id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0017	true	-4571414697306894292	39	97	229	557	1663	304	العلم والعبادة قال تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة ففيها اقوال كثيرة مضطربة قد اقتصر كل من قاءليها علي بعض صفات الحكمة وقد صفا لنا منها ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل -علي المعرفة بالله تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق بالعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له- ذلك انتهي وقال	17	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms02187	false	2216918252980794029	102	147	530	789	1557	300	العلم والحكيم العالم وزعم النووي ان الحمكة -------------فيها اقوال------ مضطربة صفي----------------------------------------------- لنا منها ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتملة علي المعرفة با تع---الي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل فالحكيم من حاز ذلك كله-- وقال	2187	7112032055995250684	211	363.0	173	330	63.93939208984375	30	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0017	true	-4571414697306894292	66	97	372	557	1663	304	الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله تعالي- المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق بالعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك انتهي وقال	17	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms09970	false	6144309468968112189	184	215	969	1149	1584	300	الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله عز وجل المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك------ وقال	9970	7112032055995250684	173	327.5	143	186	93.01074981689453	28	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0017	true	-4571414697306894292	62	95	356	546	1663	304	صفا لنا منها ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي المعرفة بالله تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق بالعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك	17	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms11128	false	-7526119569526608852	6	39	37	224	1606	300	صفا لنا منها ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل علي --معرفة -الله تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن ابتاع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك	11128	7112032055995250684	184	354.5	151	190	96.84210205078125	29	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0066	true	3343842296649948146	215	274	1141	1459	1641	304	اهل البدع--- المعتزلة والخوارج وبعض المرجءة--------- ان الله تعالي لا يراه احد من خلقه وان رءيته مستحيلة عقلا وهذا الذي قالوه خطا صريح وجهل قبيح وقد تظاهرت ادلة الكتاب والسنة واجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الامة علي اثبات رءية الله تعالي في الاخرة للمءمنين ورواها نحو من عشرين صحابيا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وايات القران	66	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms11396	false	6896766968924213501	63	123	315	633	1585	300	اهل البدع من المعتزلة والخوارج وبعض المرجءة في قولهم ان الله------ لا يراه احد من خلقه وان رءيته مستحيلة عقلا وهذا الذي قالوه خطا صريح وجهل قبيح وقد تظاهرت ادلة الكتاب والسنة واجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الامة علي اثبات رءية الله تعالي في الاخر- للمءمنين ورواها نحو من عشرين صحابيا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والكلام -----	11396	7112032055995250684	300	568.5	244	330	90.90908813476562	53	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0070	true	5405428366633301501	0	114	0	564	1550	302	اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول ما كان يقول فيه هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون فقلت مثلهم لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي----- فتلتءم عليه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك	70	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms03908	false	-4670064940442065158	84	199	428	997	1482	300	اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول ما كان يقول---- هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك فان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون فقلت مثله -لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك	3908	7112032055995250684	557	1089.5	445	574	97.038330078125	109	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0070	true	5405428366633301501	0	57	0	270	1550	302	اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول ما كان يقول فيه هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له نم	70	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms05078	false	9072010490503945419	243	300	1200	1470	1470	300	اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول ما كان يقول---- هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له نم-	5078	7112032055995250684	265	511.5	210	275	96.36363983154297	55	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0070	true	5405428366633301501	57	115	270	568	1550	302	فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون فقلت مثلهم لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي----- فتلتءم عليه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك -قال	70	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms05079	false	-7142997039781704785	0	59	0	304	1578	300	فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك فان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون فقلت مثلهم لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وقال	5079	7112032055995250684	297	581.0	239	304	97.6973648071289	55	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0081	true	7050068744000897180	87	156	438	807	1578	302	اليهود والنصاري----- فلم يعرفوا الله تعالي كما ذهب اليه حذاق المتكلمين وان كانوا يعبدونه ويظهرون معرفته لدلالة السمع عندهم علي هذا وان كان العقل لا يمنع ان يعرف الله تعالي من كذب رسولا -قال القاضي عياض ما عرف الله تعالي من شبهه وجسمه من اليهود او اجاز عليه البداء او اضاف اليه الولد منهم او اضاف اليه الصاحبة والولد او اجاز الحلول عليه والانتقال والامتزاج من النصاري او وصفه	81	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms05277	false	-5216233109644970906	245	300	1250	1540	1540	300	اليهود والنصاري انهم غير عارفين الله تعالي وان---------------------------- كانوا يعبدون- ويظهرون معرفته لدلالة السمع عندهم---- هذا وان كان العقل لا يمنع ان يعرف الله تعالي من كذب رسولا وقال------------ ما عرف الله------ من شبهه وجسمه من اليهود او اضاف الي--------------------ه الو------د او اضاف اليه الصاحبة او ا-------جاز الحلول عليه والانتقال والامتزاج من النصاري او وصفه-	5277	7112032055995250684	266	454.5	214	375	70.93333435058594	43	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0081	true	7050068744000897180	156	192	807	987	1578	302	بما لا يليق به او اضاف اليه الشريك والمعاند في خلقه من المجوس والثنوية فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله تعالي وان سموه به اذ ليس هو موصوفا بصفات الال-ه الواجبة له فاذن ما عرفوا الله	81	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms05278	false	5031056116602174880	0	35	0	175	1630	300	بما لا يليق به او اضاف اليه الشريك والمعاند في خلقه من المجوس والثنوية فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله تعالي وان سموه به اذ ليس--- موصوفا بصفات الال ه الواجبة--- فاذن ما عرفوا الله	5278	7112032055995250684	174	331.0	140	181	96.13259887695312	33	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0086	true	-7573656944771625135	211	264	1129	1383	1584	302	من حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن-------- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر------------------------------------ لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم واسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع يديه علي فخذيه	86	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms00630	false	-3130353919186208131	160	217	821	1093	1550	300	من حديث عمر----------- رضي الله عنه---- بينما نحن ذات يوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر وفي رواية ابن حبان شديد سواد اللحية لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم واسند ركب-----------تيه ووضع كفيه علي فخذيه	630	7112032055995250684	226	413.0	178	298	75.83892822265625	44	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0130	true	3287630272143431301	47	122	232	631	1715	304	النبي صلي الله عليه وسل----------م كان يغتسل بالصاع ويتوضا بالمد وهو رطلان اعلم انه اجمع المسلمون علي ان الماء الذي يجزء في الوضوء والغسل غير مقدر بل يكفي فيه القليل والكثير اذا وجد شرط الغسل وهو جريان الماء علي الاعضاء واجمع العلماء علي النهي عن الاسراف في الماء ولوكان علي شاطء البحر واختلفوا قال بعضهم مكروه كراهة تنزيه وقال بعضهم الاسراف حرام قال العلماء و--------------------------------------------------------المستحب ان لا ينقص في الغسل عن صاع ولا في الوضوء	130	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms01605	false	8417379481705419203	238	289	1228	1499	1549	300	الاول ان-----ه عليه الصلاة والسلام كان يغتسل بالصاع فيقتصر عليه وربما يزيد عليه الي خمسة امداد فدل ذلك ان -ماء ال---------------------غسل غير مقدر بل يكفي فيه القليل والكثير اذا اسبغ وعم ولهذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ----------------------------------------------------قال الشافعي وقد يرفق الفقيه بالقليل فيكفي ويخرق الاخرق فلا يكفي ولكن المستحب ان لا ينقص في الغسل -------------والوضوء	1605	7112032055995250684	132	150.0	100	465	28.387096405029297	19	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0155	true	-5723003269581720687	236	289	1231	1513	1573	302	من اسفل الجيفة وان كان----- اكثره يجري علي الجيفة فكذلك لان العبرة للغالب وان كان اقله يجري علي الجيفة واكثره يجري علي الطاهر يجوز التوضء به من اسفل الجيفة لان المغلوب ملتحق بالعدم في احكام الشرع وان كان يجري عليها النصف دون النصف فالقياس ان يجو-ز التوضء به وفي الاستحسان لا يجوز احتياطا	155	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms01749	false	-5352989738930548375	0	35	0	191	1527	300	من اسفلها----- وان كان يجري اكثره----ا عليها----- فكذلك اعتبارا--- للغالب وان كان اق-----------------------له يجري علي-----ها يجوز التوضء به---------------------------------------- من ا-----سفلها وان كان يجري عليها النصف دون النصف فالقياس ----جواز التوضء--- وفي الاستحسان لا يجوز احتياطا	1749	7112032055995250684	167	254.0	133	288	57.98611068725586	28	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0175	true	279774390145459351	16	52	83	258	1595	302	الله عليه وسلم ل--خولة بنت يسار حين قالت يا رسول الله ليس لي الا ثوب واحد واني احيض فيه فقال رشيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء فقالت يبقي اثره ف-------------------------------قال يكفيك الماء ولا يضرك اثره وكذا	175	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms01705	false	-1782337541620087436	150	193	767	963	1478	300	الله تعالي عنه ان خولة بنت يسار---- قالت يا رسول الله ليس لي الا ثوب واحد وانا احيض فيه -قال فاذا طهرت ف-------اغسلي موضع حيضك ثم صلي فيه قالت يا رسول الله اري لم يخرج اثره قال يكفيك الماء ولا يضرك اثره ولما	1705	7112032055995250684	114	176.5	88	208	54.80769348144531	19	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0175	true	279774390145459351	16	51	83	253	1595	302	الله عليه وسلم ل--خولة بنت يسار حين قالت يا رسول الله ليس لي الا ثوب واحد واني احيض فيه فقال رشيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء فقالت يبقي اثره فقال يكفيك الماء ولا يضرك اثره	175	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms01724	false	-3567970266883259371	147	182	718	881	1444	300	الله تعالي عنه ان خولة بنت يسار قا----لت يا رسول الله ليس لي الا ثوب واحد وانا احيض فكيف اصنع قال اذا طهرت ف---اغسليه قالت فان لم يخرج الدم --قال يكفيك الماء ولا يضرك اثره	1724	7112032055995250684	106	169.5	82	172	61.627906799316406	18	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0183	true	27571448848002501	188	302	875	1418	1418	302	عاءشة رضي الله------ عنها----------------------------------- انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد عليك من يوم احد فقال القي---ت من قومك-------- وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت علي وجهي وانا مهموم ---------فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني ق-ال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ف--قال يا محمد ---ذلك لك ف-ما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	183	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms09495	false	5456364556482148039	43	168	203	800	1422	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد----- من يوم احد -قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت و---------انا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذالك فيما شءت ان شءت ان اطيق عليهم الاخشبين فقال النبي صلي الله عليه وسلم	9495	7112032055995250684	516	944.5	407	612	84.31372833251953	98	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0187	true	-2257533240928948093	92	162	491	918	1684	304	كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعر وهو مشطه ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج -من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك مما هو في معناه يستحب التيامن فيه واما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك فيستحب التياسر فيه	187	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms01468	false	-574185555733089404	0	68	0	419	1652	300	كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظافر وقص الشارب وترجيل الشعر--------- ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج الي الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك مما هو في معناه يستحب التيامن فيه واما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك فيستحب التياسر فيه	1468	7112032055995250684	414	813.0	346	428	96.72897338867188	66	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0197	true	8398862832348355637	29	117	134	585	1571	302	البول او من رالغاءط ل--------------------قوله صلي الله عليه وسلم استنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر من-------------------------------------------------------ه الاستنزاه التنزه اي استبرءوا وتطهروا واستبعدوا منه وعن ابي امامة---------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقوا البول فانه اول ما يحاسب به العبد في القبر رواه الطبراني في الكبير باسناد لا باس به وعن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما -يعذبان وما يعذبان في كبير------- بلي انه كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من	197	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms05220	false	5042862706007719415	207	300	1047	1519	1519	300	البول اي من اجل عدم استنزاهه منه كما ورد قوله صلي الله عليه وسلم استنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه فان قلت عذاب القبر غير مقتصر علي الغيبة والبول فما وجه الاقتصار عليهما قلت تخصيصهما بالذكر لعظم امرهما لا لنفي الحكم عما عداهما 8731 حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس قال---------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما -----مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي--------- اما احدهما فكان يسعي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من-	5220	7112032055995250684	246	325.5	192	581	42.34079360961914	38	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0198	true	-8940362231405716408	211	302	1091	1548	1548	302	العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته صلي الله عليه وسلم بالتخفيف عنهما الي ان ييبسا وقيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما دام-ا رطب-ين وليس لليابس -تسبيح وهذا مذهب كثيرين او الاكثرين من المفسرين في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده قالوا-- معناه وان من شء حي ثم قالوا حياة كل شء بحسبه فحياة الخشب- ما لم ييبس و-----الحجر ما لم يقطع وذهب المحققون هه من المفسرين وغيرهم الي انه علي عمومه-	198	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms01654	false	-107090230398708634	177	253	911	1294	1540	300	العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته------------------- بالتخفيف عنهما الي ان ييبسا وقيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم---- يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما دامتا رطبتين وليس لليابس بتسبيح قالوا----------------------------------- في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء معناه وان من شء حي ثم------ حياة كل شء بحسبه فحياة الخشبة ما لم يتبس وحياة الحجر ما لم يقطع وذهب المحققون الي ----------------------انه علي عمومه	1654	7112032055995250684	356	624.5	283	469	75.90618133544922	65	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0199	true	-2563012189812895491	0	43	0	218	1517	302	ثم اختلف هءلاء هل يسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حاله والمحققون ع---لي انه يسبح حقيقة وقد اخبر الله تعالي وان منها لما يهبط من خشية الله واذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها------------- وجب المصير اليه	199	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms01654	false	-107090230398708634	253	288	1294	1473	1540	300	ثم اختلفوا---- هل يسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حاله واهل التحقيق علي انه يسبح حقيقة--------------------------------------------------- واذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه	1654	7112032055995250684	152	276.0	122	234	64.95726776123047	28	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0200	true	-2989731715875586587	136	197	722	1011	1544	302	اذا بال في اناء ثم صبه في الماء وكذا اذا بال بقرب النهر بحيث يجري اليه فجري اليه فكله مذموم قبيح منهي عنه ولم يخالف في هذا احد من العلماء الا ما حكي عن داوود بن علي الظاهري ان النهي مختص ببول الانسان بنفسه وان الغاءط ليس كالبول وهذا الذي ذهب اليه خلاف اجماع العلماء وهو من اقبح ما نقل عنه	200	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms01771	false	6232332650780280259	137	158	730	816	1545	300	اذا بال في اناء ثم صبه في الماء او ------بال بقرب الماء ---ثم جري اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا -------------------------------------من اقبح ما نقل عنه	1771	7112032055995250684	78	103.5	59	289	26.989620208740234	17	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0205	true	-3037428999702975375	204	245	1054	1271	1553	302	حالة يءمن فيها خروج الحدث من السبيل الاخر في الغالب بخلاف حالة القعود ولذلك قال عمر---------- رضي الله------ عنه البول قاءما احصن للدبر ووجه خامس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم فعله--- بيانا للجواز في هذه المرة وكانت عادته المستمرة البول قاعدا	205	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms01697	false	-902519305739017313	29	128	166	688	1595	300	حالة يءمن فيها خروج الحدث من السبيل الاخر---------- بخلاف----- القعود ومنه قو-ل عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه البول قاءما احصن للدبر وقال بعضهم لانه صلي الله عليه وسلم لم يجد مكانا للقعود فاضطر الي القيام لكون الطرف الذي يليه السباطة عليها مرتفعا وقال المنذري لعله كانت في السباطة نجاسات رطبة وهي رخوة فخشي ان يتطاير عليه قيل فيه نظر لان القاءم اجدر بهذه الخشية من القاعد وقال الطحاوي لكون ذلك سهلا ينحدر فيه البول فلا يرتد علي الباءل وقال بعضهم انه صلي الله عليه وسلم فعل ذلك بيان- للجواز في هذه المرة وكانت عادته المستمرة البول قاعدا	1697	7112032055995250684	186	301.0	149	539	34.50835037231445	30	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0206	true	-3585715589464541972	18	70	91	366	1683	306	السباطة التي بقرب الدور مع ان المعروف من عادته صلي الله عليه وسلم التباعد في المذهب فقد ذكر القاضي عياض رحمه الله انه سببه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم كان من الشغل----------- بامور المسلمين والنظر في مصالحهم بالمحل المعروف فلعله طال عليه مجلس حتي حفزه البول ف--لم يمكنه التباعد و----لو ابعد ل----تضرر	206	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms01693	false	3028864560093780984	209	285	1077	1471	1536	300	السباطة ملكا لقوم فان قلت كان-------- من عادته صلي الله عليه وسلم التباعد في المذهب وقد روي ابو داود عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ذهب المذهب ابعد والمذهب بالفتح الموضع الذي يتغوط فيه واخرجه بقية الاربعة ايضا قلت يحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان مشغولا في ذلك الوقت بامور المسلمين والنظر في مصالحهم--------------- فلعله طال عليه الامر فاتي السباطة حين لم يمكنه التباعد وانه لو ابعد لكان تضرر	1693	7112032055995250684	179	237.0	141	417	42.9256591796875	27	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0212	true	8368500304967130508	105	133	625	791	1748	304	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء ----------قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	212	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms13586	false	-8078865397542226241	22	52	98	274	1620	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظافر وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	13586	7112032055995250684	164	323.0	136	176	93.18181610107422	26	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0239	true	7822957962762529035	77	111	418	601	1558	302	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت شهادة الزور -الاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به	239	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms08429	false	-6616404985318349408	43	77	212	396	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به	8429	7112032055995250684	183	361.0	149	184	99.4565200805664	33	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0242	true	291190775595982673	189	228	1040	1233	1635	304	صلي الله عليه وسلم----- كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرج-------ل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله تعالي عنه	242	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms13756	false	703635208840910280	213	251	1031	1219	1475	300	صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجان-ة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الل-----ه فيقول يا فلان عملت البارحة ك-----ذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله------ عنه	13756	7112032055995250684	175	314.5	139	205	85.36585235595703	31	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0255	true	3523255512035615738	64	172	302	933	1555	302	كفارة لما بينهن-------------------------- وفي الحديث الاخر -الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات بما بينهن اذا اجتنبت الكباءر فهذه الالفاظ كلها ذكرها مسلم وهنا سءال وهو انه اذا كفر الوضوء فماذا تكفر الصلاة واذا كفرت الصلاة فماذا تكفر الجمعات 119 اب ورمضان وكذلك صوم يوم عرفة كفارة سنتين ويوم image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0366png وقال النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي ما يمحو الله تعالي به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا رسول الله قال اسباغ الوضوء في السبرات وكثرة الخطا الي المساجد في الظلمات وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط عاشوراء كفارة سنة واذا وافق تامينه تامين الملاءكة غفر	255	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms01427	false	-4328608994628458811	244	300	1268	1581	1581	300	كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وفي الحديث الاخر والصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذ- اجتنبت الكباءر لا يقال اذا--------------------------------------- كفر الوضوء فماذا تكفر الصلاة واذا كفرت الصلاة فماذا تكفر الجمعات ورم-------ضان وكذا صيا----م عرفة يكفر- سنتين ويوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاشوراء كفارة سنة واذا وافق تامينة تامين الملاءكة غفر-	1427	7112032055995250684	261	440.5	215	658	39.665653228759766	38	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0255	true	3523255512035615738	172	230	933	1213	1555	302	له ما تقدم من ذنبه الجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب- له حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة----------------------------- رجونا ان يخفف من الكباءر والله------ اعلم وعد بعضهم من اداب------------- الوضوء ان	255	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms01428	false	-8222792356043189406	0	60	0	293	1537	300	له ما تقدم من ذنبه لان المراد--------------- ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغ----------يرة كتبت له حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجي ان يخفف منها وقال النووي رجونا ان يخفف من الكباءر والله تعالي اعلم 25 ب-----------اب الاستنثار في الوضوء اي	1428	7112032055995250684	231	396.0	182	329	70.2127685546875	42	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0258	true	2406995031652702890	83	139	459	734	1553	302	عبد الله بن بريدة عن ابيه ------------قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة اني دخل----------------------------------------ت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث ---الا توضات عندها ف------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا	258	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms04530	false	2092532021996792010	169	294	866	1469	1497	300	عبد الله بن بريدة قال حدثني ابو بريدة قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة -ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي قال دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب فقلت انا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش فقلت انا قرشي لمن هذا القصر قالوا لرجل من امة محمد صلي الله عليه وسلم فقلت انا محمد لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما	4530	7112032055995250684	257	452.0	204	609	42.2003288269043	46	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0325	true	4470643741212562061	154	203	924	1158	1729	302	صلي الله عليه وسلم ----اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي الاذان اقبل ف---اذا ثوب-------- ادبر ---فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ما يدري كم صلي	325	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms03002	false	-6274227719800243976	226	277	1144	1389	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر ح-------تي يظل الرجل لا يدري كم صلي	3002	7112032055995250684	220	401.0	173	252	87.30158996582031	40	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0335	true	-8619388331748054942	53	129	322	693	1611	304	مقدار ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمنحصر اذا دخل لقضاء حاجته و-----------------------------------------------في المغرب لا-------------- يفصل بينهما بجلسة في قول ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد يجلس بينهما جلسة خفيفة وروي عن محمد انه قال احب الي ان يقوم بينهما-------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقعد ولم يذكر الكراهة وروي الحسن عن---------------------------------------------------- ابي حنيفة انه قال ينبغي ان يجعل بين اذان المغرب واقامته--------------------------------------------------------- قدر ما يقرا ث--------------لاث ايات قصار او اية طويلة او قدر -----------------ما يخطو ثلاث خطوات	335	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms03062	false	6750440512418711862	110	212	600	1113	1595	300	مقدار ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والحاقن من -------قضاء حاجته وقيل مقدار ما يقرا عشر ايات ثم يثوب ثم يقيم كذا في المجتبي وفي شرح الطحاوي يفصل بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما مقدار ركعتين يقرا في كل ركعة نحوا من عشر ايات وينتظر المءذن للناس ويقيم للضعيف المستعجل ولا ي------------------------------نتظر رءيس المحلة وكبيرها وهذا كله الا في صلاة المغرب عند ابي حنيفة لان تاخيرها مكروه فيكتفي بادني الفصل وهو سكتة يسكت قاءما ساعة ثم يقيم فان قلت ما مقدار السكتة عنده قلت قدر ما يتمكن فيه من قراءة ثلاث ايات قصار او اية طويلة وروي عن ابي حنيفة مقدار ما يخطو ثلاث خطوات	3062	7112032055995250684	155	82.0	121	664	23.343374252319336	24	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0344	true	4907740612113949915	222	261	1113	1312	1544	302	في الاقامة----- حي علي الفلاح قام الامام والقوم فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام والقوم عندهما وقال ابو يوس-----------------------------------------------------------------ف لا يكبر------- حتي يفرغ م----------------------------------------------------------------------------ن الاقام----------------------------------------------------------------ة وقال زفر اذا قال قد قامت الصلاة مرة واحدة قام الامام والقوم فاذا	344	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms01892	false	2386414165349173425	197	272	1022	1398	1543	300	في الصف اذا قال حي علي الصلا------------------ة فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام وحكاه ابن ابي شيبة عن سويد بن غفلة وقيس بن ابي سلمة وحماد وقال جمهور العلماء من السلف والخلف لا يكبر الامام حتي يفرغ المءذن قلت مذهب مالك ان السنة عنده ان يشرع الامام في الصلاة بعد فراغ المءذن من الاقامة ونداءه باستواء الصف وعندنا يشرع عند التلفظ بقوله قد قامت الصلاة وقال زفر اذا قال قد قامت الصلا----------ة قاموا واذا ------------	1892	7112032055995250684	123	140.0	94	416	29.56730842590332	20	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0375	true	-3293356807282645837	71	148	361	819	1593	302	لا تحيض واما -الوانه ف---ستة السواد والحمرة والصفرة والكدرة والخضرة والتربة ولونها ارفع من الكدرة وادون من الصفرة واما البياض فليس بحيض اجماعا اما السواد فلا اشكال في كونه حيضا لقوله صلي الله عليه وسلم لدم الحيض دم اسود عبيط محتدم1 العبيط الطري والمحتدم الشديد الحمرة الي السواد كانه نار تحتدم اي تلتهب واما الحمرة فهي اللون الاصلي للدم الا انه image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0513png عند غلبة السوداء يضرب الي السواد وعند غلبة الصفراء يضرب الي الصفرة	375	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms02076	false	-3722259990332530033	214	245	1078	1258	1547	300	لا يكون حيضا والوان الدم ستة السواد والحمرة والصفرة والكدرة والخضرة والتربية------------------------------------------------------------------ ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحمرة فهو اللون الاصلي للدم الا------------------------------------------------------ عند غلبة السو-اد يضرب الي السواد وعند غلبة الصفراء يضرب الي الصفرة	2076	7112032055995250684	162	265.5	133	462	35.06493377685547	22	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0393	true	1224060500662575384	182	228	951	1183	1641	304	صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يوم-ها فان الله عز وجل ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر-- فاغفر له الا من مسترزق فارزقه الا من مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	393	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms06914	false	7268307347051799687	124	169	588	820	1464	300	صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله تعالي- ينزل فيها لغروب الشمس الي --سماء الدنيا فيقول الا من يستغفرني فاغفر له الا من يسترزق فارزقه الا من مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر	6914	7112032055995250684	219	407.0	174	235	93.19149017333984	40	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0410	true	2953666003968508675	134	174	649	857	1524	302	والعيل الف خطوة للبعير وهو اربعة الاف ذراع والذراع اربع-------------------------- وعشرون اصبعا بعدد حروف لا اله الا الله محمد رسول الله كذا في الينابيع وفي النهاية --------------------------------------------------فسر ابن شجاع الميل بثلاثة الاف ذراع وخمس مءة ذراع الي اربعة الاف ذراع	410	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms02816	false	5722559189693968281	203	255	1097	1368	1592	300	والميل ثلث -----------فرسخ اربعة الاف ذراع --بذراع محمد بن فرج الشاشي طولها اربعة وعشرون اصبعا بعدد حروف لا اله الا الله محمد رسول الله وعرض الاصبع ست حبات شعير ملصقة ظهرا لبطن وزنة الحبة من الشعير سبعون حبة خردل وفسر ابو شجاع الميل بثلاثة الاف ذراع وخمسماءة ذراع الي اربعة الاف ذراع	2816	7112032055995250684	154	234.5	121	284	54.2253532409668	25	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0438	true	-1732225913301830957	175	250	935	1327	1600	302	يعجبهم هذا الحديث----- لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة معناه والله اعلم ان الله تعالي قال في سورة الماءدة وامسحوا برء وسكم وارجلكم---------------------------------- فلو كان اسلام جرير متقدما علي نزول الماءدة لاحتمل كون حديثه في مسح الخف منسوخا باية الماءدة فلما كان اسلامه متاخرا علمنا ان حديثه يعمل به وهو مبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية و----عن المغيرة بن شعبة----------- رضي الله عنه قال ----كنت مع النبي صلي	438	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms02353	false	-5728550790743516102	23	101	119	539	1597	300	يعجبهم ------حديث جرير لان فيه ردا علي اصحاب التاويل المذكور قلت قال ا--------------تعالي---- في سورة الماءدة فاغسلوا وجوه--كم وايديكم الي المرافق النساء والماءدة الاية فلو كان اسلام جرير متقدما علي نزول الماءدة لاحتمل كون حديثه في مسح الخف منسوخا باية الماءدة فلما كان اسلامه متاخرا علمنا ان حديثه يعمل به وهو مبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية وفي سنن البيهقي عن ابراهيم بن ادهم رضي ا----عنه قال ما سمعت في المسح علي	2353	7112032055995250684	294	459.5	233	450	65.33333587646484	48	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0473	true	-4227730009056547026	70	114	349	564	1570	302	ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفر -وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب- له حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة----------------------------- رجونا ان يخفف من الكباءر وقال النبي صلي الله -----------	473	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms01428	false	-8222792356043189406	7	54	30	263	1537	300	ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغ----------يرة كتبت له حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجي ان يخفف منها وقال النووي رجونا ان يخفف من الكباءر و--------------الله تعالي اعلم	1428	7112032055995250684	190	339.0	152	257	73.92996215820312	35	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0473	true	-4227730009056547026	111	183	549	897	1570	302	النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تزيد علي صلاة الرجل وحده بخمس------- وعشرين درجة تمام الحديث وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في مصلاه----- ما انتظر الصلاة رواه	473	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms03125	false	6773567901872298648	218	288	1102	1437	1492	300	الله -صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا------------ وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ال-----------لهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة هذا -	3125	7112032055995250684	283	515.0	222	360	78.61111450195312	56	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0521	true	6166133499033352332	75	206	452	1207	1715	302	الكسوف ثبتت شرعي----------تها بالكتاب والسنة والاجماع ام------ا الكتاب فقوله تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا-------- والكسوف اية من ايات الله تعالي المخوفة لانها ابدلت بنعمة النور ظلمة وتبديل النعمة الي غيرها تخويف ولان القلوب تفزع لذلك طبعا فكانت من الايات المخوفة والله سبحانه انما يخوف عباده ليتركوا المعاصي ويرجعوا الي طاعت----ه التي فيها فوزهم واقرب احوال العبد في الرجوع الي ربه حال الصلاة واما السنة فقوله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم شيءا من هذه الافزاع فافزعوا الي الصلاة وقد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الاجماع فان الامة--- اجتمعت عليها ويحتاج فيها الي معرفة ستة اشياء معرفة سبب شرعيتها وشراءط جوازها وصفتها وكيفية ادابها وموضع الصلاة ووقت الصلاة اما سبب -شر-عيتها --فالكسوف لانها تضاف اليه وتتكرر بتكرره و---------شرط جوازها--- ما يشترط لساءر الصلوات وصفتها انها سنة غير ---واجبة	521	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms04215	false	6828951074599445769	4	93	21	529	1618	300	الكسوف والخسوف واصل مشروعيتها بالكتاب والسنة واج--ماع الامة اما الكتاب فقوله تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء والكسوف اية من ايات الله------ المخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفة والله تعالي------ يخوف عباده ليتركوا المعاصي ويرجعوا الي طاعة الله التي فيها فوزهم وام-----------------------------------------------ا السنة فقوله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم شيءا من هذه الافزاع فافزعوا الي الصلاة واما--------------------------------------- الاجماع فان الامة قد اجتمعت ع-------------------------------------------------------------------------------------ليها من غير انكار -احد الثاني ا-ن سبب مشروعيتها هو الكسوف فانها تضاف اليه وتتكرر بتكرره الثالث ان شرط جوازها هو ما يشترط بساءر الصلوات الرابع انها سنة وليست بواجبة	4215	7112032055995250684	402	639.0	326	805	49.937889099121094	53	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0525	true	7013895794163980270	94	181	523	991	1691	302	الاستسق--------------اء وليس فيه صلاة مسنونة في جماعة وانما الاستسقاء الدعاء والاستغفار لما ذكرنا من الاية فان صلي الناس وحدانا جاز ولا يكره ثم اذا صلي عند ابي حنيفة فالدعاء بعد الصلاة وعندهما فالخطبة ثم الدعاء وقال ابو يوسف ومحمد--------- يصلي الامام بالناس ركعتين اعتبارا بصلاة العيد يجهر فيهما بالقراءة بلا اذان ولا اقامة ثم يخطب بعد الصلاة وهما سنة عندهما لان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه ركعتين كصلاة العيد قلنا فعله مرة وتركه اخري فلم يكن سنة و----------------------------------------------------------------في المبسوط قول ابي يوسف مع ابي حنيفة	525	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms04140	false	-1654324251596789898	35	85	175	443	1541	300	الاستسقاء استغفار ودعاء وليس فيه صلاة مسنونة في جماعة فان الحديث لم يذكر فيه الصلاة وقال صاحب الهد-----اية فان صلي الناس وحدانا جاز و-------------------عند ابي ي------------------------------------------------------------وسف ومحمد السنة ان يصلي الامام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعتين بجماعة كهيءة صلاة العيد وبه قال مالك والشافعي واحمد وذكر في المحي-ط قول ابي يوسف مع ابي حنيفة	4140	7112032055995250684	139	63.5	111	555	25.045045852661133	21	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0575	true	7930515776941124032	54	117	273	565	1512	302	ويبسط ظهره لان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع بسط ظهره ولا يرفع راسه ولا ينكسه ويكون راسه مع عجزه مستويا اي يسوي راسه بعجزه فلا يرفع عجزه علي راسه ولا راسه علي عجزه لان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع لم يرفع راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وروي انه كان اذا ركع لا يصوب راسه ولا يقنعه	575	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms03659	false	-9086965837995626973	179	211	878	1027	1476	300	ويبسط ظهره لان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع بسط ظهره ولا يرفع راسه ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------نكسه لان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا ر---------------------------------------------------------كع لا يصوب راسه ولا يقنعه	3659	7112032055995250684	146	256.0	114	292	50.0	30	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0578	true	6538596205706383398	6	49	28	240	1571	302	يطول التسبيحات ولا يزيد في العدد وقال ------------بعضهم ان كان الداخل غنيا لم ينتظره وان كان فقيرا جا-ز انتظاره -قال الفقيه ابو الليث رحمه الله ان كان الامام عرف الجاءي لا ينتظره وان كان لا يعرفه -لا باس به اي بانتظاره------------ وقيل ان	578	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms03295	false	-5605521661287594851	6	50	42	258	1533	300	يطول التسبيحات ولا يزيد في العدد وقال ابو القاسم الصفار ان كان الجاءي غنيا لا ي--جوز وان كان فقيرا يجوز انتظاره وقال اب-------و ا----------لليث ان كان الامام عرف الجاءي لا ينتظره وان لم---- يعرفه فلا باس به اذ فيه اعانة علي الطاعة وقيل ان	3295	7112032055995250684	160	248.5	121	239	66.94561004638672	27	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0592	true	-1076404884566255768	128	182	710	968	1572	302	ال-له من الرفع محمول علي الابتداء اي ابتداء الاستلام ثم نسخ كذا نقل عن ابن الزبير فان عبد الله بن الزبير راي رجلا يصلي في المسجد الحرام وكان يرفع يديه---------- عند الركوع وعند الرفع منه فلما فرغ من صلاته قال له لا تفعل فان هذا شء فعله النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم تركه	592	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms03354	false	1916502604399618316	37	85	183	409	1411	300	الخصم من الرفع محمول علي انه كان ف-ي ابتداء الاس-لام ثم نسخ والدليل عليه ----------ان عبد الله بن الزبير راي رجلا--------------------------- يرفع يديه في الصلاة عند الركوع وعند --رفع راسه من الركوع ف------قال له لا تفعل فان هذا شء فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تركه	3354	7112032055995250684	171	256.0	132	273	62.63736343383789	31	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0618	true	-550060135176092958	25	73	126	353	1581	302	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الرجل في الصلاة اقبل الله عليه بوجهه فاذا التفت قال يا ابن ادم الي من تلتفت الي من--- خير لك مني اقبل الي فاذا التفت الثانية قال مثل ذلك فاذا التفت الثالثة صرف الله تعالي وجهه عنه رواه	618	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms03438	false	-2815263992681423095	231	280	1161	1391	1488	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الرجل في الصلاة اقبل الله عليه بوجهه فاذا التفت قال يا ابن ادم الي من تلتفت الي من هو خير لك مني اقبل الي فاذا التفت الثانية قال مثل ذلك واذا التفت الثالثة صرف الله تعالي وجهه عنه وفيه	3438	7112032055995250684	223	436.0	175	230	96.9565200805664	45	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0632	true	-2585757449109258410	181	257	923	1286	1494	302	له اخر يرحمك الله وهو في الصلاة فسدت صلاته لان هذا يجري في مخاطبات الناس فكان من كلامهم فلو قال العاطس لنفسه يرحمني الله لا تفسد لانه دعاء قال في الفتاوي ولو قال يرحمك الله يا نفسي لا تفسد ايضا ولو قال العاطس والسامع الحمد لله لا تفسد لانه لم يعرف جوابا وفي المحيط ---------------------------------------------------------------------روي عن ابي حنيفة ان العاطس يحمد الله في نفسه ولا يحرك به لسانه فان حرك به لسانه فسدت صلاته كذا في	632	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms03599	false	-5232633989182446310	172	221	869	1109	1519	300	له اخر يرحمك الله وهو في الصلاة فسدت صلاته لانه--- يجري في مخاطبات الناس فكان من كلامهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبعضهم خصص الحديث بالتطوع وهو غير صحيح لما بينا انه كان صلاة المغرب وروي عن ابي حنيفة ان العاطس يحمد الله في نفسه ولا يحرك--- لسانه ولو حرك تفسد صل---------اته كذا في	3599	7112032055995250684	160	173.5	125	432	37.03703689575195	32	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0705	true	472925530262393187	188	231	963	1183	1563	302	فقال معاذ انه منافق فذهب----- الرجل -الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال------ صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت	705	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms13796	false	4055548365676658905	257	300	1257	1479	1479	300	فقال----- انه منافق فبلغ ذالك الرجل فابي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت-	13796	7112032055995250684	202	353.5	162	233	86.69528198242188	36	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0714	true	5291712980135973302	184	245	917	1234	1520	302	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في----- الظ---------------------هر في كل ركعة قدر ثلاثين ------------------------------اية او قال image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0316png نصف ذلك وعن انس في تقدير ذلك بالمرسلات وعم يتسالون واما العصر فقال محمد يقرا فيها بقدر عشرين اية سوي الفاتحة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في العصر------------------ في كل ركعة قدر خمس عشرة اية	714	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms03426	false	6039713299680170863	120	161	591	790	1479	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال-------------------------------------------------- نصف ذلك وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العصر الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية	3426	7112032055995250684	122	187.5	93	391	31.202045440673828	24	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0722	true	6089297100687648154	246	280	1301	1473	1573	302	الامام في التشهد فقال الحمد لله قد ادركت الصلاة ومن انتهي الي الامام في صلاة الفجر وهو لم يصل ركعتي الفجر ان خشي ان تفوته ركع-----------------------------------ة ويدرك------- الاخري------------ يصلي ركعتي الفجر عند باب المسجد	722	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms03162	false	4773252759447368822	189	229	1010	1223	1597	300	صلاهما في المسجد وقال صاحب الهداي-------------ة ومن انتهي الي الامام في صلاة الفجر وهو لم يصل ركعتي الفجر ان خشي ان تفوته ركعة يعني من صلاة الفجر لاشتغاله بالسنة ويدرك الركعة الاخري وهي الثانية يصلي ركعتي الفجر عند باب المسجد	3162	7112032055995250684	142	234.0	112	226	62.83185958862305	23	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0722	true	6089297100687648154	256	280	1353	1473	1573	302	انتهي الي الامام في صلاة الفجر وهو لم يصل ركعتي الفجر ان خشي ان تفوته ركعة ويدرك الاخري يصلي ركعتي الفجر عند باب المسجد	722	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms04551	false	-3135771186286555227	9	33	50	170	1492	300	انتهي الي الامام في صلاة الفجر وهو لم يصل ركعتي الفجر ان خشي ان تفوته ركعة ويدرك الاخري يصلي ركعتي الفجر عند باب المسجد	4551	7112032055995250684	120	240.0	96	120	100.0	24	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0801	true	-4803825840026449919	191	233	1039	1268	1640	302	عن الاية ان المراد ال-------------------------قصر في الاوصاف من ترك القيام الي القعود او ترك الركوع والسجود الي الايماء لخوف العدو بدليل انه علق---ه بالخوف وقصر-- الاصل غير متعلق بالخوف بالاجماع وانما هو متعلق بالسفر وعندنا قصر الاوصاف عند الخوف مباح لا واجب	801	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms02211	false	-341005531576784645	220	265	1116	1354	1539	300	عنه----- ان المراد من القصر المذكور فيها هو القصر في الاوصاف من ترك القيام الي القعود او ترك الركوع والسجود الي الايماء لخوف العدو بدليل انه علق ذلك بالخوف اذ قصر الاصل غير متعلق بالخوف بالاجماع------ بل متعلق بالسفر وعندنا قصر الاوصا----------ف مباح لا واجب	2211	7112032055995250684	198	354.5	160	259	76.4478759765625	33	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0801	true	-4803825840026449919	194	272	1051	1486	1640	302	المراد ال--------------------قصر في الاوصاف من ترك القيام الي القعود او ترك الركوع والسجود الي الايماء لخوف العدو بدليل انه علق---ه بالخوف وقصر-- الاصل غير متعلق بالخوف بالاجماع وانما هو متعلق بالسفر وعندنا قصر الاوصاف عند الخوف مباح لا واجب واما تعلقه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الص-------------------------------------------------------------------------------------------دقة فهو--------------------------------- دلي--لنا لانه امر بالقبول والامر للوجوب -لان هذه صدقة بالواجب ف-ي الذمة فليست في حكم الصدقة بالمال فيكون اسقاطا محضا -لا يرتد بالرد كالصدقة بالقصاص-------- والعتاق فانه اسقاط- لا يرتد بالرد فكذا هذا واما	801	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms04345	false	-690867288243728465	60	207	324	1097	1596	300	المراد من القصر المذكور هو القصر في الاوصاف من ترك القيام الي القعود او ترك الركوع والسجود الي الايماء لخوف العدو بدليل انه علق ذلك بالخوف اذ قصر الاصل غير متعلق بالخوف بالاجماع------ بل متعلق بالسفر وعندنا قصر الاوصاف عند الخوف مباح لا واجب مع ان رفع الجناح في النص لدفع توهم النقصان في صلاتهم بسبب دوامهم علي الاتمام في الحضر وذلك مظنة توهم النقصان فرفع ذلك عنهم وان احتج بما رواه مسلم والاربعة عن يعلي بن امية قال قلت لعمر رضي الله تعالي عنه الحديث وقد مضي عن قريب ووجه التعلق به انه علق القصر بالقبول وسماه صدقة والمتصدق عليه مخير في قبول الصدقة فلا يلزمه القبول حتما اجبنا عنه بانه دليل لنا لانه امر بالقبول والامر للوجوب ولان هذه صدقة ---واجبة في الذمة فليس له- حكم --------المال فيكون اسقاطا محضا ولا يرتد بالرد كالصدقة بالقصاص والطلاق والعتاق يكون اسقاطا لا يرتد بالرد فكذا هذا ولنا	4345	7112032055995250684	381	638.0	309	791	48.16687774658203	55	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0811	true	7677045569461027067	240	297	1340	1640	1659	302	الخطيب اذا اقتصر علي الحمد لله جاز وذروا البيع الم-----------راد الامر بترك ما يذهل عن ذكر الله من شواغل الدنيا وانما خص البيع من بينها لان يوم الجمعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتكاثر فيه البيع والشراء عند الزوال ف--------------------------------------------------------قيل لهم بادروا بتجارة الاخرة واتركوا تجارة الدنيا واسعوا الي ذكر الله الذي لا شء انفع منه واربح وذروا البيع الذي نفعه يسير	811	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms03777	false	-3103374676483770763	131	227	677	1198	1588	300	الضحاك اذا -----زالت الشمس ----------حرم البيع والشراء وقيل اراد الامر بترك ما يذهل عن ذكر الله من شواغل الدنيا وانما خص البيع من بينها لان يوم الجمعة يوم يهبط الناس فيه من قراهم وبواديهم وينصبون الي المصر من كل اوب ووقت هبوطهم واجتماعهم واغتصاص الاسواق بهم اذا انفتح النهار وتعالي الضحي ودنا وقت الظهيرة وحينءذ تحر التجارة ويتكاثر---- البيع والشراء فلما كان ذلك الوقت مظنة الذهول بالبيع عن ذكر الله والمضي الي المسجد قيل لهم بادروا -تجارة الاخرة واتركوا تجارة الدنيا واسعوا الي ذكر الله الذي لا شء انفع منه واربح وذروا البيع الذي نفعه يسير	3777	7112032055995250684	253	412.5	202	541	46.76525115966797	43	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0819	true	-6028872271392545384	40	77	192	373	1615	304	نزل بمكة سيهزم الجمع ويولون الدبر قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت النبي صلي الله عليه وسلم يثب في الدروع ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	819	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms12044	false	-1680102710283299672	3	32	14	157	1492	300	نزل----- سيهزم الجمع ويولون الدبر------------------------------- كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت النبي صلي الله عليه وسلم يثب في درعه-- ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	12044	7112032055995250684	139	247.5	110	181	76.79557800292969	28	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0826	true	5539293605120127580	219	260	1114	1330	1547	302	صلي الله عليه وسلم---- نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال---- كلوا وتزودوا وادخروا رواه مسلم والنساءي وعليه اجماع الامة ولا ينقص الصدقة من الثلث اي ندب ان لا ينقص الصدقة من الثلث لان الجهات ثلاث الاطعام والاكل والادخار	826	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms06216	false	-7216932794523596290	155	198	820	1031	1533	300	صلي الله عليه وسلم انه نهي عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ثم قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا انتهي قال ومتي جاز اكله وهو غني جاز ان يءكله غنيا ثم قال ويستح-----ب ان لا تنقص الصدقة من الثلث لان الجهات ثلاثة --------الاكل والادخار	6216	7112032055995250684	145	224.5	115	224	64.73213958740234	23	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0859	true	4675941508942257750	0	44	0	237	1657	304	حتي صلي عليه- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ثم قالت هل عاب الناس علينا ما فعلنا قالو---ا نعم ق-الت ما اسرع ما نسوا ما صلي رسول الله image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0496png صلي الله عليه وسلم علي جنازة سهيل بن البيضاء الا في المسجد	859	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms04812	false	3744484916045423719	148	189	744	936	1439	300	حتي صلي عليها ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ثم قالت هل عاب الناس علينا ما فعلنا فقيل لها نعم فقالت ما اسرع ما نسوا ما صلي رسو--------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة سهيل بن البيضاء الا في المسجد	4812	7112032055995250684	176	331.0	137	242	72.7272720336914	35	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0864	true	-6407281708989553620	112	186	556	906	1498	302	ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي علي جنازة فله قيراط ومن وقف -----------حتي تدفن ---فله قيراطان كل قيراط مثل ---------------------------------------------احد ف-بعث ابن عمر------ الي عاءشة خبابا يسالها عن قول ابي هريرة-------------------------- واخذ ابن عمر قبضة من حصي-- المسجد يقلبه- في يده حتي رجع اليه الرسول فقال له قالت عاءشة صدق ابو هريرة فضرب ابن عمر بالحصي-- الذي كان في يده الارض ثم قال لقد فرطنا--- قراريط كثيرة	864	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms05046	false	-6068137704524236716	4	97	17	449	1498	300	ابو هريرة انه سمع-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع- جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد فارسل ابن عمر خبابا الي عاءشة------ يسالها عن قول ابي هريرة ثم رجع اليه يخبره ما قالت واخذ ابن عمر قبضة من حصباء المسجد يقلبها في يده حتي رجع اليه الرسول فقال ق---الت عاءشة صدق ابو هريرة فضرب ابن عمر بالحصباء الذي كان في يده------ ثم قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة	5046	7112032055995250684	289	441.5	222	450	64.22222137451172	49	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0881	true	7042860732927766326	140	197	708	970	1553	304	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن 2403 منه فلا يري الا ما قدم وين--------ظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق	881	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms15471	false	-6743953845020028571	172	226	866	1111	1507	300	عن عدي بن حاتم قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما منكم من احد الا سيكلمه رب-ه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن----- منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق	15471	7112032055995250684	227	417.0	175	270	84.0740737915039	48	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0904	true	4271388268056918975	74	161	349	781	1525	302	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما--- اهل --كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعو---ك بذاك فاخبرهم ان الله--- فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعو--هم بذلك فاخبرهم ان الله--- فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان --اطاعو---ك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	904	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms11075	false	-7438124157289068147	7	101	31	482	1501	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم طاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه- وبين الله حجاب	11075	7112032055995250684	425	779.5	338	454	93.61233520507812	77	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0907	true	-1321936681886280582	130	235	632	1156	1506	302	فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون وهي ما لها سنتان وطعنت في الثالثة سميت بذلك لان امها ذات لبن بولادة اخري غيرها في العادة فاذا بلغت ستا واربعين ففيها ح------قة ------الي ستين وهي ما لها ثلاث سنين وطعنت في الرابعة سميت بذلك لانه حق لها ان تركب ويحمل عليها فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين وهي ما لها اربع سنين وطعنت في الخامسة ولا اشتقاق لاسمها وهي اعلا سن يجب في الزكاة وبعدها ثني وسديس وبازل ولا يجب شء من ذلك في الزكاة فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة و-------عشرين	907	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms05466	false	-310038989041486361	107	155	514	772	1498	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت س-------------------------------------------------------------------------تا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي------------------------------------------------------------------------------- ستي-ن فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين	5466	7112032055995250684	193	329.5	153	544	35.47793960571289	29	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0908	true	-6936543587003633292	0	65	0	339	1553	302	مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها اربعة حقاق الي ماءتين ثم تستانف كما تستانف بعد الماءة والخمسين فيكون مال الامر الي ان في كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فاذا بلغت ماءة وستا وتسعين ففيها اربع حقاق الي ماءتين او خمس بنات لبون ثم تستانف الفريضة ابدا كما تستانف في الخمسين التي بعد الماءة والخمسين	908	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms05482	false	-2531047279382984982	97	125	490	643	1500	300	مخاض وفي ست وثلاثين بنت ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون فاذا بلغت ماءة وستا وتسعين ففيها اربع حقاق الي ماءتين ثم تست-----------------انف الفريضة ابدا كما تستانف في الخمسين التي بعد الماءة والخمسين	5482	7112032055995250684	148	290.0	120	339	43.65781784057617	25	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0970	true	556849498101529359	20	86	94	402	1577	302	ان الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره لان -لا يظهر من ابن ادم بفعله وانما هو شء في القلب ويءيده--------------------- قوله صلي الله عليه وسلم اليس في الصوم رياء2 انتهي----------------------------------------------------- وذلك لان الاعمال لا تكون الا بالحركات اب الا الصوم فانما هو بالنية التي تخفي عن- الناس وقد روي عن البيهقي باسناد ضعيف--------------------------------------------------- الصيام لا رياء فيه قال الله عز وجل هو لي	970	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms06643	false	-8398254580154616629	4	95	20	445	1521	300	ان الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره لانه لا يظهر من ابن ادم بفعله وانما هو شء في القلب ويءيده ما رواه الزهري مرسلا قوله صلي الله عليه وسلم -ليس في الصوم رياء رواه ابو عبيد في كتاب الغريب عن شبابة عن عقيل عن الزهري قال وذلك لان الاعمال لا تكون الا بالحركات ---الا الصوم فانما هو بالنية التي تخفي علي الناس وروي------ البيهقي هذا من وجه اخر عن الزهري موصولا عن ابي سلمة عن ابي هريرة ولفظه الصيام لا رياء فيه قال الله عز وجل هو لي	6643	7112032055995250684	276	471.0	215	435	63.44827651977539	54	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0970	true	556849498101529359	102	166	481	864	1577	302	انني انفرد بعلم مقدار ثوابه image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0132png وتضعيف حسناته واما غيره من العبادات فقد يطلع عليها بعض الناس قال القرطبي اي ان الاعمال قد كشفت مقادير ثوابها للناس وانها تضعف من عشرة -----------------------------------الي سبع ماءة ----الي ما شاء ا---------لله الا الصيام فان الله يثيب -------------------عليه ب-------------غير تقدير-------- وهذا كقوله تعالي انما-يوف- الصابرون اجرهم بغير-حساب------ والصابرون الصاءمون في اكثر الاقوال ثالثها معني---------- قوله	970	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms06643	false	-8398254580154616629	187	259	927	1305	1521	300	الله منفرد بعلم مقدار ثواب الصوم--------------------------------------------- وتضعيفه بخلاف----- غيره من العبادات فقد يطلع عليها بعض ال------------------------------------------------------ناس ويشهد لذلك ما روي في الموطا تضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبع-ماءة ضعف الي ما شاء الله قال الله الا الصو-م فانه لي وانا اجزي به اي اجازي به عليه جزاء كثيرا من غير تعيين لمقداره وهذا كقوله------ انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر والصابرون الصاءمون في اكثر الاقوال قلت هذا كلام حسن ولكن قوله	6643	7112032055995250684	216	257.0	175	490	44.081634521484375	26	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0970	true	556849498101529359	225	295	1176	1550	1577	302	صفاته اضافه اليه سادسها ان المعني كذلك لكن- بالنسبة الي الملاءكة لان ذلك--- صفاتهم سابعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان جميع العبادات يوفي منها مظالم العباد الا الصيام ويءيده رواية البيهقي بسند----------------------------------------ه عن ابن عيينة قال اذا كان يوم القيامة يحاسب الله عبده ويءدي ما عليه من المظالم من عمله حتي لا يبقي له الا الصوم فيتحمل الله ما بقي----- من المظالم ويدخله بالصوم الجنة واتفق العلماء علي ان المراد بالصو-------------------------م في قوله الصوم	970	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms06645	false	-5290295641787985030	3	173	15	908	1522	300	صفات------- الله لا يشبهها شء وقيل انما ذلك بالنسبة الي الملاءكة لان ذلك من صفاتهم وقيل اضافته اليه لانه لم يعبد احد غير الله بالصوم فلم يعظم الكفار في عصر من الاعصار معبودا لهم بالصيام وان كانوا يعظمونه بصورة الصلاة والسجود والصدقة وغير ذلك ونقضه بعضهم بارباب الاستخدامات فانهم يصومون للكواكب وليس هذا بنقض لان ارباب الاستخدامات لا يعتقدون ان الكواكب الهة وانما يقولون انها فعالة بانفسها وان كانت عندهم مخلوقة وقال بعضهم هذا الجواب عندي ليس بطاءل قلت هذا الجواب جواب شيخه الشيخ زين الدين رحمة الله تعالي عليه فكان عليه ان بين وجه ما ذكره وقيل وجه ذلك ان جميع العبادات توفي منها مظالم العباد الا الصيام وروي ذلك---- البيهقي من طريق اسحاق بن ايوب عن حسان الواسطي عن ابيه عن ابن عيينة قال اذا كان يوم القيامة يحاسب الله عبده ويءدي ما عليه من المظالم من عمله حتي لا يبقي له الا الصوم فيتحمل الله ما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة وقال القرطبي هذا حسن غير اني وجدت في حديث المقاصة ذكر الصوم في جملة ------	6645	7112032055995250684	286	451.5	226	910	31.428571701049805	47	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0971	true	873714192369685192	0	94	0	520	1644	304	صيامه من المعاصي قولا وفعلا ونقل ابن العربي عن بعض الزهاد انه مخصوص بصيام خواص الخواص فقال ابن العربي الصوم علي اربعة انواع صيام العوام وهو الصوم عن الاكل والشرب والجماع image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0133png الباب السابع فضل شهر رمضان يدع شهوته واكله وشربه من اجلي والصوم جنة وللصاءم فرحتان فرحة عند افطاره وفرحة عند لقاء ربه يوم القيامة وصيام خواص العوام ----------وهو هذا مع اجتناب المحرمات من قول او فعل وصيام الخواص وهو الصوم عن غير ذكر الله وعبادته وصيام خواص الخواص وهو الصوم عن غير ذكر الله فلا فطر لهم الا يوم	971	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms06646	false	642289226699667370	135	202	674	1013	1547	300	صيامه من المعاصي قولا وفعلا ونقل ابن العربي عن بعض الزهاد انه مخصوص بصيام خواص الخواص فقال ا-ن الص-------وم علي اربعة انواع صيام العوام وهو الصوم عن الاكل والشرب وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جماع و صيام خواص العوام وهو الصوم وهو هذا مع اجتناب المحرمات من قول او فعل وصيام الخواص وهو الصوم عن ذكر غير الله وعبادته وصيام خواص الخواص وهو الصوم عن غير ا----لله فلا فطر لهم الا يوم	6646	7112032055995250684	317	600.5	254	530	59.81132125854492	56	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0972	true	-8775705897022399417	0	29	0	144	1530	302	وهذا الفرح طبيعي وهو السابق للفهم وقيل ان فرحه بفطره انما هو من حيث انه تمام صومه وخاتمة عبادته وتخفيف من ربه ومعونة علي مستقبل صومه قال في فتح	972	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms06681	false	5046384737823336362	243	271	1284	1426	1588	300	وهذا الفرح طبيعي وهو السابق للفهم وقيل ان فرحه بفطره انما هو من حيث انه تمام صومه وخاتمة عبادته وتخفيف من ربه ومعونة علي مستقبل صومه قول--ه فرح	6681	7112032055995250684	139	269.5	111	144	96.52777862548828	26	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0973	true	2710561932112405765	68	117	363	609	1616	304	الري فهو اسم علم علي باب من ابواب الجنة يختص بدخول الصاءمين منه وهو مما-------- وقعت المناسبة فيه بين لفظه ومعناه لانه مشتق م-----------------------------ن الري وهو مناسب لحال الصاءمين وفي الحديث من دخله لم يظما2 قال القرطبي اكتفي بذكر الري عن الشبع لانه يدل عليه من حيث انه يستلزمه	973	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms06648	false	9057864935508895660	15	64	70	321	1533	300	الذي -هو اسم علم ل---باب من ابواب الجنة مختص------ للصاءمين ووزن ريان فعلان وقد وقعت المناسبة فيه بين لفظه ومعناه لانه مشتق من الري الكثير الذي هو ضد العطش وسمي بذلك لانه جزاء الصاءمين علي عطشهم وجوعهم و----------------------اكتفي بذكر الري عن الشبع لانه يدل عليه من حيث انه يستلزمه	6648	7112032055995250684	168	255.0	131	283	59.363956451416016	27	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0973	true	2710561932112405765	123	238	639	1239	1616	304	ان الجنة لتزين لرمضان من ال----حول الي الحول ف---اذا كان اول ليلة من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0136png الجنة فتنظر الخور العين الي ذلك ويقلن يا رب اجعل لنا--------- في هذا الشهر من عبادك الصالحين ازواجا تقر اعيننا بهم وتقر اعينهم بنا فما من عبد صا-م رمضان الا زوجه الله تعالي زوجة من الخور العين في خيمة من درة بيضاء مجوفة كما نعت الله تعالي في كتابه حور مقضورات ف- الخيام علي------- كل امراة منهن سبعون خلة ليس منها حلة علي لون الاخري ويعطي سبعون لونا من ا--------------------------لطيب وكل امراة منهن --علي سرير- من ياقوتة حمراء منسوجة بالدر علي-------- سبعين فراشا بطاءنها من است------------------------------برق ولكل امراة----- سبعون---- وصيفة	973	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms06662	false	3293475383120066969	158	281	767	1369	1456	300	ان الجنة -تزين لرمضان من راس الحول الي الحول حتي اذا كان اول يوم -من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق ال--------------------------------------------------جنة فتنظر الحور العين الي ذلك ف-قلن يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر------------------ ازواجا تقر اعيننا بهم وتقر اعينهم بنا فما من عبد يصوم رمضان الا زوج------------ زوجة من الحور العين في خيمة من درة------ مجوفة مما نعت الله تعالي--------- حور مقصورات في الخيام الرحمن علي كل امراة منهن سبعون حلة ليس منها حلة علي لون الاخري وتعطي سبعون لونا من الطيب ليس منه لون علي ريح الاخر لكل امراة منهن سبعين سريرا من ياقوتة حمراء موشح-ة بالدر علي كل سرير سبعون فراشا بطاءنها من استبرق وفوق السبعين فراشا سبعون اريكة لكل امراة منهن سبعون الف وصيفة	6662	7112032055995250684	466	784.0	365	701	66.4764633178711	75	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0975	true	-1548620980904039584	33	77	168	380	1538	302	الله --اليه نظر القبول والغيبة والبهتان قال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان---- صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني----- صاءم	975	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms06680	false	6385717851194396894	223	268	1101	1308	1468	300	الله تعالي عنه يقول قال رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم قال الله------ كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم	6680	7112032055995250684	173	306.5	135	223	77.57847595214844	34	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0976	true	7509513896661708957	156	206	787	1016	1490	302	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شع-رتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون------------- صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ	976	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms14942	false	948353078086875235	207	256	987	1209	1419	300	عن ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها------ وليس بنافخ	14942	7112032055995250684	208	380.5	162	243	85.59671020507812	44	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0991	true	6734870364804836068	267	304	1453	1645	1645	304	فمن شهد منكم الشهر فليصمه----------------------------------------- اي فمن كان شاهدا اي حاضرا مقيما غير مسافر في الشهر فليصم فيه ولا يفطر وال------------شهر منصوب علي الظرف وكذا- الهاء في فليصمه ولا يكون مفعولا به----------------------------------------------------------------------------------------- لان المقيم والمسافر كلاهما شاهدان-	991	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms11263	false	8527601408423320060	153	218	779	1112	1536	300	فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة اي هذا في بيان قوله تعالي فمن شهد اي فمن كان شاهدا اي حاضرا مقيما غير مسافر في الشهر فليصمه و---لا يفطر قال الزمخشري الشهر منصوب علي الظرف وكذلك الهاء في فليصمه ولا يكون مفعولا لانه انتهي قلت اراد بهذا الرد علي من قال انه مفعول به ومثل لما قاله بقوله كقولك شهدت الجمعة لان المقيم والمسافر كلاهما شاهدان	11263	7112032055995250684	182	318.5	148	336	54.16666793823242	30	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0995	true	-8826293490100679402	241	279	1246	1414	1521	302	والرابع ان يضجع في اصل النية بان ينوي ان يصوم غدا ان كان من رمضان ولا يصومه ان كان من شعبان وفي هذا الوجه لا يصير صاءما ---لانه لم يقطع عزيمته فصار كما اذا نوي ان وجد غدا	995	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms06687	false	1730789495340993877	28	66	135	304	1428	300	والرابع ان يضجع في اصل النية بان ينوي ان يصوم غدا ان كان من رمضان ولا يصومه ان كان من شعبان وفي هذا الوجه لا يصير صاءما والخامس ان يضجع --في وصف النية بان ينوي ان كان غدا	6687	7112032055995250684	141	245.5	107	171	82.45613861083984	30	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0996	true	-2409925180161988542	1	25	4	112	1538	304	والخامس ان يضجع في وصف النية بان ينوي ان كان غدا من رمضان يصوم عنه وان كان من شعبان فعن واجب اخر وهذا مكروه	996	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms06687	false	1730789495340993877	55	79	255	362	1428	300	والخامس ان يضجع في وصف النية بان ينوي ان كان غدا من رمضان يصوم عنه وان كان من شعبان فعن واجب اخر فهو- مكروه	6687	7112032055995250684	105	203.0	81	108	97.22222137451172	23	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1000	true	6061534101680411670	108	157	598	831	1593	304	ام حكيم بنت دينار عن مولاتها ام اسحاق انها كانت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ثم ت---------------------------------------------------------------------------------------------ذك--------------------------------------------------------------------------------------رت انها صاءمة------ فقال لها ذو اليدين الان بعد ما شبعت فقال ها النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	1000	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms06775	false	9049119294302925899	203	288	974	1386	1444	300	ام حكيم بنت دينار عن مولاتها ام اسح-ق انها كانت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ومعه ذو اليدين فناولها رسول الله صلي الله عليه وسلم عرقا فقال ذو اليدين يا ام اسحق اصيبي من هذا فذكرت اني كنت صاءمة فبردت يدي لا اقدمها ولا اءخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك قالت كن-ت صاءمة فنسيت فقال---- ذو اليدين الان بعد-ما شبعت فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اتمي صومك فانما هو رزق ساقه الله اليك	6775	7112032055995250684	214	364.0	169	423	50.59101486206055	40	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1007	true	2318462488739586672	133	163	650	807	1523	302	جاء- رجل وهو ينتف شعره ويدق صدره ويقول هلك الابعد ولمحمد بن حفص----------------------------ة يلطم وجهه ول---------لحجاج بن ارطاة يدعو ويله وفي مرسل ا----بن المسيب عند الدارقطني ويحثي علي راسه التراب	1007	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms06792	false	-6236942351117114177	54	92	293	492	1590	300	جاءه رجل وهو ينتف شعره ويدق صدره ويقول هلك الابعد واهلكت وفي رواية وهو يدعو بالويل وفي رواية يلطم وجهه وفي رواية الحجاج بن ارطاة يدعو ويله وفي مرسل سعيد بن المسيب عند الدارقطني ويحثي علي راسه التراب	6792	7112032055995250684	144	242.0	115	199	72.36180877685547	24	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1008	true	-6913945081943174953	51	160	250	834	1592	302	ان من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار واما الصيام فمناسبته ظاهرة لان كفارة المعصية تجانس الجناية واما كونه شهرين -لانه---- امر بمصابرة النفس في حفظ كل يوم من شهر رمضان علي الولاء فلما افسد منه يوما كان كمن افسد الشهر كله من حيث انه عبادة واحدة بالنوع فكلف بشهرين مضاعفة علي سبيل المقابلة ليقبض قصده واما الاطعام فمناسبته ظاهرة لان مقابلة كل يوم باطعام مسكين ثم ان هذه الخصال جامعة لاشتمالها علي حق الله تعالي وهو الصوم وحق الاحرار بالاطعام وحق الارقاء بالاعتاق وحق الجاني بشواب الامساك قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق بفتح المهملة والراء وبعدها قاف-- وفي رواية	1008	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms06806	false	954205528038794846	5	107	24	581	1487	300	ان من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا ----من النار واما الصيام فمناسبته ظاهرة لانه كالمقاصة بج-----نس الجناية واما كونه شهرين فلانه لما امر بمصابرة النفس في حفظ كل يوم من شهر رمضان علي الولاء فلما افسد منه يوما كان كمن افسد الشهر كله من حيث انه عبادة واحدة بالنوع فكلف بشهرين مضاعفة علي سبيل المقابلة لنقيض قصده واما الاطعام فمناسبته ظاهرة لان مقابلة كل يوم باطعام مسكين ثم ان هذه الخصال جامعة لاشتمالها علي حق الله تعالي وهو الصوم وحق الاحرار بالاطعام وحق الارقاء بالاعتاق وحق الجاني بثواب الامتثال قوله فمكث بالميم و-------------------------فتح الكاف وضمها وبالثاء المثلثة وفي رواية	6806	7112032055995250684	491	926.0	399	591	83.07952880859375	87	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1009	true	2663979755509475490	10	128	50	608	1537	302	فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانتم اذا هذه رواية ابراهيم بن سعد وضحك اي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وفي رواية حتي بدت انيابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحمل ما ورد في صفة النبي صلي المه عنيه وسلم ان ضحكه كان تبسما علي غالب احواله وقيل كان لا يضحك الا في ام- يتعلق بالاخرة فان كان في امر الدنيا لم يزد علي التبسم وفي هذه القصة قيل ان سبب ضحكه صلي الله عليه وسلم كان من -بيان حن ال-رجل حيث جاء خاءفا علي نفسه راغبا فداء--ها مهما امكنه فلما وجد الرخصة طمع في ان ياكل ما اعطيه في الكفارة وقيل ضحك من حال الرجل في مقاض- كلامه وحسن تانيه وتلطفه في الخطاب وحسن توسله في توصله الي	1009	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms06809	false	-3149180472072933220	86	212	409	1028	1462	300	فضحك النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------سلم حتي -------------------------بدت انيابه وفي رواية ابن اسحاق حتي بدت نواجده ولابي قرة في السنن عن ابن جريج حتي بدت ثناياه قيل لعلها تصحيف من انيابه فان الثنايا تتبين بالتبسم غالبا وظاهر السياق ارادة الزيادة علي التبسم ويحمل ما ورد في صف-----ته صلي الله عليه وسلم ان ضحكه كان تبسما ----غالب احواله وقيل كان لا يضحك الا في امر يتعلق بالاخرة فان كان في امر الدنيا لم يزد علي التبسم و-------------قيل ان سبب ضحكه صلي الله عليه وسلم كان من تباين حال الرجل حيث جاء خاءفا علي نفسه راغبا في فداها مهما امكنه فلما وجد الرخصة طمع--- ان ياكل ما اعطيه في الكفارة وقيل ضحك من حال الرجل في مقاطع كلامه وحسن تاتيه وتلطفه في الخطاب وحسن توسله في توصله الي	6809	7112032055995250684	418	746.5	327	741	56.410255432128906	79	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1036	true	7784525258866640711	25	130	125	696	1597	304	كان يدركه الفجر وهو ------------------جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم رواه البخاري2 وفي رواي---------------------------------------------------------ة كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام2 و----------------------------للن--------------------------------------------------------ساءي كان يصبح image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0218png جنبا من غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم1 وللنساءي ايضا قالت ام سلمة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا مني فيصوم ويامرني بالصيام -قال القرطبي في هذا فاءدتان احداهما انه كان يجامع في رمضان ويءخر الغسل الي بعد طلوع الفجر بيانا للجواز والثانية ان ذلك كان من جماع لا من احتلام لانه كان لا يحتلم اذ الاحتلام من الشيطان وهو معصوم من------------------------------------------------------------ه والاحت--------------------------------------------------------------------------لام يطلق علي الانزال وقد يقع الانزال ب--غير رءية شء في المنام	1036	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms06747	false	-5644864612929137838	109	263	551	1307	1494	300	كان يدركه الفجر وهو جنب اي والحال انه جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم-------------- وفي رواية يونس عن ابن شهاب عن عروة وابي بكر بن عبد الرحمن عن عاءشة كان يدركه الفجر في رمضان من غير حلم وسياتي بعد بابين وفي رواية للنساءي من طريق عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابيه عنها كان يصبح-------------------------------------------------- جنبا من غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم وفي لفظ له كان يصبح جنب----------------------------------------------ا مني فيصوم ويامرني بالصيام وقال القرطبي في هذا فاءدتان احد-هما انه كان يجامع في رمضان ويءخر الغسل الي بعد طلوع الفجر بيانا للجواز والثانية ان ذلك كان من جماع لا من احتلام لانه كان لا يحتلم اذ الاحتلام من الشيطان وهو معصوم منه قيل في قول عاءشة من غير احتلام اشارة الي جواز الاحتلام عليه والا لما كان لاستثناءه معني ورد بان الاحتلام من الشيطان وهو معصوم عنه ولكن الاحتلام يطلق علي الانزال وقد يقع الانزال من غير رءية شء في المنام	6747	7112032055995250684	401	671.5	320	867	46.251441955566406	70	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1062	true	4541354018597978370	244	265	1311	1407	1589	302	ابن مسعود كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام وقل ما كان يفطر يوم الجمعة	1062	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms06963	false	4120866617910050580	25	46	142	238	1507	300	ابن مسعود كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام وقل ما كان يفطر يوم الجمعة	6963	7112032055995250684	96	192.0	75	96	100.0	21	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1062	true	4541354018597978370	91	286	459	1509	1589	302	بان شبهه بالعيد لا يستلزم استواءه معه في كل جهة 2 ثانيها لءلا يضعف عن العبادة وهو ضعيف لبقاء المعني المذكور مع صوم غيره معه 3ثالثها خوف المبالغة في تعظيمه فيفتتن به كما افتتنت اليهود بالسبت وهو منتقض-- بثبوت تعظيمه بغير الصيام وايضا فاليهود لا يعظمون السبت بالصيام فلو كان الملحوظ مخالفتهم لتحتم صومه لانهم لا يصومونه 4رابعها خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف اعتقاد وجوبه وهو منتقض-- بصوم الاثنين والخميس -هخامسها خشية ان يفرض عليهم كما خشي---------- صلي الله عليه وسلم--- قيامهم الليل ---وهو منتقض باجازة صومه مع غيره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقوي الاقوال واولاها بالصواب اولها وورد فيه صريحا حديثان احدهما image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0252png رواه الحاكم---------------------------------------- مرفوعا يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده والثاني رو---اه ابن ابي شيبة باسناد حسن عن علي -------------------قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة لانه يوم طعام وشراب وذكر2 ودليل اصحابنا انه لا باس به حديث ابن مسعود كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام وقل ما كان يفطر يوم الجمعة رواه الترمذي وحسنه3 و---------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----------من --صام يوم الجمعة	1062	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms06964	false	6003976290216988837	0	258	0	1330	1550	300	بان شبهه بالعيد لا يستلزم استواءه معه من كل جهة الا تري انه لا يجوز صومه مع يوم قبله ويوم بعده الثالث لاجل خ-------------------------وف المبالغة في تعظيمه فيفتتن به كما افتتن- اليهود بالسبت واعترض عليه بثبوت تعظيمه بغير الصيام وايضا فاليهود لا يعظمون السبت بالصيام فلو كان الملحوظ موافقتهم لتحتم صومه لانهم لا يصومون وروي النساءي من حديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين والخميس وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين فاحب ان اخالفهم واخرجه ابن حبان وصححه الرابع خوف اعتقاد وجوبه واعترض عليه بصوم الاثنين والخميس الخامس-- خشية ان يفرض عليهم كما خشي رسول الله صلي الله عليه وسلم من قيا--م الليل قيل هو منتقض باجازة صومه مع غيره ولانه لو كان ذلك لجاز بعده صلي الله عليه وسلم لارتفاع السبب السادس مخالفة النصاري لانه لا يجب عليهم صومه ونحن مامورون بمخالفتهم نقله القمولي قال بعضهم وهو ضعيف ولم يبين وجهه قيل اقوي الاقوال واولاها بالصواب ما ----ورد فيه صريحا حديثان احدهما ما روا-----------------------------------------------ه الحاكم وغيره من طريق عامر بن لدين عن ابي هريرة مرفوعا يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده والثاني ما رواه ابن ابي شيبة باسناد حسن عن علي رضي الله تعالي عنه قال من كان منكم متطوعا من الشهر فليصم يوم الخميس ولا يصم يوم الجمعة فانه يوم طعام وشراب وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5891 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه---- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة	6964	7112032055995250684	699	1081.5	562	1567	44.60752868652344	112	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1098	true	6858277684608519156	121	202	632	1001	1544	302	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا هو مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين قال فلما مات الرجل فعلوا ذلك به فامر الله البحر فجمع ما فيه و امر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر الله له مزا لفظ مالك والحديث	1098	6403008343565050443	Shamela0005756-ara1.completed.ms15462	false	4980839589679580790	9	72	49	346	1439	300	عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط فاذا --------مات فحرقوه و--اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين-------------------------------- فامر الله البحر فجمع ما فيه وام-ر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت ----قال من خشيتك------ وانت اعلم---- فغفر --له انظر ------------الحديث	15462	7112032055995250684	275	467.5	215	373	73.7265396118164	55	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed