	300	الاعمال كما في قوله تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن طه مع القطع بان المشروط لا يدخل في الشرط لامتناع اشتراط الشء لنفسه وورد ايضا اثبات الايمان لمن ترك بعض الاعمال كما في قوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات مع--- القطع بانه لا يتحقق الشء بدون ركنه ولا يخفي ان هذه الوجوه انما تقوم حجة علي من يجعل الطاعات ركنا من حقيقة الايمان بحيث ان تاركها لا يكون مءمنا كما هو راي المعتزلة لا علي من ذهب الي انها ركن من الايمان الكامل بحيث لا يخرج تاركها عن حقيقة الايمان كما هو مذهب الشافعي--------------- رحمه الله	187	5365446019048736136	462	846.0	369	521	88.67562103271484	81	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0017	false	-4571414697306894292	67	102	379	580	1663	304	عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل- علي المعرفة بالله تعالي المصحوب- بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق بالعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك انتهي وقال--- الله تعالي ومنهم- اي من	17	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00850	true	5041493232326752852	0	36	0	207	1583	300	عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتملة علي المعرفة بالله تعالي المصحوبة بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل وقيل هي النبوة وقيل هي الفهم عن الله تعالي فافرغه اي ما	850	5365446019048736136	168	294.0	137	207	81.159423828125	24	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0438	false	-1732225913301830957	178	238	953	1273	1600	302	لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة معناه والله اعلم ان الله تعالي قال في سورة الماءدة وامسحوا برء وسكم وارجلكم فلو كان اسلام جرير متقدما علي نزول الماءدة لاحتمل كون حديثه في مسح الخف م-----نسوخا باية الماءدة فلم---------------------------ا كان اسلامه متاخرا-------------------------------------------- علمنا ان حديثه يعم-ل به وهو مبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية	438	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00911	true	-8689872752779529469	158	209	778	1047	1526	300	لان اسلام جرير كان بعد نزول الما---------------------------------------------------ءدة ووجه اعجابهم بقاء الح---------------------------------------------------------------------------كم فلا نس--خ باية الماءدة خلافا لا ذهب اليه بعضهم لانه لا كان اسلامه في السنة التي توفي فيها الرسول عليه الصلاة والسلام علمنا ان حديثه معمول به وهو يبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية	911	5365446019048736136	161	230.5	129	397	40.55415725708008	26	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0324	false	-4099499300686441958	105	265	559	1399	1600	302	جن ولا انس الا شهد----------------------------------- له يوم القيامة رواه مالك والبخاري ومسلم وابن ماجه وزاد ولا حجر ولا شجر الا شهد له وقال يغفر للمءذن منتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذانه ويستغفر له كل رطب ويابس سمعه رواه احمد باسناد صحيح والطبراني في الكبير وفي رواية لاحمد وابي داوود يغفر ل---------------------ه مدي صوته ويصدقه كل رطب ويابس5 وفي image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0452png رواية للبزار ويجيبه كل رطب ويابس1 وفي رواية ابي داوود وابن خزيمة في صحيحه ويشهد له كل رطب ويابس قال الخطابي مدي الشء غايته والمعني انه يستكمل --مغفرة الله تعالي اذا استوفي وسعه في رفع الصوت ف-بلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت قال الحافظ عبد العظيم المنذري ويشهد لهذا القول رواية من قال يغفر له مد صوته بتشديد الدال اي بقدر مده صوته قال الخطابي وفيه وجه اخر وهو انه كلام تمثيل وتشبيه يريد ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو يقدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوب تملا تلك المسافة غفرها الله تعالي	324	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01185	true	4228666680445477304	7	144	29	728	1536	300	جن ولا انس الا شهد له بلفظ الماضي وللكشميهني الا يشهد له يوم القيامة وغاية الصوت بلا ريب اخفي ان ابتداءه فاذا شهد له من بعد عنه ووصل اليه--------------- منتهي صوته فلان يشهد له من دنا منه وسمع مبادي صوته اولي نبه عليه القاضي البيضاوي والسر في هذه الشهادة وكفي بالله شهيدا اشتهار المشهود له بالفضل وعلو الدرجة وكما ان الله تعالي يفضح بالشهادة قوما يكرم بها اخرين و----------------------------------------------------------------------------------------لاحمد من حديث ابي هريرة مرفوعا المءذن يغفر له مدي صوته ويصدقه كل رطب وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابس قال الخطابي مدي الشء غايته ا-----ي انه يستكمل المغفرة -----------اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت او ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كلام تمثيل وتشبيه يريد ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو -قدر ان يكون--- بين اقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوب تملا تلك المسافة غفرها الله تعالي	1185	5365446019048736136	354	440.0	281	1104	32.065216064453125	60	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0473	false	-4227730009056547026	141	182	702	892	1570	302	يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في مصلاه----- ما انتظر الصلاة	473	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01232	true	8284900978199408411	0	39	0	184	1562	300	يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ال-----------لهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	1232	5365446019048736136	169	330.5	132	195	86.66666412353516	35	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0473	false	-4227730009056547026	116	167	574	821	1570	302	صلاة الرجل ف-----ي ال-------جماعة تزيد علي صلاة الرجل وحده بخمس وعشرين درجة تمام الحديث وذلك--------------------- انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج ---------الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة------------------------------------ لم يخط خطو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا رفعت له بها در--------جة وحط عنه بها خطيءة----------------------------------------------------------------------- فاذا صلي---------- لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه	473	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01233	true	4104050208718695661	15	112	65	563	1539	300	صلاة --قال فان مشي الي مسجد جماعة فصلي فيه قال -------------خمس وعشرون----------------- وذلك التضعيف المذكور سببه انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج من منزله الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة اي الا قصد الصلاة المكتوبة في جماعة لم يخط خطوة بفتح المثناة التحتية وضم الطاء في الاول وفتح الخاء في الثاني قال الجوهري بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة الا رفعت له بها بالخطوة درجة وحط عنه بها خطيءة بضم راء رفعت وحاء حط مبنيين للمفعول ودرجة وخطيءة رفعا ناءبين عن الفاعل فاذا صلي صلاة تامة لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه	1233	5365446019048736136	199	265.5	154	530	37.54716873168945	37	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0618	false	-550060135176092958	33	72	163	348	1581	302	اذا قام الرجل في الصلاة اقبل الله عليه بوجهه فاذا التفت قال يا ابن ادم الي من تلتفت الي من--- خير لك مني اقبل الي فاذا التفت الثانية قال مثل ذلك فاذا التفت الثالثة صرف الله تعالي وجهه عنه	618	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01362	true	-3153905582792324017	233	271	1303	1482	1636	300	اذا قام الرجل في الصلاة اقبل الله عليه بوجهه فاذا التفت قال يا ابن ادم الي من تلتفت الي من هو خير--- مني اقبل الي فاذا التفت الثانية قال مثل ذلك فاذا التفت الثالثة صرف الله------ وجهه عنه	1362	5365446019048736136	176	332.5	139	188	93.61701965332031	35	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0887	false	-4077377014126457869	116	275	648	1432	1567	304	من طريق ابي صالح عن ابي هريرة ما من صاحب ابل لا يءدي حقها منها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيل- واحد- تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مرت عليه اولاها ردت عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد ويري سبيله اما الي الجنة واما الي النار ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا في اصل مسلم كلما مرت عليه اولاها ردت عليه اخراها------------------------------------------------------ قال الطيبي معنا-----------------------------ه ان اولاها اذا مرت علي التتابع الا ان تنتهي الي الاخرة ردت الاخري من هذه الغاية وتبعها ما يليها الي ان تنتهي ايضا الي الاولي وفي الحديث ان الله تعالي يحيي البهيمة ليعاقب بها مانع الزكاة وفي ذلك معاملة له بنقيض قصده لانه قصد منع حق الله منها وهو الارتفاق والانتفاع بما يمنعه منها فكان ما قصد الانتفاع به اضر الاشياء عليه والحكمة في كونها تعاد كلها مع ان حق الله فيها انما هو في بعضها لان الحق في جميع المال غير متميز	887	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02320	true	8954223374932234975	131	271	688	1397	1549	300	من طريق ابي صالح عنه--------- ما من صاحب ابل لا يءدي حقها منها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطاه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مرت عليه اولاها ردت عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد ويري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وتاتي الغنم علي صاحبها يوم القيامة علي خير ما كانت عنده في القوة والسمن واذا لم يعط فيها حقها زكاتها وسقط لفظ هو الثابت بعد اذا فيما سبق تطاه باظلافها بالظاء المعجمة وتنطحه بقرونها بفتح الطاء ولابي الوقت تنطحه بكسرها علي الاشهر بل قال الزين العراقي انه المشهور في الرواية