id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0470	false	-2300944742219051949	5	122	54	648	1571	304	---قال صلي الله عليه وسلم الا تزال امتي--------------------------------------------------- بخير ما لم يءخروا المغرب الي طلوع النجوم وفي رواية الي اشتباك النجوم وعن جابر قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم نرجع ثم نتناضل نبالنا حتي نبلغ منازلنا ونحن نري مواقع نبلنا من ------------------------------------------------------------------------------------------------الاسفار واخر ابن عمر اداء المغرب حتي بدا نجم فاعتق رقبة وعمر رضي الله عنه راي نجمين طالعين قبل اداءه المغرب فاعتق رقبتين كذا في النهاية واما العشاء فالمستحب في--------------------ها هو التاخير --------------------------------------------------------------------------------الي ثلث الليل والتاخير الي نصف الليل مباح و----الي ما بعد النصف مكروه وهذا في الشتاء اما في الصيف فيستحب تعجيلها لاجل قصر الليل فيه قال صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لاخرت العشاء الي ثلث الليل	470	6403008343565050443	Shamela0000412-ara1.ms076	true	-1902442539059463575	153	257	824	1366	1602	300	بالنبي صلي الله عليه وسلم باول الوقت في اليومين وقال عليه الصلاة والسلام ان امتي لن يزالوا بخير ما لم يءخروا المغرب --------------------------الي اشتباك النجوم مضاهاة لليهود فكان تاخيرها مكروها الا في يوم غيم وال-----------------------------------------------------------ا من عذر سفر او مرض وحضور ماءدة والتاخير قليلا لا يكره وتقدم المغرب ثم الجنازة ثم سنة المغرب وانما يس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحب في وقت الغيم عدم تعجليها لخشية وقوعها قبل الغروب لشدة الالتباس فتءخر فيه حتي يتيقن الغروب و يستحب تاخير صلاة العشاء الي ثلث الليل الاول في رواية الكنز وفي القدوري ال--------------------------------------------------------------ي ما-- قبل ال----ثلث قال صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لاخرت العشاء الي ثلث الليل	76	-2321537378650228043	179	91.5	137	848	21.108489990234375	31	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0000412-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0610	false	3895590487243469374	0	43	0	224	1704	304	يساره يكتب السيءات واخر عن امامه يلقنه الخيرات واخر وراءه يدفع عنه المكاره واخر عند ناصيته يكتب ما يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويبلغه اليه وفي بعض الاخبار وكل بالعبد ستون ملكا وقيل م-ءة وستون وقيل اكثر من ذلك يذبون عنه	610	6403008343565050443	Shamela0000412-ara1.ms112	true	2721730290468476845	102	140	517	722	1622	300	يساره يكتب السيءات واخر--- امامه يلقنه الخيرات واخر وراءه يدفع عنه المكاره واخر عند ناصيته يكتب ما يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويبلغه الي الرسول عليه السلام وقيل معه ستون ملكا وقيل ماءة وستون----------------- يذبون عنه	112	-2321537378650228043	176	309.0	143	225	78.22222137451172	30	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0000412-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0656	false	-442067524500011574	205	276	1042	1376	1504	302	قطع الصلاة المصلي اذا دعاه احد ابويه لا يجيب ما لم يفرغ من صلاته الا ان يستغيث به لشء لان قطع الصلاة لا يجوز الا لضرورة وكذا الاجنبي اذا خاف ان يسقط من سطح او تحرقه النار او يغرق في الماء واستغاث بالمصلي وجب عليه قطع الصلاة قال الطحاوي اما في النوافل اذا ناداه احد ابويه ان علم---------- انه في الصلاة وناداه لا باس -ان لا يجيبه وان كان لم يعلم	656	6403008343565050443	Shamela0000412-ara1.ms157	true	-7423906508500910058	28	68	145	334	1488	300	قطع الصلاة ----------بنداء احد ابويه من غير استغاثة---------------------------------- لان قطع الصلاة لا يجوز الا لضرورة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطحاوي هذا في الفرض وان كان في نافلة----- ان علم احد ابويه انه في الصلاة وناداه لا باس بان لا يجيبه و----ان لم يعلم	157	-2321537378650228043	141	189.0	108	345	40.869564056396484	25	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0000412-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0496	false	-7896524324560358732	29	75	150	378	1557	302	وفي الشرع عبارة عن فعل--- ليس بفرض ولا واجب ولا مسنون وكل سنة نافلة وليس كل نافلة سنة فالنوافل اعم من السنن لانها مشتملة عليها ----------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي الامام ابو زيد الن------------فل شرع- لجبر نقصان تمكن في الفراءض لان العبد وان علت رتبته لا يخلو عن تقصير	496	6403008343565050443	Shamela0000412-ara1.ms166	true	-4985055258645408955	217	270	1126	1395	1545	300	وفي الشرع--------- فعل ما ليس بفرض ولا واجب ولا مسنون--------------------------------------------- من العبادة والسنة لغة مطلق الطريقة مرضية او غير مرضية وفي الشريعة الطريقة المسلوكة في الدين من غير افتراض ولا وجوب وقال القاضي------- ابو زيد رحمه الله النوافل شرعت لجبر نقصان تمكن في الفر--ض لان العبد وان علت رتبته لا يخلو من تقصير	166	-2321537378650228043	140	199.5	109	332	42.16867446899414	22	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0000412-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0500	false	6845283564345116314	2	50	11	255	1609	302	الحلواني ان اقواها ركعتا الفجر ثم سنة المغرب ثم التي بعد الظهر ثم التي بعد العشاء ثم التي قبل الظهر ثم التي قبل العصر ثم التي قبل العشاء وقال بعضهم الاصل ان اقواها بعد ركعتي الفجر الاربع -التي قبل الظهر والتي بعد الظهر والتي بعد المغرب----- سواء قال -	500	6403008343565050443	Shamela0000412-ara1.ms167	true	2661863515817620567	72	108	357	541	1533	300	الحلواني ----------ركعتا الم-------------غرب ثم التي بعد الظهر ثم التي بعد العشاء ثم التي قبل الظهر ثم التي قبل العصر ثم التي قبل العشاء وقيل------ ال-----------تي بعد------------ العشاء والتي قبل الظهر وبعده وبع---------------د المغرب كلها سواء وقيل	167	-2321537378650228043	158	249.0	124	251	62.94820785522461	25	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0000412-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0722	false	6089297100687648154	67	96	335	478	1573	302	فعلي ظاهر الجواب لا يحنث لانه لم يصل الكل معه وقال السرخسي يكون حانثا لانه صلي الاكثر مع الامام وللاكثر حكم الكل ولو قال عبده حر ان ادرك الظهر	722	6403008343565050443	Shamela0000412-ara1.ms206	true	-5243343592146287634	66	90	335	452	1518	300	وعلي ظاهر الجواب لا يحنث لانه لم يصلها بل بعضها بجماعة ويقضي الشء ليس بالشء وهو الظاهر-------------------------- ولو قال عبده حر ان ادرك الظهر	206	-2321537378650228043	74	102.0	57	143	51.748252868652344	13	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0000412-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0812	false	3350564790717866180	154	187	785	916	1514	304	جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له ولا حج له ولا صوم له ولا بر له حتي يتوب فمن تاب تاب الله عليه	812	6403008343565050443	Shamela0000412-ara1.ms227	true	-7695086124780215096	173	201	943	1058	1539	300	جمع ال---له شمله ولا بارك له في امره الا فلا صلاة له الا فلا زكاة له الا ف------لا صوم له الا ان------- يتوب فمن تاب تاب الله عليه	227	-2321537378650228043	108	187.5	80	131	82.4427490234375	21	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0000412-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms1018	false	-7811596568842260465	33	121	168	625	1612	302	قال في السراج الوهاج اختلفوا في معني التغذي قال بعضهم هو ان يميل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبع الي اكله وتنقضي به شهوة البطن--- وقال بعضهم هو ما يعود نفعه الي -صلاح البدن وفاءدته -----اذا مضغ لقمة ثم اخرجها ثم ابتلعها --ان قل-نا المعني عود النفع الي البدن وجبت الكفارة وان قلنا ميل الطبع و---------------------------------النفس اليه لم يجب و--علي هذا الورق الذي ياكله الحبشة والحشيشة والفوفل والقطاط الاختلاف في وجوب الكفارة فيه علي القولين ان قلنا المعتبر عود النفع الي البدن لم يجب لانه لا يقع---- للبدن في هذه الاشياء وربما يضره	1018	6403008343565050443	Shamela0000412-ara1.ms297	true	-4600282284176775444	1	149	5	811	1572	300	قال في الجوهرة و-----اختلفوا في معني التغذي قال بعضهم ا---ن يميل span classmatnاو يتداوي به وابتلاع مطر دخل الي فمه واكل اللحم النء وان كان منتنا الا اذا دود واكل الشحم في اختيار الفقيه ابي الليث وقديد اللحم بالاتفاق واكل الحنطة وقضمها الا ان يمضغ قمحة فتلاشت وابتلاع حبة حنطة او سمسمة او نحوها من خارج فمه في المختار واكل الطين الارمني مطلقا والطين غير الارمني كالطفل ان اعتاد اكله والملح القليل في المختار وابتلاع بزاق زوجته او صديقه لا غيرهما spanspan classmatnhr spanالطبع الي اكله وتنقضي--- شهوة البطن به وقال بعضهم هو ما يعود نفعه الي اصلاح البدن وفاءدته فيما اذا مضغ لقمة ثم اخرجها ثم ابتلعها فعلي القول الثاني تجب الكف---------------------ارة وعلي الاول لا تجب وهذا هو الاصح لانه باخراجها تعافها النفس كما في المحيط وعلي هذا الورق----------- الحبشي والحشيشة والف--------طاط اذا اكله ف-------------------علي القول الثاني لا تجب الكفارة ل-----------------------انه لا نفع فيه للبدن--------------- وربما يضره	297	-2321537378650228043	269	357.5	214	914	29.431072235107422	35	AOCP20251104103Vols-ara1	Shamela0000412-ara1