id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0137	false	-4223227751759050805	90	157	442	752	1562	302	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب له قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن فقال يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي ضر ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة واخاف ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع	137	6403008343565050443	Shamela0010273-ara1.ms0527	true	6922040615061601138	96	145	504	743	1630	300	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------اتاه يوما--- وقد تغير وجهه ونحل جسمه فساله عليه الصلاة والسلام عن حاله فقال------------------------ ما بي------- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فخفت ا---لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع	527	-2012652514972686854	191	317.0	149	310	61.6129035949707	36	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0010273-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0133	false	1391456119441917243	25	95	126	488	1680	302	مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي- الله عليه وسلم اترضون بالقضاء -قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم -قال صلي- الله عليه وسل---م مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان	133	6403008343565050443	Shamela0010273-ara1.ms1089	true	2014993449696255976	237	300	1227	1572	1572	300	مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكتوا ف------اعادها فقال عمر------------- انهم -مءمنون وانا معهم فقال عليه الصلاة والسلام اترضون بالقضاء فقالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم فقال عليه ال---صلاة والسلام مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان-	1089	-2012652514972686854	318	558.5	258	369	86.17886352539062	50	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0010273-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0133	false	1391456119441917243	95	131	488	678	1680	302	الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط -قالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم فيه رجال يحبون ان ينطهروا	133	6403008343565050443	Shamela0010273-ara1.ms1090	true	-8045494186263508869	0	30	0	162	1553	300	الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فقال----------------------------- رجال يحبون ان يتطهروا	1090	-2012652514972686854	157	292.0	127	191	82.1989517211914	27	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0010273-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0874	false	-8795314171539925696	0	97	0	517	1663	302	جمع الهمة لها والاعراض عما سواها وان -----لا يجاوز بصره مصلاه وان لا يلتفت ولا يعبث ولا يسدل ولا يفرقع اصابعه ولا يقلب الحصي ونحو ذلك------------------------ واضيفت الصلاة الي المصلين لا الي المصلي له لانتفاع المصلي بها وحده وهي عدته وذخيرته واما المصلي له فغني عنها والذين هم عن اللغو معرضوب اللغو كل كلام ساقط حقه ان يلغي كالكذب والشتم والهزل -------------------------يعني ان لهم من الجد ما يشغلهم عن الهزل ولما وصفهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالخشوع في الصلاة اتبعه الوصف بالاعراض عن اللغو ليجمع لهم---- الفعل والترك الشاقين علي الانفس اللذين هما قاعدتا بناء التكليف والذين هم للزكدة فاعلون مءدون	874	6403008343565050443	Shamela0010273-ara1.ms1956	true	4379979963961220644	165	274	913	1534	1672	300	جمع الهمة ----والاعراض عما سواها وعلامته الا يجاوز بصره مصلاه وا--لا يلتفت ولا يعبث وعن ابي الدرداء هو اخلاص المقال واعظام المقام واليقين التام وجمع الاهتمام واضيفت الصلاة الي المصلين----------------- لانتفاع المصلي بها وحده وهي عدته وذخيرته واما المصلي له فغني عنها والذين هم عن اللغو معرضون اللغو كل كلام ساقط حقه ان يلغي كالكذب والشتم ونحوهما والحق ان اللغو كل ما لا يعني------- من الاقوال والافعال ------------وصفهم بالحزم والاشتغال بما يعنيهم وما يقربهم الي مولاهم في عامة اوقاتهم كما ينبء عنه التعبير بالاسم الدال علي الثبوت والاستمرار بعد وصفه لهم بالخشوع---------------------------------------- ليجمع لهم بين الفعل والترك الشاقين علي ال-نفس الذي-ن هما قاعدتا----- التكليف والذين هم للزكاة فاعلون مءدون	1956	-2012652514972686854	357	587.0	289	710	50.28168869018555	51	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0010273-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0874	false	-8795314171539925696	245	302	1376	1663	1663	302	اي الا والين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان زياد علي البصرة اي واليا عليها والمعني انهم لفروجهم حافظون في جميع الاحوال الا في حال- تزوجهم او تسريهم او -تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل ملامون الا علي ازواجهم اي ملامون علي كل مباشرة الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين-	874	6403008343565050443	Shamela0010273-ara1.ms1957	true	7973530629825362897	85	139	471	745	1631	300	اي الا والين علي ازواجهم---------------- من قولك كان زياد علي البصرة اي واليا عليها والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال الا في حالة تزوجهم او تسريهم او يتعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشرة الا علي ما ابيح لهم فانهم غير ملومين	1957	-2012652514972686854	262	487.5	209	290	90.3448257446289	47	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0010273-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0875	false	-7088242042243707384	6	209	32	1175	1687	302	او ما ملكت ايمانهم اي اما-ءهم ولم يقل من لا---ن المملوك يجري مجري غير العقلاء ولهذا تباع كما تباع البهاءم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانهم غير ملومين اي لا لوم عليهم ان لا يحفظوا فروجهم عن نساءهم و اماءهم وانما لا يلام فيهما اذا كان علي وجه اذن فيه الشرع دون الاتيان في غير الماتي وفي حال الحيض والنفاس فانه محظور وهو علي فعله ملوم فمن ابتغي وراء ذلك طلب قضاء شهوة من -غير هذين فاوللءك هم العادون الكاملون في العدوان وفيه دليل علي تحريم المتعة والاستمناء بالكف لارادة الشهوة قال العلماء---------------------------------------------------------------------------------------- الاستمناء باليد حرام وقال عطاء سمعت قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء كذا في معالم ال-------تنزيل والذين هر لامكنتهم وقرا مكي لامانته-م وعهدهم سمي الشء المءتمن عليه والمعاهد عليه امانة وعهدا ومنه قوله تعالي ان الله يامركم ان تودوا الامنت الي اهلها وانما تءدي العيون لا المعاني والمراد به العموم في كل ما اءتمنوا عليه image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0009png وعوهدوا من جهة الله عز وجل ومن جهة الخلق والامانات مختلفة فالتي بين الله والعبد كالصلاة والصيام والعبادات التي اوجبها الله عليه والتي بين العباد كالوداءع والصناءع رعون حافظون----------------- والراعي القاءم علي الشء بحفظ واصلاح كراعي الغنم والذين همز علي صلواتهم وقرا كوفي في غير عاصم صلاتهم يحا فظون يداومون ف------ي اوقاتها واعادة ذكر الصلاة	875	6403008343565050443	Shamela0010273-ara1.ms1957	true	7973530629825362897	140	300	750	1631	1631	300	او ما ملكت ايمانهم اي سراريهم وعبر عنهن بما لان المملوك يجري مجري غير العقلاء لانه ي-باع كما تباع البهاءم وقال في الكشاف وانما قال ما ولم يقل من لان الاناث يجرين مجري غير العقلاء ه يعني لكونهن ناقصات عقل كما في الحديث وفيه احتراس من الذكور بالملك فلا يباح اتيانهم والتمتع بهم للمالك ولا للمالكة باجماع وقوله تعالي فانهم غير ملومين اي لا لوم عليهم في عدم حفظ-- فروجهم عن نساءهم و-اماءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فمن ابتغي وراء ذلك طلب قضاء شهوته في غير هذين فاو-لءك هم العادون الكاملون في العدوان وفيه دليل علي تحريم المتعة والاستمتاع بالكف لارادة الشهوة لان نكاح المتعة فاسد والمعدوم شرعا كالمعدوم حسا ويدل علي فساده عدم التوارث فيه بالاجماع وكان في اول------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام ثم نسخ والذين هم------------------ لاماناتهم وعهدهم اي لما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءتمنون عليه ويعاهدون عليه-------------------------------------------- من جهة الحق او------------ الخلق را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون حافظون عليها قاءمون بها والراعي القاءم علي الشء بحفظ واصلاح كراعي الغنم والذين هم -علي صلواتهم المفروضة علي--------------هم يحاف-ظون يداومون عليها في اوقاتها واعاد----- الصلاة-	1957	-2012652514972686854	459	645.5	373	1475	31.11864471435547	64	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0010273-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0875	false	-7088242042243707384	209	300	1175	1678	1687	302	لانها اهم ولان الخشوع فيها----- غير المحافظة عليها ولانها وجدت اولا ليفاد--- الخشوع في جنس الصلاة اي- صلاة كانت وجمعت -اخرا ليفاد المحافظة علي انواعها من الفراءض والواجبات والسنن والنوافل------------ اولءك اي الجامعون لهذه الاوصاف هم الورتون--الاحقاء 00اب بان يسموا وراثا- د--------------------------------------------------------------ون من عداهم ثم ترجم الوارثين بقوله الذين يرثون اي من الكفار ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل الجنة ورث اهل النار منزله وان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله -----------------------------------الفردوس وهو-------------------- البستان الواسع الجامع لاصناف الثمر	875	6403008343565050443	Shamela0010273-ara1.ms1958	true	-3318891963738779387	0	122	0	680	1730	300	لانها اهم ولان الخشوع فيها زاءد علي المحافظة عليها ووح------دت اولا ليفاد ان الخشوع في جنس الصلاة اية صلاة كانت وجمعت ثانيا ليفاد المحافظة علي انواعها من الفراءض والواجبات والسنن والنوافل قاله النسفي اولءك ال---جامعون لهذه الاوصاف هم الوارثون الاحقاء----- بان يسموا وارثين دون غيرهم ممن ورث رغاءب الاموال والذخاءر وكراءمها وقيل انهم يرثون م-----------------------------------------------ن الكفار منازلهم في الجنة حيث فوتوها علي انفسهم لانه تعالي خلق لكل انسان منزلا في الجنة ومنزلا في النار ففي الحديث ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل الجنة ورث اهل النار منزله وان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله ثم ترجم الوارثين بقوله الذين يرثون الفردوس هو في لغة الروم والحبشة البستان الواسع الجامع لاصناف الثمر	1958	-2012652514972686854	423	727.0	344	741	57.08502197265625	68	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0010273-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0018	false	8360768704890819268	97	236	509	1223	1604	302	فعملا به وعلماه وعرف-ا حق 10اب النعمة فيه والفضيلة وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المومنين والكثير المفضل عليه من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير وفي الاية دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله قال الزمخشري وما سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله وفيها انه يلزمهم لهذه النعمة الفاضلة لوازم منها ان يحمدوا الله تعالي علي ما اوتوه من فضلهم علي غيرهم وفيها التذكير بالتواضع وان يعتقد العالم انه وان فضل علي كثير فقد فضل عليه مثلهم وما احسن قول عمر رضي الله عنه كل الناس افقه من	18	6403008343565050443	Shamela0010273-ara1.ms2196	true	7281681316345529280	76	192	405	983	1602	300	فعملا ب-------ه وعرفنا حق الن-----عمة فيه--------- وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير------------------ والكثير المفضل عليه من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير وفي الاية دليل علي شرف العلم------------ وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم ------------وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباده -----------------وما سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورثة الانبياء الا لمدانات----هم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله وفيها انه يلزمهم لهذه النعمة الفاضلة----------- ان يحمدوا الله تعالي علي ما اوتوه ------------------------------------------وان يعتقد العالم انه اذا فضل علي كثير فقد فضل عليه مثلهم وما احسن قول عمر رضي الله عنه كل الناس افقه من	2196	-2012652514972686854	569	1057.5	454	715	79.5804214477539	103	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0010273-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0878	false	-2473256336367773902	147	203	791	1048	1599	304	كل معروف صدقة وكل ما انفق الرجل علي ------اهله ونفسه كتب له بها صدقة وما وقي الرجل عرضه كتب له بها صدقة قيل يعني بها ما وقي به الرجل عرضه قال ----------------ما اعطي الشاعر وذو--- اللسان المتقي وما انفق الرجل من نفقة فعلي الله تعالي خلفها ضامنا الا ما كان من نفقة في بنيان او معصية	878	6403008343565050443	Shamela0010273-ara1.ms2536	true	4687327985049310653	255	298	1362	1570	1578	300	كل معروف صدقة وكل ما انفق الرجل علي نفسه واهله صد-----------------قة وما -----------------------------------------------وقي به الرجل عرضه كتبت له بها صدقةوهو ما اعطي -لشاعر او لذي اللسان المتقي-وما انفق المءمن صد--قة فعلي الله------ خلفها ضامنا الا ما كان من نفقة في بنيان او معصية	2536	-2012652514972686854	167	275.0	131	282	59.21985626220703	28	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0010273-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0020	false	-2069898874946930566	4	37	24	205	1577	302	قال الزمخشري اراد بالذين يعلمون العاملين من علماء الديانة كانه جعل من لا يعمل غير عالم وفيه ازدراء عظيم بالذين يقتنون العل---------م ثم لا يقنتون ويفت-نون فيها ثم يفتنون بالدنيا فهم عند الله	20	6403008343565050443	Shamela0010273-ara1.ms2720	true	2808239672022407967	230	260	1225	1390	1603	300	قال النسفي اي----------- يعلمون ويع-ملون به-------------- كانه جعل من لا يعمل غير عالم وفيه ازدراء عظيم بالذين يقتنوناي يدخرونالعلوم ثم لا يقنتون ويتفننون فيها ثم يفتنون بالدنيا فهم عند الله	2720	-2012652514972686854	136	227.5	108	191	71.20418548583984	23	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0010273-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0046	false	6671590034288262153	103	147	510	720	1523	304	قبيصة------------- رايت الش------وري في المنام--------- فقلت له ما فعل الله بك قا-------ل نظرت الي ربي كفاحا فقال لي هنيءا رضاءي عنك يا ابن سعيد لقد كنت قواما اذا اظلم الدجي-- بعبرة مشتاق وقلب عميد فدونك فاختر اي قصر اردته وزرني فاني منك غير بعيد	46	6403008343565050443	Shamela0010273-ara1.ms2721	true	-4293247019324886180	47	99	289	536	1609	300	قبيصة بن سفيان قال رايت سفيان الثوري في المنام بعد موته فقلت له ما فعل الله بك فانشا يقول نظرت الي ربي عيانا فقال لي هنيءا رضاءي عنك يا ابن سعيد لقد كنت قواما اذا الليل قد دجا بعبرة محزون وقلب عميد فدونك فاختر اي قصر تريده وزرني فاني منك غير بعيد	2721	-2012652514972686854	189	325.0	146	247	76.51821899414062	37	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0010273-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0266	false	7560071676305813094	133	302	665	1523	1523	302	صلي الله عليه وسلم اشركت بالله شيءا يا شاب قال لا قال اقتلت نفسا بغير حق قال لا قال فان الله يغفر ذن-بك وان كان- مثل السماوات السبع والارضين السبع والجبال الرواسي -قال يا رسول الله ذنب من ذنوبي اعظم من السماوات السبع والارضين السبع والجبال الرواسي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذنبك اعظم ام الكرسي قال ذنبي اعظم قال ذنبك اعظم ام العر---------------------------------------ش قال ذن-بي اعظم قال ذن-بك اعظم ام الهك يعني عفو الله قال بل الله اعظم واجل قال فانه لا يغفر الذنب العظيم الا الله العظيم يعني العظيم التجاوز ------قال فاخبرني عن ذنبك قال فاني استحيي منك يا رسول الله قال -اخبرني عن ذنبك قال يا رسول الله اني كنت رجلا نباشا انبش القبور منذ سبع سنين حتي ماتت جارية من بنات الانصار فنبشت قبرها فاخرجتها من كفنها فمضيت غير بعيد اذ غلبني الشيطان علي نفسي فرجعت فجامعتها ومضيت غير بعيد اذ قامت الجارية فقالت وي----لك يا شاب اما تستحي من ديان يوم الدين يوم يضع كرسيه للقضاء وياخذ المظلوم من الظال--------م تركتني عريانة-	266	6403008343565050443	Shamela0010273-ara1.ms2756	true	-6621304018155191892	72	191	381	1012	1540	300	صلي الله عليه وسلم يبكي فقال ما يبكيك قال ذنوبي فقال له عليه السلام -----------------ان الله يغفر ذنوبك ولو كانت مثل السماوات السبع والارضين السبع والجبال الرواسي فقال يا رسول الله ذنب من ذنوبي اعظم من السماوات السبع والارضين السبع فقال له ذنوبك اعظم او------------------------------------------------------------------------------ العرش قال ذنوبي فقال له ذنوبك اعظم او الكرسي قال ذنوبي ----فقال ذنوبك اعظم او الهك فقال ال----------------ل----------------------------------------------------------------------------ه اعظم فقال فاخبرني عن ذنبك قال -اني استحيي ----------------فقال فاخبرني فقال --------------------اني كنت----- نباشا انبش القبور منذ سبع سنين حتي ماتت جارية من بنات الانصار فنبشتها و----اخرجتها من كفنها فمضيت ثم--------- غلبني الشيطان--------- فرجعت فجامعتها ف-----------------قامت الجارية وقالت الويل لك يا شاب---------- من ديان يوم الدين يوم يضع كرسيه للقضاء -ياخذ م--------ن الظالم للمظلوم تركتني عريانة	2756	-2012652514972686854	473	723.0	381	922	51.301517486572266	64	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0010273-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0267	false	-1306508309089682359	0	129	0	665	1540	302	في عس-كر الموتي واوقفتني ب----ين يدي الله تعالي قال فوثب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يدفع في قفاه وهو يقول يا فاسق----- ما اخرجك من النار اخرج عني فخرج الشاب تاءبا الي الله تعالي اربعين ليلة فلما تم له اربعين ليلة رفع راسه الي السماء فقال اله محمد وادم وحواء ان كنت غفرت لي فاعلم محمدا واصحابه والا فارسل---- نارا من السماء فاحرقني بها ونجني من عذاب الاخرة فجاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرب-- يقرءك السلام -قال هو السلام image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0381png ومنه السلام واليه يرجع السلام قال يقول -انت خلقت خلقي قال بل هو الذي خلقني قال انت الذي ترزقهم قال بل هو الذي يرزقني قال انت الذي- تتوب عليهم قا---ل هو الذي يتوب عليهم قال يقول الله تعالي تب علي	267	6403008343565050443	Shamela0010273-ara1.ms2756	true	-6621304018155191892	191	300	1012	1540	1540	300	في عساكر الموتي واوقفتني جنبا ين يدي الله فقا---------------م النبي صلي الله عليه وسلم وهو يضرب في قفاه وهو يقول يا فاسق اخرج ما اقربك من النار--------- فخرج الشاب تاءبا الي الله تعالي حتي اتي عليه ما شاء الله ثم قال يا------------------------- اله محمد وادم وحواء ان كنت غفرت لي فاعلم محمدا واصحابه والا فارسل علي نارا من السماء فاحرقني بها ونجني من عذاب الاخرة فجاء ج-----------------------------بريل فقال السلام يقرءك السلام فقال هو الس--------------------------------------------------------------لام واليه يعود السلام قال يقول اانت خلقت خلقي قال بل هو الذي خلقهم قال يقول---- ترزقهم قال بل هو الذي يرزقهم قال يقول اانت تتوب عليهم قال بل هو الذي يتوب عليهم قال ف---------------تب علي-	2756	-2012652514972686854	437	706.0	341	688	63.51744079589844	76	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0010273-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0076	false	-8531191414806361441	137	268	780	1513	1678	302	ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق ا----------------------------------------------------لله م----------ن الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0126png العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من------------------------------------------------ سبع سماوات وانه ليتضاءل----------- من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة--------------------------- يطوفون به مهللين مكبرين ------------------------------------------------------من وراءهم سبعون الف صف قيام------------------- قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير	76	6403008343565050443	Shamela0010273-ara1.ms2774	true	-6113479616502106954	124	291	712	1568	1626	300	ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم--- خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وهم اشد خوفا من ساءر الملاءكة وقال ايضا ل-------------------------ما خلق الله حملة العرش قال لهم احملوا عرشي قلم يطيقوا فخلق الله مع كل ملك من اعوانهم مثل جنود من في السموات ومن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض من الخلق فقال لهم احملوا عرشي فلم يطيقوا فخلق مع كل واحد منهم مثل جنود سبع س-نوات وسبع ارضين وما في الارض من عدد الحصي والثري فقال احملوا عرشي فلم يطيقوا فقال قولوا لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فقالوها فاستقلوا عرش ربنا اي لما حملوه بالله اطاقوه فلم يحمل عرشه الا قدرته وفي الحديث ان الله------ امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقال وهب بن منبه حول ال----------------------------------------------------------------------------------عرش سبعون الف صف من الملاءكة صف خلف صف يدورون حول العرش يطوفون به يقبل هءلاء ويدبر هءلاء فاذا استقبل بعضهم بعضا هلل هءلاء وكبر هءلاء ومن وراءهم سبعون الف صف قيام ايديهم الي اعناقهم قد وضعوها ------علي عواقتهم فاذا سمعوا ----------------تكبير	2774	-2012652514972686854	324	391.5	256	1094	29.616086959838867	46	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0010273-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0819	false	-6028872271392545384	40	77	192	373	1615	304	نزل بمكة سيهزم الجمع ويولون الدبر قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يثب في الدروع ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	819	6403008343565050443	Shamela0010273-ara1.ms3197	true	-8279036461415481846	203	232	1063	1210	1582	300	نزل----ت سيهزم الجمع ويولون الدبر------------------------------- كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس-- الدر-ع ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	3197	-2012652514972686854	135	220.0	107	185	72.97297668457031	23	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0010273-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0019	false	-1903411202637274226	216	271	1180	1449	1601	302	فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال صلي الله عليه وسلم اوحي الله الي ابراهي------------م يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم ذكره ابن عبد البر في العلم بغير اسناد وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم	19	6403008343565050443	Shamela0010273-ara1.ms3284	true	2204406516990876466	191	266	1018	1412	1618	300	فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويشمل الحديث العلماء بالله وباحكام الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما خير سليمان عليه السلام بين العلم والمال والملك فاخترا العلم فاعطي المال والملك معه وقال صلي الله عليه وسلم اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم --------------------------------------وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم	3284	-2012652514972686854	231	424.5	184	432	53.47222137451172	45	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0010273-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0811	false	7677045569461027067	247	302	1375	1659	1659	302	وذروا البيع المراد الامر بترك ما يذهل عن ذكر الله من شواغل الدنيا وانما خص البيع من بينها لان يوم الجمعة--------- يتكاثر فيه البيع والشراء عند الزوال فقيل لهم بادروا ---بتجارة الاخرة واتركوا تجارة الدنيا واسعوا الي ذكر الله الذي لا شء انفع منه واربح وذروا البيع الذي نفعه يسير الاية ذ لكم خير لكم-	811	6403008343565050443	Shamela0010273-ara1.ms3335	true	-5290315853190065407	111	157	583	823	1580	300	وذروا البيع اي اتركوا المعاملة كله------------------------------ا وانما خص البيع--------- لان يوم الجمعة كان سوقا يتكاثر فيه البيع والشراء عند الزوال فقيل لهم بادروا الي تجارة الاخرة واتركوا تجارة الدنيا واسعوا الي ذكر الله الذي لا شء انفع منه ذلكم اي السعي الي ذكر الله------------------ خير لكم	3335	-2012652514972686854	180	287.0	145	297	60.60606002807617	32	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0010273-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0077	false	6376425657643150903	0	51	0	287	1655	302	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله تعالي باربعة اخرين فيكونون ثمانية وروي ثما----------------------------------------------------------نية املاك---------------------------------------------------- ارجلهم في تخوم الارض الساب----------------------------عة والعرش فوق رءوسهم وهم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صورة------------------------------------- الانسان وبعضهم علي صور-ة الاسد وبعضهم علي صورة ا-------------------لثور وبعضهم علي صورة النسر	77	6403008343565050443	Shamela0010273-ara1.ms3418	true	-7693900726953451759	186	274	1047	1523	1671	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة قواهم الله تعالي باربعة اخري وقال ابن عباس ه----ي ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم احد عدتهم وقال ابن زيد هم ثمانية املاك علي هيءة الوعول الوعل تيس الجبل وقيل علي هيءة الناس ارجلهم تحت ----الارض السابعة وكواهلهم فوق السماء السابعة والعرش فوق رءوسهم وهم مطرقون وفي بعض الاخبار ان الاربعة التي تحمل العرش اليوم احدهم علي صورة الانسان ------يطلب الرزق للارض والاخر علي صورة الثور يطلب الرزق للبهاءم والاخر علي صورة النسر	3418	-2012652514972686854	206	318.5	164	490	42.04081726074219	30	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0010273-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0876	false	-6158604801914268266	179	302	1012	1744	1744	302	فانهم غير ملومين علي ترك الحفظ فمن ابتغ---ي طلب منكحا وراء ذلك غير الزوجات والمملوكات فاولبك هم العادون الم---------------------جاوزون عن الحلال الي الحرام وهذه الاية ايضا تدل علي حرمة المتعة ووطء الذكران والبهاءم والاستمناء ب------------------------ال--كف والذين هر لام-ناتهم وقرا مكي لامانتهم وهي تتناول امانات الشرع--------------------- وامانات العباد وعهدهم و--عهودهم ويدخل فيها عهود الخلق والنذور والايمان ر-عون حافظون غير خاءنين ولا ناقضين 01 وقيل الامانات ما يدل عليه العقول والعهد ما اتي به الرسول والنذين هم بثمديتهم قابيون يقيمونها عند الحكام------- بلا ميل الي قريب وشريف و---ترجيح القوي علي الضعيف -اظهارا للصلابة في الدين ورغبة في احياء -حقوق المسل-----------------------------------------------------مين والذين هم علي صلاتهم يحافظون --------------------------------------------------كرر ذكر الصلاة لبيان انها اهم و--لان احداهما الفراءض والاخري النوافل وقيل الدوام عليها الاستكثار منها -----والمحافظة عليها ان لا-تضيع-	876	6403008343565050443	Shamela0010273-ara1.ms3435	true	-3354113856966399283	1	147	8	895	1726	300	فانهم غير ملومين علي ترك الحفظ فمن ابتغي اي طلب منكحا وراء ذلك غير الزوجات والممولكات فاولءك هم العادون المتعدون لحدود الله المتجاوزون عن الحلال الي الحرام وهذه الاية----- تدل علي حرمة المتعة ووطء الذكران والبهاءم والاستمناء بالكف لكنه اخف من الزنا واللواط والذين هم لامانات------------------هم وهي تتناول امانات الشرع وهي التكاليف الشرعية وامانات العباد وعهدهم اي عهودهم ويدخل فيه -عهود الخلق والنذور والايمان راعون حافظون غير خاءنين ولا ناقضين وقي---ل الامانات ما تدل عليه العقول والعهد ما اتي به الرسول وال-ذين هم بشهادتهم قاءمون يقيمونها عند الحكام بالعدل بلا ميل الي قريب وشريف ولا ترجيح للقوي علي الضعيف واظهار- للصلابة في الدين و--------احياء لحقوق المسلمين وتخصيصها بالذكر مع اندراجها في الامانات لابانة فضلها والذين هم علي صلاتهم يحافظون يراعون شراءطها ويكملون فراءضها وسننها ومستحباتها وكرر ذكرها----- لبيان انها اهم او لان احداهما للفراءض والاخري للنوافل وقيل الدوام عليها الاستكثار من تكررها والمحافظة عليها ا--لا تضيع	3435	-2012652514972686854	659	1147.0	548	931	70.78410339355469	90	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0010273-ara1