وفيه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله------ يحيي البهاءم ليعاقب بها مانع الزكاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحكمة في كونها تعاد كلها مع ان حق الله فيها انما هو في بعضها لان الحق في جميع المال غير متميز	2320	5365446019048736136	444	781.5	351	993	44.712989807128906	82	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0880	false	-6406317807243932923	108	177	576	921	1636	304	امه وضرب به المثل------- لانه يزيد زيادة اب بينة ولان الصدقة نتاج العمل واحوج ما يكون النتاج الي التربية اذا كان فطيما فاذا احسن العناية به انتهي الي حد الكمال وكذلك عمل ابن ادم لا سيما الصدقة فان العبد اذا تصدق من كسب طيب لا يزال نظر الله اليها يكسبها نعت الكمال حتي تنتهي بالتضعيف الي نصاب تقع المناسبة بينه وبين ما تقدم نسبة ما بين التمرة الي الجبل	880	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02337	true	-2582343377469044208	169	232	952	1277	1622	300	احد وضرب--- المثل بالمهر لانه يزيد زيادة--- بينة ولان الصدقة نتاج العمل واحوج ما يكون النتاج الي التربية اذا كان فطيما فاذا احسن العناية به انتهي الي حد الكمال وكذلك الص--------------------دقة فان العبد اذا تصدق من كسب طيب لا يزال نظر الله اليها يكسبها نعت الكمال حتي تنتهي بالتضعيف الي نصاب تقع المناسبة بينه وبين ما -قدم نسبة ما بين التمرة الي الجبل	2337	5365446019048736136	313	595.0	251	352	88.92045593261719	57	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0879	false	9076746132872354202	206	230	1091	1227	1564	302	القرطبي وهو يعم الواجبات والمندوبات لكن الممسك عن المندوبات لا يستحق هذا الدعاء الا ان ي-------غلب عليه البخل المذموم بحيث لا تطيب نفسه باخراج	879	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02387	true	-3109873514820361805	124	147	614	748	1539	300	القرطبي---- يعم الواجبات والمندوبات لكن الممسك عن المندوبات لا يستحق---- الدعاء بالتلف نعم اذا غلب عليه البخل ال-ذموم بحيث لا تطيب نفسه باخراج	2387	5365446019048736136	120	211.5	99	143	83.91608428955078	17	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0904	false	4271388268056918975	79	161	370	781	1525	302	عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعو---ك بذاك فاخبرهم ان الله--- فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعو--هم بذلك فاخبرهم ان الله--- فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان--- اطاعو---ك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	904	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02485	true	-3274497040447825577	0	86	0	425	1485	300	عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه- وبين الله حجاب	2485	5365446019048736136	405	756.5	325	428	94.62616729736328	73	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0975	false	-1548620980904039584	40	77	210	380	1538	302	صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان---- صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني----- صاءم	975	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03127	true	6439817696521905458	185	222	954	1126	1530	300	صلي الله عليه وسلم-قال الله------ كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم	3127	5365446019048736136	162	297.0	127	179	90.50279235839844	32	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1000	false	6061534101680411670	144	223	768	1148	1593	304	النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك وفي هذا رد علي من فرق بين قليل الاكل وكثيره ومن المستطرفات ما رواه-------------------- عبد الرزاق عن ابن جريح عن عمرو بن دينار ان انسانا جاء الي ابي هريرة فق------------ال اصبحت صاءما فنسيت فطعمت فقال لا باس قال ثم دخلت الي انسان فنسيت فطعمت وشربت قال لا باس الله اطعمك وسقاك قال ثم دخلت علي اخر فنسيت فطعمت فقال ابو هريرة انت انسان لم يتعود الصيام	1000	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03170	true	6843052822342068424	3	79	15	390	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا نسي الصاءم فاكل وشرب سواء كا----------------------ن قلي---لا او كثيرا كما رجحه النووي لظاهر اطلاق الحديث وقد روي عبد الرزاق------------ عن عمرو بن دينار ان انسانا جاء الي ابي هريرة رضي الله عنهفقال اصبحت صاءما فنسيت فطعمت فقال لا باس قال ثم دخلت الي انسان فنسيت فطعمت وشربت قال لا باس الله اطعمك وسقاك قال ثم دخلت علي اخر فنسيت فطعمت فقال ابو هريرة انت انسان لم تتعود الصيام	3170	5365446019048736136	283	480.5	220	412	68.68932342529297	51	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1008	false	-6913945081943174953	14	89	67	443	1592	302	وفي حديث ابن عمر---- والذي بعثك بالحق ما اشبع اهلي فان قلت ما الحكمة في مناسبة هذه الخصال للجناية في رمضان قيل لما هتك حرمة الصوم بالجماع فقد اهلك نفسه بالمعصية فناسب ان يعتق رقبة----------- وقد صح ان من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار واما الصيام فمناسبته ظاهرة لان كفارة المعصية تجانس الجناية واما كونه شهرين لانه---- امر بمصابرة النفس في حفظ كل يوم من شهر رمضان علي الولاء	1008	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03183	true	-3108350954641147385	230	300	1197	1542	1542	300	وفي حديث ابن عمر قال والذي بعثك بالحق ما اشبع اهلي و----------الحكمة في ترتيب- هذه الكفارة علي ما ذكر ان من انته-----ك حرمة الصوم بالجماع فقد اهلك نفسه بالمعصية فناسب ان يعتق رقبة فيفدي نفسه وقد صح ---من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار واما الصيام فانه كالمقاصة بج--------------------نس الجناية و----كونه شهرين لانه لما امر بمصابرة النفس في حفظ كل يوم من شهر ------علي الولاء-	3183	5365446019048736136	283	462.0	225	395	71.64556884765625	50	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1008	false	-6913945081943174953	89	126	443	639	1592	302	فلما افسد منه يوما كان كمن افسد الشهر كله من حيث انه عبادة واحدة بالنوع فكلف بشهرين مضاعفة علي سبيل المقابلة ليقبض قصده واما الاطعام فمناسبته ظاهرة لان- مقابلة كل يوم باطعام مسكين ثم ان---- هذه الخصال	1008	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03184	true	-1403762094553021912	0	37	0	199	1532	300	فلما افسد منه يوما كان كمن افسد الشهر كله من حيث انه عبادة واحدة بالنوع وكلف بشهرين مضاعفة علي سبيل المقابلة لنقيض قصده واما الاطعام فمناسبته ظاهرة لانه مقابل- كل يوم اط-عام مسكين واذا ثبتت هذه الخصال	3184	5365446019048736136	185	345.5	149	201	92.03980255126953	30	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1059	false	6620500531346229857	129	233	660	1216	1549	302	ان الله لم يكتب الصيام بالليل فمن image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0248png صام فقد تعني ولا اجر له رواه-------------------------------------------- الترمذي وروي--------------------------------------------------------------- احمد والطبراني وسعد- بن منصور وعبد بن حميد وابن ابي حاتم في تفسيرهما باسناد صحيح الي ليلي امراة بشير بن الخصاصية قالت اردت ان اصوم يومين مواصلة فمنعني بشير وقال ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا وقال يفعل ذلك النصاري ولكن صوموا كما امركم الله تعالي ثو اتتوا الصيام الي الت-ل فاذا كان الليل فافطرو وقال صلي الله عليه وسلم لا صيام بعد الليل2 اي بعد دخول الليل ونهي النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه------------------------------------- عن الوصال رحمة لهم--------- وابقاء عليهم	1059	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03225	true	3639124643071983490	53	171	259	858	1504	300	ان الله لم يكتب الصيام بالليل فمن-------------------------------------------------- صام فقد تعني ولا اجر له قال ابن منده غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وقال الترمذي سالت البخاري عن فقال ما اري عبادة سمع من ابي سعيد الخير وعند الامام احمد والطبراني وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن ابي حاتم في تفسيرهما باسناد صحيح الي ليلي امراة بشير بن الخصاصية قالت اردت ان اصوم يومين مواصلة فمنعني بشير وقال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-نهي عنه و---قال يفعل ذلك النصاري ولكن صوموا كما امركم الله تعالي واتم--وا الصيام الي الليل فاذا كان الليل فافطروا------------------------------------------------------------ ونهي النبي صلي الله عليه وسلم فيما وصله المءلف قريبا من حديث عاءشة عنه اي عن الوصال رحمة لهم اي الامة وابقاء عليهم	3225	5365446019048736136	414	701.5	331	716	57.82122802734375	72	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1060	false	-4505188160831787992	66	218	349	1114	1587	302	بطعام وشراب من عند الله كرامة له في ليالي صيامه وقيل هو محمول علي ان اكله وشربه في تلك الحالة كحال الناءم الذي يحصل له الشبع بالاكل والشرب 1186 ويستمر له ذلك حتي يستيقظ ولا يبطل بذلك صومه ولا ينقطع وصاله ولا ينقص اجره وحاصله ان يحمل ذلك علي حالة استغراقه صلي الله عليه وسلم في احواله الشريفة حتي لا يءثر فيه حينءذ شء من احوال البشرية وقال الجمهور قوله يطعمني ربي ويسقيني مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال يعطيني قوة الاكل والشرب ويفيض علي ما يسد مسد الطعام والشراب ويقوي علي انواع الطاعة من غير ضعف في القوة ولا كلال في الاحساس او المعني ان الله تعالي يخلق فيه من الشبع والري ما يغنيه عن الطعام والشراب فلا يحس فيه بجوع ولا عطش والفرق بينه وبين الاول انه علي الاول يعطي القوة من غير شبع ولا ري بل مع الجوع والظما وعلي الثاني يعطي القوة مع الشبع والري	1060	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03226	true	-1562446920807567321	161	239	860	1244	1552	300	بطعام وشراب من عند الله كرامة له في ليالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صومه ورد بانه لو كان كذلك لم يكن مواصلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمهور علي انه---------------- مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة فكانه قال يعطيني قوة الاكل والشارب-------------------------------------------------------------------------------------------------- او -------ان الله تعالي يخلق فيه من الشبع والري ما يغنيه عن الطعام والشراب فلا يحس---- بجوع ولا عطش والفرق بينه وبين الاول انه علي الاول يعطي القوة من غير شبع ولا ري بل مع الجوع والظما وعلي الثاني يعطي القوة مع الشبع والري	3226	5365446019048736136	342	587.0	271	765	44.70588302612305	63	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1062	false	4541354018597978370	192	236	1055	1272	1589	302	مرفوعا يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده والثاني رواه------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي شيبة باسناد حسن عن علي قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة لانه يوم طعام وشراب	1062	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03269	true	-786725371766271337	48	108	254	541	1516	300	مرفوعا يوم الجمعة---- عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده وقال صحيح الاسناد الا ان ابا بشر لم اقف له علي اسم فقيل العلة كونه عيدا كما في الحديث وعند ابن ابي شيبة باسناد حسن عن علي---- من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب	3269	5365446019048736136	198	363.0	157	295	67.11864471435547	37	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0183	false	27571448848002501	188	302	875	1418	1418	302	عاءشة رضي الله عنها--------------------------------- انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد عليك من يوم احد فقال القي---ت من قومك-------- وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت علي وجهي وانا مهموم ---------فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني ق-ال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث----- اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ف--قال يا محمد----- ذلك لك فما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	183	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05108	true	4488085484776499943	70	193	358	951	1474	300	عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمحدثته انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد----- من يوم احد -قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت و---------انا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك --فيما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي صلي الله عليه وسلم	5108	5365446019048736136	517	946.5	408	610	84.75409698486328	103	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0183	false	27571448848002501	246	289	1147	1355	1418	302	فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت ف------اذا فيها ج--------------------بريل فناداني -قال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث ا----------------------------------------ليك ملك الجبال------------------------- لتامره بما شءت فيهم فناد---------------------------------اني ملك الجبال فسلم علي ف--قال يا محمد----- ذلك لك فما	183	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05109	true	453689832828801777	218	286	1059	1396	1464	300	فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت اليها فاذا فيها جبريل عليه الصلاة والسلام فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ولابي ذر عن الكشميهني وقد بعث الله اليك ملك الجبال الذي سخرت له وبيده امرها لتامره بما شءت فيهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك كما ---	5109	5365446019048736136	191	332.0	150	340	56.17647171020508	36	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0009	false	-4853069937963043944	174	224	976	1208	1730	304	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	9	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06728	true	-4024463447736602468	198	245	969	1192	1458	300	ابن عباس رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال قال الله------ كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم- اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	6728	5365446019048736136	220	414.5	173	232	94.82758331298828	43	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0009	false	-4853069937963043944	186	224	1032	1208	1730	304	قال الله تعالي كذبني ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------ادم ولم يكن له ذلك------------------------------------------ وش-------------------------------------------------------------------------تمني ولم يكن له ذلك--------------- فاما تكذيبه اياي فقوله اني لا اقدر ان اعيده كما كان------------------------------------------------------------------------ واما شتمه اياي فقوله لي ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسبحاني ---------ان اتخذ صاحبة او ولدا	9	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06729	true	6599257820883408457	0	128	0	640	1540	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم بتشديد الذال المعجمة من التكذيب وهو نسبة المتكلم الي ان خبره خلاف الواقع والمراد البعض من بني ادم ولم يكن له ذلك ولابي ذر ولم يكن ذلك له بالتقديم والتاخير وشتمني من الشتم وهو توصيف الشخص بما فيه ازراء ونقص تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ولم يكن له ذلك التكذيب والشتم فاما تكذيبه اياي فزعم- اني لا اقدر ان اعيده كما كان ووقع في رواية الاعرج في سورة الاخلاص وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله لي ولد وانما كان شتما لما فيه من التنقيص لان الولد انما يكون عن والدة تحمله ثم تضعه ويستلزم ذلك سبق النكاح والنكاح يستدعي باعثا له علي ذلك والله تعالي منزه عن ذلك فسبحاني اي تنزهت ان اتخذ صاحبة او ولدا	6729	5365446019048736136	168	259.5	130	641	26.209049224853516	36	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0198	false	-8940362231405716408	211	302	1091	1548	1548	302	العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته صلي الله عليه وسلم بالتخفيف عنهما الي ان ييبسا وقيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو لهما تلك المدة وقيل لكون----هما يسبحان ما داما رطبين وليس لليابس تسبيح وهذا مذهب كثيرين او الاكثرين من المفسرين في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده قا--------لوا معناه وان من شء حي ثم قالوا ح-ياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وذهب المحققون هه من المفسرين وغيرهم الي انه علي عمومه-	198	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09108	true	-5004731538049106879	137	200	686	998	1501	300	العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم-سال الشفاعة لهما فاجيب--------------------------- بالتخفيف عنهما الي ان ييبسا او------------------------------------------------------------ لكون الجريد يسبح-- ما دام- رطبا- وليس لليابس تسبيح قال--------------------------------------------- تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء قالوا معناه وان من شء حي الا يسبح وحياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وذهب المحققون الي ----------------------انه علي عمومه	9108	5365446019048736136	274	447.5	216	471	58.17409896850586	48	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0199	false	-2563012189812895491	0	43	0	218	1517	302	ثم اختلف هءلاء هل يسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حاله والمحققون علي انه يسبح حقيقة وقد اخبر الله تعالي وان منها لما يهبط من خشية الله------- واذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها------------- وجب المصير اليه	199	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09108	true	-5004731538049106879	200	244	998	1223	1501	300	ثم اختلفوا---- هل يسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بلسان حاله والمحققون علي انه يسبح حقيقة قال ا-----لله تعالي وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة واذا كان العقل لا يحي----ل التمييز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه	9108	5365446019048736136	196	349.0	156	238	82.35294342041016	35	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0242	false	291190775595982673	189	229	1040	1238	1635	304	صلي الله عليه وسلم---- كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرج-------ل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله تعالي عنه و---قال	242	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09124	true	4539493874968377695	197	237	987	1187	1485	300	صلي الله عليه وسلميقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجان-ة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الل-----ه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله------ عنه وبه قال	9124	5365446019048736136	185	332.0	147	212	87.26415252685547	33	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0705	false	472925530262393187	188	246	963	1297	1563	302	فقال معاذ انه منافق فذهب---- الرجل -الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال------ صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت قالها ثلاثا اقرا والشمس image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0304png وضحاها و-------سبح اسم ربك الا-------علي ونحوهما و---قال	705	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09165	true	-1818596381459599987	210	266	1044	1339	1540	300	فقال----- انه منافق فبلغ ذلك الرجل فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت------ ثلاثا اقرا والشمس-------------------------------------------------- وضحاها الشمس و سبح اسم ربك الاعلي الاعلي ونحوه-ا وبه قال	9165	5365446019048736136	258	420.5	208	363	71.07437896728516	41	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0705	false	472925530262393187	191	245	977	1292	1563	302	منافق فذهب---- الرجل -الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا------------------------------------------------------------- وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت--------- فزعم اني منافق فقال------ صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت قالها----- ثلاثا---------------------------------------------- اقر--------------ا والشمس image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0304png وضحاها وسبح اسم ربك الاعلي ونحوهما	705	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09166	true	-456622496598015602	132	206	675	1081	1575	300	منافق فبلغ ذلك الرجل فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا جمع ناضح بالضاد المعجمة والحاء المهملة البعير الذي يسقي عليه وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت في صلاتي فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت قال له ذلك ثلاثا اي منفر عن الجماعة والهمزة للاستفهام الانكاري اقرا اذا كنت اماما والشمس-------------------------------------------------- وضحاها وسبح اسم ربك الاعلي ونحوهما	9166	5365446019048736136	250	403.0	202	462	54.112552642822266	42	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0018	false	8360768704890819268	242	284	1284	1511	1604	302	يرفع الله الذين امنوا منكم اي يرفع الله المءمنين بامتثال اوامره واوامر رسوله والذين اوتوا العلم------------ والعالمين منهم خاصة درجات عن عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه انه كان اذا قراها --------قال يا ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغبكم في العلم	18	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09388	true	-6528457844610338157	6	118	38	657	1535	300	يرفع الله الذين امنوا منكم المجادلة اي---------- بامتثال اوامره واوامر رسوله والذين اوتوا العلم المجادلة اي والعالمين منهم خاصة درجات وا------لله بما تعملون خبير المجادلة قال صاحب الانتصاف وقع في الجزاء رفع الدرجات مناسبة للعمل لان المامور به تفسيح المجالس لءلا يتنافسوا في القرب من المكان المرتفع بحلول الرسول فيه فالمفسح حابس لنفسه عما يتنافس فيه من الرفعة تواضعا فجوزي بالرفعة لقوله من تواضع لله رفعه الله ثم لما علم ان اهل العلم يستوجبون رفع المجلس خصهم بالذكر ليسهل عليهم ترك ما لهم من الرفعة في المجلس تواضعا لله يريد انه من باب ملاءكته وجبريل وكان ابن مسعود--------------------- اذا قرا هذه الاية قال يا ايها الناس افهموا هذه الاية -لترغبكم في العلم	9388	5365446019048736136	174	281.5	143	657	26.484018325805664	27	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0882	false	5355764003095880486	232	266	1190	1341	1516	302	قال رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر	882	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09612	true	134642945950394025	55	91	267	427	1501	300	قال -عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر	9612	5365446019048736136	147	276.5	113	161	91.3043441772461	33	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0659	false	-572381242584433201	58	101	293	538	1594	304	قال النبي صلي الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن يراءي يراءي الله به سمع بتشديد الميم image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0249png ومعناه من اظهر عمله للناس رياء اظهر الله نيته الفاسدة في عمله يوم القيامة وفضحه علي رءوس الاشهاد وقال صلي	659	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09691	true	5482935992053827701	4	43	21	223	1559	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم من سمع سمع الله به بفتح المهملة و---------------------الميم المشددة فيهما قال الحافظ المنذري اي--------------------- من اظهر عمله للناس رياء اظهر الله نيته الفاسدة في عمله يوم القيامة وفضحه علي رءوس الاشهاد وقال في -	9691	5365446019048736136	150	248.0	119	245	61.224491119384766	29	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0292	false	-8647542898522451446	34	125	184	670	1616	302	الصراط ودقته ثم وقع بصرك علي سواد جهنم من تحته ثم قرع سمعك شهيق النار وتغيظها وقد كلفت ان تمشي علي الصراط مع ضعف حالك واضطراب قلبك وتزلزل قدمك وثقل ظهرك بالاوزار المانعة لك من المشي علي بساط الارض فضلا عن حد الصراط وكيف بك اذا وضعت عليه احدي رجليك----- فاحسست بحدته واضطررت الي ان ترفع القدم الثاني والخلاءق بين يديك يزلون ويعبرون وتتناولهم زبانية النار-- بالخطاطيف والكلاليب وانت تنظر اليهم كيف ينكسون فتستفل الي جهة النار رءوسهم وتعلو ارجلهم فيا له من منظر ما افظعه ومرتقي ما اصعبه ومجاز ما	292	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09792	true	307734868719848703	3	57	12	308	1562	300	الصراط و--------وقع بصرك علي----- جهنم من تحته ثم قرع سمعك شهيق النار وزفيرها وسوادها وسعيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف بك اذا وضعت----- احدي رجليك عليه فاحسست بحد-ه واضطررت الي ان ترفع القدم الثاني والخلاءق بين يديك يزلون ويعشرون وال-------زبانية تلتقطهم بالخطاطيف والكلاليب وانت تنظر الي ذلك-------------------------------------------------- فيا له من منظر ما افظعه ومرتقي ما اصعبه ومجاز ما	9792	5365446019048736136	262	419.0	211	493	53.14401626586914	42	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0976	false	7509513896661708957	156	206	787	1016	1490	302	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شع-رتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون------------- صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ	976	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10481	true	-777470931267054670	161	209	801	1022	1459	300	عن ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها------ وليس بنافخ	10481	5365446019048736136	207	373.5	162	243	85.18518829345703	41	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0209	false	-7195276950157768253	264	299	1436	1595	1616	302	وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها---- حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فمه شء من القران الا صار في جوف---- الملك	209	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10780	true	6957651612767751505	184	218	923	1079	1503	300	وفوه طيب لانه اذا --------قام يصلي قام الملك خلفه يسمع ---قراءته فلا يزال عجبه بالقران يدنيه حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج من فيه شء من القران الا صار في جوف ذلك الملك	10780	5365446019048736136	110	171.0	83	167	65.8682632446289	21	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1098	false	6858277684608519156	121	197	632	977	1544	302	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---ال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا هو مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين قال فلما مات الرجل فعلوا ذلك به فامر الله البحر فجمع ما فيه و امر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر الله	1098	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11153	true	-62976541181168180	171	231	841	1125	1471	300	عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال قال رجل لم يعمل خيرا قط فاذا --------مات فحرقوه و--اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين-------------------------------- فامر الله البحر فجمع ما فيه وام-ر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت ----قال من خشيتك------ وانت اعلم---- فغفر --له	11153	5365446019048736136	266	466.5	208	348	76.43678283691406	47	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1098	false	6858277684608519156	147	194	747	963	1544	302	البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر ال-------------------------له علي-------------------------------------------------------------------------------ه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين قا---------------ل فلما مات الرجل فعلوا ذلك به فامر الله الب-------حر فجمع ما فيه و ام-------------------------------ر البر فجمع ما فيه--------------------------------------------- ثم قال--------- لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	1098	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11154	true	-730715643751505184	0	89	0	419	1450	300	البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله بتخفيف الدال اي ضيق الله عليه كقوله تعالي ومن قدر عليه رزقه الطلاق اي ضيق عليه وليس شكا في القدرة علي احياءه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين زاد في بني اسراءيل فلما مات فعل به----- ذلك--- فامر الله عز وجل البحر فجمع بالفاء ولابي ذر عن الحموي ليجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه وزاد ايضا فاذا هو قاءم اي بين يدي الله تعالي ثم قال تعالي له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم	11154	5365446019048736136	192	295.0	149	427	44.96487045288086	35	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0881	false	7042860732927766326	140	197	708	970	1553	304	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن 2403 منه فلا يري الا ما قدم وين--------ظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق	881	6403008343565050443	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11169	true	-3578101429640254787	3	56	16	258	1490	300	عن عدي بن حاتم قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما منكم--- احد الا سيكلمه رب-ه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن----- منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق	11169	5365446019048736136	224	405.0	173	270	82.96295928955078	44	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown