id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0065	false	960187147716893580	244	302	1270	1550	1550	302	صلي الله عليه وسلم راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث--- ابن عباس وغيره---------------------------------------- واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مما لا ينبغي ان يتشكك فيه ثم ان عاءشة رضي الله عنها لم تنف الرءية بحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان معها فيه حديث لذكرته وانما-	65	6403008343565050443	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0087	true	-1526307665456046697	213	268	1117	1387	1536	300	صلي الله عليه وسلم راي رب-----------ه ليلة الاسراء ورووا عن ابن عباس انه راه بعينه ومثله رووا عن ابي ذر وكعب قالوا واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا و-----------------------------عاءشة-------------- لم تنف الرءية بحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان معها فيه حديث لذكرته وانما	87	-6335258705363975188	209	346.5	166	324	64.50617218017578	40	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0065	false	960187147716893580	242	295	1260	1516	1550	302	رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ربه بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مما لا ينبغي ان يتشكك فيه-------- ثم ان عاءشة رضي الله -------------عنها -لم تنف الرءية بحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	65	6403008343565050443	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0088	true	-5250483528076133548	97	172	515	888	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بالهم قالوا في---------------------------------ه واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اثبتوا رءيته بنفس الظن والاحتمال ولم يقولوا مثل ذلك في كلام عاءشة مع انه مطابق للكتاب العزيز وفيه الحكم علي قاءل ذلك بالفرية العظيمة مع ان هذا --ايضا يحتاج الي اثباته من السماع ثم ان عاءشة رضي الله عنها قد صرحت انها اول من سال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	88	-6335258705363975188	168	242.0	129	421	39.90498733520508	31	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0426	false	6879012725859808331	207	263	1093	1369	1569	302	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجل- منا شجة----- في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة -----------قالوا لا -------------انت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بذلك فقال قتلوه قتلهم الله هلا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم	426	6403008343565050443	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0214	true	3380335446389738191	67	129	313	616	1503	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر--- بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم	214	-6335258705363975188	269	498.0	213	306	87.90849304199219	49	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0970	false	556849498101529359	4	73	22	341	1577	302	لي وانا اجزي به-------------------------- مع ان الاعمال كلها له وهو الذي يجزي بها علي اقوال احد--ها ان الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره لان لا يظهر من ابن ادم بفعله وانما هو شء في القلب ويءيده----------- قوله صلي الله عليه وسلم اليس في الصو-م رياء2 انتهي وذلك لان الاعمال لا تكون الا بالحركات اب الا الصوم فانما هو بالنية التي تخفي عن الناس وقد روي عن	970	6403008343565050443	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0462	true	2770840628369286304	84	144	403	700	1498	300	لي وانا اجزي به واستشكل تخصيص الصيام بذلك مع ان الاعمال كلها له وهو الذي يجزي بها واجيب باجوبة منها ان الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره-------------------------------------------------- ويءيد هذا التاويل قوله صلي الله عليه وسلم -ليس في الصيام رياء------- وذلك لان الاعمال لا تكون الا بالحركات ---الا الصوم فانه- هو بالنية التي تخفي عن الناس والمعني ان	462	-6335258705363975188	236	384.5	184	359	65.7381591796875	43	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0970	false	556849498101529359	164	230	854	1203	1577	302	معني قوله الصوم لي اي انه احب العبادات الي وروي النساءي من حديث ابي امامة مرفوعا عليك بالصوم فانه لا مثل له2 لكن يعكر علي هذا الحديث الصحيح واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة 4 رابعها الاضافة اضافة تشريف وتعظيم كما يقال بيت الله خامسها------------ الاستغناء عن الطعام وغيره من الشهوات من صفات الرب جل جلاله فلما تقرب الصاءم اليه بما يوافق صفاته اضافه اليه سادسها ان -	970	6403008343565050443	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0462	true	2770840628369286304	166	222	811	1096	1498	300	معني قوله الصوم ل---ي انه احب العبادات الي وهو- المقدم عندي وقد روي------------- عليك بالصوم فانه لا مثل له ومنها ان المراد تشريف الصوم فهو نظير---------------------------------- الاضافة في------------------------- بيت الله وناقة الله وذلك ان الاستغناء عن الطعام وغيره من الشهوات من صفات الرب جل جلاله فلما تقرب الصاءم اليه بما يناسب صفاته اضافه اليه -ومنها انه	462	-6335258705363975188	205	303.0	161	362	56.62983322143555	35	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0971	false	873714192369685192	0	190	0	1020	1644	304	صيامه من المعاصي قولا وفعلا ونقل ابن العربي عن بعض الزهاد انه مخصوص بصيام خواص الخواص ف-------قال ابن العربي الصوم علي اربعة انواع صيام العوام وهو الصوم عن الاكل والشرب والجماع image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0133png الباب السابع فضل شهر رمضان يدع شهوته واكله وشربه من اجلي والصوم جنة وللصاءم فرحتان فرحة عند افطاره وفرحة عند لقاء ربه يوم القيامة وصيام خواص العوام وهو هذا-------------- مع اجتناب المحرمات من قول او فعل وصيام الخواص وهو الصوم عن غير ذكر الله وعبادته وصيام خواص الخواص وهو الصوم عن غير ذكر الله فلا فطر لهم الا يوم القيامة وهذا مقام عال ----------------------------------------------------------------------------------------------------يدع شهوته واكله وشربه من اجلي المراد من الشهوة الجماع لعطفها علي الشراب وقد صرح بذلك الحافظ 45i سمويه في فواءده من طريق المسيب بن رافع عن ابي صالح يترك شهوته من الطعام والشراب والجماع من اجلي مراتب الصاءم وثوابه والصوم --------------------جنة بضم الجيم------------- الوقاية والستر اي ستر من النار وقال عياض في الاكمال معناه ستر من الاثام او من النار2 وقال ابن العربي انما كان الصوم جنة من ال---------------------------------------------------------------نار لانه امساك عن الشهوات والنار محفوفة بالشهوات فالحاصل ا---------------------------------------------------------------نه اذا كف نفسه عن الشهوات في الدنيا كان ذلك ساترا له من النار	971	6403008343565050443	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0463	true	6776873338835699991	129	298	680	1586	1594	300	صيامه من المعاصي قولا وفعلا وخصه بع--------------ض الزهاد---------- بص-وم خواص الخواص فانه قد قيل ا-ن الصوم----------- اربعة انواع صيام العوام وهو الصوم عن المفطرات وصيام خوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص العوام وهو الصوم عن المفطرات مع اجتناب المحرمات--- قولا وفعلا وصيام الخواص وهو الصوم عن غير ذكر الله وعبادته وصيام خواص الخواص وهو الصوم عن غير ا----لله فلا فطر لهم الي يوم لقاءه-- وهذا مقام عال لكن لا يصح قصر الفضاءل عليه والله اعلم 249 ما جاء ان الصوم جنة ونهي الصاءم عن الرفث والمشاتمة قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من طريق------------------ ابي هريرة الحديث رواه ايضا مالك والبخاري ومسلم وابو داود قوله الصوم جنة وفي رواية مالك الصيام جنة والجنة بضم الجيم وتشديد النون الوقاية والستر واختلفوا في------------------------- معناه فقيل انه جنة المعاصي لانه يكسر الشهوة ويضعفها ولذا قيل انه لجام المتقين وجنة المحاربين ورياضة الابرار والمقربين وقيل انه جنة من النار لانه امساك عن الشهوات والنار محفوفة بها وقد وقع في بعض الروايات عند الترمذي وغيره جنة من النار والتفسيران متلازمان لانه اذا كف نفسه عن المعاصي في الدنيا كان ذلك س-ترا له من النار	463	-6335258705363975188	412	493.0	326	1300	31.69230842590332	64	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0907	false	-1321936681886280582	130	232	632	1140	1506	302	فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها -بنت لبون وهي ما لها سنتان وطعنت في الثالثة سميت بذلك لان امها ذات لبن بولادة اخري غيرها في العادة فاذا بلغت ستا واربعين ففيها ح------قة ------الي ستين وهي ما لها ثلاث سنين وطعنت في الرابعة سميت بذلك لانه حق لها ان تركب ويحمل عليها فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين وهي ما لها اربع سنين وطعنت في الخامسة ولا اشتقاق لاسمها وهي اعلا سن يجب في الزكاة وبعدها ثني وسديس وبازل ولا يجب شء من ذلك في الزكاة فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت -احدي وتسعين ففيها حقتان	907	6403008343565050443	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0470	true	6933518436261033942	253	297	1271	1508	1524	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت س-------------------------------------------------------------------------تا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت واحدة------------------------------------------------------------------------------- وستين ففيها جذعة الي خم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت واحدة وتسعين ففيها حقتان	470	-6335258705363975188	176	289.0	139	522	33.71647644042969	28	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0907	false	-1321936681886280582	0	130	0	632	1506	302	صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع ماله لم اجد علي--------ه الا -بنت مخاض فقلت له اد بنت مخاض ف-------انها صدقتك فقال ذلك مما لا لبن فيه ولا ظهر وما كنت لاقرض الله تعالي ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة سمينة فخذها فقلت له اني لا اخذ ما لم اءمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك اخذت فخرج معي----- بالناقة حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الذي عليك فان تطوعت بخير اجرك الله عليه وقبلناه منك image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0052png قال ها هي فخذها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له بالبركة	907	6403008343565050443	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0481	true	-3497938900948210258	126	230	634	1129	1481	300	صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل و-------------لم اجد عليه في ماله الا ابنت مخ--------------------اض فاخبرته انها صدقته فقال ذاك -ما لا لبن فيه ولا ظهر وما كنت لاقرض الله------ ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة سمينة فخذها فقلت ما ان---ا اخذ ما لم اومر به فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب----------------------------------------------------------- فخرج معي وخرج بالناقة حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي عليك وان تطوعت بخير ----------------قبلناه منك واجرك الله فيه----------------------------------- قال فخذ------ها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعي له بالبركة	481	-6335258705363975188	435	733.5	338	654	66.51376342773438	76	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0886	false	-8196487455002803548	168	268	892	1422	1597	302	الحية الذكر وقيل الذي يقوم علي ذنبه ويواثب الفارس --راقرع وهو الذي تقرع راسه اي -تمعط من كثرة سمه وقيل---------- لان شعر راسه تم-عط لجمعه السم فيه وتعقب بان الحية لا شعر --براسها انما- يذهب جل--------------------------------------------د راسها حتي يتمعط فروة راسه وقال القرطبي الاقرع من الحيات الذي ابيض راسه من السم وم-------ن الناس الذي لا شعر براسه ذا زبيبتين اي له زبيبتان تثنية زبيبة بفتح الزاي وموحدتين وهما الزاءدتان اللتان في الشدقين وقيل هم---------------------------------------ا النكتتان السوداوان فوق عينيه وقيل نقطتان يكتنفان فاه وقيل هما في حلقه بمنزلة زنمتي العنز وقيل لحمتان علي راسه مثل القرنين وقيل نابان يخرجان من فيه	886	6403008343565050443	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0490	true	-7162675396842479347	68	182	343	948	1586	300	الحية الذكر-وقيل الذي يقوم علي ذنبه ويواثب الفارس والاقرع---- الذي يقرع راسه اي يتمعط ل--كثرة سمه -قيل وسمي اقرع لان شعر راسه يتمعط لجمع ا-لسم فيه وتعقب بان الحية لا شعر في راسها فلعله يذهب جلد راسه وقيل سمي اقرع لانه يقرء السم ويجمعه في راسه- حتي تتمعط فروة راسه وقيل-------- الاقرع من الحيات الذي ابيض راسه من السم والاقرع من الناس الذي لا شعر براسه قو------------له زبيبتان تثنية زبيبة بفتح الزاي وموحدتين وهما الزب-دتان اللتان في الشدقين يقال تكلم حتي شدقاه اي خرج الزبد منهما وقيل هما النكتتان السوداوان فوق عينيه وقيل حلقتان يكتنفان فاه وقيل هما في حلقه بمنزلة زلمتي العن- وقيل لحمتان علي راسه مثل القرنين وقيل نابان يخرجان من فيه	490	-6335258705363975188	471	827.0	379	637	73.94034576416016	72	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0883	false	5943629716165268641	181	221	918	1152	1533	302	من قرصك -قال مالك وبلغني ان مسكينا استطعم عاءشة ام المءمنين وبين يديها عنب فقالت لانسان خذ حبة فاعطه اياها فجعل ينظر اليها image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0020png وتعجب فقالت عاءشة اتعجب كم تري في هذه الحبة من مثقال ذرة ذكره	883	6403008343565050443	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0491	true	4660613574343270862	172	208	939	1124	1614	300	من الذر وقال مالك -بلغني ان مسكينا استطعم عاءشة ام المءمنين وبين يديها عنب فقالت لانسان خذ حبة فاعطه اياها فجعل ينظر اليها ويت-------------------------------------------------عجب فقالت عاءشة اتعجب كم تري في هذه الحبة من مثقال ذرة قوله	491	-6335258705363975188	174	318.0	138	235	74.04255676269531	31	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0973	false	2710561932112405765	75	124	391	642	1616	304	ابواب الجنة يختص ب--دخول الصاءمين منه و---------هو مما وقعت المناسبة فيه بين --لفظه ومعناه لانه مشتق من الري وهو مناسب لحال الصاءمين وفي الحديث من دخله لم يظما2 قال القرطبي اكتفي بذكر الري عن الشبع لانه يدل عليه من حيث انه يستلزمه وقال النبي ص--لي الله عليه وسلم ان	973	6403008343565050443	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0497	true	-2145774443326996961	0	40	0	207	1529	300	ابواب الجنة يختص بالدخول--------- منه الصاءمون وهو مما وقعت المناسبة فيه بين اللفظ- ومعناه لانه مشتق من الري وهو مناسب لحال الصاءم و-----------------------------------------اكتفي بذكر الري عن الشبع لانه يدل عليه من حيث انه يستلزمه او لكونه اشق علي الصاءم من --------	497	-6335258705363975188	171	274.5	137	266	64.28571319580078	29	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0880	false	-6406317807243932923	34	74	172	363	1636	304	ابي هريرة رضي الله عنه -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله ي-قبل-- بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	880	6403008343565050443	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0498	true	6058713648703894687	117	156	602	795	1544	300	ابي هريرة عند الشيخين وغيرهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربي--------ها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	498	-6335258705363975188	174	317.5	137	201	86.5671615600586	34	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0978	false	5890545461629718467	242	287	1269	1480	1548	302	كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم يا ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقو-------------------------------------------------------------------------ل اعلم--- ابا مسعود ان الله تعالي اقدر عليك منك علي هذا الغلام---- فقلت	978	6403008343565050443	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1024	true	3247258037358077930	2	61	11	286	1457	300	كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي----- يا ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول يا ابا مسعود فالقيت السوط من يدي وفي رواية فسقط السوط من يدي لهيبته فقال اعلم يا ابا مسعود ان الله------ اقدر----- منك علي هذا الغلام قال فقلت	1024	-6335258705363975188	195	350.0	153	291	67.01030731201172	38	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
AOCP20251104103Vols-ara1.ms0212	false	8368500304967130508	105	133	625	791	1748	304	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء --------------------------قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	212	6403008343565050443	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1063	true	1314385289278402283	22	54	99	291	1511	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء قال زكرياء قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	1063	-6335258705363975188	166	317.0	138	192	86.45833587646484	28	AOCP20251104103Vols-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1